趙涇鈞

摘 要：在數(shù)字時(shí)代背景下，高校數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)在創(chuàng)新性發(fā)展中華傳統(tǒng)文化方面有著積極的重要作用，本文通過(guò)梳理京劇美學(xué)元素融入高職院校數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的理念，展示其教學(xué)案例的設(shè)計(jì)方案和實(shí)施流程，探索如何更好地開(kāi)展融合了京劇美學(xué)元素的數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)課程。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；課程；傳統(tǒng)文化；京劇美學(xué)元素；高職院校

中圖分類(lèi)號(hào)：G711；TP391 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2022）05-0144-04

在互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化、虛擬化的時(shí)代背景下，新的時(shí)代特征對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳播方式提出了新要求?？v觀京劇藝術(shù)的興起與傳播歷程，從早期的戲院戲單，到報(bào)紙的演出刊載，到與唱片、廣播、電影的結(jié)合，再到現(xiàn)在的新媒體平臺(tái)，無(wú)不與大眾傳媒的發(fā)展息息相關(guān)。高職院校的數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)作為計(jì)算機(jī)信息技術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)專(zhuān)業(yè)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳播具有積極的重要作用。因此，進(jìn)行京劇元素與數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)課程融合的探索和實(shí)踐是非常有必要的。

一、京劇美學(xué)元素融入數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的背景與意義

（一）京劇美學(xué)元素融入數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的背景

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2021年3月，國(guó)家正式發(fā)布了《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》），“數(shù)字化”作為關(guān)鍵詞多次出現(xiàn)，由此可見(jiàn)，數(shù)字化建設(shè)任務(wù)的戰(zhàn)略地位和建設(shè)內(nèi)容都有了前所未有的提高?！毒V要》第三十四章指出，“要傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！痹凇暗?025年全面復(fù)興傳統(tǒng)文化”的時(shí)代背景下，黨中央對(duì)高等教育、職業(yè)教育領(lǐng)域的教學(xué)也提出了明確要求，即：推動(dòng)在學(xué)科建設(shè)和課程設(shè)計(jì)中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

2022年1月31日，酷云EYEGrow網(wǎng)站的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在2022年虎年春晚的節(jié)目中，戲曲節(jié)目《生生不息梨園情》獲得了22.77%的直播關(guān)注度，為整場(chǎng)晚會(huì)最高。歷經(jīng)了上百年風(fēng)雨與輝煌的京劇，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的組成部分，煥發(fā)著經(jīng)典的魅力和全新的活力，具有不可替代的堅(jiān)定文化自信的作用。

（二）京劇美學(xué)元素融入數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)課程的意義

教育部對(duì)高職院校數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)有著較高的培養(yǎng)目標(biāo)，不僅要求學(xué)生掌握前沿的數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)制作技術(shù)，還要求學(xué)生形成良好的職業(yè)道德和人文素養(yǎng)。也就是說(shuō)，高職院校不僅要培養(yǎng)具備數(shù)字媒體崗位職業(yè)素養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)技能型人才，還要培養(yǎng)能夠在全球化背景下，堅(jiān)定向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人才，并使其具備不斷創(chuàng)新發(fā)展、踐行文化自信的責(zé)任意識(shí)。

王元化先生說(shuō)，京劇無(wú)論是在表演體系或在道德觀念上，都體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化精神和傳統(tǒng)藝術(shù)的固有特征。深植于中華民族內(nèi)心的美德“仁、義、禮、智、信”，在戲曲劇目中通過(guò)戲情、戲理、戲技得以傳播，戲曲的行頭、砌末、妝造等視覺(jué)呈現(xiàn)更是帶給觀眾美的享受。經(jīng)歷了長(zhǎng)期地域文化交融、不斷發(fā)展優(yōu)化而最終成形于北京的京劇，被認(rèn)為是傳統(tǒng)戲曲審美的集大成者，作為寶貴的中國(guó)文化遺產(chǎn)，京劇于2010年入選世界非遺名錄。

2021年12月，抖音發(fā)布的《2021抖音非遺戲劇數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，“90后”“00”后是通過(guò)抖音聽(tīng)非遺戲劇的主要人群，占觀眾總數(shù)量的52%；在最受歡迎的非遺戲劇品類(lèi)TOP5中，黃梅戲位列第一，京劇位列第二。這些數(shù)據(jù)說(shuō)明了年輕一代已逐漸成為新媒體平臺(tái)非遺文化傳播的主力軍。

因此，在以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、二維、三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與制作、后期合成制作等為核心的數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)課程中，將京劇美學(xué)元素轉(zhuǎn)化為教學(xué)案例，能夠發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“美學(xué)化人”的功能。此外，融合先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)手段，能夠使學(xué)生在完成實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的同時(shí)提升其人文素養(yǎng)，也有助于講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)文化，推進(jìn)京劇美學(xué)元素的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

