崔薇

摘要：在新時(shí)期教育環(huán)境下，幼兒園教學(xué)活動(dòng)的開展主要集中在培養(yǎng)幼兒的行為能力以及認(rèn)知能力方面。因此在這一過(guò)程中便需要幼兒園教師積極從學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中提取文化元素，從而盡可能貼近幼兒的思維水平來(lái)完善其各項(xiàng)能力框架。而民間藝術(shù)文化作為我國(guó)重要的傳承遺產(chǎn)，其中不僅蘊(yùn)含了豐富的人文氣息，同時(shí)也與地方的民風(fēng)習(xí)俗息息相關(guān)，為此本文專門針對(duì)幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化的策略展開系統(tǒng)研究。

關(guān)鍵詞：幼兒園教育;民間藝術(shù);傳統(tǒng)文化;滲透途徑

民間藝術(shù)文化具有非常鮮明的大眾文化氣息，其反映的是我國(guó)廣大勞動(dòng)人民在日常生產(chǎn)之余對(duì)藝術(shù)形式的一種向往與追求，因此其中不僅蘊(yùn)含著豐富的智慧結(jié)晶，同時(shí)也往往能夠映襯出各族人民最為本質(zhì)以及樸實(shí)的價(jià)值觀念。因此2020年全國(guó)兩會(huì)上指出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課本、進(jìn)課堂、進(jìn)校園”的指導(dǎo)方針，希望能夠?qū)鹘y(tǒng)文化作為學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的主題引入之校園當(dāng)中。

一、民間藝術(shù)文化的概念解讀

民間藝術(shù)文化雖然不限于載體以及藝術(shù)形式，但其呈現(xiàn)的主題通常都是圍繞著我國(guó)勞動(dòng)人民的作息生活來(lái)進(jìn)行演繹，因此其中蘊(yùn)含的種種藝術(shù)形象往往能夠直觀的呈現(xiàn)出地方文化對(duì)于“幸?！薄ⅰ懊篮谩?、“善良”的定義以及認(rèn)知。除此之外，我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，每一個(gè)傳承下來(lái)的民族文化都具有其獨(dú)特的魅力，而這種魅力通常都會(huì)直觀的在其民間藝術(shù)中呈現(xiàn)出來(lái)，因此也使得這一平民藝術(shù)形式擁有了更加豐富的內(nèi)涵與象征。

具體來(lái)說(shuō)，民間藝術(shù)文化包含有歌舞、樂(lè)器、彩繪甚至神話故事等不同內(nèi)容，雖然由于現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的崛起使得其中許多民族工藝與娛樂(lè)文化都逐漸消失在了大眾視野當(dāng)中，但是其中蘊(yùn)含的珍貴精神文化卻并沒(méi)有發(fā)生改變，依舊能夠?qū)τ變旱乃枷氲赖履酥廖幕庾R(shí)起到至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。

因此將這部分內(nèi)容逐漸引入幼兒園教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，有助于我國(guó)民間藝術(shù)文化內(nèi)容進(jìn)一步被發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也可以有效為其創(chuàng)造更多的傳承機(jī)遇。除此之外，由于民間藝術(shù)文化內(nèi)容的形式豐富多彩，不僅有著極為強(qiáng)烈的親和力，同時(shí)還具有豐富的趣味性，因此將這些內(nèi)容引入到幼兒課程體系當(dāng)中，不僅能夠滿足其探索欲望，也更為符合幼兒的學(xué)習(xí)特征。

二、幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化的策略

（一）在幼兒園教育課程中融合民間藝術(shù)文化

民間藝術(shù)文化當(dāng)中蘊(yùn)含著豐富的教育素材，這些內(nèi)容對(duì)于幼兒園教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一座礦藏豐富的巨大寶庫(kù)，可以支撐教師結(jié)合幼兒的成長(zhǎng)需求以及興趣特點(diǎn)來(lái)選擇相應(yīng)的內(nèi)容對(duì)課堂進(jìn)行拓展。如此不僅有利于進(jìn)一步完善幼兒園的育人功能，同時(shí)也進(jìn)一步推動(dòng)了民間藝術(shù)文化與幼兒教育之間的深度融合。并且憑借當(dāng)前信息技術(shù)發(fā)高度發(fā)達(dá)的優(yōu)勢(shì)，幼兒教師獲取不同民間藝術(shù)教學(xué)材料的渠道也變得更加便捷起來(lái)，不僅能夠在課前預(yù)先對(duì)不同教學(xué)資源加以整合，還可以在課堂中實(shí)施根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行補(bǔ)充以及完善，使教學(xué)工作的開展變得更加靈活生動(dòng)。

