危滿桃

摘 要：隨著教育教學(xué)的發(fā)展，我國對(duì)教育的重視程度逐漸提升，從幼兒時(shí)期便開始注重思維和能力的開發(fā)。不過幼兒還是一張白紙，往往只會(huì)進(jìn)行模仿，對(duì)理論知識(shí)以及文化知識(shí)難以深入理解，此時(shí)將鄉(xiāng)土文化以游戲的方式引入幼兒的生活，更能夠有利于幼兒的發(fā)展。為此，在對(duì)鄉(xiāng)土文化的重要地位進(jìn)行闡述的基礎(chǔ)上，提出有效地策略，推動(dòng)鄉(xiāng)土文化與幼兒生活的融合，具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：游戲;鄉(xiāng)土文化;幼兒生活

引言

游戲是幼兒認(rèn)知世界最為主要的方式，幼兒教育應(yīng)當(dāng)注重幼兒思維的開發(fā)，而文化學(xué)習(xí)則應(yīng)當(dāng)以鄉(xiāng)土文化的傳承為首要目標(biāo)。幼兒園教育指導(dǎo)中也提出幼兒教育應(yīng)當(dāng)注重具有文化內(nèi)涵的教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，要能夠?yàn)橛變罕就廖幕膫鞒信c發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)。在這樣的背景下，加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化在幼兒生活中的地位，引導(dǎo)幼兒對(duì)鄉(xiāng)土文化予以熟知便顯得尤為重要。不過幼兒還處于學(xué)習(xí)的早期，對(duì)文化的概念認(rèn)知還不夠全面，此時(shí)通過游戲便能夠增進(jìn)幼兒對(duì)鄉(xiāng)土文化的深入理解，也能夠提升幼兒對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知，進(jìn)而便會(huì)更加有利于文化的傳承與發(fā)展。

一、鄉(xiāng)土文化在幼兒教育中的重要地位

鄉(xiāng)土文化是指幼兒所在地區(qū)本土的文化，而幼兒是文化的后續(xù)傳承人，因而幼兒對(duì)文化的認(rèn)知印象以及學(xué)習(xí)情況對(duì)鄉(xiāng)土文化未來的傳承與發(fā)展具有重要的影響。因此鄉(xiāng)土文化在幼兒教育中具有重要的地位，一方面將鄉(xiāng)土文化引入幼兒生活，對(duì)幼兒進(jìn)行教育，能夠增進(jìn)幼兒對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)知，也能夠引導(dǎo)幼兒更好地適應(yīng)環(huán)境，為其以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。另一方面，幼兒就好像一張白紙，在白紙上最開始留下的東西一定會(huì)存在一定的印記;因而通過將鄉(xiāng)土文化引入幼兒生活，便能夠在潛意識(shí)中影響幼兒對(duì)文化的認(rèn)知，也能夠加深幼兒對(duì)鄉(xiāng)土文化的印象，將鄉(xiāng)土文化更加深刻地植入到幼兒的思維中，進(jìn)而便能夠有利于鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展。

二、利用游戲，在幼兒生活中引入鄉(xiāng)土文化的有效策略

（一）收集鄉(xiāng)土文化特色物品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行物品加工

幼兒對(duì)外界的認(rèn)知往往來自親眼所見的事物，并且幼兒的模仿力極強(qiáng)，能夠?qū)χ車l(fā)生的事情以及人們的行為進(jìn)行全面的模仿，因而要促進(jìn)鄉(xiāng)土文化在幼兒生活中的融合，最為首要的便可以收集鄉(xiāng)土文化特色的物品，不過幼兒對(duì)物品的感知與應(yīng)用還應(yīng)當(dāng)通過具體的游戲來予以加強(qiáng)。對(duì)此，教師便可以對(duì)鄉(xiāng)土文化特色物品予以收集，然后讓幼兒對(duì)收集的物品進(jìn)行加工，并對(duì)幼兒的作品進(jìn)行反饋與評(píng)價(jià)，這樣便能夠增進(jìn)幼兒對(duì)不同鄉(xiāng)土文化物品的認(rèn)知;并且在經(jīng)過一段時(shí)間的加工以后，教師也可以讓幼兒自己收集身邊無鄉(xiāng)土文化有關(guān)的物品，獨(dú)立完成收集和加工的全過程。另外，教師還可以帶領(lǐng)幼兒完成一些鄉(xiāng)土文化特色物品，比如說，傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，教師進(jìn)行示范以后讓幼兒進(jìn)行模仿，通過自己的努力來完成鄉(xiāng)土文化特色物品的制作。這樣便能夠增進(jìn)幼兒對(duì)鄉(xiāng)土文化特色物品的全面認(rèn)知，也能夠更為有效地促進(jìn)鄉(xiāng)土文化在幼兒生活中的融合。

