王璐瑤，肖尚任

（三峽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北宜昌 443002）

黨的十八大以來, 習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用好紅色資源，傳承好紅色基因。如在2019年9月，習(xí)近平總書記在河南考察時(shí)就曾指出：“鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地是我們黨的重要建黨基地，焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神等都是我們黨的寶貴精神財(cái)富。要讓年輕一輩知道革命先烈的英雄事跡， 從而將紅色基因傳承下去。”[1]習(xí)近平總書記的這些重要論述，既高度肯定了鄂豫皖蘇區(qū)對(duì)中國革命勝利做出的貢獻(xiàn)，也指出了傳承大別山紅色文化所具有的重要意義。

為了進(jìn)一步推動(dòng)各地紅色文化資源的保護(hù)、開發(fā)與利用，在中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程(2018—2022年)的意見》 中又進(jìn)一步指出:“要推動(dòng)革命傳統(tǒng)教育進(jìn)學(xué)校進(jìn)教材進(jìn)課堂，鼓勵(lì)學(xué)校到革命舊址、革命博物館、紀(jì)念館開展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。 ”文件提出的這些意見或建議， 又為我們將紅色文化融入地方高中思想政治課教學(xué)提供了具體的方向性指引。

1 大別山紅色文化融入地方高中思想政治課教學(xué)的重要意義

1.1 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，傳承大別山紅色文化基因的需要

習(xí)近平總書記在全國思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。 ”[2]這就為新時(shí)代高中思想政治課教學(xué)指明了方向——必須始終堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，圍繞立德樹人這一根本任務(wù)，解決好為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人這個(gè)關(guān)鍵問題。高中思想政治課教學(xué)要回答好這個(gè)問題， 實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)， 關(guān)鍵在于幫助高中生筑牢理想信念，樹立正確的價(jià)值觀。而目前高中生的思想觀念極易受到外界環(huán)境的影響， 社會(huì)多元化的思潮和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響會(huì)對(duì)處于青少年階段的高中生帶來巨大的沖擊；此外，高中生學(xué)習(xí)壓力大、學(xué)習(xí)任務(wù)重、枯燥的教學(xué)內(nèi)容和單純的理論灌輸法等都會(huì)引起他們的反感。因此，高中思想政治課教師要選取知識(shí)性和趣味性相統(tǒng)一的教學(xué)素材融入教學(xué)， 引導(dǎo)高中生樹立正確的價(jià)值觀。 而大別山紅色文化恰恰就是知識(shí)性和趣味性相統(tǒng)一的教育資源， 它既包括革命遺址遺跡、紅色文物、愛國主義教育基地等物質(zhì)財(cái)富，也承載著“緊跟黨走、艱苦奮斗、不屈不撓、無私奉獻(xiàn)”[3]的紅色文化精神。 若能恰當(dāng)?shù)貙⒋髣e山紅色文化融入其周邊地區(qū)的高中思想政治課教學(xué)之中，勢(shì)必能夠激發(fā)這些地方高中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、 引導(dǎo)他們堅(jiān)定理想信念、幫助他們形成正確的價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

1.2 優(yōu)化思想政治課教學(xué)效果，強(qiáng)化思想政治課教學(xué)實(shí)踐性的需要

“新課標(biāo)”明確提出：“高中思想政治課教學(xué)要通過活動(dòng)型學(xué)科課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施， 在社會(huì)實(shí)踐的歷練中和自主辨析的思考中實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的培育和積極價(jià)值引領(lǐng)?！盵4]由此可見，思想政治課程的實(shí)踐性與活動(dòng)型學(xué)科課程的設(shè)計(jì)和學(xué)科核心素養(yǎng)的培育都有密切的聯(lián)系。 這就要求高中的思想政治課教學(xué)將書本知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合， 構(gòu)建具有生活意義的課程內(nèi)容。因此，大別山紅色文化資源在融入地方高中思想政治課教學(xué)時(shí)應(yīng)該以提高思想政治課程實(shí)踐性為著力點(diǎn)， 讓師生共同參與到大別山紅色文化的開發(fā)和利用中。 這一過程既有利于豐富地方高中思想政治課的教學(xué)內(nèi)容， 使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)課程中的理論知識(shí)， 感悟中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)大別山人民在革命時(shí)期形成的革命傳統(tǒng)和革命精神， 使地方高中的思想政治課教學(xué)更加立體， 從而有助于提升思想政治課的教學(xué)質(zhì)量。

