《金匱要略》鄧珍序題署所見鄧珍信息考

沈澍農(nóng)

(南京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)學(xué)院·中醫(yī)西結(jié)合學(xué)院,江蘇 南京 210023)

《金匱要略》是中醫(yī)經(jīng)典著作之一，經(jīng)宋代校正醫(yī)書局整理定型而傳世。但宋本后已失傳,該書現(xiàn)存最早的傳本,是元代鄧珍刊刻的《新編金匱方論》。因而,鄧珍是中醫(yī)學(xué)術(shù)傳承的一位功臣?！缎戮幗饏T方論》現(xiàn)只存孤本,藏于北京大學(xué)圖書館。此本中國學(xué)界早前未曾留意,1983年由日本學(xué)者真柳誠教授發(fā)掘傳世。

鄧珍其人,史上無載,因而難以尋求其生平事跡。鄧珍自述“幼嗜醫(yī)書”,可以反映出鄧珍至少是中醫(yī)愛好者,但是否真實業(yè)醫(yī),無從考知。所幸,在鄧珍本中,有鄧珍自序(該自序以行書刊刻,似為鄧珍手書),通過研讀該序言,特別是研討自序末的鄧珍題署和鈐印,可以得到鄧珍的字以及其他一些基本信息。

但是,該部分內(nèi)容近年卻曾被誤讀,因而鄧珍的字以及一些相關(guān)信息未被正確認(rèn)知。

本文就此作一些探討。

1 相關(guān)知識:字與名的一般關(guān)系

人都有名。有名,才方便相互稱呼。但中國古代一直到近代,很多人還有字,有字的人,相互之間則以字相稱?！抖Y記·檀弓上》:“幼名,冠字,五十以伯仲?！盵1]

名是在孩子出生后父母起的正名,字是行了冠禮(女子為笄禮)、成年走上社會時起的代用名。

1.1 字的來由

用字,是為了代替名,但是,既有名,何需字?

往深里追究,用字代替名是出于人們對名的敬畏之情。名的功能本來只是便于指稱,但在古人的思維中,名與名背后對應(yīng)的人是一個整體,尊重一個人首先就要尊重他的名。因而,名就有了文化意義,本來很簡單的名就不簡單了,不能隨意稱呼?；钪鴷r不能稱,叫“生諱”;死了更不能稱,叫“死諱”。

以字代名,就是生諱的主要方式?！秲x禮·士冠禮》:“冠而字之,敬其名也，……釋曰:君父之前稱名,他人則稱字也?！盵2]字與名相表里,所以又稱“表字”。

1.2 名與字的意義關(guān)聯(lián)

字是名的代用品。因為不讓人稱名、同時又需要有類似稱呼可用,才生出了字。因此,字與名必然相互呼應(yīng),有意義上的關(guān)聯(lián),即字往往是名的注解、補充和延伸，讓人們在使用時比較容易聯(lián)想到字對應(yīng)的名。

例如:屈平,字原;班固,字孟堅;諸葛亮,字孔明;關(guān)羽,字云長;張飛,字翼德;孫權(quán),字仲謀;李漁,字笠翁;蔡邕之女名琰,字文姬(琰為美玉,姬為古代對女子的美稱)……有些字是對名起了矯正補充關(guān)系的,如曾點,字皙(點為黑污,皙為白色);韓愈,字退之(進(jìn)與退);朱熹,字元晦(明與暗);劉過,字改之……有些字和名的關(guān)系比較隱在,需要一些古漢語知識或歷史知識才能理解。如顏回,字子淵,《說文·水部》:“淵,回水也?！睖Y即回旋之水。趙云,字子龍,名、字關(guān)系緣于《易經(jīng)·乾卦》中解說“九五爻”:“云從龍,風(fēng)從虎。”蘇軾,字子瞻,名、字關(guān)系緣于《左傳·僖公二十八年》:“君馮(憑)軾而視之?！庇秩缣諟Y明,字元亮,關(guān)系明確,后更名“潛”,字卻未改,以“潛”來論,與“元亮”則關(guān)系不顯了。

