■王東梅

那是1989年一個(gè)晴朗的冬日。蝴蝶般的雪片停止了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的播撒，京華大地像是鍍上了一層銀白色的光。中國現(xiàn)代文學(xué)館會議室內(nèi)，正在隆重舉行聞一多手稿《九歌古歌舞劇懸解》贈存儀式。當(dāng)這莊嚴(yán)的一刻終于被載入史冊后，手稿的保存者，一位年過七旬的老人——北京市文聯(lián)顧問王松聲，發(fā)表了題為《欣慰與遺憾》的講話。

《九歌古歌舞劇懸解》無疑是聞一多的絕筆，但他為什么要創(chuàng)作這部古歌舞劇?王松聲又如何在動蕩的戰(zhàn)爭年代把手稿完好地保存至今?

內(nèi)遷途中的創(chuàng)作積累

1937年盧溝橋事變后，華北淪陷。清華大學(xué)遷往長沙，同先期到達(dá)的北京大學(xué)、天津南開大學(xué)一起組成了長沙臨大。聞一多當(dāng)時(shí)在清華大學(xué)中文系任教授，他和師生們一道離開了古都北平，來到了華中，隨臨大文學(xué)院在離長沙不遠(yuǎn)的南岳衡山繼續(xù)教學(xué)任務(wù)。湖南是楚文化的發(fā)源地，這對于喜歡研究《楚辭》的聞先生來說，無疑是一塊綠洲。但是，1937年12月13日，南京失守，武漢危在旦夕，長沙作為布防重鎮(zhèn)，遭敵機(jī)不斷轟炸。槍炮聲中的臨大只好在1938年1月向西南遷入昆明。

這次大遷移分兩路行動。一路坐車從長沙到廣州，再乘船經(jīng)越南海防，然后乘車從滇越線到昆明；第二路有400多人，由學(xué)生和部分教師組成湘黔滇旅行團(tuán)，步行進(jìn)入西南。當(dāng)時(shí)還是聞先生學(xué)生的王松聲和七八位同學(xué)選擇了另外一條路，先到武漢，轉(zhuǎn)道去延安，尋求救國救民的真理。

聞先生選擇的是第二條路。從1938年2月19日踏上旅途至4月28日到達(dá)昆明，這長達(dá)68天、3500多公里的行程中，聞一多和同學(xué)們一路都在宣傳抗日。聞一多是位詩人，漫長的路途，他不顧條件艱苦，興致勃勃地和同學(xué)們搜集了西南各族民歌、民謠兩千多首。有位同學(xué)從一座破廟的墻壁上抄了一首歌謠，“田里大麥青又黃，莊主提槍敲窮人，莊主仰仗蔣司令，窮人只盼老紅軍?！甭勔欢嗫戳诉@首歌謠，激動地說：“這才是人民的心聲呀，紅軍受人民的愛戴，由此可知?！?/p>

這段艱苦的歷程，正是當(dāng)年紅軍長征走過的地方。聞一多接觸民眾，了解民情，看到了共產(chǎn)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。這為他走出象牙塔，成為杰出的民主斗士打下了思想基礎(chǔ)。

祖國江山的多嬌和日本帝國主義的侵略，在聞一多的心頭引起了強(qiáng)烈的撞擊。他痛恨日本帝國主義，不滿蔣介石政府的不抵抗政策，強(qiáng)烈的愛國意識在他的心頭扎下了根。而沿途所看到的少數(shù)民族歌舞，更讓他感到了人民的偉大，這對他后來創(chuàng)作《九歌古歌舞劇懸解》產(chǎn)生了一定的影響。

觸發(fā)靈感的圭山彝族歌舞

1941年初，發(fā)生了震驚中外的“皖南事變”。許多地下黨員遵照組織的安排，重新尋找職業(yè)掩護(hù)自己。當(dāng)時(shí)已在西安搞地下工作的王松聲，因?yàn)檫€保留著西南聯(lián)大學(xué)籍，黨組織派遣他到昆明，以聯(lián)大學(xué)生的身份，繼續(xù)做黨的工作。

由于王松聲十分喜愛中文，尤其仰慕聞一多的學(xué)識和為人，因此在聯(lián)大選擇了聞先生開設(shè)的《唐詩》和《楚辭》課。大學(xué)四年級時(shí)，學(xué)生們要寫畢業(yè)論文，王松聲的導(dǎo)師恰好是聞一多，于是和聞先生有了更進(jìn)一步的接觸。

