淺談《聊齋志異》敘事意象背后的審美功能

崔穎

（蘭州石化職業(yè)技術(shù)大學(xué)，甘肅蘭州 730060）

敘事意象是詩學(xué)和敘事學(xué)融合的產(chǎn)物， 亦是我國古典小說的鮮明特征。研習我國敘事文學(xué)，要將意象與意象敘事模式視作基本命題， 實施正面且深度的分析， 唯有如此才能明確我國文學(xué)與其他民族文學(xué)存在的區(qū)別與神采所在， 并發(fā)現(xiàn)我國文學(xué)的重要特征?！读凝S志異》中敘事意象的應(yīng)用，是強化該作品詩化程度的主要手段。 該部作品作為中國文言小說體系中的代表作之一， 其文學(xué)地位和文學(xué)價值不言而喻， 而這一切均取決于其在小說美學(xué)領(lǐng)域做出的卓越貢獻。而自從《聊齋志異》流傳以來，作品中所引用的敘事意象便獲得大眾關(guān)注與欣賞，其中，敘事意象在諸多層面均獲得充分表現(xiàn)， 包括人物刻畫與事物描述等，有著較強的藝術(shù)魅力及審美功能[1]。

1 《聊齋志異》敘事意象的基本內(nèi)涵

1.1 植物意象

在《聊齋志異》中，植物意象具體表現(xiàn)為各類花的意象，包括牡丹意象、荷花意象、菊花意象以及耐冬意象。 將花視為審美對象，對其進行人格化處理，在古代時期的諸多詩詞當中均可找到例子。 以詩詞為媒介進入小說， 花的敘事意象不但蘊藏民族文化長期沉淀而生成的深厚內(nèi)涵， 而且這些花的意象所蘊含的價值在小說情節(jié)當中加以變形或者豐富，從而生成詩意盎然的意味。在《葛巾》這部小說中，牡丹意象的表現(xiàn)主要是以葛巾這一特殊表象為媒介。 葛巾熱香四流與異香竟體的特點與牡丹芬芳的特征相契合，同時，葛巾宮妝艷艷的外表、智退盜賊的氣勢與牡丹蘊藏的雍容華貴的文化意蘊相吻合。 在小說情節(jié)不斷推進中， 該敘事意象也被賦予了諸多新的意義。 以二子被擲于地為例， 在該部分的敘事意象中，以小說形式闡釋洛陽牡丹曹州種的故事，進而使得該意象具有濃厚的歷史韻味， 而該部分故事所體現(xiàn)出的情深與猜忌也具有一定哲理意義。 在《黃英》這部小說中，菊花意象獲得集中體現(xiàn)。該部作品將菊花意象進行精靈化處理， 從中感受名士風流與高士雅潔的意蘊。前者主要呈現(xiàn)在黃英弟弟的身上，其談言騷雅且風姿灑落，同時熱衷“痛飲酒”，契合名士的條件。 另外，醉酒后猶如嵇康一般的玉山傾倒，致使其即地化為菊，具有鮮明的魏晉風度與名士風流。而后者則表現(xiàn)在黃英身上。黃英所體現(xiàn)的美，并非艷麗濃烈，其舒朗淡雅，無論是音容笑貌、氣質(zhì)風度還是言談舉止，均體現(xiàn)出儒雅的韻味[2]。 在小說情節(jié)具體展開過程當中， 這一敘事意象以傳統(tǒng)文化為背景體現(xiàn)出反諷意味，即所謂的清高品格，是黃英姐弟通過販菊而致富。

