陳晶晶

摘 要 通過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，中國(guó)古代教育家們總結(jié)并積累了豐富的教學(xué)方法，形成了科學(xué)的教學(xué)理念。高中語(yǔ)文教材中的經(jīng)典課文《師說(shuō)》和《勸學(xué)》不僅是優(yōu)秀的古代論說(shuō)文，也是重要的教育文獻(xiàn)。本文分別從“教”與“學(xué)”兩個(gè)角度梳理其中的從師之道和學(xué)習(xí)之法，并指出這些教學(xué)思想對(duì)當(dāng)代教師提升專業(yè)素養(yǎng)的啟示。

關(guān)鍵詞 《師說(shuō)》；《勸學(xué)》；古代教學(xué)思想

中圖分類(lèi)號(hào) G40－09

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

文章編號(hào) 2095－5995（2022）06－0042－02

從字面上分析，“教學(xué)”包括兩個(gè)方面，即教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”?！敖獭迸c“學(xué)”看似是兩個(gè)群體的職責(zé)與任務(wù)，但從本質(zhì)上來(lái)看，教學(xué)相長(zhǎng)，兩者實(shí)為一體?！敖獭迸c“學(xué)”二者相輔相成，相互促進(jìn)，缺一不可。

一、品《師說(shuō)》之意，悟“教”之道

（一）重視德育，以立德樹(shù)人為目標(biāo)

《師說(shuō)》開(kāi)篇指出：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！边@句話簡(jiǎn)明扼要地點(diǎn)明了教師的職責(zé)：作為教師，應(yīng)該為學(xué)生傳道、受業(yè)、解惑，即教師應(yīng)開(kāi)展道德教育、知識(shí)教育并為學(xué)生答疑解惑。被韓愈排在首位的德育，無(wú)論是在古代還是在現(xiàn)代，都是人才培養(yǎng)中很重要的方面，智育往往是為德育服務(wù)的?！抖Y記·大學(xué)》中說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！睆?qiáng)調(diào)的也是道德教化的作用。反觀當(dāng)代教育，在升學(xué)的指揮棒下，德育在實(shí)際教學(xué)中存在被淡化的現(xiàn)象[1]。其實(shí)，把“傳道”放在首位，這與我們當(dāng)今所提倡的“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)是高度契合的。有的教師在這方面的認(rèn)知有偏差，認(rèn)為自己的職責(zé)就是為學(xué)生講解知識(shí)，講課就是自己的主要任務(wù)。這樣的認(rèn)知就忽視了教師職責(zé)中最重要的一個(gè)任務(wù)——“傳道”，也就是我們今天講的“立德樹(shù)人”。我們平時(shí)經(jīng)常說(shuō)教師的職責(zé)是教書(shū)育人，教書(shū)是手段，育人才是最終目的。在日常教學(xué)和管理中，教師及學(xué)校管理者應(yīng)該重視學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生成長(zhǎng)為具有良好道德品質(zhì)和高尚品格的人。

（二）建立和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)

在《師說(shuō)》中，韓愈既肯定了教師在教學(xué)時(shí)的主導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)教師要向?qū)W生學(xué)習(xí)，即提倡教學(xué)相長(zhǎng)；既要求學(xué)生要虛心向老師學(xué)習(xí)，又鼓勵(lì)學(xué)生敢于超過(guò)老師，“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。荀子在《大略》篇中把是否尊師重教提升到關(guān)系國(guó)家興衰存亡的高度加以論述：“國(guó)將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。國(guó)將衰，則賤師而輕傅?！?/p>

和諧的師生關(guān)系有利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。師生作為課堂教學(xué)活動(dòng)的主體，彼此之間的交流互動(dòng)必不可少，“教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要師生共同完成”[2]。在課堂教學(xué)中，教師是課堂的“總指揮”，學(xué)生應(yīng)該是真正的“表演者”。教師應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)良性互動(dòng)的課堂氛圍，給予學(xué)生充分的表達(dá)機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望。在課堂上，如果教師自己唱“獨(dú)角戲”，這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)可能就很難完成。正所謂“學(xué)無(wú)常師”，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，特別是在 “互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，學(xué)生對(duì)新事物的學(xué)習(xí)能力和接受能力或許強(qiáng)于教師，遇到問(wèn)題，師生應(yīng)該互相討論，共同切磋，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。在課堂教學(xué)過(guò)程中，有的學(xué)生的表現(xiàn)可能會(huì)超出老師的教學(xué)預(yù)設(shè)。對(duì)于這部分學(xué)生的提問(wèn)和建議，教師應(yīng)給予重視，因?yàn)閷W(xué)生提出疑問(wèn)、師生共同探討解決疑問(wèn)正是促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)的重要契機(jī)。

（三）關(guān)注教師個(gè)人專業(yè)成長(zhǎng)

