文/黃凱鋒

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中第一次明確提出“兩個(gè)結(jié)合”，即“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。十九屆六中全會(huì)決議再次強(qiáng)調(diào)了“兩個(gè)結(jié)合”，并指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍?！薄皟蓚€(gè)結(jié)合”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性論斷，也是這一思想繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)新的內(nèi)在根據(jù)，更是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的方法論基礎(chǔ)。“兩個(gè)結(jié)合”既體現(xiàn)馬克思主義中國化的內(nèi)在要求，又激發(fā)中華文化和中國精神，匯聚更為主動(dòng)的精神力量；既有效推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新與理論創(chuàng)新，又有利于構(gòu)建與新時(shí)代要求相匹配的主流理論話語體系；既在世界上塑造嶄新的馬克思主義和社會(huì)主義形象，又展示在一定意義上可能超越“兩制之爭”的當(dāng)代中國新文明和價(jià)值觀。

原創(chuàng)性論斷和方法論基礎(chǔ)

“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性論斷，“當(dāng)代中國馬克思主義和二十一世紀(jì)馬克思主義”與“中華文化和中國精神的時(shí)代精華”，這兩個(gè)定位體現(xiàn)了“兩個(gè)結(jié)合”的集成創(chuàng)新?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的提出，標(biāo)志著“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主體性地位的確立。馬克思主義向中國形態(tài)轉(zhuǎn)化，理應(yīng)實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)與歷史”“現(xiàn)代與傳統(tǒng)”的完整結(jié)合。

十八大以來，習(xí)近平總書記始終在對中華民族偉大復(fù)興、馬克思主義中國化、社會(huì)主義現(xiàn)代化之間的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行整體性思考，并對貫穿其中的現(xiàn)實(shí)歸宿和理論基點(diǎn)有了深刻認(rèn)識(shí)，最終找到了一種復(fù)合敘事的思維方式。在黨的十九大、文藝工作座談會(huì)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者座談會(huì)、紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)等一系列重要講話中，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的內(nèi)在統(tǒng)一，要求完整理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)統(tǒng)一。他指出，“我們要立足中國，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”，“一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇”。當(dāng)然，傳承中華文化，要“辯證取舍、推陳出新”，“要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越”。這些論述本身就是馬克思主義中國化“兩個(gè)結(jié)合”的標(biāo)志性成果。

“兩個(gè)結(jié)合”不僅是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性論斷，也是這一思想得以繼續(xù)豐富、發(fā)展和創(chuàng)新的方法論基礎(chǔ)。面向新時(shí)代新征程，習(xí)近平總書記指出，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟”，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”是全人類共同價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)擺脫意識(shí)形態(tài)偏見，“本著對人類前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，做全人類共同價(jià)值的倡導(dǎo)者”；要堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀，“做全球治理變革進(jìn)程的參與者、推動(dòng)者、引領(lǐng)者”。這些立足中國、面向世界的新提法、新概括要在未來落地生根也離不開“兩個(gè)結(jié)合”的方法論指導(dǎo)：馬克思主義提供普遍一般的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，中國悠久文明是馬克思主義中國化的具體文化情境。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的豐富、發(fā)展和創(chuàng)新不僅注重普遍原則和規(guī)律性認(rèn)識(shí)，更注重這些“薄”的普遍原則怎樣在“厚”的本土文化里落實(shí)，并找到最合適的途徑和方式。

“雙向互動(dòng)”凸現(xiàn)馬克思主義中國化新飛躍

馬克思主義中國化的基本原則是我們黨在同教條主義、主觀主義的斗爭中形成的，是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)換來的科學(xué)認(rèn)識(shí)?？梢哉f，馬克思主義中國化的百年發(fā)展史就是一部結(jié)合史。馬克思主義通過與中國具體實(shí)際相結(jié)合，在中國落地生根，而中國實(shí)踐及其創(chuàng)造又豐富發(fā)展了馬克思主義。

馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合（“第一個(gè)結(jié)合”）內(nèi)在包含與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合（“第二個(gè)結(jié)合”）?！皟蓚€(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的提出，使“中國具體實(shí)際”與“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”并列，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中的地位和權(quán)重發(fā)生了質(zhì)的變化，標(biāo)志著馬克思主義對中國傳統(tǒng)文化的熔鑄不再是“單向改造”，而是“雙向互動(dòng)”，標(biāo)志著我們黨對中國傳統(tǒng)文化作為一種生生不息的、富有生命力的歷史和傳統(tǒng)的確認(rèn)，也是對中華文明主體地位的確認(rèn)。

