關(guān)聯(lián)翻譯理論視角下《傾城之戀》中成語英譯研究

胡娜，程雨瀟

（廣西科技大學(xué)，廣西柳州 545006）

《傾城之戀》為中國現(xiàn)代偉大女作家張愛玲所著的短篇愛情小說，小說主要講述的是戰(zhàn)亂期間，有過一次失敗婚姻的白流蘇與瀟灑多金的范柳原之間的愛情故事。文章篇幅雖短，卻足夠動(dòng)人心弦。張愛玲在美國生活的40年中，她曾自譯《傾城之戀》，但卻因?yàn)榉N種原因未受到西方讀者的青睞。2007年，美國知名漢學(xué)家金凱筠翻譯了《傾城之戀》，該小說出版后不久便得到了眾多西方讀者的一致好評。筆者認(rèn)為金凱筠所著的《傾城之戀》英譯本之所以能夠在西方大受歡迎，其成語翻譯的恰當(dāng)性占據(jù)了重要方面。漢語成語短小精悍，讀起來朗朗上口，承載了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，是中國文化的精髓，因此將其譯為英文需要具備較高的中英文化素養(yǎng)，同時(shí)采用不同的翻譯策略和技巧，從而實(shí)現(xiàn)成語翻譯的最大關(guān)聯(lián)。金凱筠在翻譯原作成語時(shí)，基本做到了把握成語內(nèi)涵與原作者的交際意圖，同時(shí)兼顧中西方文化差異和譯文讀者的認(rèn)知習(xí)慣，使成語盡可能在保留原作特色的前提下為外國讀者所理解。

1 關(guān)聯(lián)理論與翻譯

關(guān)聯(lián)理論自誕生至今已走過了幾十年歷程，最初是在1986年，由Dan Sperber 與Deirdre Wilson在其合著《關(guān)聯(lián)：交際與認(rèn)知》一書中提出。關(guān)聯(lián)理論以認(rèn)知心理學(xué)為基礎(chǔ)，通過剖析不同人物心理活動(dòng)來闡釋交際問題，該理論從不同維度為研究語用學(xué)開辟了新天地，現(xiàn)已發(fā)展成指導(dǎo)語用翻譯的關(guān)鍵理論之一[1]。

基于對關(guān)聯(lián)理論的研究，Ernst August Gutt 于1991年在其論文《翻譯與關(guān)聯(lián)：認(rèn)知與語境》(Translation and Relevance: Cognition and Context) 中提出了關(guān)聯(lián)翻譯理論。Gutt 將翻譯視為一種跨文化交際行為，其過程主要包括兩個(gè)明示——推理過程。第一個(gè)明示——推理指譯者需在把握原作者寫作目的基礎(chǔ)上通過自身理解和推理，與原作者達(dá)成共識。第二個(gè)明示——推理指譯者要對讀者認(rèn)知語境進(jìn)行預(yù)判，努力做到使譯文讀者的企盼與原作者的意圖吻合[2]。譯者最重要的任務(wù)是在明示中找到最佳關(guān)聯(lián)，如若譯入語讀者花費(fèi)必要努力便能獲得足夠語境效果，那就表明譯者取得了最佳關(guān)聯(lián)[3]。

2 《傾城之戀》譯本中取得最佳關(guān)聯(lián)性的成語分析

在關(guān)聯(lián)翻譯理論指導(dǎo)下，中國成語的翻譯可以視為明示—推理過程，譯者肩負(fù)雙重任務(wù)，首先要對原文成語的具體含義和用法進(jìn)行判斷，并揣摩原作者運(yùn)用該成語的交際意圖，其次應(yīng)考慮讀者對成語的認(rèn)知程度，盡可能在原作者認(rèn)知語境與讀者預(yù)設(shè)語境間搭起一座橋梁，實(shí)現(xiàn)翻譯的最佳關(guān)聯(lián)[4]。在《傾城之戀》英譯本中，金凱筠為了使翻譯取得最佳關(guān)聯(lián)效果，靈活地選擇了不同的翻譯方法，力求使譯入語讀者花費(fèi)有效努力就能獲得足夠的語境效果，主要包含以下幾種。

