梁忠揚

摘 要：“2016年9月，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架正式發(fā)布。它以培養(yǎng)‘全面發(fā)展的人’為核心，從文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，凝練出人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔當、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。核心素養(yǎng)總體框架的發(fā)布，引發(fā)了社會的高度關(guān)注。核心素養(yǎng)成為中小學(xué)教育教學(xué)研討的主題詞?！北疚牧⒆阌谥袑W(xué)課堂教學(xué)實踐，根據(jù)相關(guān)學(xué)習(xí)理論、從人的本性及生命的意義出發(fā)、結(jié)合近期腦科學(xué)研究成果及當前學(xué)校學(xué)習(xí)環(huán)境現(xiàn)狀，參考有關(guān)“學(xué)生主導(dǎo)”的相關(guān)課堂教學(xué)理論，提出“問題+學(xué)習(xí)+探究+課題”的教學(xué)模式，旨在有效落實核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)? ?問題? ?探究? ?課題

《禮記.月令》：“鷹乃學(xué)習(xí)?！标悵患f：“學(xué)習(xí)，雛學(xué)數(shù)飛也?！睂W(xué)習(xí)之“學(xué)”，有“啟發(fā)”，“效法”之意?！傲?xí)”乃“小鳥數(shù)飛也”，有“踐行”之意。學(xué)習(xí)過程是一個效法、啟發(fā)和踐行的過程。“小鳥數(shù)飛”可習(xí)得生存本領(lǐng)，同時“數(shù)飛”過程是一種健康快樂的生活過程。人的學(xué)習(xí)理當如此。在效法、啟發(fā)和踐行中習(xí)得未來生存本領(lǐng)，同時在踐行中領(lǐng)會生命的價值和意義。

1、相關(guān)學(xué)習(xí)理論

華中師大鐘啟泉教授在其《從學(xué)習(xí)科學(xué)看“有效學(xué)習(xí)的本質(zhì)與課題”》一文中沿用了布蘭斯福德（Bransford， J.）區(qū)分的“人類學(xué)習(xí)”研究的三個主要系統(tǒng)： （1） “潛在學(xué)習(xí)”（implicit learning）與腦。（2） “非正規(guī)學(xué)習(xí)”（informal learning）。（3） “正規(guī)學(xué)習(xí)”（formal learning）及其它教育的設(shè)計。

正規(guī)學(xué)習(xí)是指“學(xué)校制度下的學(xué)習(xí)”，在通常的教育與教學(xué)機構(gòu)中進行的有計劃的教育課題所規(guī)定的學(xué)習(xí)，亦即“制度性的有意識學(xué)習(xí)”。正規(guī)學(xué)習(xí)是以學(xué)?；驒C構(gòu)設(shè)定好的計劃和目標為前提，往往背離學(xué)習(xí)者的預(yù)期。

非正規(guī)學(xué)習(xí)是一種“日常學(xué)習(xí)”，是指學(xué)校之外的“非制度性學(xué)習(xí)”，是學(xué)習(xí)者為了實現(xiàn)自我預(yù)期而自發(fā)的學(xué)習(xí)，相較于學(xué)校制度下的學(xué)習(xí)，更有主動性、自主性和隨意性。

潛在學(xué)習(xí)是指同學(xué)習(xí)意圖沒有關(guān)系而發(fā)生的知識習(xí)得、不能明示所獲知識的一種學(xué)習(xí)，這種不經(jīng)意地獲取的、難以言說的知識，謂之“潛在知識”。

深圳大學(xué)哲學(xué)系特聘教授朱銳在《藝術(shù)為什么是藝術(shù)？——大腦可能有答案》的報告中解釋了近期腦科學(xué)研究相關(guān)成果：人們通過視網(wǎng)膜傳遞到皮層的信息只占5%，而大部分信息是丘腦通過預(yù)期處理后輸入的信息?！邦A(yù)期”指“預(yù)先期待”。學(xué)習(xí)預(yù)期指學(xué)習(xí)者事先對即將到來的學(xué)習(xí)的期待，這種期待是學(xué)習(xí)者對生命意義追求而產(chǎn)生的自然本性的需求。