在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，中國傳統(tǒng)文化在保持道德理想的同時(shí)不斷面向經(jīng)世致用，務(wù)實(shí)、理性等日用而不覺的精神力量被激發(fā)。中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神在毛澤東的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主等思想中得到熔鑄和提升。之后，鄧小平的理論風(fēng)格及其表達(dá)方式進(jìn)一步強(qiáng)化中國文化經(jīng)世致用的一面。以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人在新時(shí)代強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓14億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！彼€明確提出要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化統(tǒng)一起來，成為中國特色社會(huì)主義文化的有機(jī)整體。

中國傳統(tǒng)文化被馬克思主義不斷激發(fā)的同時(shí)，馬克思主義也融化在中華文化之中。馬克思主義作為中西沖突的歷史選擇和價(jià)值導(dǎo)向，已成為中國的主流意識(shí)形態(tài)，獲得了當(dāng)仁不讓的文化身份。它不僅引導(dǎo)中國社會(huì)走向獨(dú)立解放，而且在改革開放和新征程中創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了新飛躍。中國特色社會(huì)主義文化已離不開馬克思主義在中國本土的理論創(chuàng)新。

當(dāng)然，馬克思主義中國化和中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的“雙向互動(dòng)”，不是簡單的概念疊加，而是在兩種文化的匯通融合中，形成解答中國問題的理論體系和實(shí)踐形態(tài)?！八炔皇窃獠粍?dòng)的馬克思主義，也不是傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)歸。”

“兩元一體”彰顯中華民族更為主動(dòng)的精神力量

（一）馬克思主義中國化內(nèi)在規(guī)律新認(rèn)識(shí)

“兩個(gè)結(jié)合”的提出意味著我們黨對馬克思主義中國化內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”的新升華。“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，就是實(shí)現(xiàn)完整的馬克思主義與完整的中國相結(jié)合，從而使馬克思主義指導(dǎo)下的中國式現(xiàn)代化道路扎根本土文化。我們不僅要在理論與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)的意義上，推動(dòng)馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國的現(xiàn)實(shí)化和具體化，而且還要在現(xiàn)代性與傳統(tǒng)匯通的意義上，推動(dòng)馬克思主義在中國的實(shí)踐和理論形態(tài)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國的內(nèi)生性。

（二）中華文化主體性意識(shí)新覺醒

“兩個(gè)結(jié)合”凸顯中華文化和中國文明的主體性，為今天中國的道路、理論和制度夯實(shí)了思想基礎(chǔ)，展現(xiàn)出更為主動(dòng)的精神力量。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。新時(shí)代新征程，站在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的高度，從精神文化層面認(rèn)真對待中國歷史和文化傳統(tǒng)可謂恰逢其時(shí)。

（三）中國與馬克思主義“兩元一體”新建構(gòu)

“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的提出，體現(xiàn)了“中國馬克思主義”與“中華文化和中國精神”兩元一體的完整建構(gòu)。中國馬克思主義作為黨的原創(chuàng)性理論，反映了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的革命性變革與突破性成就，體現(xiàn)了長期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨治國理政的戰(zhàn)略和智慧，是在不斷推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展中實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的“自我主張”?！皟蓚€(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為中華文化和中國精神時(shí)代精華的內(nèi)在依據(jù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，如果不把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合，就有可能導(dǎo)致文化復(fù)古主義，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也就無法煥發(fā)出生機(jī)和活力；如果馬克思主義不能實(shí)現(xiàn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就有可能出現(xiàn)歷史虛無主義、文化虛無主義等傾向，馬克思主義也就無法融入中華文明，無法在中國生根開花、枝繁葉茂。

（四）馬克思主義新形態(tài)

在馬克思主義中國化進(jìn)程中，中國馬克思主義日益充實(shí)豐滿，造就了馬克思主義的新形態(tài)：在原先設(shè)定的資本主義社會(huì)內(nèi)部工人階級(jí)反對資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命之外，新增了落后國家工人階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的推翻前資本主義制度的社會(huì)革命；在原先設(shè)定的社會(huì)主義誕生于資本主義社會(huì)崩塌基礎(chǔ)的場景之外，新增了落后國家革命勝利后可以跨越資本主義階段，直接建立社會(huì)主義制度；在原來設(shè)定的社會(huì)主義社會(huì)是資本主義社會(huì)否定者的歷史角色定位之外，新增了社會(huì)主義也可以承擔(dān)落后國家現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，在資本主義現(xiàn)代化道路之外開辟了一條社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，并且使社會(huì)主義現(xiàn)代化擁有更快速度、更小代價(jià)、更加合理的優(yōu)越性。這是我們黨在馬克思主義與中國相結(jié)合中的偉大創(chuàng)造，相應(yīng)的理論創(chuàng)新已經(jīng)超越了馬克思恩格斯當(dāng)年的論述，卻又是馬克思主義基本原理的中國體現(xiàn)和當(dāng)代體現(xiàn)?？梢哉f，“兩個(gè)結(jié)合”所彰顯的中華民族更為主動(dòng)的精神力量及其理論創(chuàng)新正是對馬克思主義新形態(tài)的貢獻(xiàn)。

