劉明生，張?zhí)鞂W(xué)

新時代，中華民族站在了迎來偉大復(fù)興的歷史關(guān)鍵時刻，機遇和挑戰(zhàn)交織在一起的復(fù)雜性和兇險程度前所未有，這既考驗著我們的韌性和勇氣，也驗證著我們的思想和方法，特別是為滿足歷史主體動力源源不斷的訴求而在對青年的培養(yǎng)和教育上，需要持續(xù)創(chuàng)新以實現(xiàn)育人體制機制的優(yōu)化和有效供給。正是在這個客觀背景下，“大思政課”理念呼之欲出并在現(xiàn)實中展開了諸多實踐，成為新時代思想政治教育工作的重要抓手。“大思政課”之“大”的內(nèi)涵不是數(shù)量大而是質(zhì)量高，不是場面和形式大而是功能和質(zhì)效優(yōu)，不是要素的簡單聚合而是結(jié)構(gòu)的合力生發(fā)。從工作任務(wù)和重心上看，“大思政課”仍然要緊緊圍繞“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一現(xiàn)實問題域而展開，“大思政課”只有與現(xiàn)實結(jié)合起來才能在現(xiàn)實中避免空洞的說教和形式主義的假象以實現(xiàn)應(yīng)然的教育功能；從工作機制和模式上看，“大思政課”嘗試在“三全育人”和“大中小學(xué)思政課一體化”等理念基礎(chǔ)上構(gòu)建一個具有總體性、系統(tǒng)性和結(jié)構(gòu)性特征的育人模式，此模式既是鏈接各教育主體、要素及其關(guān)系的有機平臺，又是充滿著教育張力和育人愿景的實踐場域。雖然這一模式的運轉(zhuǎn)實驗尚處于起步階段，但毋庸置疑，這一模式的構(gòu)建具有重要的現(xiàn)實意義。

那么，如何構(gòu)建“大思政課”？我們認(rèn)為，構(gòu)建“大思政課”既要有方法論的科學(xué)選擇與守正創(chuàng)新，也要有世界觀的價值指向與理性錨定，更為關(guān)鍵的是，無論世界觀還是方法論，在本原的層面上都需要有正確的理論指導(dǎo)和政治導(dǎo)向，這是新時代“大思政課”特有的意識形態(tài)屬性要求，即“大思政課”是在中國特色社會主義這一特定場域中構(gòu)建，要服務(wù)于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的實際需要。也就是說，構(gòu)建“大思政課”除了多元主體、技術(shù)支撐和制度保障之外，最為核心和關(guān)鍵的是需要有其標(biāo)識政治立場的基本原則和根本遵循。對此，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）明確提出：“黨和人民事業(yè)發(fā)展需要一代代中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，必須抓好后繼有人這個根本大計。要堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想教育人，用黨的理想信念凝聚人，用社會主義核心價值觀培育人，用中華民族偉大復(fù)興歷史使命激勵人，培養(yǎng)造就大批堪當(dāng)時代重任的接班人?！?1)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，北京：人民出版社，2021 年，第74 頁。這一綱領(lǐng)性的重要論斷不僅指出了我們的事業(yè)需要接續(xù)奮斗的歷史必然性和代代相傳的發(fā)展恒久性，而且強調(diào)了后繼要有人并且是堪當(dāng)時代重任的接班人這一客觀條件存在的現(xiàn)實必要性和衡量標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)的規(guī)定性，同時還旗幟鮮明地提出了新時代如何造就中國特色社會主義接班人的基本任務(wù)、要求、功能和根本路徑。我們認(rèn)為，這一論斷也為新時代“大思政課”的建構(gòu)確立了教育實踐的基本原則和根本遵循。