《師說(shuō)》中提到“圣人無(wú)常師”，又提到“三人行，則必有我?guī)煛?，?qiáng)調(diào)的是要善于擇師而從，善于向他人學(xué)習(xí)。在課程改革的背景下，教師更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí)，關(guān)注個(gè)人專業(yè)成長(zhǎng)?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》也強(qiáng)調(diào)：“大力提高教育教學(xué)能力。以新時(shí)代教師素質(zhì)要求和國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向，改革和加強(qiáng)師范教育，提高教師培養(yǎng)培訓(xùn)質(zhì)量。實(shí)施全員輪訓(xùn)，突出新課程、新教材、新方法、新技術(shù)培訓(xùn)，強(qiáng)化師德教育和教學(xué)基本功訓(xùn)練，不斷提高教師育德、課堂教學(xué)、作業(yè)與考試命題設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)操作和家庭教育指導(dǎo)等能力?！睆慕處煹慕嵌葋?lái)說(shuō)，在職業(yè)發(fā)展過(guò)程中，教師的專業(yè)素養(yǎng)應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和學(xué)生的需要。首先，教師要堅(jiān)持思想政治理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感；其次，教師要堅(jiān)持學(xué)習(xí)新的教育政策、新的課程理念；再次，教師要堅(jiān)持學(xué)習(xí)新的教學(xué)理論、教學(xué)方法、教學(xué)手段，關(guān)注信息化給教育教學(xué)帶來(lái)的變化，利用信息化手段促進(jìn)課堂教學(xué)水平的提高。

二、品《勸學(xué)》之意，悟“學(xué)”之道

（一）樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念

荀子在《勸學(xué)》中開(kāi)宗明義，提出了“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)，即學(xué)習(xí)不能停止。不論是教師還是學(xué)生，都應(yīng)該樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，使學(xué)習(xí)成為人生的重要組成部分?！敖K身學(xué)習(xí)指?jìng)€(gè)體一生中需要的知識(shí)、技能、學(xué)習(xí)態(tài)度等被開(kāi)發(fā)和運(yùn)用的全過(guò)程?！盵3]20世紀(jì)70年代以來(lái)，國(guó)際社會(huì)大力推廣終身學(xué)習(xí)理念，終身學(xué)習(xí)成為個(gè)人的一種權(quán)利，也成為一種責(zé)任。就教師自身而言，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念是教師個(gè)人專業(yè)成長(zhǎng)的需要；就教師的角色定位而言，教師作為教育活動(dòng)的引導(dǎo)者，有責(zé)任、有義務(wù)喚醒學(xué)生終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，為學(xué)生未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）培養(yǎng)反躬自省的習(xí)慣

荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“君子博學(xué)而日參省乎己”，言明君子需要通過(guò)廣泛的學(xué)習(xí)和自我反省來(lái)提升自己?！皩W(xué)不可以已”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)的長(zhǎng)度，“博學(xué)”則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的廣度。在既需要長(zhǎng)度又需要廣度的學(xué)習(xí)過(guò)程中，若不懂得自省，那么學(xué)習(xí)可能會(huì)盲目，所以荀子又強(qiáng)調(diào)要“日參省乎己”。其實(shí)，在荀子之前，孔子和曾子都強(qiáng)調(diào)過(guò)自省的重要性，曾子說(shuō)“吾日三省吾身”，孔子說(shuō)“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。自省意識(shí)在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中具有重要的作用。自我檢查，自我批評(píng)，自我約束，自我改進(jìn)，如此循環(huán)，個(gè)人方能不斷進(jìn)步。中小學(xué)生的心智尚不成熟，行為不當(dāng)或者方法不當(dāng)?shù)那闆r在所難免，教師若能積極引導(dǎo)其自查自省，及時(shí)調(diào)整，會(huì)取到較好的教育效果。自省意識(shí)也是學(xué)生自主管理能力的體現(xiàn)，學(xué)生若能具備自覺(jué)的自省意識(shí)，每日自查學(xué)習(xí)漏洞，梳理總結(jié)錯(cuò)題，反思言行失當(dāng)之處，則其必定能提升核心素養(yǎng)，獲得全面的發(fā)展。

除了學(xué)生，教師也應(yīng)該具有自省意識(shí)。教師應(yīng)該具有高度的道德自律，以“行為世范”來(lái)要求自己。教師應(yīng)該進(jìn)行及時(shí)的、定期的教學(xué)反思：教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成？課堂效率如何？課堂氛圍如何？教學(xué)環(huán)節(jié)有沒(méi)有流于形式？教師在自省過(guò)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索教學(xué)方法，有助于提升教師的職業(yè)素養(yǎng)，更好地促進(jìn)教學(xué)工作的開(kāi)展。

（三）掌握合適的學(xué)習(xí)方法

荀子在《勸學(xué)》中談到了多種學(xué)習(xí)方法，比如要善于借助外物：“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而聞?wù)哌h(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！痹趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生要善于借鑒他人有效便捷的方法，提高學(xué)習(xí)效率；也要善于借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)，在前人已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步去研究，去探索，甚至創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。在信息化時(shí)代，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生合理利用網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的便利，享受更直觀、更豐富的學(xué)習(xí)資源，開(kāi)闊眼界，拓展學(xué)習(xí)知識(shí)的渠道。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)飛速發(fā)展的、信息爆炸的社會(huì)，這對(duì)人才的培養(yǎng)提出了新的要求。教師更應(yīng)明確自己的職責(zé)，加快提升自身的職業(yè)素養(yǎng)，使自己成長(zhǎng)為國(guó)家和社會(huì)需要的新型教師。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：楊 揚(yáng)