1.3 名與字的不同用法

因為名與字前述的關(guān)系,就產(chǎn)生了二者用法的不同:

幼年稱名,長大稱字(幼年時還沒有字);長輩對后輩、年長對年幼稱名,后輩對長輩可稱字,又多以輩分稱(“五十以伯仲”);同輩之間熟悉者既可稱字也可稱名,一般關(guān)系則只能稱字;有文化、有地位者有字,以字稱,無文化的普通人無字,徑稱名;稱他人稱字,自稱稱名等等。

總之,敬則稱字,不敬(不必敬或不想敬)則稱名,雖非絕對,大體如此。

落到筆下時,大體原則與當(dāng)面稱呼原則一樣,例如下對上、卑對尊寫信,就可以稱字(當(dāng)然還可以稱職銜、稱號等),而不能稱名;而落款署名,通常就只能用名而不應(yīng)用字。

另外,名通常是一個人的正名、主要稱名,但也有一些人長期被以字相稱,名反倒不顯,這叫作“以字行”。如:屈原(名平,字原);伍子胥(名員,字子胥);孟浩然(名浩,字浩然);唐伯虎(名寅,字伯虎)……

中醫(yī)史上晉代著名醫(yī)家王叔和,一般認(rèn)為名熙,字叔和,通常稱王叔和;北宋醫(yī)王龐安時,字安常,通常稱龐安常，二人皆以字行。

1.4 名與字同用時的排序

某些情況下需要完整介紹他人或自己的名、字信息,其順序也有講究。

先秦時期,字在前,名在后。如孔子之父叔梁紇(hé),叔梁是字,紇是名;百里奚之子孟明視,孟明是字,視是名。漢代以后就通行先名后字。如曹丕《典論論文》說到建安七子:“今之文人:魯國孔融文舉,廣陵陳琳孔璋,山陽王粲仲宣,北海徐干偉長,陳留阮瑀元瑜,汝南應(yīng)玚德璉,東平劉楨公干。斯七子者,于學(xué)無所遺,于辭無所假……”[3]這是連言祖籍屬地、姓、名、字。很多情況下明確加進(jìn)字來介紹,如《三國志》人物列傳中介紹人物時,一般介紹通式為:××,字××,某地人。如《吳書·周瑜魯肅呂蒙傳第九》中:“周瑜,字公瑾,廬江舒人也?！盵4]562“呂蒙,字子明,汝南富陂人也?！盵4]568“魯肅,字子敬,臨淮東城人也?！盵4]566

2 從題署鈐印考見鄧珍族號、里籍與“字”

前述,鄧珍其人,史上無載,因而難以尋求其生平事跡。所幸在鄧珍本的鄧珍自序之末,有鄧珍題署和鈐印,可以由此得到鄧珍的一些基本信息。

反映鄧珍個人信息的內(nèi)容主要就顯現(xiàn)于下圖框內(nèi)的題署和印章中(見圖1)。

圖1 鄧珍本中的鄧珍自序末題署和印章

該題署共17字:“后至元庚辰歲七夕日樵川玉佩鄧珍敬序”。其中前9字記述的是鄧珍作序的時間,為元代后至元庚辰歲,即1340年;后8字為鄧珍署名。

題署中提到了“樵川”“玉佩”,曾有人猜想,分別是鄧珍的字與號。但“樵川”實為今福建省邵武市之曾用名,今屬福建南平市下轄的縣級市邵武市。

“樵川”不是鄧珍之字,“玉佩”是否為鄧珍的字?“玉佩”與“珍”意思相關(guān),似乎可以為鄧珍的字。但郭家興和張承坤二人在南京中醫(yī)藥大學(xué)讀研究生時,對此曾作查考并與筆者交流,對“玉佩”為鄧珍的字這一看法初步提出了否定意見。

結(jié)合上文所說名與字應(yīng)用的一般情況,筆者做了進(jìn)一步考證,確認(rèn)“玉佩”非鄧珍之字。

2.1 “玉佩”出現(xiàn)的方式不合署字常規(guī)

