張珍

摘要：大學(xué)英語教學(xué)對我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展舉足輕重，由馬克思勞動(dòng)異化理論衍生而來的教育異化現(xiàn)象在現(xiàn)如今的中國不容樂觀。在“中國—東盟”背景下，我國亟需高質(zhì)量外語專業(yè)人才服務(wù)于我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，因此對大學(xué)英語教學(xué)異化現(xiàn)象的消解刻不容緩。本文本著馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論原則，從人文精神方面，擬給予大學(xué)英語教學(xué)異化的揚(yáng)棄提供可行性建議。

關(guān)鍵詞：馬克思勞動(dòng)異化理論;大學(xué)英語教學(xué)異化;馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論

一、選題背景及意義

2021年11月22日，國家主席習(xí)近平在中國—東盟建立對話關(guān)系30周年紀(jì)念峰會(huì)上正式宣布建立中國東盟全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，這一決策推動(dòng)中國-東盟合作進(jìn)入了新時(shí)代。2022年1月1日，覆蓋面更廣、涉及人口更多的《區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》（RCEP）也即將生效，將大幅提升我國對東盟10國的開發(fā)開放水平，中國與東盟關(guān)系正在全面高速發(fā)展，對區(qū)域內(nèi)各方都是巨大歷史機(jī)遇。在新時(shí)代“中國—東盟”新背景下，我國迫切需要高質(zhì)量外語專業(yè)人才，因此大學(xué)英語教學(xué)改革迫在眉睫。

近年來，我國在大學(xué)英語教育改革中取得了一定的成就，但是依然存在一些問題。教育異化現(xiàn)象，包括大學(xué)英語教學(xué)異化現(xiàn)象日益凸顯。

教育異化源于勞動(dòng)異化。人類社會(huì)第一次大分工將腦力活動(dòng)與體力勞動(dòng)分開來，因此有了專門從事教育事業(yè)的專業(yè)人員。馬克思指出，人類生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)生物化、異化，形成一種物的力量與人對立，不是一開始就有的，而是社會(huì)分工的產(chǎn)物，是社會(huì)分工的本質(zhì)體現(xiàn)。伴隨著人類社會(huì)第一次大分工，教育也就此與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，并且在社會(huì)各種關(guān)系和力量的牽制下逐漸走向了異化。

大學(xué)英語教學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)的一種，馬克思勞動(dòng)異化是一種社會(huì)現(xiàn)象。馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論是批判繼承人類社會(huì)認(rèn)識(shí)史上的積極成果的基礎(chǔ)上，克服以往唯心主義和舊唯物主義的歷史局限，依據(jù)人類文明進(jìn)步與發(fā)展的客觀實(shí)際而形成起來的。它開啟了科學(xué)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的新時(shí)代。因此本文本著馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論原則，擬給大學(xué)英語教育異化現(xiàn)象的消解提供可參考性的可行性建議。

二、大學(xué)英語教學(xué)異化的表現(xiàn)

本文擬從馬克思提出的三個(gè)勞動(dòng)異化表現(xiàn)方面來指出大學(xué)英語教學(xué)的異化表現(xiàn)。第一，從馬克思的人與勞動(dòng)產(chǎn)品相異化角度而言，大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)亦存在異化現(xiàn)象。對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是學(xué)生勞動(dòng)的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)的目標(biāo)體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的產(chǎn)物?，F(xiàn)如今就業(yè)市場門檻逐漸增高，不少企業(yè)用人單位把大學(xué)英語四、六級看成是敲門磚，而英語專業(yè)學(xué)生更是要求英語專業(yè)四級或八級。為了應(yīng)對激烈的就業(yè)競爭壓力，大學(xué)生英語學(xué)習(xí)的目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)變得功利化。大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)的初衷也發(fā)生了扭曲，不再是培養(yǎng)全面、自由發(fā)展的人才，為了迎合企業(yè)所需要的專業(yè)性人才，如今的教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)向了培養(yǎng)單方面的人才，由此大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)亦變得產(chǎn)業(yè)化。

第二，就工人與其勞動(dòng)過程相異化而言，大學(xué)英語教學(xué)過程也發(fā)生了異化。馬克思認(rèn)為，在勞動(dòng)異化中，若工人的勞動(dòng)是非自愿的、被迫的，工人在勞動(dòng)過程中體會(huì)不到愉悅感和舒暢感，反而感到不舒適，此時(shí)勞動(dòng)活動(dòng)本身就變成了外在的、異己的東西了。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語時(shí)，應(yīng)是享受于英語國家文化世界之中，積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，有計(jì)劃地提升自己聽、說、讀、寫、譯的綜合能力，本應(yīng)是快樂的、自由的，但為了應(yīng)試、考證，大學(xué)生備受學(xué)習(xí)的痛苦煎熬。學(xué)生在學(xué)英語的過程中變成非自愿的、不快樂的事實(shí)時(shí)，大學(xué)英語的教學(xué)過程就已經(jīng)發(fā)生了異化。

