廣府童謠在小學(xué)情境教學(xué)中的開發(fā)與運用

陳栩詠

【摘要】立足文化根本，弘揚廣府文化自信，提高傳統(tǒng)廣府童謠及兒歌在新一輩兒童中的傳唱度，增強學(xué)生對童謠的理解，樹立廣府的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地位。因此，廣府童謠不僅是兒童傳唱的歌曲，更是體現(xiàn)嶺南文化的一種有效途徑。廣府童謠音調(diào)平仄有序，內(nèi)容通俗易懂，使用的音樂旋律性強，曲式結(jié)構(gòu)規(guī)整，能把人們?nèi)粘Ｉ顒谧魅谌敫柙~，非常具有生活性，也富含中華民族優(yōu)秀品質(zhì)以及尊老愛幼、積極向上的生活態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】廣府童謠;民族文化自信;小學(xué)教育;情境教學(xué)

一、廣府童謠在教學(xué)中滲透的重要意義

在傳統(tǒng)文化推進的形勢下，粵語童謠用詞簡單，旋律優(yōu)美，曲式簡單，擁有歷久彌新的文化內(nèi)涵，長輩在教育孩子的時候通常把道德倫理、待人寬容有禮、尊敬長輩等融入歌詞中。因此，大人在教孩子歌唱童謠的時候滿心希望孩子能從中學(xué)到禮儀孝義等中華傳統(tǒng)美德，并像他們一樣傳授給后代，代代相傳。如，《月光光》童謠傳達出來的童謠精神表達了長輩希望晚輩在簡單的生活中快點長大，對孩子的點點滴滴都包含了關(guān)愛和寬容，描述了人們安家樂業(yè)的場景，以及努力生活勞作和積極向上的生活態(tài)度，且表達出廣府人民質(zhì)樸的追求。我國是一個歷史悠久的國家，其優(yōu)秀的文化需要不斷被延續(xù)。

1.促進校園文化校本課程的建設(shè)

粵語童謠是校園文化的重要體現(xiàn)，反映學(xué)校對傳統(tǒng)文化的傳承，提倡將傳統(tǒng)文化融入課堂，融入文化。經(jīng)典文化與優(yōu)秀教育思想的良好結(jié)合，能滋養(yǎng)著新一代學(xué)生的心靈。

2.因材施教，因地施教

教師可以在課堂中創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)課堂中的學(xué)生進行獨立思考或小組討論探討，合理利用園內(nèi)資源，結(jié)合本園勤謹母語特色來營造溫馨和適宜的文化環(huán)境，潛移默化地熏陶幼兒。在進行粵語童謠教學(xué)時，教師應(yīng)該適當(dāng)引導(dǎo)，使幼兒產(chǎn)生思考，理解童謠的內(nèi)涵，當(dāng)發(fā)現(xiàn)幼兒進行創(chuàng)新性思考及活動時，應(yīng)該給予積極的支持和鼓勵。與此同時，利用平日的非集體教學(xué)時間進行隨機教育，將特色童謠學(xué)習(xí)滲透于幼兒的一日生活，鼓勵幼兒在日常生活中進行示范、感知。

二、廣府童謠在學(xué)校滲透的分級目標(biāo)

1.班級小目標(biāo)

廣府童謠在教學(xué)中可以分為班級小目標(biāo)，以中隊為單位，學(xué)習(xí)一首童謠，各中隊積極參加粵語童謠傳唱活動。學(xué)校為中隊設(shè)立展演的機制，可以每天一個中隊在舞臺上誦讀或演讀。中隊組織好學(xué)生選題材和彩排。學(xué)校可以利用中隊廣播時間，來滲透廣府童謠?；浾Z童謠是隊員們非常喜愛的歌曲類型。絢麗多姿的嶺南文化、深厚進取的嶺南精神，通過一曲曲朗朗上口的粵語童謠在舞臺上呈現(xiàn)出來。

2.年級或全校性目標(biāo)

粵語童謠小隊的精彩表演，由于上一個小目標(biāo)是中隊展示，年級幾個中隊的童謠節(jié)目稍微設(shè)計就可以成為年級的節(jié)目，利用每月的周五進行年級的展演，例如，一1中隊《香蕉船》，一2中隊《月光光》，一3中隊《問月光》《小太陽》，以及年級的小組節(jié)目《我到海邊多歡笑》或者《剪紙仔》《艇仔搖搖》等這些作品，各年級的優(yōu)秀節(jié)目可以參加廣府廟會、元旦文藝匯演。

更多優(yōu)秀作品可以在全校傳唱，如，本學(xué)期在大課間展示的《何家公雞何家猜》，先由音樂科組利用每節(jié)音樂課進行教唱，待歌曲學(xué)會后加入律動，律動加入了就可以在班級進行人員選拔，挑選出有樂理樂器基礎(chǔ)的學(xué)生來演奏樂器，低年級負責(zé)簡單的課堂小樂器，高年級有民樂基礎(chǔ)的學(xué)生也可以負責(zé)演奏樂器。教師要訓(xùn)練樂器組。歌唱組、樂器組要同時開展。此外，還要選拔學(xué)校舞蹈隊的隊員，以可以在各班當(dāng)領(lǐng)操。以點帶面，以個人帶集體。待所有小組都已經(jīng)純熟后，就可以合作演唱。整個活動使得大課間具有獨特意境，使嶺南文化更加活靈活現(xiàn)，隊員們用氣勢磅礴的表演證明了團結(jié)的力量。