一、要堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想教育人

以思想教育人，這不僅是現(xiàn)代教育范式規(guī)定的“課”的內(nèi)容與功能，也是人與思想關(guān)系存在同一性的必然邏輯。如同黑格爾所說，“‘思想’確是人類必不可少的一種東西，人類之所以異于禽獸者以此”(2)黑格爾:《歷史哲學(xué)》，王造時譯，上海：上海書店出版社，1999 年，第8 頁。。比他早一百多年的帕斯卡爾也有類似的觀點，他認(rèn)為“思想形成人的偉大”(3)帕斯卡爾:《思想錄》，何兆武譯，北京：商務(wù)印書館，1997 年，第157 頁。，“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”(4)帕斯卡爾:《思想錄》，何兆武譯，北京：商務(wù)印書館，1997 年，第158 頁。。他還據(jù)此把“我們要努力好好地思想”稱之為“這就是道德的原則”。近代以來，高揚主體性大旗的人類社會和人本身認(rèn)同了這一原則，即人是有思想的人。人們在長期的社會實踐中還認(rèn)識到：思想既來自實踐，同時又是行動的先導(dǎo)，正確的思想有助于實踐事半功倍，錯誤的思想則往往會導(dǎo)致實踐事倍功半，甚至南轅北轍、滿盤皆輸。所以，我們既可以把人類的發(fā)展史看作是思想的發(fā)展史，且常常表現(xiàn)為正確的思想與錯誤的思想斗爭的歷史；也可以把思想的發(fā)展史還原為人類的發(fā)展史。無論是前者還是后者，都表明人與思想的共在性以及思想的存在，特別是正確思想的存在對于人存在的意義。

那么，人的正確思想從哪里來？毛澤東曾說：“人的正確思想，只能從社會實踐中來?！彼终f：“代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量?！?5)《毛澤東文集》第8 卷，北京：人民出版社，1999 年，第320 頁。這種具有唯物史觀品質(zhì)的理念既讓我們明白了人的正確思想與社會實踐的關(guān)系，即只有認(rèn)識與實踐相統(tǒng)一才能走進事物的本質(zhì)，才能產(chǎn)生正確思想；又讓我們認(rèn)識到正確的思想有一個被人接受、認(rèn)同和運用的“掌握”環(huán)節(jié)。正確思想只有被“掌握”才能變成物質(zhì)力量，也就是馬克思所說的成為批判的武器。而正確的思想怎么才能被掌握呢？這自然就離不開教育的啟蒙，特別是思想政治教育；離不開承擔(dān)教育實踐活動的“課”。這意味著在新時代生成的“大思政課”所承擔(dān)的教育任務(wù)和功能，就是要通過教育使處在新時代的大眾，特別是青年學(xué)生掌握新時代的正確理論（當(dāng)代中國馬克思主義），即掌握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。換句話說，“大思政課”只有堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想教育人，才能培養(yǎng)掌握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的接班人；才能讓習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想化為認(rèn)識世界和改造世界的物質(zhì)力量。因此，構(gòu)建“大思政課”要堅持這一基本原則和根本遵循。

從“大思政課”建構(gòu)的邏輯前提和理論基礎(chǔ)上看，要堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想教育人，首先就要引導(dǎo)青年學(xué)生學(xué)懂弄通習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

《決議》明確指出，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是“當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華”(6)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，北京：人民出版社，2021 年，第26 頁。。學(xué)懂弄通習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就要從這一科學(xué)論斷出發(fā)，深入理解和準(zhǔn)確掌握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的基本內(nèi)涵、基本原理、精神實質(zhì)和歷史地位。從現(xiàn)實中國來看，作為當(dāng)代中國馬克思主義，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想有其出場和在場的新時代歷史方位和新階段使命意義，它是與中國特色社會主義新的歷史實踐相契合并顯現(xiàn)為黨的意志和國家意志且被確立為中國特色社會主義發(fā)展的指導(dǎo)思想。這一確立表明，馬克思主義在進入中國一百多年后實現(xiàn)了新的飛躍。從當(dāng)今世界來看，無論風(fēng)云如何變幻，中國始終高舉馬克思主義的旗幟，高舉社會主義的旗幟，成為21 世紀(jì)科學(xué)社會主義的對象化和具象化標(biāo)識，自然也成為21 世紀(jì)馬克思主義的代言人和實踐者。同時，中國特色社會主義是在古老中國大地上發(fā)生發(fā)展的，參與這一歷史活動的文化主體是存在于中華文化精神家園里且被中華文化長期熏陶和滋養(yǎng)著，這就決定了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想必然要同中國具體實際相結(jié)合，同中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是中華文化所內(nèi)蘊的中國精神和中國精神所賦能的中華文化統(tǒng)一體噴涌的時代精華。

從“大思政課”建構(gòu)的邏輯目的和實踐旨向上看，要堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想教育人，就要在教育實踐中引導(dǎo)青年學(xué)生做實做細(xì)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。如同馬克思所說，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判”(7)《馬克思恩格斯選集》第1 卷，北京：人民出版社，2012 年，第9 頁。，堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想教育人，就是要把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想貫穿到新時代“大思政課”教育活動的始終，以實事求是的精神、腳踏實地的態(tài)度和持之以恒的毅力使習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進入“大思政課”的主體、要素、關(guān)系、環(huán)節(jié)、過程和結(jié)構(gòu)之中，從而形成總體上的教育合力和整體性的教育質(zhì)效，使新時代“大思政課”成為名副其實的、系統(tǒng)的、教書育人的思想政治教育陣地。

