女權(quán)主義下的毛姆《面紗》研究

【摘要】英國(guó)小說(shuō)家、劇作家威廉·薩默塞特·毛姆于1925年創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《面紗》，講述了女主人公凱蒂在一段無(wú)愛(ài)的婚姻中沉溺、絕望、對(duì)抗、出走、救贖為線索的自我覺(jué)醒之路。嘗試以女權(quán)主義視角分析研究女主人公凱蒂在自我救贖的過(guò)程中作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，在面臨來(lái)自于家庭和社會(huì)的雙重壓力下，內(nèi)心如何徘徊在矛盾掙扎之中，最終實(shí)現(xiàn)女性主義意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程。

【關(guān)鍵詞】毛姆《面紗》；女權(quán)主義；存在主義；意識(shí)覺(jué)醒；自我救贖

【中圖分類號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）08-182-03

【本文著錄格式】張慧霞.女權(quán)主義下的毛姆《面紗》研究[J].中國(guó)民族博覽，2022，04（08）：182-184.

女權(quán)主義這個(gè)名詞被認(rèn)為是女性主義運(yùn)動(dòng)初級(jí)階段代替女性主義的存在，而世界上最早的女性主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于1791年，《女權(quán)與女公民權(quán)宣言》的發(fā)表拉開(kāi)了女性主義運(yùn)動(dòng)的帷幕。女權(quán)主義圍繞“女性天生擁有與男性同等的權(quán)利，婦女生來(lái)自由”這一主題展開(kāi)。而女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，實(shí)則經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的曲折斗爭(zhēng)之后，直到十九世紀(jì)末，女性解放運(yùn)動(dòng)才逐漸形成第一次浪潮，后經(jīng)歷了三個(gè)階段的持續(xù)推進(jìn)，不斷完善了女性主義的內(nèi)涵，認(rèn)為“女權(quán)主義倡導(dǎo)兩性的平等、同權(quán)、同格。”英國(guó)著名小說(shuō)家、劇作家毛姆所創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《面紗》塑造的女主人公凱蒂，無(wú)疑成為當(dāng)時(shí)父權(quán)社會(huì)統(tǒng)治下的典型女性代表，她在追求愛(ài)情的過(guò)程中，時(shí)常處于自我意識(shí)的矛盾與掙扎之中，并通過(guò)一系列的轉(zhuǎn)折與抉擇，最終完成了自我的清醒認(rèn)知與救贖[1]。相信通過(guò)女權(quán)主義視角來(lái)分析女主人公凱蒂的心路歷程，能夠幫助讀者進(jìn)一步把握作品走向，解讀主人公的自我救贖之路。更能通過(guò)對(duì)這部作品的解讀，了解到女權(quán)主義的部分觀點(diǎn)和發(fā)展歷程。

一、《面紗》故事線梳理

《面紗》塑造了一個(gè)生活在父權(quán)社會(huì)統(tǒng)治下的倫敦富家千金凱蒂，她雖然擁有殷實(shí)的家境和姣好的容貌，但是受到父權(quán)主義的社會(huì)教條影響，她并沒(méi)有接受過(guò)良好的文化教育，更談不上精神上的理想與追求。在她看來(lái)，生命中的一切希望寄托在成年后組建一個(gè)足以令自己幸福一生的家庭，最初的她是打從內(nèi)心當(dāng)中向往愛(ài)情的。結(jié)婚的年齡很快到來(lái)了，凱蒂在年齡、家庭、社會(huì)的多重夾縫中匆匆嫁給了瓦爾特醫(yī)生。很快，凱蒂迎來(lái)了婚姻的冷淡期，沉默寡言并且專注于醫(yī)生職業(yè)的瓦爾特醫(yī)生將精力投入事業(yè)當(dāng)中，讓凱蒂覺(jué)得這場(chǎng)婚姻是無(wú)愛(ài)的，是缺乏最基礎(chǔ)情感的。正當(dāng)她終日沉溺于失敗的婚姻帶來(lái)的苦痛和寂寞之中時(shí)。有婦之夫查理·唐森的花言巧語(yǔ)、浪漫灑脫成功吸引了凱蒂的注意力，凱蒂毅然選擇了背叛婚姻，與之發(fā)生了關(guān)系。一日，二人的奸情被瓦爾特醫(yī)生撞破，隨之而來(lái)的是瓦爾特醫(yī)生瘋狂的報(bào)復(fù)。而在尋找情人碰壁后，萬(wàn)念俱灰的凱蒂不得不跟隨丈夫來(lái)到了霍亂肆虐的偏遠(yuǎn)山村——湄潭府。她從最初的抗拒逐漸對(duì)周圍的難民產(chǎn)生了真切的同情，開(kāi)始真誠(chéng)地幫助丈夫一同救治這些難民，在此過(guò)程中，她不僅收獲了難民們真誠(chéng)的感恩回饋，而且重新認(rèn)識(shí)了自己的丈夫瓦爾特醫(yī)生，兩人之間重新燃起了愛(ài)的火焰。丈夫瓦爾特不幸在霍亂中喪生，而女主人公凱蒂也在悲痛中重新整理思路，找到了人生的方向，她踏上了返回家鄉(xiāng)的旅程。