二、京劇美學(xué)元素教學(xué)案例的設(shè)計(jì)思路

教學(xué)案例所屬課程為數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)的核心課程《視效包裝設(shè)計(jì)與制作》，其教學(xué)方式屬于“理實(shí)一體化”課程，主要內(nèi)容為Cinema4d的三維創(chuàng)意和表達(dá)。按照職業(yè)教育的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，該課程設(shè)計(jì)采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，以項(xiàng)目和任務(wù)為載體，將課程分為三個(gè)完整的大項(xiàng)目，本案例為項(xiàng)目一：京劇“文小生”IP形象的設(shè)計(jì)與制作。

（一）項(xiàng)目案例的設(shè)計(jì)理念

在京劇的劇目中，“儒、釋、道”精神中的“仁、義、禮、智、信”具體化為“忠、孝、節(jié)、義”。比如，經(jīng)典劇目《赤桑鎮(zhèn)·遇皇后·打龍袍》表達(dá)了包拯的秉公執(zhí)法，忠勇正義；楊家將系列傳統(tǒng)劇目《四郎探母》，通過(guò)楊四郎盜令探母，表達(dá)了“孝”這一主題；傳統(tǒng)劇目《蘇武牧羊》，通過(guò)蘇武“困番邦十五載，乾坤正氣徒壯哉”，表達(dá)了“節(jié)”這一主題；三國(guó)演義系列傳統(tǒng)劇目之一《封金·挑袍》，通過(guò)“關(guān)羽辭曹尋兄”的故事，表達(dá)了“義”這一主題。這些優(yōu)秀京劇傳統(tǒng)劇目所包含的文化精神內(nèi)涵十分深遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)生有潛移默化的影響。

通過(guò)課前的調(diào)查問(wèn)卷分析，絕大部分學(xué)生非常期待開(kāi)發(fā)獨(dú)特的IP形象用于視效包裝設(shè)計(jì)項(xiàng)目，也更加傾向于開(kāi)發(fā)與非遺文化、地方特色文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的IP形象（圖1）。

項(xiàng)目案例的素材選取了京劇《柳蔭記》作為創(chuàng)意對(duì)象，該劇是由“梁山伯與祝英臺(tái)”的故事改編而來(lái)?！读骸ぷ！肥侵腥A傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典IP（intellectualproperty的縮寫(xiě)），因此，基于傳統(tǒng)文化或中國(guó)文化符號(hào)的IP演繹顯得尤其重要。在非遺產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)的戲曲三維數(shù)字文創(chuàng)開(kāi)發(fā)中，IP形象設(shè)計(jì)有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，戲曲文化具有廣泛的受眾群體，符合傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。

《柳蔭記》是小生劇目，劇中的梁山伯身著傳統(tǒng)小生褶，形象清秀俊朗、溫文爾雅，是京劇行當(dāng)“生”行中“文小生”的典型形象?！拔男∩钡娜宋镌O(shè)定與大學(xué)生的年齡相仿，容易引起其情感共鳴，也有助于學(xué)生在建模、UV貼圖、紋理繪制、動(dòng)作設(shè)定等技術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，潛移默化地了解京劇文化中的行當(dāng)劃分、京劇的盔頭藝術(shù)、京劇的妝造美，加深對(duì)京劇之美的認(rèn)知。

（二）項(xiàng)目案例的素質(zhì)目標(biāo)

1.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作態(tài)度。

2.加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的多維度認(rèn)知與理解。

3.樹(shù)立具有設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)意思維、奉獻(xiàn)精神的新時(shí)代數(shù)字媒體職業(yè)精神。

4.逐步樹(shù)立起不斷創(chuàng)新發(fā)展、踐行文化自信的責(zé)任意識(shí)。

（三）項(xiàng)目案例的整體設(shè)計(jì)

本教學(xué)項(xiàng)目案例的整體設(shè)計(jì)如表（表1）所示：

本教學(xué)項(xiàng)目案例劃分為7個(gè)子任務(wù)，按照IP形象的設(shè)計(jì)與制作過(guò)程進(jìn)行編排，按照“資訊→計(jì)劃→決策→實(shí)施→檢查→反思”的步驟實(shí)施。

（四）項(xiàng)目案例的教學(xué)實(shí)施

1.資訊

在教學(xué)實(shí)施中，實(shí)訓(xùn)環(huán)境為多媒體實(shí)驗(yàn)室，實(shí)訓(xùn)軟件為Cinema4d，資料素材包括教師放置于課程資源平臺(tái)中的微課、短視頻、文檔，以及學(xué)生自主查找的相關(guān)資料，主要任務(wù)是了解京劇中“生、旦、凈、丑”的行當(dāng)劃分，尤其是“生行”的細(xì)分及其特點(diǎn)。

通過(guò)素材搜集和閱讀，學(xué)生可以了解到：“生行”是指劇中扮演男性角色的行當(dāng)，分為老生、小生、武生、紅生、娃娃生；“旦行”是指劇中扮演女性角色的行當(dāng)，分為青衣、花衫、武旦、刀馬旦、老旦；“凈行”俗稱(chēng)花臉，可分為銅錘花臉、架子花臉、武凈、紅凈等；“丑行”又叫小花臉、三花臉，分為文丑、武丑、彩旦。