二、要堅持用黨的理想信念凝聚人

理想信念本質(zhì)上是一個信仰問題，有著志同道合的凝聚功能。對于人來說，信仰統(tǒng)一著奮斗與希望，溝通著理想世界與現(xiàn)實世界。沒有奮斗，人不過如行尸走肉、碌碌無為；沒有希望，人只能是飽食終日、渾渾噩噩；而沒有信仰，奮斗就成為動物式本能的物競天擇；希望也只是畸形欲望的代名詞。人來到這個世界，決不只是為了吃好、穿好、喝好、玩好，這些伴隨著人的肉體需要的表象無法透射理性的光芒，也無法確證人性的價值。顯而易見，信仰存在的重要性對于“現(xiàn)實的人”毋須質(zhì)疑，信仰存在的現(xiàn)實性對于人的重要性也毋須爭論，而在實踐中，基于共同理想信念的共同信仰又可以生發(fā)出共同奮斗的向心力和黏合劑，從而顯現(xiàn)出凝聚人的強大功能。毫無疑問，中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的執(zhí)政黨，也是有著堅定的理想信念或政治信仰的先進組織。如同習(xí)近平總書記所說：“中國共產(chǎn)黨成立一百年來，始終是具有崇高理想和堅定信念的黨。”正是因為我們黨有其自身堅定的理想信念和崇高的革命信仰，百年來黨聚合了大批優(yōu)秀的中華兒女，形成了強大的歷史動力，書寫了現(xiàn)代中國可歌可泣的勝利篇章?？梢哉f，以黨的理想信念凝聚人是我們成功的經(jīng)驗之一。新時代“大思政課”的構(gòu)建要堅持用黨的理想信念凝聚人這一基本原則和根本遵循，聚合有理想有信念有信仰的青年學(xué)生以迎接百年未有之大變局的兇險挑戰(zhàn)。

一方面，很長一段時間以來，由于經(jīng)濟發(fā)展使得資本力量盛極一時而演化出一個誘人的萬花筒或如馬克思所說的營造出資本世界的魔法師。我們的眼睛，甚至是心靈被物質(zhì)利益的表象所遮蔽，使得我們的認(rèn)知往往停留在此岸的現(xiàn)象界，無法跨越和超越種種障礙，其結(jié)果是迫使我們在認(rèn)知上發(fā)生偏轉(zhuǎn)和扭曲，在行為上導(dǎo)致我們的回答出現(xiàn)混亂和虛無，甚至有時陷入迷茫：說不清我們的信仰是什么，也道不明我們?yōu)槭裁匆行叛?，從而使得信仰問題這樣一個有著簡單明了答案的現(xiàn)實問題從簡單轉(zhuǎn)變成復(fù)雜。我們本應(yīng)該毫不猶豫地回答我們信仰什么，為什么信仰以及為了我們的信仰需要我們做些什么，即我們可以公開地、鮮明地向世人宣告：我們信仰馬克思主義，這是一個解放全人類的偉大事業(yè)；我們“始終堅持共產(chǎn)主義理想和社會主義信念”(8)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，北京：人民出版社，2021 年，第1 頁。?？涩F(xiàn)實中許多人猶豫了，所以，新時代“大思政課”的建構(gòu)意義就是要解蔽迷霧和清除謬誤，使信仰的榮光照耀大地，以理想呼喚青年，以信念守護青年，凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和中國特色社會主義現(xiàn)代化的蓬勃力量。

