珠寶首飾雕刻工藝的應(yīng)用創(chuàng)新

龍騰贏 李布德 李晨風(fēng)

摘要：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的大環(huán)境中，珠寶雕琢既是一件獨(dú)立的藝術(shù)品，又是一種裝飾性的裝飾品，是人們對美好生活的向往和寄托，同時(shí)也能提高人們的文化素養(yǎng)和審美情趣。珠寶飾品的雕琢是一項(xiàng)傳統(tǒng)的工藝技術(shù)，它需要通過不斷的運(yùn)用新的技術(shù)、新的方法，不斷地進(jìn)行創(chuàng)意，吸收文化藝術(shù)營養(yǎng)，使雕塑作品深刻的內(nèi)涵和價(jià)值，提升珠寶首飾的藝術(shù)魅力和文化魅力。

關(guān)鍵詞：珠寶首飾;雕刻工藝;創(chuàng)新分析

1.珠寶雕琢工藝

珠寶首飾雕刻主要采用浮雕、凹雕、圓雕和鏤雕等工藝技術(shù)。不同的雕刻工藝技術(shù)呈現(xiàn)雕刻藝術(shù)效果也會有著很大的不同。浮雕工藝是雕塑與繪畫融合發(fā)展而來的一種雕刻工藝技術(shù)。浮雕主要是對某一平面進(jìn)行雕刻，呈現(xiàn)出繪畫的效果，對空間要求不高，適合很多種珠寶首飾的雕刻。目前，珠寶首飾使用的浮雕技術(shù)主要運(yùn)用于底座、主題面上。凹雕是與浮雕相反的一種珠寶首飾雕刻工藝。凹雕工藝主要是對珠寶首飾的材料進(jìn)行內(nèi)挖，利用珠寶首飾的表面呈現(xiàn)出的凹凸結(jié)構(gòu)而形成具有藝術(shù)性的文字或圖案[2]。凹雕使用最為廣泛的是在印章或戒指的雕刻上，讓印章或戒指呈現(xiàn)出藝術(shù)形式。圓雕又稱立體雕刻，有著很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。圓雕是對珠寶首飾的各個面進(jìn)行雕刻，使珠寶首飾從360°都能看出具有藝術(shù)性的圖案，像一幅獨(dú)立的藝術(shù)作品一樣。圓雕是通過縮小真實(shí)的圖案比例，雕刻在珠寶首飾上，全方位地雕刻出藝術(shù)圖案。鏤雕是要穿透雕刻材質(zhì)，給人一種具有視覺沖擊的藝術(shù)設(shè)計(jì)美感。鏤雕具有一定的技藝難度。由于珠寶首飾有著易碎、易斷等特點(diǎn)，更是增加了鏤雕的技術(shù)難度。因此，鏤雕對珠寶首飾的材料要求較高，鏤雕藝術(shù)品的市場價(jià)格也普遍較貴。

2.雕琢工藝在珠寶飾品中的應(yīng)用

2.1珠寶首飾的文化內(nèi)涵

東晉偉大的畫家顧愷之“以形寫神”的理論對我國的文藝創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！耙孕螌懮瘛崩碚搹?qiáng)調(diào)的是藝術(shù)創(chuàng)造既要形象地表現(xiàn)出事物的形態(tài)特征，又要賦予形態(tài)更加深刻的內(nèi)涵和精神傳達(dá)。珠寶首飾雕刻工藝也是同樣的道理。在珠寶首飾雕刻過程中，既要雕刻出山石花草的自然景物個性狀態(tài)，又要利用山石花草的個性狀態(tài)體現(xiàn)出獨(dú)具特點(diǎn)的人格化魅力。只有實(shí)現(xiàn)珠寶首飾雕刻工藝的形動和靈動，才能賦予珠寶首飾更深刻的內(nèi)涵和精神傳達(dá)。形動是指要從外形和形態(tài)上的生動，靈動是指要從內(nèi)涵和精神上的生動。例如墨玉雕刻作品《馬首是章》以馬首、玉璽、和字和祥云為基礎(chǔ)融合創(chuàng)作的作品，不僅生動地表現(xiàn)出馬首、祥云等自然形態(tài)的事物，還通過自然事物表現(xiàn)出時(shí)代的特點(diǎn)，讓作品呈現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，捍衛(wèi)中國文化精神，引導(dǎo)中國價(jià)值取向。因此，珠寶首飾雕刻工藝要重視珠寶首飾實(shí)物與文化的深度交融。優(yōu)秀的珠寶首飾雕刻藝術(shù)作品，展示出巧奪天工的技藝和非凡卓絕的造型，也展示出時(shí)代的文化特點(diǎn)、人文精神。在國家高度重視“工匠精神”的背景下，珠寶首飾雕刻工藝更要深入領(lǐng)會“工匠精神”的內(nèi)涵，為珠寶首飾雕刻和設(shè)計(jì)注入靈魂，使珠寶首飾更加富有生命力。

