王 佳 鄭偉明 張伶俐

孟加拉國是世界人口最多的穆斯林國家之一，也是少數(shù)實(shí)行民主制度的穆斯林國家。近年來恐怖主義升溫讓人們把目光聚焦在伊斯蘭教學(xué)校教育系統(tǒng)，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為它們可能會(huì)助長宗教激進(jìn)主義。事實(shí)上，伊斯蘭教學(xué)校的功能更偏向作為一種宗教文化機(jī)構(gòu)的存在，是經(jīng)典伊斯蘭教的研究中心和正統(tǒng)伊斯蘭教派的守護(hù)者，是伊斯蘭宗教文化的重要載體。本文通過系統(tǒng)考察孟加拉國的伊斯蘭教教育系統(tǒng)，認(rèn)為伊斯蘭教教育屬于孟加拉國社會(huì)的一個(gè)組成部分，相對(duì)比較獨(dú)立，社會(huì)上呈現(xiàn)的宗教極端主義與伊斯蘭教學(xué)校沒有必然的關(guān)系。

一、孟加拉國的教育制度

孟加拉國的教育系統(tǒng)在體制結(jié)構(gòu)和教學(xué)重點(diǎn)方面呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)，總體上分為世俗化教育和宗教化教育兩大類。世俗化教育被視為主流教育，其教育制度是從英國殖民時(shí)代教育演變而來的。該教育系統(tǒng)提供從小學(xué)一年級(jí)到碩士階段共計(jì)17年的教育周期，分為小學(xué)、中學(xué)、高中、學(xué)士、碩士五個(gè)層次。完成中學(xué)和高中學(xué)業(yè)的學(xué)生可以獲得中學(xué)畢業(yè)證書和高中畢業(yè)證書，同時(shí)這個(gè)層次還提供職業(yè)和技術(shù)學(xué)科文憑，如護(hù)理。學(xué)士級(jí)別階段授予的學(xué)位有文學(xué)學(xué)士、理學(xué)學(xué)士、工商管理學(xué)士、商科學(xué)士、社會(huì)科學(xué)學(xué)士、法律本科、教育學(xué)士等。碩士階段授予的學(xué)位包括文學(xué)碩士、計(jì)算機(jī)碩士、工商管理碩士、理學(xué)碩士、法學(xué)碩士和醫(yī)學(xué)碩士。根據(jù)2018年的數(shù)據(jù)，中等教育的學(xué)校有20467所，學(xué)生人數(shù)10330695人；?？茖W(xué)校有4419所，學(xué)生人數(shù)3872960人；大學(xué)135所，學(xué)生人數(shù)856726人。中學(xué)和高級(jí)中學(xué)的考試和學(xué)位授予的總體管理由政府的中學(xué)和高級(jí)中學(xué)教育委員會(huì)負(fù)責(zé)，而學(xué)士和碩士教育則由孟加拉國立大學(xué)管理，約135所私立和公立大學(xué)提供研究生教育[1]。

孟加拉國伊斯蘭教學(xué)校分為Alia Madrassas和Quomi兩大類型①。前者是由政府資助和控制，后者由私人管理和社區(qū)捐贈(zèng)。Alia和Quomi共同構(gòu)建了從初級(jí)到高級(jí)的伊斯蘭教教育。兩類伊斯蘭教教育的初級(jí)層次相當(dāng)于主流教育的初級(jí)教育。盡管孟加拉國的大多數(shù)大學(xué)接受世俗教育，但所有的公立大學(xué)都提供伊斯蘭研究和相關(guān)科目的高等教育，并招收具有“伊斯蘭學(xué)?！苯逃尘暗膶W(xué)生，如達(dá)卡大學(xué)就以高質(zhì)量的伊斯蘭歷史、伊斯蘭研究和次大陸阿拉伯語課程聞名。

二、孟加拉國伊斯蘭學(xué)校的類型

孟加拉國的伊斯蘭教教育可追溯到13世紀(jì)初，BAKHTIYAR KHILJI在孟加拉國北部建立了一些伊斯蘭學(xué)校和清真寺。18世紀(jì)中葉在英國殖民統(tǒng)治前，伊斯蘭學(xué)校是為穆斯林提供教育的唯一機(jī)構(gòu)。殖民時(shí)代，大約有80000所伊斯蘭學(xué)校得到承認(rèn)。殖民后，英國對(duì)傳統(tǒng)的伊斯蘭教育進(jìn)行干預(yù)，影響持續(xù)到現(xiàn)在。