2 大別山紅色文化融入地方高中思想政治課教學(xué)現(xiàn)狀

2.1 大別山紅色文化融入地方高中思想政治教學(xué)取得的成績

教師對(duì)大別山紅色文化開發(fā)和利用逐漸重視。大別山紅色文化見證了可歌可泣的英雄歲月， 它所承載的奮斗歷程和精神文化是高中思想政治課的寶貴素材。在對(duì)大別山地區(qū)的老師走訪調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)地方高中思想政治課教師認(rèn)為大別山紅色文化資源是一種寶貴的教學(xué)資源， 教師在熟悉現(xiàn)有教材內(nèi)容的前提下，針對(duì)教學(xué)的重難點(diǎn)，能夠在教學(xué)過程中滲透一些紅色故事， 選擇一些革命先烈的英雄事跡和紅色影視劇作為教學(xué)素材， 他們普遍認(rèn)為大別山紅色文化具有十分重要的教育價(jià)值， 很有必要融入思想政治課教學(xué)中去； 部分教師認(rèn)為通過情境創(chuàng)設(shè)的方式將大別山紅色文化融入地方思想政治課教學(xué)中能夠有效幫助學(xué)生培育核心素養(yǎng)?！皩W(xué)科核心素養(yǎng)不是直接由教師教出來的， 而是在學(xué)習(xí)情境中借助問題解決的實(shí)踐培育起來的。 ”[5]在課堂教學(xué)中， 一些地方高中的思想政治課教師嘗試通過情境創(chuàng)設(shè)和活動(dòng)引導(dǎo)將大別山紅色文化的相關(guān)內(nèi)容融入課堂教學(xué)中去， 引導(dǎo)高中生堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信并取得了不錯(cuò)的效果。

高中思想政治課教學(xué)內(nèi)容得到進(jìn)一步充實(shí)。 在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的今天， 地方高中思想政治課要想緊跟時(shí)代的發(fā)展，契合新課改的具體要求，必須豐富高中思想政治課程資源，注重地方資源的開發(fā)。就大別山紅色文化本身來看， 它不僅包括艱苦奮斗的革命優(yōu)良作風(fēng)、堅(jiān)定不移的黨性觀念等精神財(cái)富，還包含著革命遺址遺跡、革命紀(jì)念館等物質(zhì)財(cái)富，這些都是地方高中思想政治課寶貴的教學(xué)資源。 將這些寶貴的資源融入地方高中思想政治課教學(xué)， 能讓地方高中思想政治課教學(xué)內(nèi)容更加豐富、 教學(xué)體系更加完善。在目前地方的思想政治課教學(xué)中，有些學(xué)校已經(jīng)積極組織學(xué)生參加紅色研學(xué)行， 讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)地方的優(yōu)秀紅色文化， 師生共同感受大別山紅色文化的精神，從而增強(qiáng)思想政治課實(shí)踐性。

2.2 大別山紅色文化融入地方高中思想政治教學(xué)存在的問題

學(xué)校對(duì)大別山紅色文化融入思想政治課教學(xué)重視不夠。 通過此次的走訪調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，在地方高中思想政治課的教學(xué)中，學(xué)校考慮到安全因素，紅色文化相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)開展很少， 個(gè)別學(xué)校開展活動(dòng)也僅僅是流于形式，難以發(fā)揮真正的作用。 此外，大部分的學(xué)校管理者并沒有意識(shí)到大別山紅色文化的重要性， 不能給予一線思想政治課教師參加大別山紅色文化資源培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)， 加之現(xiàn)有高中教師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要是高考成績， 這種單一的評(píng)價(jià)體系使得教師主要關(guān)注學(xué)生對(duì)書本知識(shí)點(diǎn)的掌握，很大程度上限制了高中思想政治課教師將紅色文化融入課堂中去。由于管理者的重視程度不夠，學(xué)校沒有充足的資金改善大別山紅色文化教育相關(guān)的硬件設(shè)備，也沒有足夠的資金建設(shè)紅色文化教育基地，導(dǎo)致教師逐步失去開發(fā)紅色文化課程的熱情， 學(xué)生也無法系統(tǒng)的理解相關(guān)知識(shí)。

