廖佩璇

(福建師范大學(xué)公共管理學(xué)院，福建 福州 350117)

一、引言

隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加速，越來越多的老年人為了照顧在城市中工作生活的子輩及孫輩而背井離鄉(xiāng)，來到子女所在的城市生活，因此老年流動人口也日益增多。許多學(xué)者將這樣的老年人稱為“老漂族”。而我們所要探討的農(nóng)村“老漂族”群體，是指原住地為農(nóng)村的老年人群體，是“老漂族”中人數(shù)更為龐大，更有典型性、復(fù)雜性的一個分支。

在全社會人口老齡化程度不斷加深的大背景下，養(yǎng)老問題日益嚴(yán)峻。在7億多農(nóng)村貧困人口成功脫貧、脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利、物質(zhì)條件不再似以往一般匱乏的情況下，老年人精神生活的富足與否與老年生活的幸福感強(qiáng)弱密切相關(guān)，因此如何滿足老年人精神方面的需求問題顯得尤為突出。

積極老齡化是指人到老年時，為了提高生活質(zhì)量，使健康、參與和保障的機(jī)會盡可能發(fā)揮最大效應(yīng)的過程。健康不僅包含身體健康，還有心理方面的健康；參與是指老年人在保持身體健康的情況下，根據(jù)自己的能力、喜好去參與社會活動，既能豐富自身的精神世界又能為社會做出貢獻(xiàn)；保障是指在老年人不能參與勞動時，社會及家庭要保障他們晚年的物質(zhì)與精神生活?！胺e極老齡化”表明人口老齡化問題實質(zhì)上是社會問題。解決老齡人口的精神養(yǎng)老問題，需要全社會的共同努力。

由于我國有著歷史悠久的隔代照料傳統(tǒng)，加上城市化步伐的不斷邁進(jìn)，“老漂族”的數(shù)量必然會持續(xù)增多。在物質(zhì)生活相對富足的現(xiàn)今，多數(shù)老人已衣食無憂，但由于種種原因，精神上的需求并不能很好地得到滿足。因此更應(yīng)該將研究目光聚焦到老年人的精神生活需求上。目前，學(xué)術(shù)界已有的精神養(yǎng)老方面的研究主要圍繞以下幾個方面展開:一是精神養(yǎng)老的內(nèi)涵。穆光宗將精神養(yǎng)老與精神贍養(yǎng)區(qū)分開來，提出精神養(yǎng)老問題不只與家庭有關(guān)，而與整個社會都有密切聯(lián)系。陳昫認(rèn)為精神養(yǎng)老不僅包括精神服務(wù)接受者與提供者之間的關(guān)系、精神服務(wù)的提供方式等，還包括老年人的精神需求與滿足問題。二是精神養(yǎng)老需求的內(nèi)容。周紹斌將老年人的精神需求主要概括為情感、文化娛樂、教育、人際交往、政治、自我實現(xiàn)等方面。趙素梅指出，老年人的需求具有漸進(jìn)性、動態(tài)性、個體差異性，老年人迫切需要與親人溝通，想融入社會，參與各項活動。韓振燕、李東林按老年人的需求將精神關(guān)愛服務(wù)劃分為老年教育服務(wù)、老年文體服務(wù)、老年心理疏導(dǎo)服務(wù)、老年權(quán)益維護(hù)服務(wù)等四個方面。三是精神養(yǎng)老服務(wù)體系的構(gòu)建。周紹斌探討了精神養(yǎng)老保障體系的構(gòu)建，主要包括心理促進(jìn)、物質(zhì)(設(shè)施)支持、文化教育、社會控導(dǎo)機(jī)制的構(gòu)建。四是精神養(yǎng)老的困境。畢鴻昌闡述了城市社區(qū)精神養(yǎng)老的困境，針對老人精神自養(yǎng)能力薄弱、家庭精神養(yǎng)老支撐能力削弱、社會組織和社會文化存在不足、政府對社區(qū)精神養(yǎng)老投入偏低的問題提出了相應(yīng)的對策建議。五是港臺或國外相關(guān)經(jīng)驗。劉建達(dá)等介紹了美國在精神養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)方面的相關(guān)經(jīng)驗。李文洋從養(yǎng)老理念、精神慰藉服務(wù)措施、精神文化活動和相關(guān)法律政策體系保障方面，整合國外及中國港臺地區(qū)典型的精神養(yǎng)老經(jīng)驗做法進(jìn)行分析借鑒。