例如，在培養(yǎng)幼兒是非觀與價(jià)值觀的過(guò)程中，教師可以將民間神話故事與各地曲藝文化并聯(lián)起來(lái)為幼兒開展教學(xué)。首先借用幼兒喜愛(ài)故事的特點(diǎn)，先利用一段充滿趣味性的神話故事將幼兒注意力吸引到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。如“年獸”、“后羿射日”等等。我國(guó)民間曲藝文化中的形象塑造通常都取材于更種人們口口相傳的故事，因此并不難在各地戲曲文化中找到關(guān)于這兩個(gè)故事形象的曲藝作品，比如教師便可以從備受幼兒喜愛(ài)的皮影戲入手，在課堂上為幼兒有關(guān)這兩個(gè)神話故事的皮影戲作品，使得幼兒對(duì)于故事的感知更加生動(dòng)立體。隨后教師便可以結(jié)合皮影當(dāng)中人物形象來(lái)幫助幼兒進(jìn)行感知，通過(guò)視覺(jué)感官上的強(qiáng)烈對(duì)比來(lái)引導(dǎo)幼兒分析這兩個(gè)形象中的“善”與“惡”，并在最后啟發(fā)幼兒進(jìn)行獨(dú)自總結(jié)：“生活中遇到了‘邪惡’事物的存在，我們又該怎樣進(jìn)行應(yīng)對(duì)呢？”這樣的教學(xué)方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比教師直接利用語(yǔ)言描述的方式為幼兒灌輸“是非觀念”要更加立體，并且結(jié)合了幼兒形象思維的特點(diǎn)，使其通過(guò)獨(dú)立思索獲得更為深刻的思想感悟，有利于全面開發(fā)幼兒的思維潛能。

（二）在幼兒園游戲過(guò)程中滲透民間藝術(shù)文化

游戲是低齡有兒童獲取知識(shí)的主要來(lái)源，幼兒許多關(guān)鍵能力的形成，往往都脫離不開在游戲中的深入探索以及感悟。因此幼兒教師在開發(fā)民間藝術(shù)文化教學(xué)資源的過(guò)程中，可以嘗試以游戲作為教學(xué)開展的重要載體，在幫助幼兒汲取其中的優(yōu)秀思想內(nèi)容之余，也可以有效使其感受到民間藝術(shù)文化的魅力所在，從而有助于為這些藝術(shù)瑰寶的傳承創(chuàng)造良好條件。

（三）在幼兒園區(qū)域活動(dòng)中開展民間藝術(shù)文化

區(qū)域活動(dòng)是當(dāng)前幼兒教育體系中的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)新舉措，其強(qiáng)調(diào)幼兒可以基于自身興趣以及學(xué)習(xí)需求來(lái)進(jìn)行獨(dú)立探索活動(dòng)，從而最終在充滿趣味性的學(xué)習(xí)環(huán)境下構(gòu)建符合自身需求的能力體系，以此滿足幼兒的個(gè)性化發(fā)展需求。因此對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，實(shí)施民間藝術(shù)文化與幼兒教育的融合不能夠僅僅只是停留在幼兒的引導(dǎo)層面，而是應(yīng)該激發(fā)起主觀能動(dòng)性，使其主動(dòng)對(duì)知識(shí)內(nèi)容展開探索。

為此，幼兒教師可以在幼兒園設(shè)置“民間藝術(shù)”區(qū)域活動(dòng)版塊，將一些樂(lè)器、剪紙、泥人、扎染用具投放到該活動(dòng)版塊當(dāng)中，鼓勵(lì)幼兒用親自觸碰、摸索的方式來(lái)認(rèn)識(shí)這些古老的傳統(tǒng)文化。并且當(dāng)幼兒對(duì)某一樣藝術(shù)器具表現(xiàn)出濃郁的興趣之后，教師還可以在獲得幼兒家長(zhǎng)支持的前提下，帶領(lǐng)一起一起開展研學(xué)旅行活動(dòng)，到博物館、劇院乃至街頭巷尾中去真實(shí)感受這些藝術(shù)作品的魅力所在。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，民間藝術(shù)文化作為一項(xiàng)珍貴的教育資源，可以有效對(duì)幼兒園教育形成一定的補(bǔ)充與完善作用，因此幼兒教師應(yīng)當(dāng)重視對(duì)這部分文化資源的開發(fā)，以此推動(dòng)幼兒獲得更加全面的發(fā)展。