項(xiàng)目案例的素材取自“小生”，即青年男性角色，“小生”又細(xì)分為雉尾、紗帽、扇子、窮生等。通過(guò)信息素材的搜集，學(xué)生可以對(duì)“小生”的形象特點(diǎn)進(jìn)行大致歸納。

2.計(jì)劃

這一階段，學(xué)生可利用已有的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中需要用到的技術(shù)手段進(jìn)行思考，并在思考中記錄自己有明確思路的模型和無(wú)明確思路的模型，以便在后期的項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中加以完善。需要注意的是，學(xué)生要參照教師提供的進(jìn)度方案來(lái)規(guī)劃自己的項(xiàng)目安排。

3.決策

此階段主要是對(duì)之前完成的“文小生”IP形象項(xiàng)目進(jìn)行分析，對(duì)重點(diǎn)、要點(diǎn)進(jìn)行梳理歸納，最終完成策劃。

4.實(shí)施

在實(shí)施過(guò)程中，有建模、UV展開(kāi)、紋理繪制、骨骼綁定、權(quán)重繪制、姿態(tài)設(shè)定、渲染及后期等多個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生在各個(gè)環(huán)節(jié)均需要不斷加深對(duì)角色形象和扮相特點(diǎn)、經(jīng)典唱段、舞臺(tái)視覺(jué)的認(rèn)知。

比如：建模時(shí)需要了解“文小生”所佩戴的帽子“文生巾”的結(jié)構(gòu)及工藝，以及“小生”按照戲曲程式穿的小生褶、厚底靴；在UV展開(kāi)和紋理繪制環(huán)節(jié)，需要了解“文小生”的妝面特點(diǎn)，面部紅色油彩的暈染位置，眉間“元寶”的畫(huà)法和內(nèi)涵，眉眼的描畫(huà)；在姿態(tài)設(shè)定時(shí)，需要了解“文小生”的經(jīng)典道具———“扇子”的美學(xué)表達(dá)。

通過(guò)講授法、演示法、討論法、分析法等教學(xué)方法，最終使學(xué)生完成京劇“文小生”IP形象的設(shè)計(jì)與制作。

5.檢查

學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)，均需要反復(fù)調(diào)整、練習(xí)和論證，以呈現(xiàn)出飽滿的“文小生”形象。

6.反思

學(xué)生的個(gè)人作品完成后，要在課程平臺(tái)、釘釘圈子等平臺(tái)上進(jìn)行集中展示，并通過(guò)教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)、班級(jí)互評(píng)、第三方評(píng)價(jià)等形式，對(duì)該作品進(jìn)行總體評(píng)價(jià)和總結(jié)。

（五）項(xiàng)目案例的教學(xué)效果

1.項(xiàng)目案例實(shí)施完成后，學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了多維度的認(rèn)知與理解，對(duì)京劇文化的美學(xué)元素有了較為深入的了解，逐步樹(shù)立起不斷創(chuàng)新發(fā)展、踐行文化自信的責(zé)任意識(shí)。

2.項(xiàng)目案例還設(shè)置了拓展項(xiàng)目，在學(xué)生跟隨實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目進(jìn)度完成指定的“文小生”形象后，還需要自創(chuàng)一款與京劇文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化、地方特色傳統(tǒng)文化相關(guān)的原創(chuàng)IP形象，并呈現(xiàn)出較為完整的設(shè)計(jì)策劃方案。

學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和查詢(xún)相關(guān)資料、自主調(diào)研、實(shí)地考察，掌握了IP形象的類(lèi)型和表達(dá)形式，大部分都完成了自己的三維創(chuàng)意作品。

（六）項(xiàng)目案例的教學(xué)反思

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在視效包裝設(shè)計(jì)中有著獨(dú)特的文化地位，它不僅可以展現(xiàn)出作品的本土化特征，還可以為作品注入特有的文化內(nèi)涵，使作品更加飽滿，有效提升了教學(xué)效果，推動(dòng)了中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

本項(xiàng)目案例課程以文化自信為導(dǎo)向，通過(guò)實(shí)踐，探索、發(fā)現(xiàn)并表達(dá)出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的文化現(xiàn)象，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化多維度的認(rèn)知與理解，達(dá)到了“課程思政”的目的。

三、結(jié) 語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上曾指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值?！本﹦∥幕刑N(yùn)含著豐富的正能量?jī)?nèi)容，要結(jié)合數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)的技術(shù)和特點(diǎn)加大傳播力度，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。在融入了京劇美學(xué)的項(xiàng)目案例學(xué)習(xí)中，學(xué)生得以在潛移默化中了解中華傳統(tǒng)文化的美學(xué)元素和審美特點(diǎn)，有助于學(xué)生不斷提高自身的審美素養(yǎng)和人文修養(yǎng)。

在堅(jiān)定文化自信、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，尤其應(yīng)該將寶貴的文化資源———京劇美學(xué)元素融入數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作中；在數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，也要用前沿的數(shù)字技術(shù)和理念，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程案例和實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目中，提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能與人文素養(yǎng)。

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[責(zé)任編輯：張楠]