2.1 保留成語形象

在關(guān)聯(lián)翻譯理論中，譯者應(yīng)將交際成功視為前提，讓譯文盡可能靠近原作，使話語本身具有最佳關(guān)聯(lián)性，從而達(dá)到逼真境地[5]。如若原作者與譯語讀者在某成語上有著相同或類似的認(rèn)知環(huán)境，使譯語讀者花費(fèi)有效努力就可獲得足夠的語境效果，那么就可以選擇保留成語形象進(jìn)行翻譯[6]。

例1：四奶奶索性沖著流蘇的房間嚷道：“我就是指桑罵槐，罵了她了，又怎么著？ ”

譯：Fourth Mistress turned to face Liusu's room and shouted:"I may be pointing at the mulberry but I'm cursing the locust tree.And why shouldn't I curse her?"

“指桑罵槐”一詞出自《紅樓夢》，意思是指著桑樹罵槐樹，具有冷嘲熱諷、發(fā)泄自身不滿情緒的意味，含貶義成分。金凱筠在此處保留了桑、槐的形象，將流蘇比喻成桑樹，把金枝、金蟬比喻成槐樹，四奶奶表面是在罵流蘇，但實(shí)際上罵的是金枝、金蟬，諷刺她們愛出風(fēng)頭，不是自己相親也要打扮得花枝招展。譯入語讀者閱讀譯本時(shí)，看到“指著桑樹罵槐樹”這種英譯法，僅僅借助自身的基本認(rèn)知便可聯(lián)想到其中諷刺的寓意，不會(huì)在認(rèn)知上造成很大困擾，因此保留該成語形象符合最佳關(guān)聯(lián)性原則。

例2：你生是他家的人，死是他家的鬼，樹高千丈，落葉歸根。

譯：As long as you live,you belong to his family,and after you die your ghost will belong to them too!The tree may be a thousand feet tall,but the leaves fall back to the roots.

“樹高千丈，落葉歸根”是出自唐宋時(shí)期慧能的《六祖壇經(jīng)》，其本義是說一顆靠根滋養(yǎng)的樹，雖然開枝散葉，但是高高在上的樹葉死亡后，都會(huì)自然而然降落到自己的根部，此處是假設(shè)無外力條件下，比喻萬事萬物都有自己的歸宿，多數(shù)情況下指客居他鄉(xiāng)的人最終還是要回到自己的故鄉(xiāng)。該文指三爺認(rèn)為流蘇雖已離婚，但終究還是屬于原配家族的人，折射出了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的婚姻觀念。樹葉、樹根本是緊密相連的兩個(gè)意象，將兩個(gè)意象保留并直接譯出，最大程度地再現(xiàn)了原作者的意圖。此外，中外人民對葉、根之間的緊密關(guān)系有著類似的認(rèn)知，因此讀者可以通過直譯推斷出該成語的比喻義，從而獲得足夠的語境效果。

例3: 外面的胡琴繼續(xù)拉下去，可是胡琴訴說的是一些遼遠(yuǎn)的忠孝節(jié)義的故事，不與她相關(guān)了。

譯：The huqin went on playing outside,but it was telling tales of fealty and filial piety,chastity and righteousness: distant tales that had nothing to do with her.

“忠孝節(jié)義”出自明朝許仲琳《封神演義》第二十回“民知有忠孝節(jié)義，不知妄作邪為?！逼浞褐敢环N古代提倡的道德準(zhǔn)則。在當(dāng)今社會(huì)，“忠孝節(jié)義”指的是對國家盡忠，對父母盡孝，對夫妻盡節(jié)，對朋友盡義。筆者查閱了《牛津高階英漢雙解詞典》第七版,“fealty”的含義為“a promise to be loyal to sb,especially a king or queen”，即對某人忠誠的承諾，尤其是國王或王后；“filial piety”含義為“孝順、孝心”；“chastity”含義為 “the state of not having sex with anyone or only having sex with the person you are married to”，大意即忠誠于伴侶；“righteous”含義為“that you think is morally acceptable or fair”即“在道德上可以接受的或公平的”?？梢娫谥型馕幕?，這幾個(gè)詞語在定義上存在一定的共性，在外文中可以找到相應(yīng)的對等語，因此金凱筠在翻譯成語“忠孝節(jié)義”時(shí)采用了直譯法，使譯入語讀者無需花費(fèi)過多努力，就能夠最大程度掌握原作者想表達(dá)的含義。