三、粵語童謠教學(xué)中如何創(chuàng)設(shè)情境

以《落雨大》為例，“落雨大，水浸街”的說法應(yīng)該是從清朝末年就開始了，文字的使用一直從清末流傳至今，它所描繪的場景非常的直白，就是預(yù)計廣州下雨天的情況，歌詞展示了廣州的地理位置：沿海地區(qū)緊挨珠江，每到了雨天就會出現(xiàn)“落雨大，水浸街”的雨水倒灌現(xiàn)象，每到這些時候，人們的日常生活作息都是怎樣的，作為廣州地區(qū)的人們是如何生活的，等等，都交代得十分清楚，是傳播程度較廣的一首童謠。為此，教師就可以憑借著這樣的歌詞描述，為學(xué)生構(gòu)建場景，利用聲勢伴奏“彈舌”，營造小雨淅淅瀝瀝的氛圍;雨勢增強到中雨的時候可以要請學(xué)生們一起加入“彈舌”，通過音量增加，模擬雨勢變大;再接著，雨勢變大，一般會伴隨雷鳴，這時候可以提前準(zhǔn)備好鐵質(zhì)薄板，安排學(xué)生在某個時間點敲打薄板，模擬發(fā)出雷鳴的聲。課堂氛圍馬上活躍起來。師生身臨其境，宛如身處于真實的現(xiàn)場中。

1.課前布置收集了解任務(wù)

根據(jù)童謠課題，教師可以先給學(xué)生布置任務(wù)，讓學(xué)生有思想準(zhǔn)備，想象這是一個怎樣的情境，需要準(zhǔn)備什么樣的道具。另外，教師也可以讓學(xué)生先小組探討需要什么，最后教師再統(tǒng)一在研學(xué)案上填上所需要的材料和道具。

2.課中合理利用集體資源引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生感受

根據(jù)對學(xué)生的調(diào)查可知，部分學(xué)生不太會講粵語，其與家長共同完成的任務(wù)效果不佳。為了評價學(xué)生，運用五星等級來表示了解粵語的熟悉程度，多數(shù)學(xué)生最后的評價只給了三顆星，甚至兩顆星。其實，班級的大部分學(xué)生在土生土長的廣州人，我們可以借助長輩的力量，讓這次活動開展得更為順利，比如，邀請會唱粵語童謠的長輩來班級演出;讓長輩教學(xué)生唱兩首粵語童謠;長輩和學(xué)生來一場粵語童謠擂臺賽，等等。

3.創(chuàng)新粵語童謠的表演形式

創(chuàng)設(shè)富有地方特色的文化環(huán)境，營造民俗氛圍。通過開展一系列誦讀、傳唱活動，加快學(xué)校的藝術(shù)文化發(fā)展，促進學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)發(fā)展。隨著時代的不斷發(fā)展，各種文化層出不窮，給廣府童謠帶來的沖擊無法預(yù)測，影響著學(xué)生方方面面。所以，深入研究廣府童謠是很有音樂價值的，必須要加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解。作為新一代少年兒童，要從意識根源上認識到傳承民族音樂文化的重要性，以及自身傳承民族音樂文化的使命任務(wù)，在學(xué)習(xí)上、生活中要關(guān)注和重視。舊歌新唱，利用原有教材和鄉(xiāng)土廣州音樂教材培養(yǎng)學(xué)生對音樂的審美情趣，再借助現(xiàn)代化的教育資源讓學(xué)生接觸傳統(tǒng)音樂，如，可通過開展相關(guān)主題的歌詠比賽來實現(xiàn)這一目標(biāo)，肯定并鼓勵學(xué)生以傳統(tǒng)風(fēng)格制作出的新曲目，增大廣府童謠的影響力。傳統(tǒng)元素在教學(xué)過程中的滲透，可以有效營造傳統(tǒng)音樂的教育氛圍，這樣可以使更多的人關(guān)注到廣州的傳統(tǒng)音樂，感受傳統(tǒng)音樂的特色文化，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展。

四、結(jié)語

作為教師，我們可以利用學(xué)校的校本課程和鄉(xiāng)土教材的優(yōu)秀資源向?qū)W生教授、普及這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，舊歌謠新傳唱，使傳統(tǒng)文化能夠一代接一代地被延續(xù)下去，被豐富拓展，被升華發(fā)揚。但是，作為一線教師，在教唱實踐中，仍出現(xiàn)一些現(xiàn)實存在的問題，如，部分不是廣州本地人的學(xué)生在開展粵語童謠活動傳唱時，會出現(xiàn)明顯的學(xué)習(xí)困難，沒有一定的粵語文化基礎(chǔ)怎樣推廣普及;教師選擇的內(nèi)容過于廣泛，不具體;甚至部分教師不是廣州本地人，對粵語童謠的詞語理解不透徹，不能夠全方位支撐學(xué)生的了解和學(xué)習(xí);教師在活動中融入粵語童謠內(nèi)容時，忽略其它領(lǐng)域的融合。這都是需要我們后續(xù)不斷思考、解決的課題。

廣府童謠因其具備的音樂特點可滿足于多方面的教育要求，將其應(yīng)用于教育領(lǐng)域一定會取得積極的教學(xué)效果。

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責(zé)任編輯 ?陳紅兵