結(jié)合以上學(xué)習(xí)理論，通過視網(wǎng)膜傳遞到皮層的5%的信息相當于一種潛在的學(xué)習(xí)信息，而通過預(yù)期性的學(xué)習(xí)主要是非正規(guī)性的學(xué)習(xí)，作為制度性的學(xué)校學(xué)習(xí)傳遞到皮層的信息量極少，因為學(xué)校制度性的學(xué)習(xí)可能帶有非預(yù)期性學(xué)習(xí)成分，除非將學(xué)校學(xué)習(xí)變成預(yù)期性的學(xué)習(xí)才能使學(xué)校學(xué)習(xí)有更高的效率。

2、當前學(xué)校學(xué)習(xí)中的主要問題

2.1、過度強調(diào)器用而忽略了學(xué)生的自我

當前我國中小學(xué)校的教育主要為了滿足家長的預(yù)期。我國是一個發(fā)展中國家，二十世紀九十年代之前出生的人群大多經(jīng)歷過不同程度的物質(zhì)潰乏、經(jīng)濟貧困的生活。因此，這個時期出生的人群需求層次低。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論（馬斯洛將人的需求由低到高分為五個層次，即生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我需求），此時期出生的人群需求停留在生理需求和安全需求之上，很少有人達到社交和尊重的需求，達到自我需求的人極少。因此，當前學(xué)生家長的學(xué)習(xí)預(yù)期是：好成績、上名牌大學(xué)、找好工作、拿高工資 。隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，在產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達的今天只要身體健康，四肢健全都可成為重要的生產(chǎn)工具，并獲得較高的報酬，不需具備太多的理論知識和創(chuàng)造性思維能力，只要勞動者聽話、遵守一定規(guī)則，這種預(yù)期是易于達到的。

為了滿足家長的預(yù)期，大多數(shù)學(xué)校能做的是傳遞理論、培養(yǎng)聽話、遵守規(guī)則的生產(chǎn)工具。這導(dǎo)致學(xué)校因過度強調(diào)器用而忽視了學(xué)生自我存在的意義。在西方教育來講，這是一種窮人思維的教育。日本學(xué)者三浦展在《階層是會遺傳的：不要讓你的孩子跌入下流社會》一書中指出了家庭教育對孩子的影響巨大。在此，如果你給孩子進行的是窮人思維的教育，那么將來孩子極有可能成為窮人。在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的今天，未來的生產(chǎn)工具將越來越多地被機器人所代替，我們的孩子也將因此而失去工作。未來需要的人才是具有創(chuàng)新思維的個性化的人才?，F(xiàn)在的學(xué)校教育必須注重具有個性化的思想自由的創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)，要強調(diào)學(xué)生自我存在的意義和價值。自我存在的意義和價值是思想自由的前提，而思想自由則是創(chuàng)新思維產(chǎn)生的必備條件。

孔子在兩千五百多年前就提出“君子不器”的人才理念?！捌鳌?，形而下者謂之“器”，“器”，可稱之為“容器”，現(xiàn)今大多學(xué)校教學(xué)是把學(xué)生當成“容器”，即是把學(xué)生培養(yǎng)成擁有某種專業(yè)知識或技能的并且靠此為生的工具性人才。孔子培養(yǎng)的不是所謂的人才，而是“君子”，君子不僅具有才干和智慧，而且還具有很高的人格境界。我們學(xué)校教育不能把目標僅停留在所謂的人才培養(yǎng)上，應(yīng)著眼“君子”的培養(yǎng)。

孔子還提出“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”的觀念。我們今天的學(xué)校教育所倡導(dǎo)的是“為人之學(xué)”，為了別人的鮮花和掌聲，重視橫向比較。從小學(xué)到初中唯成績是論，通過各種利誘，甚者通過金錢利誘讓學(xué)生取得好的成績。這種教育方式必涌現(xiàn)出大量的虛偽、貪婪、道德敗壞的公民。西方教育重視縱向比較，自己和自己比較，比較自己今天相較于昨天取得了哪些進步，這同孔子的“為己之學(xué)”相似。