前述,按漢以后的常規(guī),字與名并見時,字當(dāng)署于名后。筆者查考了日本丹波元簡、丹波元胤、丹波元堅父子氏編纂的《醫(yī)籍考》[5]一書(元簡初創(chuàng),元胤草成,元堅校刊),該書載錄中國清代以前醫(yī)書2 280余種,不少載錄記述下收有自序或他序。其中所收序言凡有落款者,絕大多數(shù)為單署名,名、字連署者檢得20余條,如:《察病指南》自序落款為“永嘉施(姓)發(fā)(名)政卿(字)序”,《仁齋直指方》自序落款為“三山楊(姓)士瀛(名)登父(字)序”,《內(nèi)外傷辨惑論》自序落款為“東垣老人李(姓)杲(名)明之(字)題”,《醫(yī)壘元戎》自序落款為“趙州教授兼提舉管內(nèi)醫(yī)學(xué)王(姓)好古(名)進(jìn)之(字)撰”等。

凡署名連及字的,都是名在前字在后,沒有出現(xiàn)字在名前的做法(直接單獨署字的亦極少,如清代徐大椿落款偶有用其字寫作“徐靈胎”的)。

據(jù)此,若“玉佩”是鄧珍之字,則應(yīng)署作“鄧珍玉佩”,而不能將“玉佩”二字置于名前,更不能書于姓前。

還有一點,原序末“玉佩鄧珍”4字中,“玉佩鄧”3字為大字,“珍”為小字。書寫自己的名用小字,此為謙書;既然名都用了小字謙書,若“玉佩”為鄧珍之字,則更不應(yīng)寫作大字。由這一點看,“玉佩”也不能是鄧珍的字。

2.2 “玉佩”應(yīng)是族號并提示了鄧珍里籍

結(jié)合一些史料,筆者考證認(rèn)為,“玉佩”二字較大可能為福建鄧姓一族的族號。

福建鄧姓一族始于唐末隨王潮、王審知(后成為“閩王”)入閩的河南光州(今河南信陽)人鄧琚,其后代久居福建光澤縣(古屬邵武。邵武古名昭武,因避晉諱改邵武)。元人劉將孫所著《養(yǎng)吾齋集》卷三十一《鄧烏山墓志銘》載:“鄧氏自光州隨閩王入閩,有名琚者,掌兵昭武,子孫家光澤之烏佩,世不乏人。 ”[6]福建省第一部地方志、明人黃仲昭所纂《八閩通志》卷七十四《邵武府·光澤縣》條記:“玉佩隱居,在(光澤)縣西蓮花山下。后唐光州人鄭(按:當(dāng)作‘鄧’)琚,以仆射鎮(zhèn)茲邑,北(按:當(dāng)作‘卜’)居于此。元至正間,其玄孫良貢構(gòu)隱居之所,扁(匾)曰‘玉佩’。翰林杜本為記。 ”[7]清代陳夢雷《古今圖書集成·方輿匯編·職方典》卷一千九十三《邵武府部匯考七》亦有類似記載。

據(jù)上述資料,筆者的推斷是,鄧琚后人族號“玉佩”,其族長期居住在福建省光澤縣西端之蓮花山。此處臨近江西的旴江,居于此處的鄧姓族人鄧珍因而得以從“旴之丘氏”(見圖1第2行)處獲《金匱要略》底本并予刊刻。筆者猜想,光澤縣西端蓮花山一帶現(xiàn)在應(yīng)該仍有鄧氏族人。可惜因為條件受限,未能實地走訪。因此,“樵川”“玉佩”,都不是鄧珍的字。

2.3 鄧珍之字在其下鈐印中,為“庭寶”

其實,在圖1中,鄧珍的字已署于其中。鄧珍本序后附篆印3枚,從上往下分別是:第一印:“樵川鄧氏”。包含了地名與姓氏。第二印:“珍”。為鄧珍之名。第三印(見圖2):前字為“庭”,后字不太好認(rèn),從印文字形分析,此字是由“宀”“王”和“貝”三部分組成,對應(yīng)楷書當(dāng)是“寶(寶)”字,只是印文字中省寫了通常還應(yīng)有的“缶”,而“貝”的寫法也有些變化。但此字可見于《字匯補》,釋謂“寶”字之“古文”。