大別山紅色文化融入思想政治課教學(xué)的內(nèi)容偏少。 “高中的課程重文化科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),輕思想政治教育；重理論,輕實(shí)踐；重升學(xué),輕生活；重分科,輕綜合。 ”[6]這種趨勢(shì)導(dǎo)致目前地方高中的思想政治課教師更多關(guān)注書本知識(shí)的講授， 對(duì)地方資源的開發(fā)和實(shí)踐活動(dòng)的開展不夠重視。例如，在大別山紅色文化融入地方高中思想政治課教學(xué)過程中， 大部分教師對(duì)大別山紅色文化精神和相關(guān)內(nèi)容理解模糊，無法準(zhǔn)確把握大別山紅色文化的教育價(jià)值， 導(dǎo)致無法將大別山紅色文化深度融入教學(xué)中。 于是在教學(xué)內(nèi)容的安排上，一節(jié)課40min，紅色文化的相關(guān)內(nèi)容所占比例很小， 或者只是在講解某個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)選取一兩個(gè)革命故事， 造成大別山紅色文化融入地方高中思政課教學(xué)不充分，缺乏系統(tǒng)性。 此外，教師在有限的時(shí)間內(nèi)，需要講授知識(shí)點(diǎn)，調(diào)動(dòng)課堂氣氛，關(guān)注學(xué)生狀態(tài)等一系列活動(dòng)， 無暇深入挖掘大別山紅色文化的價(jià)值， 加之高中思想政治課教材中包含紅色文化內(nèi)容很少， 教師在教學(xué)過程中往往會(huì)忽視大別山紅色文化與高中思想政治課的契合程度， 在一定程度上導(dǎo)致二者的割裂，無法做到真正的融合。

大別山紅色文化融入高中思想政治課教學(xué)的方法單一。 通過走訪調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，大部分地方高中思想政治課教師在講解大別山紅色文化時(shí)仍然采用的是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，播放視頻、講紅色故事、單純講解教材等方法成為90%高中思想政治課教師采取的方法。而高中階段的學(xué)生學(xué)習(xí)壓力較大，教師填鴨式的教學(xué)方式使得高中生對(duì)學(xué)習(xí)大別山紅色文化提不起興趣， 長此以往可能會(huì)使高中生的學(xué)習(xí)興趣降低，無法讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)到大別山紅色文化的價(jià)值。

3 大別山紅色文化融入地方高中思想政治課教學(xué)的基本路徑與方法

3.1 在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)和教學(xué)評(píng)價(jià)中融入大別山紅色文化

明確的教學(xué)目標(biāo)對(duì)課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)、 教學(xué)活動(dòng)的安排、教學(xué)內(nèi)容的選取都具有十分重要的意義。新課改明確提出要將：“學(xué)科的核心素養(yǎng)深入地融合思政課的課堂教學(xué)中去。 ”由此可見，思想政治課是基于核心素養(yǎng)的活動(dòng)性學(xué)科課程， 在教學(xué)目標(biāo)中應(yīng)該體現(xiàn)思想政治課核心素養(yǎng)，幫助學(xué)生培育政治認(rèn)同、科學(xué)精神、 法治意識(shí)和公共參與等終身受益的思想政治素養(yǎng)。 大別山紅色文化資源與高中思想政治課核心素養(yǎng)關(guān)系密切，從知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)出發(fā), 設(shè)計(jì)與核心素養(yǎng)耦合的教學(xué)目標(biāo)， 將大別山紅色文化真正融入地方高中的思想政治課程中去。

以《勝利的征程——新民主主義革命》教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為實(shí)例，深化課堂教學(xué)與大別山紅色文化融合，具體設(shè)計(jì)如下：

（1） 教材分析：《勝利的征程——新民主主義革命》選自人教版高中思想政治必修一《中國特色社會(huì)主義》第2 單元第2 課第2 框的內(nèi)容，闡述了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國各族人民奪取新民主主義勝利的歷程及歷史意義。