關(guān)于自我存在的意義，湯一介在《人為什么要活著？》一文中談道：“人為什么要活著和人為什么而活著？可以說一個是意義，一個是目的?！睋?jù)宇宙論的觀點，“人的存在本身毫無意義，所謂的意義，應(yīng)該是客觀的自然的。我要說的是人類，而并非一個人，那么所謂的奉獻論就是談不通的。對于博大而永恒的宇宙來說，人類連個垃圾都算不上，人類只是為了自己而活。我們說保護環(huán)境也只是保護自己的環(huán)境?？茖W(xué)的發(fā)達以及進化論的突破，使人類越來越清楚自己的位置——自然的產(chǎn)物。你來到這個世界上不是你自己決定的，甚至你離開這個世界時也不是。人類是渺小的，充其量不過是宇宙新陳代謝過程中微不足道的一環(huán)。芝麻大的意義和飯粒大的意義有區(qū)別嗎？......人生就是人的生存，......人們根本的本性不是善與惡，是追求快樂，回避痛苦。這是自然選擇......這里我再強調(diào)一個詞就是‘正義’，所謂的正義就是對的，符合自然法則的，無私奉獻和自私自利都不是自然的人生觀。......誰愿意奉獻得一無所有而活得生不如死？反之作為有群體意識的人類是欣賞真善美的，損人利己的行為終要受到抵制。......按照幸福最大化原則，能給更多人帶來幸福你也會更加幸福，......眾樂樂與獨樂樂，熟樂？也許一個人越發(fā)成熟客觀，他的判斷越接近正義。”在此，我所要說的學(xué)生自我存在的意義大至也居于前輩的論述，學(xué)生所追求的自我存在的預(yù)期，是一種符合自然法則的正義，是對道德準則、責(zé)任及自我超越的人生意義的追求。這樣的預(yù)期具有人生的終極意義，學(xué)校要做的是建立起通向這種預(yù)期的橋梁。

2.2學(xué)校某些學(xué)習(xí)壞境不利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

2.2.1、疆硬的學(xué)習(xí)制度

課程標準在學(xué)校學(xué)習(xí)中如何實現(xiàn)，取決于學(xué)校育人環(huán)境的儲要素。學(xué)校要承擔起社會未來發(fā)展的責(zé)任，承擔起學(xué)生未來發(fā)展的責(zé)任，為社會、學(xué)生的未來發(fā)展創(chuàng)造相應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境要素。如上課時間學(xué)生不能往教室外面看;不能作與上課無關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容;學(xué)生必須認真聽講;不能將與課堂教學(xué)無關(guān)的書籍帶到教室;必須在同一時間背誦同一課程內(nèi)容;必須6點30分起床，中午統(tǒng)一午休，晚上11點30分統(tǒng)一上床睡覺;每天上課前統(tǒng)一吶喊口號，統(tǒng)一意識形態(tài);學(xué)生無周末;上課期間教師不能把學(xué)生帶出校外等等。學(xué)生被禁錮在一個狹小的空間，每日進行的是按部就班機械試的學(xué)習(xí)生活，如此培養(yǎng)的人才只能是器用型的人才，成不了創(chuàng)造型的人才。如此，沒有創(chuàng)造力的下一代怎么能獲得幸福？上升到國家層面，我們的下一代怎么能同世界競爭？當我們疏理一下諾獎、奧數(shù)等事例后，我發(fā)現(xiàn)我們的學(xué)校教育需要大量的調(diào)整。。

為何孳生如此疆硬的學(xué)習(xí)制度？唯分數(shù)論。評價好學(xué)生的標準是分數(shù)，評價好老師的標準是分數(shù)，評價好學(xué)校的標準也是分數(shù)。改革已刻不容緩，但怎么改？當然是改評價標準。如果只是規(guī)定制度，如周末、假期不允許學(xué)校補課，三翻五次到某校檢查課堂教學(xué)并批評課堂教學(xué)如何落后或表揚課堂教學(xué)如何現(xiàn)代化等。上有政策下有對策，制度下的大量工作都成了無效的工作。當一個評價標準放在那里之后，學(xué)生、家長、教師、學(xué)校會為之努力。