2.2珠寶首飾表達(dá)的含義

題材是珠寶首飾的雕刻設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。在雕刻設(shè)計(jì)過程中，要對珠寶玉石賦予廣泛的聯(lián)想，給予珠寶玉石生命活力。例如，珠寶玉石雕刻時(shí)選定“梅花”的形象，那么雕刻設(shè)計(jì)師需要廣泛閱讀關(guān)于梅花相關(guān)的詩詞、繪畫和典故，深入了解梅花的形態(tài)，提取具有寓意的設(shè)計(jì)元素，融入到珠寶首飾雕刻中。自古以來，人們賦予鳥石花草等自然萬物以美好的寓意，表達(dá)人們的情感。那么珠寶首飾雕刻設(shè)計(jì)中就要恰到好處地利用人們賦予鳥石花草的寓意，巧妙地利用珠寶首飾來表達(dá)新的價(jià)值和寓意，形成獨(dú)具特色的雕刻藝術(shù)作品。例如“三陽開泰”“福祿雙喜”等成語表達(dá)了美好的期盼，那么在珠寶首飾中也可以利用諧音的方式，設(shè)計(jì)出“三羊開泰”“福鹿雙喜”等具有美好寓意的圖案、形狀。既讓雕刻的圖案妙趣橫生，也表達(dá)出美好的寓意，體現(xiàn)出珠寶首飾的藝術(shù)價(jià)值。

2.3汲取藝術(shù)靈感

珠寶首飾雕刻工藝的應(yīng)用目的是創(chuàng)作出具有藝術(shù)價(jià)值的作品，這就賦予了珠寶首飾藝術(shù)性。珠寶首飾雕刻作為藝術(shù)創(chuàng)作，要廣泛汲取藝術(shù)靈感，提高珠寶首飾的藝術(shù)品質(zhì)，引導(dǎo)人們對珠寶首飾的審美趨向。德國哲學(xué)家西美爾有言：時(shí)尚是一種承載了豐富審美資源的審美表現(xiàn)方式。珠寶首飾雕刻不僅具有藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)和價(jià)值，更具有時(shí)尚的特點(diǎn)和價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對珠寶首飾的審美發(fā)生著巨大的變化。在時(shí)尚界，珠寶首飾雕刻作為時(shí)尚藝術(shù)也體現(xiàn)出時(shí)代性和流行性，促進(jìn)時(shí)尚藝術(shù)審美的提升。寶玉石作為傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品和藝術(shù)作品，在新時(shí)代藝術(shù)審美和時(shí)尚文化的熏陶影響下，寶玉石也逐漸與貴金屬及其他珠寶首飾的材料相融合，創(chuàng)造出符合新時(shí)代人們審美要求的藝術(shù)作品。因此，珠寶首飾雕刻工藝的應(yīng)用要更加注重設(shè)計(jì)圖案、使用材質(zhì)的藝術(shù)靈感汲取，更多地賦予雕刻作品藝術(shù)性和時(shí)尚性，這樣才能讓珠寶首飾具有更加廣闊的發(fā)展空間。

2.4與現(xiàn)代科技相結(jié)合

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，在珠寶雕琢工藝中，電子雕琢技術(shù)被廣泛應(yīng)用。但是，從藝術(shù)與文化兩個層面來看，以電子雕琢工藝制作的珠寶飾品缺乏其靈性與靈性。同時(shí)，也造成了大量的產(chǎn)品形態(tài)相同，造型相同，缺少精細(xì)的工藝和傳統(tǒng)手工雕琢的靈性。由于其特殊的內(nèi)涵與價(jià)值，體現(xiàn)了雕塑者的精神與文化賦予，因而其價(jià)值無法被取代。由于手工雕琢技術(shù)無法復(fù)制，所以它才能煥發(fā)出新的生機(jī)?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，讓珠寶的雕琢變得更加有可能。在此背景下，珠寶雕刻不僅要充分發(fā)揮傳統(tǒng)手工雕琢的優(yōu)點(diǎn)，還要充分利用電子雕琢技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，將兩者有機(jī)地結(jié)合起來，形成獨(dú)特的雕刻工藝，從而推動雕刻技藝的傳承和創(chuàng)新，從而產(chǎn)生更多的具有藝術(shù)和文化價(jià)值的藝術(shù)品。

3.結(jié)語

綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展，珠寶的工藝和文化價(jià)值越來越受到人們的重視。隨著珠寶雕琢技術(shù)的不斷發(fā)展，珠寶雕琢藝術(shù)在藝術(shù)和藝術(shù)上的應(yīng)用越來越廣泛。在珠寶雕琢過程中，將更多的創(chuàng)意和技術(shù)手段反映出來，以滿足人們對珠寶首飾的要求。所以，在認(rèn)識寶石雕琢工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上，在運(yùn)用寶石工藝的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，不斷提高其雕刻技術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]章藻藻，牟思蓓. 解析玉雕工藝在雕刻珠寶首飾中的應(yīng)用和創(chuàng)新[J]. 藝術(shù)品鑒，2020，（29）：96-97.

[2]高興. 淺析浮雕工藝在珠寶首飾基材中的應(yīng)用[J]. 藝術(shù)科技，2017，30（07）：155+172.