1.2 動物意象

在《聊齋志異》中，動物意象具有諸多種類，包括狐、狼、揚子鱷以及白鰭豚等諸多意象。 而這些意象均選擇了具備具體物性表征的動物意象， 借助小說情節(jié)的不斷推進， 生成特殊的文化內(nèi)涵以及豐富的文化意蘊。誠然，動物意象選擇運用的動物表象均具備所屬動物的具體特點。 以《綠衣女》作品中所引用的綠蜂意象為例， 作者對于蜂聲進行了細致入微的描寫，促使綠蜂的表象能夠形象地體現(xiàn)在文字中；白鰭豚意象有著離不開洞庭湖的鮮明特點； 狼意象選擇運用的表象亦具備虎形狼貌的特征； 狐意象則會在受傷與死亡時，均會顯現(xiàn)出其本相。在小說具體情節(jié)中， 應(yīng)用動物意象能夠生成豐富的文化意蘊。 以《綠衣女》為例，該部作品中所描繪的綠蜂意象，是以綠衣女為媒介，其是綠蜂精靈，在愛上寄居于醯泉寺的于生之后，二人夜夜幽會。 然而，在幽會過程中經(jīng)常心驚膽戰(zhàn)，在某次綠衣女為于生演唱一曲完畢后，打開門窺探并表示防止窗外有人， 并環(huán)繞房屋四周觀看后才進入。在離去時，綠衣女要求于生送自己出門，并望著自己離開。 在綠衣女轉(zhuǎn)過房廊之后，離開于生視線， 他便聽到綠衣女急促的呼喊聲， 趕過去時，便發(fā)現(xiàn)一只大蜘蛛捉住一物，聲嘶力竭，于生破網(wǎng)挑下，并去掉縛纏，便看見一只綠蜂，已經(jīng)奄奄一息。這些細節(jié)和動作的刻畫，從表層來看蘊含綠蜂意象所具有的動物性特點，然而從深層次聯(lián)想，便可感知與領(lǐng)悟作者語言表達蘊藏的豐富內(nèi)涵。 作者身處的時代背景下，婚姻需要父母和媒人的支持來成就[3]。在當時社會環(huán)境下，青年男女私會是被嚴令禁止的，正統(tǒng)社會猶如隨處可見的蜘蛛網(wǎng)， 無時無刻不在等待獵物的自投羅網(wǎng)。因此，綠衣女的高度警惕性恰恰是青年男女在當時社會環(huán)境中的正常表現(xiàn)， 而被蜘蛛網(wǎng)束縛住，恰恰是其不可規(guī)避的悲劇命運。于生救出綠衣女的結(jié)局， 寄予了作者對男女情感的美好愿望以及深切同情。

1.3 人文意象

在《聊齋志異》中，人文意象當中主要包括特色鮮明的繡鞋、羅剎以及海市等諸多意象，其中，部分人文意象具有貫穿故事情節(jié)的作用， 也有部分人文意象具有深化意義和內(nèi)涵的作用。 人文意象在該部作品中的運用，不僅建構(gòu)了豐富多樣的審美世界，也有著深厚的文化內(nèi)涵。以《蓮香》與《胭脂》為例，繡鞋意象在《胭脂》這部作品中，有著情節(jié)線索的作用。聰慧美麗的胭脂，在初見鄂生時便已傾慕于他，胭脂的好友王氏將這件事情告知了其奸夫宿介。 而宿介卻心生貪念，假冒鄂生，深夜私會胭脂，被胭脂拒絕后，宿介捉住胭脂的腳， 并脫下胭脂的一只繡花鞋走出房門，繡鞋成為胭脂聰慧美麗的象征。宿介自胭脂家出來，到王氏家中過夜，在途中將繡鞋遺失。 長期覬覦王氏的毛大拾得繡鞋，且繡鞋來源亦被毛大偷聽到。毛大便拿著所謂幽會的信物，夜探胭脂家，但卻錯撞到胭脂父親，并發(fā)生沖突，導(dǎo)致胭脂父親慘死家中。毛大在逃走的過程中將繡鞋丟失在墻角處， 因此繡鞋成為破案的關(guān)鍵線索， 也導(dǎo)致鄂生被無辜冤枉[4]。歷經(jīng)曲折的案件調(diào)查和審理過程，最終真相大白。在該部作品中， 不斷被遺失的胭脂繡鞋猶如胭脂難以自主的人生命運， 而繡鞋意象也貫穿了作品的主要情節(jié)。 繡鞋作為女性美與其命運、情欲的象征，該意象的意義和價值在《蓮香》這部作品中獲得深化。 桑生收到了鬼女李氏所贈的“繡履一鉤”，從此桑生只要拿出李氏的繡鞋， 李氏必然會回應(yīng)桑生的思念而到來， 繡鞋在該部作品中便成為象征鬼女李氏情欲的意象。 而后，桑生患病奄奄一息，鬼女李氏受狐女蓮香指引， 知曉桑生病入膏肓的真相， 最后慚愧離去。在桑生大病初愈之后，其抱著繡鞋與蓮香共同懷念鬼女李氏。美麗嬌艷的蓮香曾感嘆李氏婀娜多姿，妾見猶憐，更何況是男子。 在李氏離去后，桑生面對著繡鞋思念李氏，愈發(fā)悲泣。 在該部分中，繡鞋意象著重體現(xiàn)了李氏身上特殊的女性美。在轉(zhuǎn)世后，鬼女李氏變成張燕兒，其仍將前緣銘記在心，并托付家人去到桑生處拿回繡鞋，然而早已物是人非，張燕兒在試穿繡鞋后，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)無法再穿上繡鞋，在這一表象背后所蘊藏的是張燕兒已經(jīng)不是鬼女李氏的現(xiàn)實。曾經(jīng)美麗的鬼女李氏為了愛情羞愧為鬼， 但轉(zhuǎn)世之后，卻遭受命運的捉弄，愈發(fā)比不上蓮香，導(dǎo)致她捧著繡鞋哭泣，既是哭曾經(jīng)逝去的美麗，更是哭不公的命運。張燕兒最終因憤然反抗自身命運，重新穿上繡鞋，回歸本真的自我。 不管生或死，鬼女李氏和繡鞋意象已然合二為一。伴隨故事情節(jié)逐漸遞進，繡鞋意象象征的李氏女性美與其命運、 情欲的意義亦在不斷深化。