2.2 刪除成語形象

當(dāng)保留成語形象無法達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)效果時(shí)，譯者應(yīng)該舍棄成語形象，著重從原作者的交際意圖出發(fā)進(jìn)行翻譯，將成語的隱含意義用簡潔生動(dòng)的語言譯出來，同時(shí)還應(yīng)該盡量縮小原作者和譯語讀者產(chǎn)生的喻義聯(lián)想。

例4：一樣是兩個(gè)女兒，一方面如火如荼，一方面冷冷清清，相形之下，委實(shí)使人難堪。[7]

譯：Two daughters in the same house,but one got lots of attention and the other got cold silence,The contrast was painfully obvious.

“如火如荼”的意思是如火一般紅，似荼那樣白，“荼”是一種苦菜或茅草所結(jié)的白花。該成語原用來形容軍容之盛，后形容大規(guī)模行動(dòng)氣勢旺盛。在《傾城之戀》中，白公館里的人對于保絡(luò)的婚事給予了很大的重視。而對于流蘇的再嫁只是當(dāng)成一個(gè)笑話，因此不予重視?！盎稹薄拜薄痹谧g入語讀者認(rèn)知中是沒有必然聯(lián)系的，將“如火如荼”直譯為“l(fā)ike fire and the white flower of reeds”會(huì)造成譯入語讀者無法獲取足夠的語境，從而在認(rèn)知上造成困擾。金凱筠考慮到了原作者的交際意圖是想體現(xiàn)出婚事操辦受重視的程度，因此譯為了“one got lots of attention”，這樣翻譯能夠與后面“冷冷清清”的譯文“the other got cold silence”形成鮮明的對比，英文讀起來朗朗上口，不僅準(zhǔn)確地傳達(dá)了原作者的交際意圖，而且讓譯語讀者更容易接受和理解。

例5：我這天理人情，三綱五常，可是改不了！

譯：What I'm talking about is the law of family relations,and that never changes!

“三綱五常”屬于中國儒家文化的內(nèi)容，出自《白虎通·三綱六紀(jì)》。這句話是三爺對白流蘇說的，認(rèn)為她雖然離婚了，但是還是應(yīng)該去參加前夫的葬禮，認(rèn)為這是一種傳統(tǒng)家庭道德規(guī)范。根據(jù)關(guān)聯(lián)翻譯理論，由于認(rèn)知環(huán)境存在差異性，譯入語讀者對原文某個(gè)概念存在知識上的空缺，因此需要把概念的隱含意義明確化，而不是把所有的隱含意義全部解釋出來，這樣會(huì)導(dǎo)致譯語讀者要付出很大的努力，譯者要做的是謹(jǐn)慎地將隱含意義解釋出?！叭V五?！背霈F(xiàn)在“天理人情”之后，實(shí)則是同義重復(fù)，因此譯者推斷原作者的交際意圖是強(qiáng)調(diào)這是一種“需要被遵守的家庭關(guān)系的法則”，在翻譯時(shí)要將該含義準(zhǔn)確地傳達(dá)給譯語受眾，這樣做能夠減少譯語讀者的處理努力。因此，金凱筠在翻譯對該成語形象進(jìn)行了舍棄，用解釋性翻譯構(gòu)建出了與原文接近的語境效果，實(shí)現(xiàn)了翻譯的最佳關(guān)聯(lián)性。

例6：她是個(gè)六親無靠的人，她只有她自己了。

譯：Family,family everywhere,and no one to turn to—she was on her own.[8]

“六親無靠”一詞出自清朝李汝珍《鏡花緣》第二十一回：“我家現(xiàn)在六親無靠，故鄉(xiāng)舉目無親，除叔叔外，別無可托之人?！薄傲H”指的是“父，母，兄，弟，妻，子”。該成語和“無依無靠”意思差不多，形容十分孤獨(dú)，沒有親屬可依靠。文中指的流蘇是個(gè)可憐人，沒有親人可以依靠，一切都只能憑借自己的努力去實(shí)現(xiàn)?！傲H”泛指至親的親屬和家人，如果將父、母、兄、弟等六親全部翻譯出來則顯得非常累贅，因此金凱筠用“family”（家人）來表示“六親”，用“Family,family everywhere,and no one to turn to—she was on her own.” 生動(dòng)簡潔地表達(dá)出了流蘇孤單無助的處境，能夠讓譯入語讀者無需花費(fèi)過多努力即可領(lǐng)會(huì)到原作想表達(dá)的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)原作者的交際意圖。