二、從女權(quán)主義視角看女主人公凱蒂的內(nèi)心歷程

《面紗》以女主人公凱蒂的心路歷程為切入點(diǎn)，可以劃分為以下幾個(gè)階段來(lái)進(jìn)行解讀女主人公凱蒂獨(dú)立意識(shí)的自我覺(jué)醒之路。

（一）以父權(quán)社會(huì)下的犧牲品形象登場(chǎng)

小說(shuō)對(duì)于凱蒂的人物定位首先就體現(xiàn)了父權(quán)社會(huì)下女性的基礎(chǔ)定位[2]，父權(quán)社會(huì)對(duì)于女性具有絕對(duì)的壓迫力，女性在父權(quán)社會(huì)的壓迫下是不具備獨(dú)立性的，她們僅僅是父權(quán)權(quán)威下的附庸品，用以展示男性絕對(duì)的統(tǒng)治力量，大到國(guó)家，小到一個(gè)家庭，皆是如此。即便是像凱蒂這樣家境富足的富家小姐，也僅僅只能做到衣食無(wú)憂而已，父權(quán)社會(huì)剝奪了女性獨(dú)立思考、擁有知識(shí)、擁有理想的權(quán)利。凱蒂?gòu)男【褪沁@樣，她對(duì)自己的人生沒(méi)有思考和規(guī)劃，更談不上理想和追求，她甚至沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)，終日的生活僅僅是沉浸在自我盲目樂(lè)觀的判斷和虛妄的認(rèn)知之中。在她眼中，金錢和安逸的生活使她高人一等，她還擁有高出一般女子的美貌，這是她的過(guò)人之處，也是值得炫耀的資本，帶著這樣的資本，她本應(yīng)該可以擁有比周圍同齡女子更好的婚姻，然而，直到周圍那些“不如自己的女子”都尋得佳偶之后，她仍然沒(méi)有收獲預(yù)料中企盼的婚姻，還要終日面對(duì)母親的逼婚，以及周遭冷漠的言語(yǔ)夾擊。在這樣的窘迫局面下，她推翻了自己對(duì)先前婚姻的追求，和看起來(lái)門當(dāng)戶對(duì)的醫(yī)生瓦爾特結(jié)了婚。凱蒂在父權(quán)社會(huì)的威懾下，不僅僅喪失了學(xué)習(xí)知識(shí)的權(quán)利，更缺乏了獨(dú)立思考的決斷力，甚至對(duì)于女性生來(lái)的價(jià)值缺乏正確的認(rèn)識(shí)，她將自己的幸福和未來(lái)寄托在一個(gè)男人身上，失去了對(duì)自我的追求[3]。在著名的《第二性》中，波伏娃將存在主義哲學(xué)運(yùn)用到了女性生存的現(xiàn)狀研究當(dāng)中，提出女性的存在應(yīng)當(dāng)被重視，她認(rèn)為女性在男權(quán)社會(huì)當(dāng)中，沒(méi)有獨(dú)立的性別地位，她們的存在也不被重視，女性生來(lái)的屬性被男性所定義，而男性通過(guò)將自己的存在定義為“自我”，被迫使女性的存在成為了“他者”，女性被認(rèn)為是因?yàn)槟行缘拇嬖诙哂辛藘r(jià)值，其本身沒(méi)有獨(dú)立存在的價(jià)值和意義。而存在主義女性主義倡導(dǎo)女性是獨(dú)立存在的，擁有自我的，并非要一味地符合男權(quán)對(duì)女性的要求，“待在家里”“受到干預(yù)”“生育機(jī)器”這些女性的特殊屬性，都是男權(quán)強(qiáng)加的，而并非女性生來(lái)必須的慣有屬性?！睹婕啞樊?dāng)中，凱蒂初登場(chǎng)的形象塑造來(lái)源于多方面，一是父親在家中的主導(dǎo)地位，他掌握著一家的經(jīng)濟(jì)命脈，是全家人的依靠，母女二人離開(kāi)父親便無(wú)法生活，只能坐吃等死。經(jīng)濟(jì)地位決定了父權(quán)在這個(gè)家庭當(dāng)中的威懾力，而父親根深蒂固的父權(quán)意識(shí)也限制了母女二人自我意識(shí)的發(fā)展。二是母親對(duì)于凱蒂的影響，母親對(duì)于凱蒂的希望就是早日尋得一個(gè)富足的門當(dāng)戶對(duì)的家庭，這體現(xiàn)出母親骨子里長(zhǎng)期生活在父權(quán)威懾下的奴性，她本身過(guò)著這樣沒(méi)有自我的生活，也要求自己的女兒復(fù)制這樣的生活，她不僅壓制了凱蒂作為獨(dú)立個(gè)體的天性，而且成為了父權(quán)執(zhí)行的幫兇和推手。三是周遭環(huán)境的影響，凱蒂生活的環(huán)境與周圍的女性朋友，都在嚴(yán)格地執(zhí)行著父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的要求，在適齡年紀(jì)結(jié)婚生子成為唯一的比較籌碼，這也讓凱蒂無(wú)形之中產(chǎn)生了順從性和隨波逐流的心態(tài)。四是凱蒂自身的內(nèi)在需求，文中描述瓦爾特對(duì)于凱蒂的性格定位時(shí)這樣寫道：“愚蠢、輕佻、頭腦空虛，勢(shì)利、庸俗，是二流貨色?！比欢诖酥?，凱蒂并沒(méi)有反駁，她承認(rèn)自己是這樣的，并且將過(guò)錯(cuò)推到了從小接受的教育“一貫如此”。在父權(quán)壓迫下，女性依然能夠擁有自我，但這是艱難的，但對(duì)于凱蒂而言，她從內(nèi)在已然妥協(xié)，對(duì)于自己的獨(dú)立個(gè)性并沒(méi)有其他的追求，這也是釀成她既定印象的根本原因。