（二）創(chuàng)設(shè)民間游戲角落，增進(jìn)幼兒對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知

幼兒對(duì)外界的認(rèn)知比較有限，鄉(xiāng)土文化的形式多樣，但是幼兒并不能夠準(zhǔn)確進(jìn)行分辨，也會(huì)存在諸多不理解的情況。對(duì)此，教師可以創(chuàng)設(shè)民間游戲角落，將鄉(xiāng)土文化內(nèi)容與不同的游戲內(nèi)容相結(jié)合，增進(jìn)幼兒對(duì)鄉(xiāng)土文化的深入認(rèn)知。比如說，在鄉(xiāng)土文化中有一些手工藝制作，幼兒對(duì)一些手工藝品會(huì)感到好奇，但是并不會(huì)深層次地進(jìn)行思考;此時(shí)教師便可以將手工藝的制作過程與幼兒的玩具游戲相結(jié)合，讓幼兒能夠參與到民間的文化學(xué)習(xí)和傳承過程中，感受民間藝術(shù)的魅力。另外，鄉(xiāng)土文化也會(huì)包含一些傳統(tǒng)的游戲內(nèi)容，教師也可以組織幼兒開展不同的游戲，結(jié)合幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)等，來對(duì)民間游戲進(jìn)行相應(yīng)的改編。這樣便能夠促進(jìn)鄉(xiāng)土文化在幼兒生活中的全面融合。

（三）拓展幼兒教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)鄉(xiāng)土文化游戲

幼兒階段是教育的早期階段，也是幼兒全面教育基礎(chǔ)階段，這一階段主要便是以生活教育為主。對(duì)此，要想將鄉(xiāng)土文化融入幼兒生活，教師還應(yīng)當(dāng)注重幼兒教學(xué)內(nèi)容的拓展，設(shè)計(jì)更多的鄉(xiāng)土文化游戲，豐富游戲的內(nèi)容和形式。比如說，教師還可以以鄉(xiāng)土文化內(nèi)容為主題來進(jìn)行游戲的設(shè)計(jì)，像一些鄉(xiāng)土文化中含有諸多民俗，也有一些特殊的節(jié)日紀(jì)念，在這些特殊的節(jié)日中，教師便可以組織幼兒開展集體活動(dòng)，在游戲活動(dòng)中感受節(jié)日的氛圍，學(xué)習(xí)節(jié)日文化以及節(jié)日的重要來源等。另外，諸多鄉(xiāng)土文化都可以融合游戲來進(jìn)行教學(xué)，教師應(yīng)當(dāng)利用信息技術(shù)資源，收集更多的游戲，然后將鄉(xiāng)土文化資源更好地融合到不同的游戲中，可以是在游戲中體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化，也可以是在主題上體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化等等，進(jìn)而便能夠更好地植根于游戲，來促進(jìn)鄉(xiāng)土文化與幼兒生活的融合發(fā)展。

（四）引領(lǐng)幼兒走進(jìn)自然，在游戲中體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化

幼兒階段大多比較活潑、好動(dòng)，也十分向往外面的世界，因而將鄉(xiāng)土文化引入幼兒生活，更為有效地便應(yīng)當(dāng)是實(shí)踐方式引入，讓幼兒能夠走進(jìn)自然，親自感受鄉(xiāng)土文化，在自然環(huán)境中，甚至在鄉(xiāng)土文化氛圍中開展游戲，這樣便能夠更好地推動(dòng)鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展。比如說，教師可以帶領(lǐng)幼兒在鄉(xiāng)間的小路中行走，在鄉(xiāng)野中你追我趕，感受鄉(xiāng)土的氣息，進(jìn)而便更有利于文化的融入。再比如說，教師還可以引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)就地取材，鄉(xiāng)土中的一塊石頭，農(nóng)田中的一片葉子都可以成為幼兒的創(chuàng)意素材;同時(shí)還可以讓幼兒在自然中尋找物品制作游戲道具，然后組織幼兒進(jìn)行游戲，這樣便能夠讓幼兒體會(huì)到更多的快樂，也能夠?qū)W習(xí)到諸多課堂上無法接觸到的知識(shí)，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化與幼兒生活更為深層次的融合，也能夠有利于鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展。

結(jié)束語

鄉(xiāng)土文化是幼兒生活中的重要教育素材，是幼兒教育的重點(diǎn)內(nèi)容，因而將鄉(xiāng)土文化引入到幼兒的生活極為必要，能夠引導(dǎo)幼兒對(duì)周圍環(huán)境形成更為深刻地理解。不過幼兒的理解能力有限，因而在鄉(xiāng)土文化引入的過程中，利用游戲更能夠引起幼兒的共鳴，也能夠激發(fā)幼兒的興趣。這樣便能夠提升幼兒教育的有效性，也能夠有利于鄉(xiāng)土文化未來的傳承與發(fā)展。

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