(一)Alia伊斯蘭教教育

英國殖民時(shí)期，其教育目標(biāo)旨在培養(yǎng)更多能夠服務(wù)殖民地國家的人力資源，尤其是法律、稅收和管理方面的人才。在莫臥兒王朝管理孟加拉地區(qū)時(shí)期，官方使用波斯語，因此英政府最初重點(diǎn)發(fā)展波斯語-阿拉伯語教育。1780年東印度公司建立了加爾各答伊斯蘭學(xué)校，引入Dars-I-Nizami②課程，側(cè)重語法、邏輯、哲學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)學(xué)習(xí)，減少《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的學(xué)習(xí)[2]。19世紀(jì)30年代英語成為英屬印度③的官方語言，伊斯蘭學(xué)校教育因需求的縮減發(fā)展受阻，像加爾各答伊斯蘭學(xué)校就未得到加爾各答大學(xué)的承認(rèn)。殖民教育政策對(duì)印度穆斯林社區(qū)的教育產(chǎn)生了重要影響，維持伊斯蘭教教育的主要途徑是建立私人或社區(qū)支持的宗教學(xué)校。雖然這些學(xué)校滿足了民眾對(duì)伊斯蘭教教育的需求，但因?yàn)樘幱谟趁窠y(tǒng)治下，所以既無法為畢業(yè)生提供良好的就業(yè)，也受到殖民政府“伊斯蘭學(xué)校新計(jì)劃”的沖擊。1947年，東巴基斯坦④有1074所新計(jì)劃的伊斯蘭學(xué)校，86000名學(xué)生。到了20世紀(jì)60年代，所有的宗教學(xué)校轉(zhuǎn)變?yōu)锳lia宗教學(xué)校。目前Alia伊斯蘭學(xué)校體系是一種比較獨(dú)特的宗教教育體系，代表著現(xiàn)代世俗教育和傳統(tǒng)宗教學(xué)習(xí)的結(jié)合。課程體系分為16年，Ebtedaee(小學(xué))、Dakhil(中學(xué))、Alim(高中)、Fazil(文學(xué)學(xué)士)、Kamil(文學(xué)碩士)五個(gè)層次。必修科目有英語、孟加拉語、科學(xué)、社會(huì)研究、數(shù)學(xué)、地理、歷史，伊斯蘭學(xué)習(xí)則是傳統(tǒng)的壓縮版。宗教與世俗課程的比例是4∶6。在孟加拉，雖然完全由政府資助的Alia學(xué)校并不多，但是政府至少支付給Alia宗教學(xué)校教師和行政人員80%以上的工資。

同樣，Alia伊斯蘭教育體系也面臨著尷尬的局面，作為世俗教育和伊斯蘭教育的結(jié)合，一方面得不到主流學(xué)校的承認(rèn)，另一方面Quomi學(xué)校鄙視他們教授的伊斯蘭內(nèi)容膚淺。即使這樣，2005年Alia教育較之1995年增長超過了55%，學(xué)生人數(shù)增長了5倍，相當(dāng)數(shù)量的民眾對(duì)這種教育模式感到滿意。大部分學(xué)生畢業(yè)后能夠融入普通教育，在學(xué)院或大學(xué)繼續(xù)接受教育。2004年南亞研究組織調(diào)查顯示32%的教師畢業(yè)于Alia學(xué)校。Alia學(xué)校的教義上表現(xiàn)為多樣化，以平民化的Brelvi學(xué)派為主，然后是Ahl-e-Hadith⑤和Deobandis⑥。由于接受政府的資助，所以Alia學(xué)校的管理也易被國家政治和制度改革左右，像教學(xué)計(jì)劃、師資認(rèn)證都會(huì)受到國家的嚴(yán)格監(jiān)管。

(二)Quomi伊斯蘭教育

Quomi伊斯蘭教育同樣采用修訂版的Dars-I-Nizami課程，但與Alia系統(tǒng)有著較大的區(qū)別。英殖民時(shí)代，Dars-I-Nizami代表宗教與世俗的第一次分裂。對(duì)那些希望通過伊斯蘭學(xué)校獲得伊斯蘭知識(shí)的人來說，修訂課程并不是最佳選擇。在1857年的反英國殖民獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，一些有聲望的穆斯林神學(xué)家加入其中，他們的出現(xiàn)讓英國人覺察到伊斯蘭教存在的潛在威脅。同時(shí)，對(duì)待英殖民者，穆斯林內(nèi)部也表現(xiàn)出排斥與合作兩種不同的態(tài)度，其中涌現(xiàn)出大量的具有影響力的思想家和學(xué)者。例如，開放派SIR SYED AHMED KHAN和SYED AMIR ALI，他們希望同英國進(jìn)行合作改善穆斯林社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治狀況，同時(shí)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文化教育。與之相對(duì)，保守的穆斯林則追求伊斯蘭正統(tǒng)的完整性，反對(duì)外來思想和西方現(xiàn)代主義。1866年，穆罕默德·卡西姆·維諾塔維在北方的德奧班德建立了一所伊斯蘭學(xué)校，很快成為了最受歡迎的典范的伊斯蘭教育機(jī)構(gòu)。當(dāng)代孟加拉國大量的Quomi Madrassa代表的就是德奧班德類型[3]。