社會也需要器用型人才，但不能因此而忽略人才的創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。學(xué)校、教師應(yīng)該以社會發(fā)展為己任，而不是考慮自身利益，但反過來，如果你不考慮自身利益，你連校長都做不成，連教師也做不成，你怎么生活？“責(zé)任”二字“重大”，這不是一己之力能做得到的，需要全社會共同努力。

2.2.2、學(xué)校的學(xué)習(xí)空間有限

學(xué)校用以學(xué)生學(xué)習(xí)生活的空間不外乎教室、實驗室、操場?，F(xiàn)在的教室比以前先進了許多，增加了多媒體教室，這讓學(xué)生的知識來源更加廣泛。實驗條件改善，但落后地區(qū)的實驗條件不足。雖然我們可以通過播放視頻、圖片，通過模仿大自然的實驗來進行學(xué)習(xí)，但這必盡是在房子里進行，而且他們還是中小學(xué)生，他們看到的不是真實的眼中的大自然和天空，他們是缺乏想象的。學(xué)生在教室里學(xué)到的僅限于對大自然的觀察和研究方法，且只停留在理論上，因此學(xué)生不能體會學(xué)習(xí)的快樂。學(xué)校教育不僅要教育學(xué)生觀察大自然、研究大自然的方法論，更重要的是方法論的踐行過程，學(xué)生要在踐行過程中形成自己的思維方式，形成自己對人生意義的預(yù)期。學(xué)生的有意義預(yù)期應(yīng)建立于對大自然的好奇心，對皓翰宇宙的好奇心，對人內(nèi)心道德法則的好奇心，對真、善、美的預(yù)期之上，而不是局限于將來你應(yīng)該怎樣才能生存得更好。

大自然是最好的教具，把學(xué)校學(xué)習(xí)向校外延伸。當學(xué)生置于天地之間，置于大自然之中時，學(xué)生的思想是自由的。學(xué)生對大自然的直觀反映，對自然界事物的直接觀察有利于形象思維的形成，有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。新近腦科學(xué)研究表明：隨著人的年齡增長，綜合能力水平不斷提高，但我們的創(chuàng)造力會因為邏輯思維能力的提高而被壓縮掉。因此，學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活不宜過分強調(diào)邏輯思維能力的培養(yǎng)。而校外的學(xué)習(xí)生活是多元的，有利于學(xué)生素養(yǎng)的全面獲得。

綜上，學(xué)生的學(xué)習(xí)生活應(yīng)該是一種開放的充滿自由精神的學(xué)習(xí)生活，學(xué)生作為人的意義應(yīng)該是一種“為己”而非“為人”的意義追求。學(xué)校要因此而創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。

到底什么樣的課堂最有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展？我們來參考相關(guān)教學(xué)模式。

3、有關(guān)布魯姆學(xué)習(xí)的改進——翻轉(zhuǎn)課堂

3.1、有關(guān)布魯姆的分類系統(tǒng)與改造

布魯姆系統(tǒng)：

（圖形資料來源：嚴文藩教授在美國大學(xué)以學(xué)生為中心的教學(xué)——談美國課堂教學(xué)研究對中國的啟示的報告，下同。）

布魯姆系統(tǒng)的改造：

在布魯姆分類系統(tǒng)下的傳統(tǒng)課堂教學(xué)及時間分配：

傳統(tǒng)課堂教學(xué)中學(xué)生把大部分時間用于記憶理解，課堂教學(xué)以教師講授為主，是以教師為中心的課堂，學(xué)生最多能達到分析的層次，更不用講評價與創(chuàng)造。近年高考題中，部分考題考察了學(xué)生的評價層級的能力，但情況不容樂歡。

3.2 布魯姆系統(tǒng)改造與翻轉(zhuǎn)課堂

布魯姆系統(tǒng)的改造：

翻轉(zhuǎn)課堂：

布魯姆分類系統(tǒng)改造建構(gòu)的翻轉(zhuǎn)課堂，以學(xué)生為中心，在教師的輔助作用下完成課堂學(xué)習(xí)活動。課堂學(xué)習(xí)中學(xué)生把大部分時間用于創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，而不是過分強調(diào)所記憶的知識的作用。

4 、居于人腦三大系統(tǒng)功能區(qū)的學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)