2.3 借用譯入語成語相似表達(dá)

當(dāng)保留成語形象或?qū)⒊烧Z比喻義譯出都無法良好地實(shí)現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)時(shí)，可以借用譯入語成語相似表達(dá)，即不直接譯出某人或事物的名稱及其比喻義，而是另外用與其有關(guān)聯(lián)的外文表達(dá)來代替。

例7：無數(shù)的太太們緊扯白臉地把女兒送上門來，硬要推給他，勾心斗角，各顯神通，大大熱鬧過一番。

譯：A whole passel of mothers had forcefully,insistently,pushed their daughters at him.They had schemed and squabbled,pulling every trick in the book and making a huge fuss over him.

“各顯神通”一詞出自《西游記》，比喻在各自工作中顯示身手?！皃ull every trick in the book”在英文中屬于固定表達(dá)，其意思是用盡所有可能的辦法、渾身解數(shù)。原作中“各顯神通”指眾多太太想盡辦法把自己的女兒許配給范柳原，“pull every trick in the book”與“各顯神通”的意義基本一致，因此選用該表達(dá)符合大多數(shù)譯入語讀者的認(rèn)知環(huán)境，基本做到了使原文作者的意圖與譯文讀者的企盼相吻合。

3 《傾城之戀》譯本中成語翻譯的不足

金凱筠作為一名美國著名漢學(xué)家，有著很強(qiáng)的英語和中文功底，《傾城之戀》 中大多數(shù)成語翻譯都實(shí)現(xiàn)了最佳關(guān)聯(lián)。但其畢竟不是在中國土生土長，對中國的文化了解得并非完全透徹，因此部分成語翻譯未實(shí)現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)。例如在翻譯個(gè)別成語時(shí)，對成語的具體含義理解有誤而導(dǎo)致譯者與原作者的關(guān)聯(lián)度不足，沒有與原作者達(dá)成一致共識。例如金凱筠將原作中“紅男綠女”譯為了“strapping youths and lovely girls”，即“壯實(shí)的青年和可愛的女孩”?！凹t男綠女”出自于清·舒位《修簫譜傳奇》，中國古代男子身穿大紅色衣服表明其具有至高無上的地位，女子青衣黛眉凸顯其曼妙的身姿，改革開放后指穿著各種各樣美麗服飾的青年男女。可見“紅男綠女”不是指青年男女本身的外形特征，而是指他們身穿衣著之美，因此這樣翻譯沒有準(zhǔn)確傳達(dá)原文作者的信息意圖，從而造成譯語受眾的誤解?？梢詫⒅臑?“youths in beautiful dresses”。

4 結(jié)語

關(guān)聯(lián)理論對成語翻譯具有強(qiáng)大解釋力，譯者在翻譯時(shí)不必再受制于成語文化的可譯性和不可譯性，而是盡自身最大努力將原作者的交際意圖傳達(dá)給譯語讀者，并讓讀者付出有效努力就能獲得足夠的語境效果。金凱筠在翻譯《傾城之戀》時(shí)遵循了關(guān)聯(lián)理論的原則，在對成語進(jìn)行翻譯時(shí)采用保留成語形象、刪除成語形象、借用譯入語成語相似表達(dá)等方法，雖然極個(gè)別成語翻譯存在譯者與原作者關(guān)聯(lián)度不足的問題，但絕大多數(shù)成語翻譯都實(shí)現(xiàn)了最大關(guān)聯(lián)，因而使得小說譯本在國外暢銷，廣受喜愛。因此，譯者在翻譯成語時(shí)，可以在關(guān)聯(lián)翻譯理論的指導(dǎo)下，靈活選用不同翻譯方法，綜合考慮作者運(yùn)用成語的交際意圖及讀者對成語的認(rèn)知程度，實(shí)現(xiàn)成語翻譯的最佳關(guān)聯(lián)。