1945年暑假，聯(lián)大學(xué)生自治會組織學(xué)生工作團(tuán)，到云南路南縣圭山彝族地區(qū)工作兩個(gè)月。這次活動是由中共地下黨安排的，主要是開展少數(shù)民族抗日救亡運(yùn)動和革命工作。工作團(tuán)中有個(gè)彝族青年叫畢桓光，是共產(chǎn)黨員，又是圭山地區(qū)唯一在昆明讀書的知識分子。這次學(xué)生工作團(tuán)到圭山，就是他幫助聯(lián)系的?？疾熘?，學(xué)生們親眼看到少數(shù)民族人民的悲慘生活。聯(lián)大學(xué)生目睹這些民情的同時(shí)，也看到了彝族那原始、質(zhì)樸、粗獷、熱情奔放的歌舞。但是彝族地區(qū)的落后，始終使聯(lián)大學(xué)生心里不平靜，尤其是畢桓光，更為自己家鄉(xiāng)的狀況焦慮。因此，在學(xué)生工作團(tuán)撤回昆明不久，他向聯(lián)大劇藝社的王松聲提出，組織一臺彝族歌舞在昆明演出，以給彝族青年籌措到昆明讀書的學(xué)費(fèi)，同時(shí)也讓昆明人民了解彝族的文化。王松聲認(rèn)為此項(xiàng)動議很好，而且他想得更深遠(yuǎn)：這次演出可以擴(kuò)大中國共產(chǎn)黨的影響，樹立畢桓光在圭山地區(qū)的威信，為以后的革命發(fā)展作準(zhǔn)備。為了辦好這件事，他們又一起去找聞先生。

找到聞先生后，他果真大加贊賞。經(jīng)過艱苦的籌備，1946年3月，圭山彝族歌舞在昆明正式演出。那瑰麗多彩的民族服飾，美不勝收的民族歌舞震動了春城。對這次演出，聞先生傾注了極大的熱情。首場演出結(jié)束后，他和費(fèi)孝通等走上舞臺，同演員親切握手表示祝賀；《民主周刊》專門出了特刊，每期都有大量的評論文章；演出中串場的報(bào)幕詞題目是聞先生擬定的，內(nèi)容由費(fèi)孝通撰寫，聯(lián)大劇藝社演員報(bào)幕，類似今天的節(jié)目主持人。這樣一來，增強(qiáng)了演出效果，擴(kuò)大了社會影響。這次圭山彝族歌舞的演出，觸發(fā)了聞一多用歌舞劇的形式演繹《九歌》的想法。

《九歌古歌舞劇懸解》的誕生

《九歌》是屈原《楚辭》中一篇很重要的文章。聞一多對《楚辭》頗有研究，著有《楚辭校補(bǔ)》一書，是楚辭研究的重要著作。對于《九歌》的解釋，歷來眾說紛紜，有人認(rèn)為是一部古代詩歌，聞先生則認(rèn)為是一部歌舞劇的劇本。

對《楚辭》的熱衷和彝族少數(shù)民族歌舞對聞先生的觸動，經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭，特別是經(jīng)歷了湘黔滇旅行，引發(fā)了聞先生多年的宿愿：寫一部歌頌彝族勞動人民的歌舞劇，抒發(fā)自己對人民的感情。聞先生充分發(fā)揮了詩人的想象力和浪漫主義情懷，融入自己多年研究楚辭的經(jīng)驗(yàn)，1946年，將《九歌》改編成十場歌舞劇本，當(dāng)時(shí)名為《九歌（古曲翻新）》，最后修改稿題為《九歌古歌舞劇懸解》，最終寫出了《九歌古歌舞劇懸解》腳本。

為什么叫懸解?據(jù)王松聲老人后來回憶，這是聞先生的謙虛之詞，意思是我的見解在這兒懸著，供海內(nèi)外學(xué)者研究。

腳本完成后，聞先生把王松聲及文藝界的趙沨、肖狄、梁倫、郭良夫等召到他的書齋里，很謙虛地說：“大家都認(rèn)為我這些年對楚辭《九歌》有點(diǎn)研究，我這點(diǎn)研究成果都在這上頭了……”然后，他把讓孩子事先抄好的4份稿子連同手稿發(fā)給5人，興致勃勃地給大家“說戲”，講了創(chuàng)作意圖、導(dǎo)演構(gòu)思、舞美設(shè)計(jì)和演出形式，并給每位分配了工作：趙沨負(fù)責(zé)音樂創(chuàng)作，梁倫負(fù)責(zé)舞蹈編導(dǎo)，郭良夫負(fù)責(zé)舞美設(shè)計(jì)，肖狄負(fù)責(zé)排練演出，王松聲的任務(wù)是草擬演出腳本。最后議定由聯(lián)大學(xué)生演出圭山彝族歌舞的那批骨干力量，用民盟的名義舉行義演。