（二）在無(wú)愛(ài)的婚姻當(dāng)中萌生了第一次反抗

瓦爾特的外貌和性格都不是凱蒂所欣賞的，凱蒂甚至覺(jué)得跟他待在一起不一會(huì)兒就會(huì)覺(jué)得渾身不自在，即便這樣，凱蒂還是屈服在父權(quán)社會(huì)對(duì)于女性固有的判斷之下，她怕自己成為老處女，所以凱蒂在萬(wàn)般無(wú)奈下嫁給了醫(yī)生瓦爾特。這樣的婚姻注定是一場(chǎng)悲劇，凱蒂此時(shí)萌發(fā)了第一次的不情愿，這種不情愿為她后來(lái)的出軌行為埋下了伏筆。雙方對(duì)于這段婚姻的態(tài)度也是截然相反的，凱蒂因?yàn)榻^望而選擇了瓦爾特，而瓦爾特則是因?yàn)檫x擇了凱蒂才有了后來(lái)的絕望。這樣的婚姻悲劇源自于兩方面，一是凱蒂對(duì)婚姻沒(méi)有清醒的認(rèn)知，婚姻首先應(yīng)當(dāng)基于雙方的相互了解，而絕非是個(gè)人理想的一味放大，無(wú)論如何她都應(yīng)當(dāng)嘗試著去了解自己的丈夫是一個(gè)怎樣的人，而不是用自己理想丈夫的標(biāo)尺去度量已經(jīng)成為自己丈夫的人，這注定造成一種內(nèi)心無(wú)法滿足的落差，也是她出軌的直接原因。二是這場(chǎng)婚姻本身就是一場(chǎng)女性屈從于世俗要求的犧牲品，這樣的婚姻對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的女性而言是常見(jiàn)的，司空見(jiàn)慣的，是女性迷失自我、喪失個(gè)人意識(shí)的突出表現(xiàn)。加上父權(quán)社會(huì)下女性沒(méi)有自己的事業(yè)和為之奮斗的方向，終日只是在家中，這為凱蒂的欲求不滿、胡思亂想創(chuàng)造了必要的空間和時(shí)間，而忙于工作維護(hù)父權(quán)的瓦爾特長(zhǎng)期不在家，也為凱蒂的出軌提供了機(jī)會(huì)。在這次的婚姻出軌當(dāng)中，表面上是源自于情人風(fēng)度翩翩、滿口花言巧語(yǔ)的迷惑，實(shí)則是源自于凱蒂對(duì)于自身婚姻的不滿，在這樣的雙重作用下，婚內(nèi)出軌成為事實(shí)，與其說(shuō)這是一次出軌，不如說(shuō)是凱蒂自我意識(shí)覺(jué)醒的第一次真正意義上的反抗。她的行為雖然是令人不齒的，但是在這行為背后，是凱蒂開(kāi)始意識(shí)到現(xiàn)有的丈夫和婚姻都不是她所想要的，她正嘗試著從男權(quán)給予的安排下找到突破口，她認(rèn)為查理·唐森令人迷戀的外表和能言善辯正是自己對(duì)愛(ài)情的真正需求，因此她甚至背叛婚姻、背叛丈夫，不惜令自己的家庭蒙羞，這是她對(duì)父權(quán)發(fā)起的第一次正面挑戰(zhàn)，也是她第一次真正為了自我的內(nèi)在需求出發(fā)而做出的積極突破。只是此時(shí)的她對(duì)自我的需求還沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)期生存在父權(quán)統(tǒng)治下令她欠缺起碼的判斷力，她也并不了解婚姻當(dāng)中的責(zé)任與真正的愛(ài)情真諦，這注定了她的反抗會(huì)以失敗告終[4]。