2 《聊齋志異》敘事意象背后的審美功能

2.1 凝聚精神意義的功能

眾所周知，先秦時期便已出現(xiàn)意象概念，并在清朝時期這一概念達到頂峰。 在敘述意向被引用到小說作品當中以后，其已經(jīng)成為閃光點，給以往的小說敘事情節(jié)添加了諸多審美濃度與詩化程度， 與此同時亦裝飾與點化了作品的形態(tài)， 擁有聯(lián)想與暗示等作用。 《聊齋志異》敘事意象在語言表達方面呈現(xiàn)出一定凝聚精神意義與內(nèi)涵的審美功能。 在這部作品當中，多數(shù)動物與植物均被作者賦予了特定意象，例如，《葛巾》《荷花三娘子》以及《香玉》中的牡丹意象、荷花意象與耐冬意象等，作者將花比作人，同時進行人格化處理，這在我國的其他作品中亦有所體現(xiàn)。以《葛巾》為例，這部作品中，牡丹意象是通過葛巾的表象來體現(xiàn)， 其外表與智慧和牡丹雍容華貴的文化意蘊融合， 且以小說的表達形式闡釋了洛陽牡丹主要來源。而在《黃英》這部作品當中，則是具體表現(xiàn)菊花意象具有的審美功能，在故事情節(jié)不斷推進中，作者賦予了一定諷刺意味，例如黃英姐弟通過販菊致富，同時在情節(jié)描寫過程中亦打破了傳統(tǒng)的君子固窮理念。誠然，優(yōu)秀作品當中所具有的意義并非直接體現(xiàn)出來， 其往往是利用諸多事物靈活穿插于敘事環(huán)節(jié)當中加以映照，以《黎氏》這部作品中的狼意象為例，在小說開篇部分便表示男主角的佻達無形， 這為后續(xù)的引狼入室打下基礎(chǔ)， 謝中條在續(xù)娶失敗的狀況下十分煩悶，因為在山路中偶遇心中的“好女子”，從而不斷糾纏，而黎氏則以退為進，面對謝中條不斷提出諸多要求，在來到謝家之后行兇，將后母的形象喻為狼的兇狠。在這部作品當中，作者把黎氏的美貌和狼進行融合處理， 從側(cè)面表明人和動物之間并無差別。 在《聊齋志異》當中，亦存在諸多動物意象，在描寫動物意象層面，作者不但綜合了動物具體意象，而且在故事情節(jié)具體發(fā)展中賦予了動物深刻的文化內(nèi)涵。以《夢狼》為例，其充分呈現(xiàn)出社會大眾對貪官污吏所具有的厭惡之感。在《綠衣女》作品當中，作者通過綠蜂意象體現(xiàn)自身對男女私情愛而不得的深切同情，對于蜂形與蜂聲均進行了細節(jié)刻畫，綠衣女作為綠風精靈，深愛著書生，然而在二人幽會中時常提心吊膽，作者在創(chuàng)作綠蜂情節(jié)過程中，十分細致地刻畫了綠蜂意象具有的動物性特點。 就作者身處時代來看，因為男女婚姻并非如現(xiàn)在一般自由，且社會并不允許青年男女私下幽會， 所以綠衣女在幽會中十分警惕， 然而被蛛網(wǎng)捉住， 代表著兩人情感將成為悲劇。 動物意象不但可以傳達其代表的動物形象的含義，而且也可以呈現(xiàn)出一定文化內(nèi)涵，以此表達作者對于當下社會丑惡現(xiàn)象的批判。 在《夢狼》與《向果》當中， 作者借助狼意象表達正義果敢的文化價值取向，同時在《夢狼》當中，以他人的眼睛為媒介，刻畫當時社會環(huán)境中巨狼當?shù)赖默F(xiàn)象[5]。