另一方面，要堅持用黨的理想信念凝聚人，一個重要的抓手就是利用“大思政課”陣地以正確的黨史觀展現(xiàn)黨的百年奮斗史，如同習(xí)近平總書記所說：“我們黨的每一段革命歷史，都是一部理想信念的生動教材”?！按笏颊n”要使青年學(xué)生學(xué)史明理，懂得和明白如下歷史事實：中國共產(chǎn)黨人在百年發(fā)展中創(chuàng)造了一個又一個奇跡，取得了一個又一個勝利，其原因除了客觀上符合中國社會的發(fā)展規(guī)律，獲得了人民的擁護和支持，在主觀上離不開中國共產(chǎn)黨人具有崇高的理想和堅定的信念以及由此而衍生的自覺行動，這是中國共產(chǎn)黨人特有的精神品質(zhì)和信仰力量。雖然中國共產(chǎn)黨也曾遭遇過挫折和失敗，有時甚至是滅頂之災(zāi)，如1927 年大革命的失敗，白色恐怖使得30 多萬共產(chǎn)黨人慘遭殺害，約占當(dāng)時中國共產(chǎn)黨黨員總數(shù)的90%。但是，信仰的力量一次又一次使革命和建設(shè)轉(zhuǎn)危為安并最終取得了革命、建設(shè)和改革開放的成功，開創(chuàng)了中國特色社會主義新時代。所以，“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱”(9)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第1 卷，北京：外文出版社，2018 年，第15 頁。，也是我們安身立命之本。

通過新時代“大思政課”在堅持黨的理想信念凝聚人的教育功能的展現(xiàn)，使受眾，特別是青年學(xué)生“看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥砦覀冊鯓硬拍芾^續(xù)成功”(10)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，北京：人民出版社，2021 年，第2 頁。，從而堅定自身的理想信念，與黨和人民共存在一個共同的奮斗之路上，把自己的青春力量融入共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想和信念之中，凝聚出駕馭歷史的力量。

三、要堅持用社會主義核心價值觀培育人

社會主義核心價值觀是中國特色社會主義所固有的精神內(nèi)核和道德規(guī)范要求。這一精神內(nèi)核和規(guī)范要求的存在既是中國特色社會主義發(fā)展過程中蘊育和生成的，符合中國特色社會主義發(fā)展的主體訴求和客觀秩序的維護需要；又構(gòu)成了中華民族具有現(xiàn)代性的精神家園，它使得中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、革命文化和社會主義先進文化統(tǒng)一在中國特色社會主義道路、制度、理論體系和文化之中，“實際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題”(11)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第1 卷，北京：外文出版社，2018 年，第168 頁。。培育和踐行社會主義核心價值觀是新時代思想政治教育工作的重要任務(wù)，也是“大思政課”被賦予的教育使命和目標(biāo)任務(wù)?！按笏颊n”要培養(yǎng)具有社會主義核心價值觀的青年學(xué)生，就要堅持用社會主義核心價值觀培育人這一基本原則和根本遵循。如同習(xí)近平總書記所要求的那樣，“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程，……不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎(chǔ)”(12)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第1 卷，北京：外文出版社，2018 年，第163 頁。。

要堅持用社會主義核心價值觀培育人就要使受眾特別是青年學(xué)生認(rèn)知和認(rèn)同社會主義核心價值觀。從一般意義上來說，社會主義核心價值觀主觀上折射的是社會主義文化主體的價值追求，客觀上是立足于中國特色社會主義基礎(chǔ)之上的反映價值關(guān)系的價值認(rèn)同和價值判斷的立場、結(jié)構(gòu)和體系。換句話說，在中國特色社會主義文化這一特定存在場域中，人需要如何生存和發(fā)展，人的身、心和魂需要保持一種什么樣的狀態(tài)亦或如何適應(yīng)中國特色社會主義文化的規(guī)范要求而安身立命。2018 年，習(xí)近平總書記在全國教育大會上強調(diào)：“要堅持教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，做到品德潤身、公德善心、大德鑄魂。”從習(xí)近平總書記的講話中我們可以認(rèn)識到，用社會主義核心價值觀培育人就是要使青年學(xué)生實現(xiàn)社會主義核心價值觀的自覺，塑造與中國特色社會主義發(fā)展相匹配的品德、公德和大德。這也是新時代“大思政課”教育實踐必須堅持不懈和持之以恒的戰(zhàn)略任務(wù)和價值導(dǎo)向。