圖2 第三印

如此,前二印分別是地名與姓氏、人名,續(xù)后的“庭寶”二字與“珍”意義對應(yīng),其所在位置接于鄧珍的“名”章之后,也合于上述先名后字的記寫慣例,因而“庭寶”應(yīng)該就是鄧珍之字。學(xué)界過往的研究中,由于有“玉佩”為鄧珍之字的先入之見,對“庭寶”之印的含義未予定性。但筆者以上討論中已經(jīng)否定了“玉佩”為鄧珍之字,則“庭寶”當(dāng)為鄧珍之正字。

3 八思巴文印章與鄧姓郡望

此外,在上述3枚印章之上還有兩個圖(見圖3)。

圖3 交叉書卷及鼎形圖章

最上方是一個圖案,似乎是交叉重疊著的兩個書卷,應(yīng)是一種裝飾圖案,意味著文化底蘊。據(jù)日本真柳誠教授告知,這樣的圖案應(yīng)該還有一個意義,是可以支撐版面空白,以免刷印時紙張塌進(jìn)過大的空白會沾染油污。筆者確實見過有線裝古籍大片空白處沾染了油墨,其說有理,可信。

其次為一鼎形圖章,很有元代特色,初看時對其內(nèi)容全然不識。將此圖章發(fā)至微信圈,得到西南民族大學(xué)西南民族研究院楊銘、中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所孫伯君兩位研究員的指點,得知此圖章印文并非漢文,而是八思巴文即元蒙文字,由此進(jìn)一步查考。

圖4 《蒙古字韻》例1 圖5 《蒙古字韻》例2

“南陽”在中醫(yī)界是常用詞,因醫(yī)圣張仲景為河南南陽人氏,醫(yī)界或以“南陽”作為張仲景的代稱,例如北宋朱肱所撰,用以闡釋、發(fā)揮張仲景《傷寒論》學(xué)術(shù)思想的醫(yī)著《活人書》,又名《南陽活人書》?！督饏T要略》一書亦為張仲景所著,故初看此印文,似有可能用以代指張仲景。但實際應(yīng)非如此,“南陽”當(dāng)為鄧姓郡望。

宋代鄧名世《古今姓氏書辨證》卷三四:“鄧,出自子姓,商高宗武丁封其季父于河南為鄧侯?！訉O以國為氏,而仕楚，……漢之中世,鄧況始自楚遷徙居南陽野。”[9]鄧姓始祖為殷商第十四代(關(guān)于商王世系,有不同說法)君主祖丁之幼子“曼”(曼季)。祖丁去世后,商王之位幾經(jīng)更替,傳于祖丁子小乙(曼之兄),小乙又將王位傳于己子武丁,武丁則封叔父“曼”于鄧國(以今河南鄧州為中心),稱為“鄧曼”,后世以國為氏,依地為姓,即改姓“鄧”,故鄧姓一族公認(rèn)“曼”為鄧姓受姓之祖?！都本驼隆奉亷煿抛⒃?“鄧,古國名,本曼姓也,其后稱鄧氏焉。”[10]西漢中葉,鄧況自楚徙居南陽新野,成為南陽鄧氏開基之祖。東漢初年,南陽鄧氏成為一大望族,故海內(nèi)外鄧姓人都認(rèn)為“天下鄧姓,望出南陽”。鄧珍在自己的書里按元代的習(xí)慣,以八思巴文印文寫下鄧氏家族的郡望,是很自然的事。反之,這枚八思巴文“南陽”印章的存在,又進(jìn)一步確定了鄧珍與隨閩王入閩的鄧琚遠(yuǎn)祖之間的關(guān)聯(lián)。

綜上所述,鄧珍名“珍”字“庭寶”,郡望“南陽”,族號“玉佩”,居于福建光澤縣西蓮花山,而此地古屬“樵川”。