此后不久，蔣介石發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)，昆明形勢急變。西南聯(lián)大師生陸續(xù)返回平津。1946年7月初，最后一批同學(xué)撤離昆明后，正好遇到一個(gè)難得的機(jī)會，可搭乘中央航空公司飛機(jī)去重慶。王松聲匆匆忙忙離開昆明，計(jì)劃經(jīng)四川轉(zhuǎn)陜西。

這次離別昆明，王松聲似乎有一種十分惆悵的感情，一時(shí)又解釋不清。果然，7月11日他在重慶聽到了李公樸被刺的消息；7月15日，他最怕的事情發(fā)生了，聞先生在發(fā)表了著名的《最后一次演講》后遭國民黨特務(wù)暗殺。當(dāng)時(shí)，他正和傅作義的女兒傅冬菊一路同行。聞先生的死使他們震驚，使他們憤怒，使他們?nèi)f分地惋惜。本來，地下黨已為吳晗、聞一多等準(zhǔn)備好了飛離昆明的機(jī)票，聞先生因有一些未了之事要處理，假如他早幾天離開昆明……

悲痛惋惜之余，王松聲突然想起了聞先生的《九歌古歌舞劇懸解》腳本。他對傅冬菊講了這件事，聽了這話，性急的傅冬菊擦干了臉上的淚水，馬上讓王松聲尋找。他們從車上拿下行李箱，打開一看，正是聞先生的手稿。王松聲默默立下誓言：有朝一日，全國解放，一定要像組織圭山彝族歌舞一樣，把這部歌舞劇搬上舞臺，完成恩師的遺愿。

遺憾與欣慰

1949年初，王松聲奉調(diào)北京市委，在李伯劍同志領(lǐng)導(dǎo)下從事文藝事業(yè)的創(chuàng)建工作。1950年5月，北京市文聯(lián)成立，為了珍惜這份來之不易的手稿，王松聲請榮寶齋把手稿裝裱成冊，加上了封套，妥善保存。

1966年，長春電影制片廠打算拍一部聞一多傳記片，由吳天任導(dǎo)演。吳天帶著分鏡頭腳本，專程來京訪問與聞先生有過交往的親朋好友收集素材。經(jīng)人介紹，吳天找到了王松聲。在交談中，王松聲提到了這部手稿，吳天非常感興趣，提出借閱。為了拍出聞先生的傳記片，謳歌這位面對國民黨的屠刀敢于“拍案而起”“走出去就不準(zhǔn)備再回來”的民主斗士，王松聲同意吳天借走了這份手稿。

時(shí)間到了1985年，是昆明“一二·一”運(yùn)動40周年。昆明師范學(xué)院為撰寫“一二·一”運(yùn)動史，派人進(jìn)京搜集有關(guān)資料，專程到北京市文聯(lián)找王松聲，希望能復(fù)印聞先生的手稿。王松聲十分遺憾地告訴來人，由于時(shí)隔多年，手稿可能已經(jīng)遺失了。事有湊巧，正當(dāng)大家惋惜之際，文聯(lián)資料室主任李文賢說：“手稿未丟，仍保存在資料室。”李文賢隨即轉(zhuǎn)身下樓，拿來的正是聞先生的手稿。問起來才知道，當(dāng)年吳天把手稿歸還王松聲時(shí)，正是抄家風(fēng)盛行的時(shí)候，為了不使手稿遭劫，王松聲交李文賢保存。十幾年過去了，原來以為丟失的手稿一直都在。

前些年，王松聲一直游說北京歌舞團(tuán)排演此劇，趙沨也曾動員中央實(shí)驗(yàn)話劇院把它搬上舞臺。由于種種原因，他們的愿望未能實(shí)現(xiàn)。舞劇雖然沒有排成，但當(dāng)中國現(xiàn)代文學(xué)館得知后，便具函北京市文聯(lián)，希望能把聞先生這份珍貴的手稿贈存到中國現(xiàn)代文學(xué)館，北京市文聯(lián)同意了這個(gè)要求。聞先生的手稿進(jìn)了中國現(xiàn)代文學(xué)館，作為手稿的見證人和保存者，王松聲雖然還有幾份遺憾，但最終還是感到了欣慰。