（三）陷入情人的拋棄與丈夫的報(bào)復(fù)之中徘徊掙扎

當(dāng)與情人的奸情被撞破后，凱蒂陷入了自我意識(shí)覺(jué)醒后的第一次沉重打擊，那就是來(lái)自于丈夫的審判，瓦爾特面對(duì)這段奸情給出了凱蒂兩個(gè)選擇，要么離婚，要么一同淪陷，這源自于瓦爾特的復(fù)雜心態(tài)，他明知自己的妻子已不配擁有愛(ài)與諒解，卻仍然無(wú)法放棄自己對(duì)于凱蒂的真摯情感，與其說(shuō)他給了凱蒂選擇的機(jī)會(huì)，不如說(shuō)是讓現(xiàn)實(shí)來(lái)沉重的打擊凱蒂，迫使凱蒂重新選擇回歸婚姻。不出所料，情人并不可靠，他在關(guān)鍵時(shí)刻背棄了凱蒂，選擇了名利場(chǎng)的金錢和地位，這是父權(quán)社會(huì)男人對(duì)于情婦的一貫態(tài)度，女人對(duì)于有權(quán)利地位的男性而言，只是一時(shí)取樂(lè)泄欲的工具，甚至不存在一絲一毫的憐憫和眷顧，而對(duì)于女人而言，由于長(zhǎng)期壓迫下的奴性，她們往往更迷戀這類男性，并可笑地寄托自己的真心。凱蒂在遭到背棄后，陷入了彷徨，她的第一次反抗和自我意識(shí)的萌芽遭到無(wú)情的踐踏，她在此時(shí)開(kāi)始產(chǎn)生自我否定，開(kāi)始在“繼續(xù)無(wú)愛(ài)的婚姻”與“成為棄婦”之間抉擇，最終，不情不愿的追隨瓦爾特來(lái)到了霍亂肆虐的地方，選擇與丈夫一同淪陷。但是此時(shí)，從文中的表述來(lái)看，凱蒂并沒(méi)有真正意識(shí)到自己錯(cuò)誤的根源，只是由于無(wú)奈，這也是女性意識(shí)覺(jué)醒的必經(jīng)過(guò)程，所謂“沒(méi)有痛徹心扉的悔悟，哪有女性的自我覺(jué)醒”便正是這樣的道理。而從波伏娃的“他者”論點(diǎn)出發(fā)，此時(shí)的凱蒂也正是以男性自我定位下的“他者”身份，由于“自我”萌芽和首次反抗遭遇到了挫折和打擊，凱蒂的“自我”內(nèi)在需求暫時(shí)被壓制，她不是不再追求自己向往的“愛(ài)情”，而是在被壓制的情況下，暫時(shí)選擇了無(wú)奈的蟄伏，也是理智層面的再判斷，這種蟄伏和再判斷，給了凱蒂對(duì)自我認(rèn)知升華的機(jī)會(huì)，也為凱蒂后來(lái)真正的自我價(jià)值追求提供了喘息[5]。