據(jù)嚴文藩教授（美國馬薩諸塞大學(xué)教授）在美國大學(xué)以學(xué)生為中心的教學(xué)——談美國課堂教學(xué)研究對中國的啟示的報告：人腦研究表明，人的大腦由三大系統(tǒng)功能組成：認知網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng);策略系統(tǒng);情感系統(tǒng)。認知網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)表現(xiàn)為“學(xué)習(xí)什么”，在課堂中以多元方式呈現(xiàn)知識和學(xué)生多元的認知;策略網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)表現(xiàn)為“如何學(xué)習(xí)”，在課堂中學(xué)生表現(xiàn)為“多元行動和表達”;情感 網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)表現(xiàn)為“為何學(xué)習(xí)”，在課堂中學(xué)生表現(xiàn)為“多元參與和融入”。

居于人腦三大系統(tǒng)功能區(qū)學(xué)習(xí)及相關(guān)學(xué)習(xí)理論，以及以人的存在意義為終極目標的學(xué)習(xí)預(yù)期，結(jié)合當前教學(xué)實踐現(xiàn)狀建構(gòu)如下教學(xué)流程：

此教學(xué)流程是以問題驅(qū)動為基礎(chǔ)的教學(xué)流程，教學(xué)評價是問題驅(qū)動的輔助條件。在教師問題引領(lǐng)中完成多元性的知識搜集和認知，在小組合作中進行多元行動和表達、多元參與和融入。據(jù)深圳大學(xué)哲學(xué)系特聘教授朱銳在《藝術(shù)為什么是藝術(shù)？——大腦可能有答案》的報告中解釋的近期腦科學(xué)研究相關(guān)成果。以上教學(xué)流程中，在課堂學(xué)習(xí)中反復(fù)呈現(xiàn)的多元化知識是學(xué)習(xí)者形成記憶信息的基礎(chǔ)，而問題設(shè)計和人生意義驅(qū)動毫無疑問成了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)預(yù)期，因此，問題驅(qū)動在學(xué)習(xí)中的重要性不言而喻。

驅(qū)動人類學(xué)習(xí)的因素是什么？好奇心？充實自己？人生意義的追求？生存？責(zé)任？我想應(yīng)該兼而有之，近而觀之，生存是主要驅(qū)動力，遠而觀之，好奇心、充實自己、人生意義的預(yù)期、責(zé)任、正義是主要驅(qū)動力。在短期學(xué)校學(xué)習(xí)中，主要的驅(qū)動力是每天教師拋出的問題和接二連三的學(xué)習(xí)評價。然而在面對的每天的課堂學(xué)習(xí)驅(qū)動和生存、人生意義追求的驅(qū)動之間的橋梁是什么呢？在以上所建構(gòu)的教學(xué)流程中，問題和評價是驅(qū)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主要動力。一門課程的中長期評價不能只靠考試，這樣必將弱化問題驅(qū)動的作用。問題驅(qū)動遠比考試評價驅(qū)動更有意義。如何在一門課程學(xué)習(xí)中建立起中長期問題驅(qū)動機制？我們可以從大量的課堂問題驅(qū)動中篩選出更重要的問題來作為中長期的問題驅(qū)動，提前告之學(xué)生我們在中長期學(xué)習(xí)中即將探討的問題和課題，以此建構(gòu)“問題+學(xué)習(xí)+探究+課題”的教學(xué)模式。

5、“學(xué)習(xí)+問題+探究+課題”教學(xué)模式

5.1 學(xué)習(xí)+問題

復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)：“博學(xué)而篤志，切問而近思”。學(xué)問乃學(xué)習(xí)問問題之意。上述設(shè)計的教學(xué)流程，以教師的問題開始，以學(xué)習(xí)者歸納新問題結(jié)束，短期小組合作、討論是為總結(jié)階段性難題之目的。階段性難題的提出是為階段性探究問題作準備，短期性的學(xué)習(xí)按照以上建構(gòu)的學(xué)習(xí)流程進行。

5.2? 探究

在階段性學(xué)習(xí)中提出的主要問題驅(qū)動下，學(xué)習(xí)者于課外搜集資料，通過實驗操作，調(diào)查研究尋找證據(jù)，在課內(nèi)定期組織表達、交流，論證自我觀點，以此來完成探究學(xué)習(xí)過程。