對于“老漂族”的已有研究，大都關(guān)注其社會適應(yīng)、社會融入以及異地養(yǎng)老等問題，且大都籠統(tǒng)地將城市“老漂族”與農(nóng)村“老漂族”放在一起討論，不具有相應(yīng)的代表性?？偨Y(jié)已有研究，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)者較少將研究目光聚焦于農(nóng)村“老漂族”的精神養(yǎng)老方面問題，因此對農(nóng)村“老漂族”的精神養(yǎng)老問題展開進(jìn)一步研究有其必要性。

二、農(nóng)村老漂族精神養(yǎng)老現(xiàn)狀分析

(一)精神自養(yǎng)意識與能力不足

老年人的身體素質(zhì)隨著年齡的增長呈下降趨勢，再加上遷居異地，生理和心理上的雙重不適使得老年人在生活中遇到煩心事時難免感到苦悶，通常情況下老人都會選擇找身邊人傾訴。但如果事情得不到有效解決，老人們則會把煩心事憋在心里，自我消解。這種抑郁情緒如若不能得到及時有效的排解，則會加重老漂族的苦悶感，不利于其身心健康。

從多數(shù)“老漂族”愿意為了照顧子女舍棄原來的生活、漂居異地的行為也可以看出他們自我精神養(yǎng)老意識并不十分強(qiáng)烈，以子女為老年生活的中心，愿意犧牲所有，只為子女幸福。很多老人將辛苦攢的積蓄用于孩子教育、結(jié)婚、購房等大事上，而舍不得在自己身上多花半分錢，更別提在自身精神生活上有所投入。

(二)精神文化生活單一

“老漂族”前半生都在為生計奔波，沒有時間也沒有金錢來關(guān)注精神生活富足與否。老人遷到城市與子女同住后，大部分時間會被撫養(yǎng)孫輩的任務(wù)擠占，沒有太多閑暇時間去享受養(yǎng)老服務(wù)，更不會利用當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)老服務(wù)資源來豐富自己的精神文化生活。即使有空余時間，“老漂族”通常也難以快速找到精神寄托，精神文化生活顯得單調(diào)乏味。

“老漂族”的活動范圍受制于客觀狀況，一般為所在社區(qū)。但目前大部分城市社區(qū)向老年人提供的休閑娛樂資源極其有限，老年人的消遣項目通常只有廣場舞、乒乓球等。雖然社區(qū)也會舉辦一些老年活動，但活動次數(shù)少且質(zhì)量不高，導(dǎo)致參與活動的老年人人數(shù)并不多，部分“老漂族”甚至從未參與活動，這使得“老漂族”的精神生活單調(diào)乏味。

(三)情感支持薄弱，孤獨(dú)感強(qiáng)烈

“老漂族”與子女同住，表面上看來能夠享受天倫之樂，并不具備孤獨(dú)的客觀條件。但實際上，代際差異的存在、撫育孫輩理念的碰撞使得老人與子女的關(guān)系趨于緊張，多數(shù)農(nóng)村“老漂族”在來到城市之后幸福感并未增加；加之為了照顧孫輩，有些“老漂族”夫妻中的一方被迫離開家鄉(xiāng)，與兒女團(tuán)聚的喜悅無法磨滅內(nèi)心的孤獨(dú)感；步入老年后，身體機(jī)能的日漸衰退也使“老漂族”在面對很多事情的時候深感力不從心，加劇了孤獨(dú)感。

“老漂族”們離開農(nóng)村來到城市，失去了原有的經(jīng)濟(jì)來源，一切日常所需只能依靠子女供給，由原先子女依賴父母的經(jīng)濟(jì)支持到現(xiàn)在父母對子女經(jīng)濟(jì)上的反向依賴，難免產(chǎn)生心理落差，經(jīng)濟(jì)上的弱勢造成了家庭地位上的弱勢，他們逐漸喪失對家庭事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)與話語權(quán)。從家鄉(xiāng)遷居后代所在城市，“老漂族”被迫從舊的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中脫離，如何融入城市生活、建立新的社會關(guān)系也成了一個問題。面對陌生的城市社區(qū)文化，由于語言不通、文化差異，多數(shù)“老漂族”并不能很好地適應(yīng)，想出門但不敢出，蝸居家中，無法享受當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)養(yǎng)老服務(wù)，融入當(dāng)?shù)氐睦夏耆巳后w。

三、積極老齡化視角下農(nóng)村“老漂族”精神養(yǎng)老問題的對策

(一)個人層面:農(nóng)村“老漂族”自身應(yīng)增強(qiáng)精神自養(yǎng)意識與能力

“老漂族”要增強(qiáng)精神自養(yǎng)意識與能力。改革開放以來，人口流動的大趨勢無法逆轉(zhuǎn)，在生活節(jié)奏飛快的城市里，子女可能僅能保證老人在物質(zhì)方面無憂，無法顧及老人的精神生活。因此“老漂族”應(yīng)轉(zhuǎn)變自身觀念，面對步入老年期所要經(jīng)受的身體機(jī)能的衰弱、子女無暇陪伴左右的孤苦等狀況，應(yīng)盡快適應(yīng)并增強(qiáng)獨(dú)立意識，減少對子女的過度依賴，重視自己的精神生活，努力培養(yǎng)新的興趣愛好，建立新的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，依靠自己的力量豐富精神生活。