2.2 充當敘事線索的功能

《聊齋志異》是短篇小說集的一種，許多篇目中運用文言文語體將長篇小說題材轉(zhuǎn)化為短篇形式和體制， 并運用各種各樣的敘事意象突出短篇體制特點。在短篇小說集中，《聊齋志異》的短篇小說集包含豐富的敘事意象。 比如“琴”意象一直貫穿在《宦娘》中，即使篇幅十分短小，但是突出“琴”的特點。 在短篇小說創(chuàng)作中敘事意象可以當作文章線索， 卻不是簡單的重復(fù)形式，而是為小說增添延伸意義。繡鞋意象在《聊齋志異》的《蓮香》中有所體現(xiàn)，且是反復(fù)出現(xiàn)，其中反復(fù)出現(xiàn)的是開頭女鬼贈鞋部分。進而使讀者心中對繡鞋有充分的認識， 并讓其在心里占據(jù)一定的地位?；谝庀蟊倔w角度來看，推動情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵是繡鞋這個道具， 其在人物和事件當中穿插運用。李氏在和桑生第一次幽會以后贈送繡鞋，體現(xiàn)二人之間的唯美愛情。桑生每一次把玩時，李氏就會出現(xiàn)，在重病時亦是如此。 為了促進情節(jié)發(fā)展，有效體現(xiàn)狐女蓮香和鬼女之間的和解，繡鞋發(fā)揮重要作用，尤其是在李氏還魂以后。 李氏對自己是鬼而感到羞恥，桑生生病痊愈以后和蓮香共同懷念李氏，這也說明二人之間的愛情，以及二女之間的友情。李氏在自己轉(zhuǎn)生以后，讓家人拿來繡鞋進行試穿，但鞋子穿不上，于是生病之后便恢復(fù)原貌。通過這個情節(jié)也可以看出人與鬼之間的紐帶是繡鞋， 繡鞋更是促進各種敘事線索發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。在文章中，繡鞋是主要的敘事意象，蘊涵著十分多樣的文化內(nèi)涵，是女子的貼身物品， 為了將男女之情表達出來， 其鬼女贈鞋是關(guān)鍵。此外，在我國傳統(tǒng)文化中繡鞋又代表著女子的美貌，繡鞋意象在文章逐步展開中不斷出現(xiàn)，充分將人和人之間、人和鬼狐之間的關(guān)系聯(lián)系起來?？傊?，《聊齋志異》小說中敘事意象可謂是豐富多樣，主要充當敘事線索的功能，具有較大的價值，可推動故事情節(jié)的全面發(fā)展。

2.3 保存審美趣味的功能

保存審美情趣是《聊齋志異》敘事意象的主要功能之一，換言之就是指情趣?！读凝S志異》小說中包含許多與歷史文化息息相關(guān)的敘事意象。比如，濃厚的詩情畫意就在《荷花三娘子》中透露出來，荷花三娘子可以在瞬間隱形，宗生摘回家以后其被逼化形，通過“面面玲瓏”進行形容。 荷花三娘子的第二次化形中，將自己化成了石燕，運用“內(nèi)外瑩徹”來形容，進而更好地將人美、物象美包含其中，在此情況下，荷花忽而花、忽而人。菊花意象在《黃英》小說中集中體現(xiàn)，“名士風流” 可以在黃英弟弟陶姓少年的身上看到，展現(xiàn)出十分明顯的魏晉風度[6]。 高士雅潔的美在黃英身上體現(xiàn)得淋漓盡致，且美不在于相貌，而是在于談吐風雅。在《聊齋志異》中有許多審美意趣，這些審美意趣中又蘊藏著歷史文化氣息。 比如，在《花姑子》中主要涉及宗教文化，并和宗教文化當中的因果報應(yīng)緊密結(jié)合在一起，進而更好體現(xiàn)歷史文化氣息，以及審美趣味。

3 結(jié)語

綜上所述，《聊齋志異》這部作品自誕生以來，為各個時期的讀者帶來了諸多情感層面的審美空間，其敘事意象具體呈現(xiàn)在植物、動物以及人文意象等層面，并且也做出了諸多改變，能夠引起讀者的情感共鳴，有著較強的文學(xué)價值和意義，為短篇敘事作品提供了典范。但敘事作品與抒情詩并不能等同，在敘事作品當中，并非敘事意象運用得越多越好，敘事意象背后審美功能的充分發(fā)揮應(yīng)以適度且自然為基礎(chǔ)。