柴明君

摘 要：在長期的歷史發(fā)展過程中，傣族舞蹈不斷傳承發(fā)展形式多樣、豐富多彩，深受人民大眾喜愛。在中華民族燦爛的舞蹈文化中占據(jù)著重要的地位。傣族女子獨舞《春之萌》基于對傳統(tǒng)傣族題材和身體舞蹈語匯的思考，意圖探索創(chuàng)新性手法對民族民間舞蹈作品藝術意境營造的重要作用。舞蹈《春之萌》通過對生命形象的刻畫，反觀人在生存境遇中所彰顯的韌性與張力，將感悟生命、歌頌生命與敬畏生命的崇高精神融匯與肢體語言中。作品通過對傳統(tǒng)舞蹈語匯演變發(fā)展的探索以現(xiàn)代意識對舞蹈結構、音樂、服飾和動作設計編排的創(chuàng)新，使舞蹈中心思想的表達不斷提升。

關鍵詞：傣族舞《春之萌》;創(chuàng)新性;意境美

一、引言

“在萌動中蘇醒，在蘇醒中萌動。在拼搏中求生，在求生中拼搏。生命是一首浪漫的歌，生命是一條奔流的河。”傣族舞蹈《春之萌》是傳統(tǒng)民間舞蹈題材與創(chuàng)新性舞蹈表現(xiàn)手法相結合的思考，在肢體語言、舞美設計、音樂服飾方面、通過創(chuàng)新性的手法，賦予傳統(tǒng)民間舞蹈元素新的活力，將創(chuàng)作者對人生的感悟和對自然生命規(guī)律用傣族舞蹈元素來表現(xiàn)，讓舞蹈回歸自然回歸社會，體現(xiàn)民間文化的當代意識，賦予作品深刻的文化內涵，提升藝術境界層次。

二、傣族舞《春之萌》中的創(chuàng)新性手法

創(chuàng)新是文藝創(chuàng)作不可或缺的重要元素，是新時代文化工作的大政方針。? 在《漫談民族舞蹈創(chuàng)作的創(chuàng)新意識》中曾說道“目前的民族舞蹈創(chuàng)作存在一個如何更深入地表現(xiàn)各民族新生活的問題。人民需要既具時代特色，又具鮮明民族風格的作品， 這就需要創(chuàng)作者深入各民族生活，深入了解不同民族的歷史、文化，從傳統(tǒng)中吸取精華。隨著時代的發(fā)展，舞蹈藝術在新時代的發(fā)展走向舞蹈本體的主體化、詩化、內在心靈化、內涵意蘊的深刻化和形式的多元化?！?/p>

（一）作品《春之萌》中傣族舞蹈語匯的創(chuàng)新

傣族舞《春之萌》在有限的舞臺表演空間中，通過對傣族傳統(tǒng)動作語匯的創(chuàng)新語境表達出生命力的無限之境，帶給觀眾無限的遐想與可能。舞蹈《春之萌》可分為兩大部分，第一部分“在萌動中蘇醒，在蘇醒中萌動。”伴隨著潺潺的流水聲，舞者后背蜷縮著，隨后由手臂帶動慢慢直立，轉身后手臂由指尖末梢神經(jīng)帶動小臂、大臂直至胸背軀干的延伸意識從縱向手臂一高一低生長路線慢慢轉變?yōu)闄M向生長，雖然為靜態(tài)形象但舞者氣場占滿了全場?；璋档臒艄飧胶椭`動的音樂好似一顆顆小種子破土而生，吸收無限的能量向陽而生。通過對傳統(tǒng)“三道彎”S型曲線進行加工演變進行植物的擬態(tài)化，運用手臂“三道彎”的曲線形像、手腕的繞與攀爬營造出春回大地、生機勃勃的意境。通過植物破土而生的形象為載體，營造出生命萌動復蘇蜿蜒生長的意境之美。

第二部分“生命是一首浪漫的歌，生命是一條奔流的河”。舞蹈尾聲部分通過舒展的手臂去演繹悠長久遠這個形象的特征。舞者肢體語言與眼神傳達的是新生力量的強大。在舞臺上能看到傣族人民對美好生活的敬意，對萬物有靈的尊重。三各部分情感各不相同但共同烘托一個意境，實則表達了美好生命積極向陽而生的人生哲理韻味以及對生命的贊頌。

（二）傣族舞《春之萌》中服飾的創(chuàng)新

服飾是民族特征的表現(xiàn)，它作為一種文化符號傳達了各民族的風土人情。民族服飾的形成與發(fā)展，積淀與延續(xù)都是人類文化生活的一大表征。像蒙古族被稱為“馬背上的民族”一樣，傣族被稱為“水的民族”傣族人生活中喜歡穿著筒裙。傣族舞《春之萌》服飾采用黑色到深綠漸變的裙擺，在傳統(tǒng)單層筒裙的基礎之上加上雙層的制作，將外面一層布料修剪的參差不齊，在旋轉時有如盛開的花朵，有別于傳統(tǒng)鮮艷華麗的傣族服飾，具有較強的現(xiàn)代服飾意識。舞蹈高潮部分通過快速的旋轉接后踢步動作，靈動的多層筒裙隨之擺動，完美的詮釋出在拼搏中求生的生命力。在舞蹈演員身上運用刻畫綠色蠟染的手法，使整個服飾更加充滿靈性，感受到動植物與人之間共同對生命的敬重與感悟。

三、傣族舞《春之萌》對藝術意境的營造

（一）舞蹈作品當中的“藝術意境”

舞蹈是一種通過身體傳情達意的藝術形式，如何“以情帶舞”營造至善至美的意境一直都是舞蹈創(chuàng)作、表演的崇高藝術追求。中國民族民間舞作品是特定的民族地區(qū)勞動生活方式、精神風貌和思維觀念的載體，民間舞蹈文化所要傳達的不僅是原生態(tài)的土色土香，更旨在表現(xiàn)“一方水土養(yǎng)一方人”的信仰與精神理想。袁禾教授曾說到：“舞蹈的‘虛’全部建立在‘實’的人體動作基礎上，舞蹈用動作營造情感意象，用動作營造空間意象，用動作造景，用動作達意”。傣族舞《春之萌》通過擬態(tài)化形象來表現(xiàn)虛實相生的“有限之象”與“無限之境”從而實現(xiàn)主客體的有機統(tǒng)一，創(chuàng)造出了與觀眾情感共鳴聯(lián)想等思維方式之下的深邃現(xiàn)實意義。通過對舞蹈本體的各方面詮釋去探究創(chuàng)新性手法對舞臺作品藝術意境營造的重要作用。探索舞蹈語匯以及舞蹈在結構和動作設計編排的創(chuàng)新對舞蹈中心思想的表達提升。

（二）傣族舞《春之萌》的萬物復蘇之境

傣族舞蹈《春之萌》通過創(chuàng)新性的語態(tài)來營造舞蹈舞臺語言，相比較《邵多麗》、《花兒》等傣族經(jīng)典劇目而言在題材立意選擇上拋棄了以往傣族歡快的小卜少形象，作品立意在以生命形象的縮影，反觀人在生存境遇中所彰顯的韌性與張力，將關照生命、歌頌生命與敬畏生命的崇高精神融匯與肢體語言中。同樣是春季，在溫柔的三月，舞蹈《邵多麗》中三個少女穿著鮮麗的裙擺，伴隨和煦的春風，手拿鮮花、斗笠、竹竿哼著動聽的曲調，邁著輕快的勾踢步在雨中歡樂的嬉戲打鬧，在春天種下美麗的夢。給觀眾帶來歡欣喜悅之感。

參考文獻

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