（2）學(xué)情分析：本片段的教學(xué)對(duì)象為高1 學(xué)生，一方面他們對(duì)新民主主義革命有所了解， 具備一定的獨(dú)立分析和思考問題的能力， 但是對(duì)新民主主義革命勝利的歷史進(jìn)程和偉大意義了解較少， 有待于進(jìn)一步上升到理性認(rèn)識(shí)階段。

（3）教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能：知道中國共產(chǎn)黨誕生的歷史背景和時(shí)代意義， 了解新民主主義革命的歷史進(jìn)程，領(lǐng)會(huì)新民主主義革命的性質(zhì)。

過程與方法： 通過解讀大別山地區(qū)革命英雄在新民主主義革命時(shí)期的事跡， 了解中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民浴血奮戰(zhàn)的歷史； 在對(duì)紅色文化議題探究過程中，理解新民主主義革命的性質(zhì)；在欣賞紅色曲目的過程中，培養(yǎng)愛國主義情懷。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：在充分認(rèn)識(shí)大別山紅色文化的基礎(chǔ)上，感悟只有社會(huì)主義道路才能救中國，只有中國共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國人民走向勝利， 自覺擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)， 堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路。

核心素養(yǎng)：以立德樹人為根本任務(wù)，堅(jiān)定道路自信，提升政治認(rèn)同的核心素養(yǎng)。

3.2 在課堂教學(xué)過程中融入大別山紅色文化

3.2.1 在導(dǎo)入環(huán)節(jié)巧用大別山紅色故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

“課堂導(dǎo)入是使學(xué)生由課下狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樯险n狀態(tài)的過渡環(huán)節(jié)， 是使學(xué)生進(jìn)入正式學(xué)習(xí)的預(yù)熱階段?！盵7]教師在講授新課時(shí)，一個(gè)好的導(dǎo)入是課堂成功的一半， 風(fēng)趣幽默的課堂導(dǎo)入可讓學(xué)生迅速集中注意力，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。 在思想政治課教學(xué)中，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)引入大別山紅色故事， 能夠引起學(xué)生的情感共鳴，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求。

如《勝利的征程——新民主主義革命》教學(xué)實(shí)例：

教學(xué)環(huán)節(jié)一：播放視頻，導(dǎo)入新課

視頻內(nèi)容：董必武是我們湖北紅安人，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。他曾經(jīng)是中國同盟會(huì)成員，在馬克思主義傳入中國時(shí)， 他說：“過去我們和孫中山一起搞革命……革命發(fā)展了，孫中山掌握不住，結(jié)果叫別人搞去了。 于是我們就開始研究俄國的方式。 ”

教師提問：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合之前所學(xué)，思考為什么董必武開始研究俄國的革命方式？

設(shè)計(jì)意圖：通過播放視頻的方式，引導(dǎo)學(xué)生思考十月革命一聲炮響帶來的馬克思主義理論對(duì)中國先進(jìn)知識(shí)分子的影響。

預(yù)設(shè)學(xué)生行為：為了探索復(fù)興之路，中國的無數(shù)仁人志士都進(jìn)行了各種各樣的嘗試， 但都沒有改變中國的社會(huì)性質(zhì)和中國人民悲慘的命運(yùn)， 先進(jìn)的知識(shí)分子開始另辟新路， 從馬克思主義理論中尋求中國問題的出路。

有了這樣的導(dǎo)入， 新課的內(nèi)容就和大別山紅色文化結(jié)合了起來，教師講授新課也會(huì)順理成章。通過播放視頻的方式， 介紹大別山地區(qū)的革命先烈在十月革命時(shí)期的思想轉(zhuǎn)變， 引導(dǎo)學(xué)生探究中國先進(jìn)知識(shí)分子接觸、 了解、 傳播馬克思主義理論的歷史過程，順理成章引出本節(jié)課的后續(xù)內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨的成立和新民主主義革命相關(guān)內(nèi)容。這樣的導(dǎo)入，既可以讓學(xué)生在了解自己身邊的英雄人物事跡過程中調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性， 也為本節(jié)課后續(xù)的內(nèi)容做了一個(gè)好的鋪墊。