第三，就工人與類本質(zhì)的異化而言，大學(xué)生也存在類本質(zhì)的異化。大學(xué)生學(xué)習(xí)英語本應(yīng)是自覺、獨(dú)立、創(chuàng)新、全面的學(xué)習(xí)過程，但由于教學(xué)方式的單一性，即大學(xué)英語教學(xué)過程中主要是由教師單方面地向?qū)W生傳授知識(shí)，而學(xué)生基本是被動(dòng)地接受知識(shí)，參與度低。再加上為了考試、考研、就業(yè)等比較功利性的用途，大學(xué)英語學(xué)習(xí)過程逐漸喪失了應(yīng)有的自覺與自由。馬克思認(rèn)為，“人區(qū)別于動(dòng)物，是因?yàn)槿诉M(jìn)行的是自由自覺的、有意識(shí)的活動(dòng)即勞動(dòng)，這稱為人的類本質(zhì)”。由此大學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中與類本質(zhì)相異化。

三、如何揚(yáng)棄教育異化現(xiàn)象

馬克思從人的解放人的本質(zhì)角度認(rèn)識(shí)揚(yáng)棄異化的意義。本文從馬克思提出的人文精神角度，對大學(xué)英語教學(xué)異化的揚(yáng)棄提供可行性建議。如今大學(xué)英語教學(xué)最需要的就是回歸“人文精神”?！耙匀藶楸尽钡乃刭|(zhì)教育學(xué)生觀要求大學(xué)英語課應(yīng)以“學(xué)生為主體”，而教師此時(shí)發(fā)揮的作用是引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變其教師角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的啟發(fā)者、引導(dǎo)者，學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。文秋芳教授于2014年提出了“產(chǎn)出導(dǎo)向法”，一種本土的外語教學(xué)方法（文秋芳，2014），正體現(xiàn)了馬克思主張的“人文精神”。并于2015年構(gòu)建出了“產(chǎn)出導(dǎo)向法”的理論框架?！爱a(chǎn)出導(dǎo)向法”包含三部分：教學(xué)理念、教學(xué)假設(shè)和教學(xué)流程。教學(xué)理念包括“學(xué)習(xí)中心說”、“學(xué)用一體說”、“全人教育說”;教學(xué)假設(shè)涵蓋“輸出驅(qū)動(dòng)”、“輸入促成”和“選擇性學(xué)習(xí)”;教學(xué)流程由“驅(qū)動(dòng)”、“促成”和“評價(jià)”三個(gè)階段構(gòu)成，在整個(gè)流程中教師要恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮中介作用。教學(xué)理念是其他兩個(gè)部分的指導(dǎo)思想，教學(xué)假設(shè)是教學(xué)流程的理論支撐，教學(xué)流程是教學(xué)理念和教學(xué)假設(shè)的實(shí)現(xiàn)方式（文秋芳，2015）?！爱a(chǎn)出導(dǎo)向法”一經(jīng)提出，眾多學(xué)者及一線教師紛紛進(jìn)行理論上和實(shí)踐上的研究。“全人教育說”提倡促進(jìn)學(xué)生的全面的、自由的發(fā)展;“選擇性學(xué)習(xí)”主張學(xué)生根據(jù)自身的需要進(jìn)行學(xué)習(xí)材料的帥選和學(xué)習(xí);“輸出驅(qū)動(dòng)”和“輸入促成”主張老師應(yīng)在課前提出產(chǎn)出任務(wù)，并在適當(dāng)時(shí)候給予輸入性材料，幫助學(xué)生有意義的輸出;“評價(jià)”環(huán)節(jié)，文秋芳（2015）主張形成性和延時(shí)性評價(jià)相結(jié)合，做到全面、客觀地評價(jià)，旨在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。文秋芳教授提出的“產(chǎn)出導(dǎo)向法”在各環(huán)節(jié)無不提及學(xué)生全面、自由的發(fā)展，主張英語課堂“人文精神”的回歸，對教學(xué)異化現(xiàn)象的揚(yáng)棄功不可沒。

四、結(jié)語

馬克思指出異化現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物，有利益有弊，應(yīng)積極揚(yáng)棄，使社會(huì)得到最充分的發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)人類的全面發(fā)展和解放。雖然異化是歷史的必然命運(yùn)，我們卻沒有消極對待異化問題的理由。高校英語教師應(yīng)該正視大學(xué)英語教學(xué)異化現(xiàn)象，對傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行反思，重視人的價(jià)值，關(guān)懷現(xiàn)代人的生存狀態(tài)，用科學(xué)的馬克思主義人學(xué)理念來積極探尋揚(yáng)棄大學(xué)英語教學(xué)異化的方法途徑，從而真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語教學(xué)的意義和價(jià)值。

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