從特定內(nèi)涵上來說，社會主義核心價值觀有其明確的倡導(dǎo)內(nèi)容和價值要求，無論是國家層面上的富強、民主、文明、和諧，社會層面上的自由、平等、公正、法治還是公民個人層面上的愛國、敬業(yè)、誠信、友善，都不是孤立存在的價值指向和德性規(guī)范，而是構(gòu)成一個文化主體生存所依賴的價值時空。在這個價值時空中，國家、社會和個人的價值規(guī)范交織成經(jīng)緯刻度用以標(biāo)識文化主體的道德方位和評價文化主體的存在是非。只有當(dāng)文化主體能被這些經(jīng)緯刻度整體表達出來的時候，文化主體才具有了完整的生命意義和生存價值，否則就會存在這樣或那樣的缺陷。也就是說，青年學(xué)生不僅要認(rèn)同社會主義核心價值觀，還要身體力行社會主義核心價值觀，要讓社會主義核心價值觀在生命實踐和生存形態(tài)上顯現(xiàn)出來。如此，才能使社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的國家層面上的富強、民主、文明、和諧，社會層面上的自由、平等、公正、法治和公民個人層面上的愛國、敬業(yè)、誠信、友善構(gòu)成一個具有辯證統(tǒng)一關(guān)聯(lián)的價值時空和精神家園，也才能使文化主體發(fā)現(xiàn)自身的價值和意義，從而主動顯現(xiàn)符合社會主義核心價值觀要求的價值和意義。

所以，“大思政課”的構(gòu)建要堅持用社會主義核心價值觀培育人，不僅可以落實立德樹人的根本任務(wù)，實現(xiàn)以文化人和以德育人，而且可以引領(lǐng)青年學(xué)生自覺、自愿、自信踐行社會主義核心價值觀，使得青年學(xué)生在投身中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中充滿對社會主義核心價值觀的追求，顯現(xiàn)中國特色社會主義文化自信。

四、要堅持用中華民族偉大復(fù)興歷史使命激勵人

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”是近現(xiàn)代以來中華民族最直接和最宏大的愿景與歷史使命。一百多年來，這一愿景和使命激勵著中國社會各階級、各階層和各民族經(jīng)歷了從站起來、富起來走向強起來的民族振興之路；經(jīng)歷了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會、現(xiàn)代工業(yè)社會和知識社會、信息社會的技術(shù)革命之路；經(jīng)歷了從新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和全面深化改革的中國特色社會主義發(fā)展之路。進入新時代后，我們已經(jīng)處在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興最關(guān)鍵的時刻，“我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”(13)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第3 卷，北京：外文出版社，2020 年，第12 頁。。但正如《決議》所指出的那樣：“中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的”(14)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，北京：人民出版社，2021 年，第72 頁。，要真正實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，我們?nèi)孕枥^續(xù)努力，奮力前行。在這個意義上，“大思政課”的建構(gòu)就要堅持用中華民族偉大復(fù)興歷史使命激勵人這一基本原則和根本遵循，充分發(fā)揮“大思政課”的功能，激發(fā)青年學(xué)生的愛國熱情，激揚青年學(xué)生的民族志氣，激勵青年學(xué)生的斗爭精神。

一方面，“大思政課”要引領(lǐng)青年學(xué)生充分認(rèn)識近代以來中華民族衰落失敗的教訓(xùn)。從近代以來，中華民族在世界歷史從古代文明轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文明的大變局中，由于自身閉關(guān)鎖國而喪失了一直領(lǐng)跑的發(fā)展地位和發(fā)展機會，在與西方列強的較量中慘遭荼毒、被動挨打，淪為半殖民地半封建社會。馬克思曾經(jīng)一針見血地指出：“一個人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時勢，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺，這樣一個帝國注定最后要在一場殊死的決斗中被打垮?！?15)《馬克思恩格斯選集》第1 卷，北京：人民出版社，2012 年，第804 頁。這里，馬克思對近代中國和滿清王朝作出的“不顧時勢，安于現(xiàn)狀和與世隔絕”的診斷無疑是一針見血的。另一方面，“大思政課”要引領(lǐng)青年學(xué)生充分認(rèn)識中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興的奮進歷程。如同《決議》所說，“中國共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命”(16)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，北京：人民出版社，2021 年，第1 頁。，在此后百年的民族復(fù)興史上，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民浴血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本的社會條件、政治前提和制度基礎(chǔ)；提供了充滿活力的體制保證和物質(zhì)條件并在開創(chuàng)新時代的步伐中繼續(xù)向著中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進。歷史證明：中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)成為激勵成千上萬優(yōu)秀的中華兒女為之拋頭顱灑熱血“我以我血薦軒轅”的歷史使命。

總之，新時代“大思政課”的建構(gòu)只有堅持標(biāo)識政治立場與導(dǎo)向的基本原則和根本遵循，才能有助于發(fā)揮“大思政課”的教育、凝聚、培育和激勵功能，才能使新時代“大思政課”具有中國特色社會主義的基本屬性，才能承擔(dān)培養(yǎng)合格中國特色社會主義接班人的使命重任。