3.2.2 在議題探究中巧用大別山紅色文化，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

高中思想政治課是活動(dòng)型學(xué)科課程， 通過議題的引入， 讓學(xué)生在教師設(shè)計(jì)的活動(dòng)中充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性， 通過自主學(xué)習(xí)探究議題背后的課程知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，實(shí)踐能力，表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)合作能力， 讓學(xué)生在議題式教學(xué)中成為學(xué)習(xí)的主人， 從而達(dá)到思想政治課所要求的課程內(nèi)容活動(dòng)化。 一個(gè)成功的議題應(yīng)該是“能夠突出教學(xué)重難點(diǎn)，體現(xiàn)教學(xué)的具體內(nèi)容。 ”

以《勝利的征程——新民主主義革命》教學(xué)實(shí)例：

圍繞議題，組織探究。

1917年，十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思列寧主義。 中國先進(jìn)知識(shí)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國問題的出路。那么，馬列主義的傳入給中國社會(huì)帶來什么樣的改變呢？ 我們一起再從視頻中尋找答案。

視頻內(nèi)容：武漢市辛亥革命的首義之地，從新文化運(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)，馬克思主義在武漢的早期傳播，成就了一批中國早期馬克思主義者， 陳潭秋就是其中之一。陳潭秋是湖北黃岡人，在接受馬克思主義的洗禮后，1919年在武昌參加五四運(yùn)動(dòng)， 第二年和董必武等人創(chuàng)建武漢共產(chǎn)主義小組， 組織馬克思主義學(xué)說研究會(huì)；1923年2月他又領(lǐng)導(dǎo)了武漢學(xué)生組織支援京漢鐵路工人罷工斗爭。

教師提問：請(qǐng)同學(xué)們從陳潭秋的革命事跡出發(fā)，思考接受馬克思主義洗禮的先進(jìn)知識(shí)分子給中國社會(huì)帶來了什么樣的變化？

預(yù)設(shè)學(xué)生行為： 像陳潭秋這樣經(jīng)過馬克思主義洗禮過的先進(jìn)知識(shí)分子， 會(huì)在社會(huì)上傳播馬克思主義，并積極參與工人運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，為中國共產(chǎn)黨的成立打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

設(shè)計(jì)意圖： 通過對(duì)大別山革命英雄人物陳潭秋的事跡分析， 引導(dǎo)學(xué)生自主探究馬克思主義在中國的傳播的歷程及給中國社會(huì)帶來的影響， 再以小見大， 從宏觀上向?qū)W生講解中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生的歷史背景，實(shí)現(xiàn)大別山紅色文化與課程內(nèi)容的融合。

3.2.3 在課堂總結(jié)中巧用大別山紅色文化，升華學(xué)生的情感

課堂小結(jié)是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié), 教師在課堂總結(jié)中不僅要對(duì)本節(jié)課的知識(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)和整理，還要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣， 并將思想政治課堂的氛圍推向高潮。但是在實(shí)際的教學(xué)過程中，課堂小結(jié)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)時(shí)間不足的情況，部分教師草草收尾，導(dǎo)致一些知識(shí)點(diǎn)學(xué)生沒有消化， 教學(xué)的內(nèi)容沒有取得預(yù)期的效果。 在地方高中思想政治課教學(xué)的總結(jié)中融入紅色文化，應(yīng)該重視課堂小結(jié)的活動(dòng)設(shè)計(jì)，以學(xué)生為中心，避免教師主講，機(jī)械問答的形式。

以《勝利的征程——新民主主義革命》教學(xué)實(shí)例：

課堂小結(jié)，升華情感

課堂小結(jié)：同學(xué)們，在本節(jié)課的學(xué)習(xí)中，首先，我們通過理解董必武先生革命思想的轉(zhuǎn)變， 明確了在半殖民地半封建的中國， 資本主義的道路是行不通的；其次，通過分析陳潭秋的革命事跡理解了馬克思主義傳入中國的影響和中國共產(chǎn)黨成立的背景；最后， 我們?cè)谑崂泶髣e山革命史的過程中領(lǐng)會(huì)新民主主義革命的基本內(nèi)容。