(二)家庭層面:增加情感支持，給予老人更多關(guān)懷

老人情感支持網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)是來自家庭的情感支持。要想讓農(nóng)村“老漂族”在陌生的城市中更快地融入環(huán)境，進(jìn)行精神養(yǎng)老，子女關(guān)懷的重要性不言而喻。因此子女應(yīng)延續(xù)孝道傳統(tǒng)，多體恤、關(guān)心老人，盡量多花些時間陪伴老人，給予老人更多的理解和尊重，及時溝通、化解觀念上的矛盾，營造和諧的家庭氛圍，消除老人的“異鄉(xiāng)人”之感；子女也應(yīng)更多地承擔(dān)起育幼的責(zé)任，減輕“老漂族”的負(fù)擔(dān)，對“老漂族”幫助育幼的舉動心懷感恩與理解，促進(jìn)家庭關(guān)系良好發(fā)展。

(三)社會層面:多元主體共建積極老齡化精神養(yǎng)老體系

1.豐富精神養(yǎng)老資源，搭建情感支持平臺

社區(qū)作為“老漂族”除了家庭以外活動最多的場所，對于提升“老漂族”的精神文化生活水平有著不可或缺的作用，因此必須提升社區(qū)服務(wù)的水平，使社區(qū)的精神養(yǎng)老資源豐富起來。社區(qū)應(yīng)加強(qiáng)對轄區(qū)內(nèi)老年人的走訪調(diào)查，了解老人們的真實精神需求，確保開展的活動切合老年人的實際精神需求。在對社區(qū)老人的精神需求有了更深的了解之后，有針對性地舉辦老年人喜聞樂見的精神文化活動，同時也可以增加社區(qū)之間交流活動，鼓勵“老漂族”參與其中，促進(jìn)他們在活動中更快地建立新的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

作為情感支持網(wǎng)絡(luò)的外部環(huán)節(jié)，社區(qū)也應(yīng)當(dāng)開展對于“老漂族”的摸底排查，了解他們的基本情況，建立與“老漂族”相關(guān)的社區(qū)信息檔案，有針對性地開展工作，讓“老漂族”在異鄉(xiāng)感受到來自家庭以外的溫暖，幫助他們更好地適應(yīng)城市生活。引入專業(yè)的社會工作者團(tuán)隊，根據(jù)“老漂族”的不同情況具體開展工作，幫助農(nóng)村“老漂族”消除或減輕情緒困擾，緩解家庭矛盾，促進(jìn)代際溝通；同時鼓勵、幫助老人開展積極的社會交往，提高社會交際能力，幫助他們更快地融入新的社會環(huán)境，緩解因不適應(yīng)環(huán)境所帶來的孤獨(dú)感，改善其精神健康狀況。

2.健全完善法律法規(guī)，幫助樹立積極老齡觀

目前我國已有的關(guān)于養(yǎng)老服務(wù)的法律法規(guī)大都側(cè)重從物質(zhì)層面保障老年人的養(yǎng)老，而缺乏關(guān)于精神層面養(yǎng)老的法律法規(guī)，因此我國須加快推進(jìn)老年人精神養(yǎng)老方面的立法建設(shè)，保障老年人的精神生活。新修訂的?老年人權(quán)益保障法?中有部分與精神養(yǎng)老保障相關(guān)的內(nèi)容，地方政府須盡快制定配套的規(guī)章、法規(guī)和政策，結(jié)合農(nóng)村“老漂族”的實際精神需求，對精神養(yǎng)老的主體、內(nèi)容、職責(zé)進(jìn)行明確規(guī)定，用法律武器來保障老人的精神生活。

同時政府要根據(jù)“老漂族”的具體情況，通過正確的宣傳引導(dǎo)，幫助“老漂族”群體樹立正確積極的精神養(yǎng)老觀念，了解衰老是不可避免的，沒有必要感到恐懼和擔(dān)憂。通過宣揚(yáng)積極老齡化理念，讓老人更加清晰地認(rèn)識到自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，重新培養(yǎng)一些興趣愛好，鼓勵他們在某些方面發(fā)揮余熱，避免消極情緒，從而建立一定的信心，減少對家庭和子女的精神依賴。