“內(nèi)外融通”展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義新敘事

“兩個(gè)結(jié)合”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。堅(jiān)持中國馬克思主義和中國文化兩元一體雙向互動(dòng)，對內(nèi)有利于堅(jiān)持和優(yōu)化中國特色，強(qiáng)化中國式現(xiàn)代化道路的“自我主張”，對外有利于凸顯植根于悠久文化傳統(tǒng)的、可有效克服資本文明局限的中國特色社會(huì)主義新敘事，向世界展示中國馬克思主義和社會(huì)主義的嶄新形象。

（一）從“后發(fā)”與“外生”走向“內(nèi)生”和“超越”

習(xí)近平總書記在2021年“七一”講話中明確指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！边@充分表明我們黨已經(jīng)對中國道路的“內(nèi)生性”有了理論上的高度自覺。這是總結(jié)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)所形成的重要共識(shí)，也是與堅(jiān)持馬克思主義和中國的“結(jié)合論”分不開的。只有堅(jiān)持中國和馬克思主義兩元一體的建構(gòu)和雙向互動(dòng)的辯證思維，我們才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值“嵌入”和目標(biāo)“前置”，實(shí)現(xiàn)對西方現(xiàn)代化理論的超越。

（二）從“中國特色”走向“人類文明新形態(tài)”

“兩個(gè)結(jié)合”的方法論有利于我們更好地理解中國特色的科學(xué)性，更好地把握從“中國特色”走向“人類文明新形態(tài)”的客觀必然性。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話與黨的十九屆六中全會(huì)決議都已從文明的高度，提出“用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量”“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”“一百年來開辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，必將載入人類文明發(fā)展史冊”等一系列重要論述。從“中國特色”走向“人類文明新形態(tài)”正是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“兩個(gè)結(jié)合”原創(chuàng)性論斷的價(jià)值導(dǎo)向。

（三）從“初級(jí)階段”走向“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”

正如習(xí)近平總書記所說：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，既是社會(huì)主義初級(jí)階段我國發(fā)展的要求，也是我國社會(huì)主義從初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)的要求。”完成初級(jí)階段任務(wù)和使命，展現(xiàn)自身的優(yōu)越性，擁有比資本主義更強(qiáng)大的思想力量，是未來更高階段的新使命。這一使命的完成，同樣離不開“兩個(gè)結(jié)合”，需要集中國馬克思主義之大成，集中華文化和中國精神之大成，需要集成創(chuàng)新的精神和行動(dòng)。

我們要繼續(xù)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義本質(zhì)和階段理論本身的完善和成熟，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義與資本主義并存的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和規(guī)律的深入研究，包括社會(huì)主義取代資本主義的趨勢和路徑研究。一方面，我們要堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)，堅(jiān)守馬克思主義價(jià)值立場，在充分肯定社會(huì)主義初級(jí)階段理論貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，建構(gòu)整個(gè)社會(huì)主義發(fā)展階段的新理論，明確世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的總體方向。另一方面，我們要對中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)與全球范圍內(nèi)的資本主義制度、資本主義秩序長期并存，長期斗爭又長期合作的總體形勢有清醒認(rèn)識(shí)，要充分吸收中華文化和中國文明關(guān)于社會(huì)理想的已有思想成果，借鑒人類社會(huì)形態(tài)多線索演進(jìn)規(guī)律的已有成果，加強(qiáng)對兩制并存時(shí)期的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和規(guī)律的研究。

馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)真理和思維方法，它的生命力唯有通過社會(huì)主義的歷史實(shí)踐才能彰顯出來?？v觀馬克思主義中國化的百年歷程，馬克思主義的科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開放性和時(shí)代性在中國得到充分檢驗(yàn)、貫徹和彰顯。與此同時(shí)，馬克思主義又與中國的現(xiàn)實(shí)、歷史和悠久的文明傳統(tǒng)深度結(jié)合，從而在世界面前開創(chuàng)了富有中國文明印記的馬克思主義和社會(huì)主義嶄新形象?！皟蓚€(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了馬克思主義中國化的內(nèi)在要求，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，也是解答時(shí)代之問的行動(dòng)指南。