在北師大王明教授有關(guān)地理課程論的報告中指明探究式教學(xué)模式是在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情景，引導(dǎo)學(xué)生自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題，以實驗操作、調(diào)查研究、搜集和處理信息，通過表達與交流等探究活動，獲得知識、技能、情感、態(tài)度、方法、探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的教學(xué)方式。完成探究式學(xué)習(xí)應(yīng)經(jīng)歷以下步驟：

一、提出科學(xué)的問題

二、根據(jù)已有的知識和經(jīng)驗提出假說或猜想

三、收集證據(jù)

四、解釋

五、評估

六、交流和推廣

探究式學(xué)習(xí)的特點：

一、學(xué)習(xí)主動，有興趣探索和解決問題

二、通過親身實踐，獲得知識和技能，學(xué)習(xí)效率高

三、重視證據(jù)在探究中的作用

四、重視形成性評價和自我評價

五、從封閉走向開放，實現(xiàn)課內(nèi)外，校內(nèi)處的結(jié)合

探究式的學(xué)習(xí)是建立在短期課堂學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的，學(xué)生在短期課堂學(xué)習(xí)中通過長時間問題積累和總結(jié)，提出階段性重大問題，對提出的問題進行假設(shè)和猜想，在校內(nèi)外進行觀察、實驗、資料收集等，最后在小組合作過程中對問題進行解釋和評估。探究式學(xué)習(xí)活動只適合中長期學(xué)習(xí)活動，一般兩個月或一學(xué)期一次。探究式學(xué)習(xí)活動作為中長期學(xué)習(xí)活動的驅(qū)動方式，即有校內(nèi)的學(xué)習(xí)活動，也有校外的學(xué)習(xí)活動，是一種顯性學(xué)習(xí)和隱性學(xué)習(xí)相結(jié)合的學(xué)習(xí)活動。有利于促進學(xué)習(xí)的個性化，壓縮課堂學(xué)習(xí)時間，在直觀認識中提高學(xué)習(xí)者形象思維能力。

在學(xué)校開展的社團活動，僅作為一種業(yè)余活動，缺乏學(xué)習(xí)的驅(qū)動力。學(xué)生參與只憑自身興趣，教師組織或在制度的驅(qū)動，最終社團活動流于形式。社團活動實質(zhì)上是校外學(xué)習(xí)活動的一種形式，理應(yīng)納入學(xué)習(xí)計劃之中，使之成為學(xué)習(xí)活動的主要環(huán)節(jié)而不是緊張校內(nèi)學(xué)習(xí)活動的放松活動形式。

5.3 課題

課題研究是探究學(xué)習(xí)活動的延伸，學(xué)生在探究學(xué)習(xí)活動中進一步提煉學(xué)科重大問題，對問題提出假設(shè)和判斷，運用所學(xué)知識，經(jīng)過較長時間的校外學(xué)習(xí)和觀察，尋找充分的證據(jù)解釋、論證和評估最初提出的假設(shè)和判斷。課題研究作為一門學(xué)科長時期學(xué)習(xí)的驅(qū)動力，在高中階段學(xué)習(xí)中學(xué)生可以選擇一門或兩門學(xué)科的重大問題作為長期學(xué)習(xí)的驅(qū)動，所選問題最好能調(diào)動自然或人文科學(xué)知識中較廣泛的層次。

“學(xué)習(xí)+問題+探究+課題”教學(xué)模式，以問題和人生意義驅(qū)動為核心，以開放的學(xué)習(xí)環(huán)境為條件，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維能力和邏輯思維能力。學(xué)習(xí)者在參與小組活動、校外實踐活動中，在搜集資料、討論、表達活動中提升自己的素質(zhì)，領(lǐng)悟生命的價值和意義，做到“知行合一”，能有效踐行核心素養(yǎng)要求。

“學(xué)習(xí)+問題+探究+課題”教學(xué)模式雖在實踐研究初期階段，經(jīng)部分班級實驗結(jié)果顯示，學(xué)生在表達、分析、評價問題的能力均有突出的表現(xiàn)。

參考文獻

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注：本文為2021年結(jié)題的黔南州州級教育科研課題成果