升華情感：結(jié)合本片段的教學(xué)內(nèi)容，播放大別山紅色歌曲，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的思想和情感、態(tài)度與價(jià)值觀教育， 使其在對(duì)中國特色社會(huì)主義道路認(rèn)同的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定制度自信。

3.3 在校本建設(shè)中融入大別山紅色文化

“開發(fā)校本課程的目標(biāo)是在體現(xiàn)與國家課程、地方課程培養(yǎng)目標(biāo)一致的前提下, 根據(jù)本校培養(yǎng)目標(biāo)和課程資源狀況, 了解并滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需要, 設(shè)置學(xué)生可選擇的課程。 ”[8]地方高中的思想政治課是大別山紅色文化教育的主陣地、 主渠道和主課程， 學(xué)校要大力支持大別山紅色文化課程資源開發(fā)，打造校園紅色文化品牌課程。高中思想政治課教師要立足大別山紅色文化， 讓大別山紅色文化借助校本課程進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂，進(jìn)頭腦。首先，教師要結(jié)合現(xiàn)有的教材體系， 主動(dòng)構(gòu)造多元的紅色文化課程資源，結(jié)合高中生實(shí)際生活，打造大別山紅色文化相關(guān)的專題課程；其次，要編纂大別山紅色文化讀本。 目前，學(xué)生使用的地方自編教材數(shù)量稀少，涵蓋大別山紅色文化內(nèi)容的方面就更少了。 要想讓大別山紅色文化真正實(shí)現(xiàn)其育人價(jià)值， 必須編寫大別山紅色文化相關(guān)教材和輔助讀本， 使學(xué)生更加了解家鄉(xiāng)的革命歷史，接受大別山紅色精神的熏陶，樹立正確的價(jià)值觀；最后，要建立大別山紅色文化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)。如教師通過慕課平臺(tái)開設(shè)大別山紅色文化相關(guān)課程，并在微博、微信和短視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)注冊(cè)賬號(hào)，結(jié)合圖片和視頻展示大別山紅色文化獨(dú)特的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣， 使他們更全面地去了解與學(xué)習(xí)大別山紅色文化。

營造學(xué)習(xí)大別山紅色文化的校園氛圍?！耙蛟焯厣r明地方中學(xué)，培育和弘揚(yáng)校園精神，首先就需要營造校園文化品牌。”[9]由此可見，要營造學(xué)習(xí)大別山紅色文化的校園氛圍， 就要通過各種形式將大別山紅色文化資源帶入地方高中去， 與地方高中的文化建設(shè)相結(jié)合，拉近大別山紅色文化與學(xué)生的距離。要達(dá)到這一目標(biāo)，首先，學(xué)校應(yīng)為大別山紅色文化融入教學(xué)提供必要的硬件設(shè)施， 將大別山紅色文化融入到校園的各個(gè)方面，如在校園廣播、櫥窗、公告欄中宣傳大別山紅色文化，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育；其次，地方高中可以設(shè)置紅色文化閱覽室，為學(xué)生提供一些大別山紅色文化的讀本， 紅色書畫和紅色影音制品等， 讓學(xué)生多角度的了解大別山紅色文化；再次，地方高中可以開展大別山紅色文化的主題班會(huì)和團(tuán)日活動(dòng)，在班會(huì)和團(tuán)日活動(dòng)中，組織紅色詩歌朗誦、紅色故事演講、紅色征文、紅色影片放映等活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)大別山紅色文化的積極性；最后，學(xué)校積極舉辦紅色文化相關(guān)文體活動(dòng)。地方高中可以通過新穎活動(dòng)的設(shè)計(jì)、精心的活動(dòng)準(zhǔn)備、生動(dòng)的活動(dòng)開展， 將學(xué)生的注意力聚焦到大別山紅色文化上。例如，在大別山革命英雄人物紀(jì)念日可以采用專題報(bào)告和實(shí)地探訪等形式， 增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)踐性和實(shí)效性， 亦可以利用學(xué)校圖書館開展紅色文化相關(guān)主題閱讀活動(dòng)， 結(jié)合高中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，訂閱紅色書目、相關(guān)期刊等文獻(xiàn)資源，營造學(xué)習(xí)大別山紅色文化學(xué)習(xí)的氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。