（四）在霍亂之地主體意識(shí)的覺(jué)醒并實(shí)現(xiàn)自我救贖

雖不情愿，但是凱蒂也只能追隨丈夫瓦爾特來(lái)到了湄潭府，在這霍亂橫行的悲苦之地，她通過(guò)修道院的姐妹認(rèn)識(shí)到人身上的慈悲與善良，她開(kāi)始?jí)褐谱?nèi)心對(duì)于自私的貪念，體現(xiàn)出了人性的光輝，她本能地開(kāi)始做著一些珍視生命、關(guān)愛(ài)他人的行為，并從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的反饋中感受到了被認(rèn)可、被珍視、被關(guān)愛(ài)，她開(kāi)始升華了自己對(duì)于人的追求和渴望的定義，此時(shí)的她，生命中已不僅僅只有“愛(ài)情與婚姻”，她的人生也不是唯一維系在婚姻上風(fēng)雨飄搖的浮萍，她開(kāi)始了真正的自我判定與自我追求，她開(kāi)始用人類的大愛(ài)戰(zhàn)勝了個(gè)人的私欲，并發(fā)自內(nèi)心的愿意為之而奮斗努力。凱蒂此時(shí)女性意識(shí)的真正激發(fā)表現(xiàn)在不再逃避。之前的她，逃避父親的管制，逃避母親的嘮叨和獨(dú)斷，逃避情人的拋棄背叛，逃避丈夫的指責(zé)……而來(lái)到湄潭府之后，她面對(duì)孤苦病痛的人，仿佛看到了自己內(nèi)心的瘡疤，這激起了她強(qiáng)烈的同感，同理心驅(qū)使她用真誠(chéng)面對(duì)他人，不再逃避生活給予他的苦難和責(zé)任，她的追求也由此突破了低級(jí)趣味，而實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)人價(jià)值的追求。同樣，周遭的環(huán)境也與先前父權(quán)社會(huì)的壓迫呈現(xiàn)了迥然的畫風(fēng)，不再有妄圖控制他人的父權(quán)者，也不再有為了不變成老處女而選擇的無(wú)愛(ài)婚姻，更不再有勢(shì)力眼與流言蜚語(yǔ)，她所感受到的是真誠(chéng)的幫助和充滿著關(guān)愛(ài)的婚姻，這刷新了她的認(rèn)知，也打開(kāi)了她個(gè)人意識(shí)再次崛起的大門。

（五）在自我救贖之后實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的升華

在《面紗》的結(jié)尾，凱蒂給予了自己的孩子以這樣的希望：“我想要個(gè)女孩子，因?yàn)槲蚁氚阉B(yǎng)大，不讓她犯我犯過(guò)的錯(cuò)誤。當(dāng)我回頭看過(guò)去的那個(gè)我，我恨自己，可是我別無(wú)選擇。我要把我的女兒撫養(yǎng)大，讓她成為一個(gè)自由、獨(dú)立的人?！边@段話有雙重價(jià)值，一是對(duì)《面紗》的全文中心思想進(jìn)行了一次升華，總結(jié)了女主人公凱蒂一生自我意識(shí)覺(jué)醒過(guò)程當(dāng)中的遭遇與掙扎，揭示了整部作品對(duì)于女性意識(shí)覺(jué)醒的重要價(jià)值。二是將凱蒂本身自我意識(shí)進(jìn)行了一次質(zhì)的升華，她將自己一生的錯(cuò)誤與今后的希望寄托在孩子的身上，傳承著將女性解放運(yùn)動(dòng)貫徹下去，還女性以自我獨(dú)立意識(shí)的希冀[6]，傳遞了對(duì)女性解放的心愿，使得全文有了一個(gè)女性個(gè)人救贖后的質(zhì)的升華。從《面紗》全書的結(jié)尾來(lái)看，凱蒂終于在一系列的挫折、徘徊和掙扎當(dāng)中實(shí)現(xiàn)了自我“內(nèi)在性”和“他者”身份的剝離，并通過(guò)對(duì)下一代的希冀實(shí)現(xiàn)了女性自我解放的實(shí)現(xiàn)與自我意識(shí)的超越。

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作者簡(jiǎn)介：張慧霞（1981-），女，河北阜平人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)及翻譯。