新媒體背景下岳西桑皮紙的影像創(chuàng)作與傳播研究

◆摘要：岳西桑皮紙制作技藝在當前的新媒體沖擊下已經逐漸沒落失傳，紙質傳媒也已漸漸從傳播媒介的主流退居下乘。互聯(lián)網(wǎng)早已成為當今文化傳播的主流。隨著紙質媒介的落寞，桑皮紙的制作技藝也愈發(fā)少見，而現(xiàn)在大部分桑皮紙都是運用了機械化制作，從而失去了純手工制作的大量優(yōu)點，這更加使人們對桑皮紙制作技藝淡忘。本項目通過對桑皮紙制作技藝的影像記錄創(chuàng)作與傳播研究，通過互聯(lián)網(wǎng)新媒介讓桑皮紙制作工藝重回人們的視野。

◆關鍵詞：新媒體;桑皮紙;互聯(lián)網(wǎng);非物質文化遺產;影像傳播

一、互聯(lián)網(wǎng)影像傳播的優(yōu)勢

（一）廣泛性和直面性

運用互聯(lián)網(wǎng)來進行影像傳播其優(yōu)勢巨大，其一就是其獨有的廣泛性和直面性，所謂的廣泛性就是互聯(lián)網(wǎng)的受眾面積巨大上至老人下至兒童在當代互聯(lián)網(wǎng)信息大爆之發(fā)下無一不受其影響。入今諸多短視頻網(wǎng)站平臺層出不窮，手機電腦一打開各種信息撲面而來，通信大數(shù)據(jù)防不勝防其廣泛性不言而喻。而其直面性則是通過短視頻、文案、圖像等一眾方式來面向受眾群體。其中最為首要的當為視頻，視頻包括了圖像、文案、聲音等，視頻將其糅合在一起使其更加直接易懂。使各個年齡段的人都能夠接受，就如當下正火的短視頻頻臺“抖音”來說。

（二）時空性和擴散性

運用互聯(lián)網(wǎng)影像的傳播還具有時空性和擴散性，其歸根結底就是他的傳播性強，不受時間空間的限制。影像傳播就是通過聲畫結合的方式來傳遞信息，不光可以傳播信息亦可以用來保存信息這也是保護非物質文化遺產的重要手段之一。且從時空性和傳播性來說運用互聯(lián)網(wǎng)技術可以隨時隨地的瀏覽、獲取自己想要的信息。且不限時間不限地點并且也不拘泥于一種設備，手機、電腦、電視等都可以通過圖文視頻的方式獲取信息。多元化多向性的傳播是其擴散的必要手段通過多設備共享，來實現(xiàn)信息交互與擴散。各種信息通過十面八方來到受眾手中，然后受眾在加以分析理解并分享給其他人，這就形成了二次傳播通過不斷地二次傳播從而達到信息的擴散，我們完全可以以此為基礎把握主其良好擴散性來進行視頻傳播，通過視頻來記錄岳西桑皮紙的制作技藝，在加以后期處理并投遞到各大視頻網(wǎng)站、公眾號等進行宣傳保護。

二、非物質文化遺產與影像傳播的結合

（一）國內非遺影像傳播的變化

就目前國內現(xiàn)有的關于非物質文化遺產的影像傳播多數(shù)是以紀錄片為主，且不少非遺紀錄片都極其優(yōu)秀例如：傳承（第二季：第二集絕技）、手造中國、大匠之夢（第一集 傳承）、守藝等上述這些都是2018年文化和自然遺產影像展的入圍影片。這也側面反映了非物質文化遺產在國內紀錄片中的地位，我國在紀錄片方面非遺一直是其重要的一環(huán)，但是紀錄片也有他的局限性，紀錄片受限于它自身的特點只能按部就班的依照固定的模式進行拍攝，缺少了創(chuàng)意以及限制了創(chuàng)作者們的思維和表達的欲望。而且紀錄片其本身要求的就是真實性，不像一些劇情片可以肆意的表達作者的情感、思想可以盡情的去構造它的戲劇性、人物形象以及故事發(fā)展。這些在記錄片中都是不可以的，這也使紀錄片略顯枯燥與乏味。加之紀錄片多數(shù)片時較長，許多人自然就沒興趣看下去，或者沒辦法看完。

紀錄片的需要專業(yè)團隊進行拍攝，這就導致了紀錄片創(chuàng)造數(shù)量較少制作時間較長。但是短視頻行業(yè)不同，短視頻的快速發(fā)展不光是它在碎片時間的把握，而且短視頻對器材設備的要求也不高。也不需要專業(yè)團隊，在信息大爆炸的當下誰都可以是導演誰都可以是攝影師，一部手機一個人就可以完成短視頻的創(chuàng)作。

（二）運用影像技術來保護和傳播桑皮紙的制作技藝

桑皮紙早已被列入國家非遺名單中，雖然已經對其制作技藝進行保護和發(fā)揚但是成果有限，任然有許多人不了解它或者說不知道這一技藝。這也因此導致技藝傳承艱難幾乎很少有年輕一輩的人去關注了解，至于主動去學習保護就更少了。其主要原因還是因為宣傳力度不大，人們了解的太少。所以通過影像來記錄保存?zhèn)鞑ゾ惋@得十分重要，影像記錄的保存相較于其他方式來說更加便捷持久，只要記錄下來上傳到互聯(lián)網(wǎng)就可以一直保存下去不會擔心其保存媒介本身會出現(xiàn)問題，而且查閱起來也十分便捷只要搜索相關的關鍵詞就會出現(xiàn)。

三、通過影像傳播手段保護非遺

短視頻雖然是新興行業(yè)但是近幾年其趨勢卻是直線性上升，盡管它還很年輕還有許多需要完善的地方。短視頻盛行的當下對非遺影像的創(chuàng)作方式也衍生了新的形態(tài)，由原先的團隊拍攝到現(xiàn)在的傳承人自己拍攝，由專業(yè)設備到現(xiàn)在隨意的手機都可以拍攝，大大的降低了影像創(chuàng)作的門檻。由傳承者本人或者本人參與創(chuàng)作的短視頻越來越多雖然影像質量不高但是播放量卻不斷上升，而且影像的模式也不固定而是隨著拍攝者的習慣想法來，這也避免了僵硬的固有模式帶來的枯燥乏味。相較于紀錄片大多數(shù)人更愿意看短視頻，因為由傳承人自己拍攝的短視頻更具特色也更容易讓大眾接受。

四、結語

對于非遺與新媒體技術和影像技術的結合，大大的提高了非遺的保護和傳承，桑皮紙的制作技藝只是非遺中的一種。合理運用影像技術是我們現(xiàn)階段的主要目標，影像技術現(xiàn)如今也算發(fā)展的較為成熟但是任由諸多問題存在，我們仍需不斷克服。但是總體路線是正確的，通過影像保存與傳播也是現(xiàn)階段的最佳方式。

參考文獻

[1]姜石龍.新媒體環(huán)境下影像藝術傳播策略研究[D].黑龍江.哈爾濱師范大學;2016.05.

[2]管蘭蘭.論新媒體時代非物質文化遺產的影像傳播[J].大眾文藝（影視傳媒），159-160.

作者簡介

許子豪（2001.12-），男，漢，安徽省淮南市人，單位：安徽師范大學皖江學院，研究方向：戲劇影視美術設計。

基金項目：2020年度高等學校省級質量工程、2021年度國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目，項目名稱：新媒體背景下岳西桑皮紙的影像創(chuàng)作與傳播研究。項目編號：S202013617028，項目類別：創(chuàng)新訓練項目。