Quomi系統(tǒng)也有16年課程，包括小學(xué)、中學(xué)、高中、文學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士五個(gè)層次。多數(shù)Quomi系統(tǒng)遵循德奧班德模式，教學(xué)科目大約有20種，分為傳播科學(xué)和理性科學(xué)，涉及語法、修辭學(xué)、韻律學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、阿拉伯文字、辯證神學(xué)、先知生平、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、伊斯蘭法、法理學(xué)、圣訓(xùn)和Tafsir(古蘭經(jīng)注釋)等學(xué)科。只有8個(gè)主題被視為是純粹的宗教，其余都是世俗科目。其目的在于既讓學(xué)生具備公務(wù)員工作能力，又能夠理解宗教教義。絕大多數(shù)Quomi宗教學(xué)校都是比較保守的奧德班德類型，代表平民主義和民間伊斯蘭教的Brelvi伊斯蘭學(xué)校較少。

由于不接受政府的資助，Quomi系統(tǒng)授予的學(xué)位在2006年8月前不被政府承認(rèn)，該機(jī)構(gòu)的畢業(yè)生通常在宗教機(jī)構(gòu)和私營企業(yè)謀求發(fā)展。而伊斯蘭學(xué)校增長的主要原因是能夠得到初級(jí)伊斯蘭教學(xué)校自身財(cái)務(wù)支持，它們來自宗教捐贈(zèng)(包括國外信徒的捐贈(zèng))和天課⑦。獨(dú)立的財(cái)政來源使得孟加拉國的烏里瑪⑧有能力抵制政府對(duì)伊斯蘭學(xué)校進(jìn)行干涉或控制，與此同時(shí)，受到國家的施壓，烏里瑪們也不斷調(diào)整課程與考試制度，這樣一定程度上彌合了傳統(tǒng)伊斯蘭教育系統(tǒng)與現(xiàn)代世俗教育之間的裂痕和差距。

三、孟加拉國伊斯蘭教育發(fā)展趨勢

自孟加拉國獨(dú)立以來，Alia和Quomi的生源穩(wěn)步增長，20世紀(jì)80年代增長劇烈，這與齊亞⑨政府對(duì)伊斯蘭的支持有著較大關(guān)系[4]。截至2018年，約9303所Alia學(xué)校招收了240萬名學(xué)生，13902所Quomi學(xué)校招收了140萬名學(xué)生。伊斯蘭學(xué)校的數(shù)量和生源的迅速擴(kuò)張，主要得益于入學(xué)成本低。

(一)生源的地區(qū)差異

Alia學(xué)校相當(dāng)數(shù)量生源來自拉杰沙希，這是因?yàn)橐环矫嬖摰貐^(qū)的學(xué)生人數(shù)相對(duì)較多，另外該地區(qū)更為貧困。與穆斯林在南亞其他地區(qū)情況一樣，貧困家庭傾向于讓子女就讀費(fèi)用較低甚至是免費(fèi)的伊斯蘭學(xué)校教育系統(tǒng)。Quomi學(xué)校主要集中在吉大港和諾阿利卡地區(qū)，因?yàn)檫@兩個(gè)地區(qū)有孟加拉國最多的烏里瑪、伊瑪目(神學(xué)家或法學(xué)家)和哈提卜(清真寺教職人員)。同時(shí)，由于諾阿卡利面向海灣國家、英國和美國輸出外籍勞工，獲得外匯利益，又進(jìn)一步促進(jìn)了該地區(qū)的發(fā)展以及伊斯蘭學(xué)校的發(fā)展和增長。吉大港作為孟加拉國最主要的港口城市之一，烏里瑪與商人階層的關(guān)系對(duì)伊斯蘭教育的發(fā)展是非常有利的。

(二)女性伊斯蘭教育

隨著全球女性解放，女性教育也逐漸影響穆斯林國家。Alia伊斯蘭學(xué)校在女性教育方面增長較快。1985年，女性僅占學(xué)生總數(shù)的7.8%，到2003年女性入學(xué)率達(dá)到了46.8%，增長率超過了同時(shí)期的普通學(xué)校。據(jù)統(tǒng)計(jì)，Quomi系統(tǒng)女性入學(xué)人數(shù)要低于Alia系統(tǒng)。選擇Alia學(xué)校，一般是出于以下因素的考慮：首先，多數(shù)中下階層的保守家庭不愿意讓女孩繼續(xù)接受小學(xué)以上的教育，但認(rèn)為送到伊斯蘭學(xué)校接受中學(xué)以上教育更好；其次，Alia作為公立學(xué)校收費(fèi)更低；最后，Alia的教育背景下不會(huì)影響女孩進(jìn)入大學(xué)或?qū)W院等接受更高等級(jí)的教育。

(三)伊斯蘭學(xué)校教育發(fā)展的因素

虔誠的宗教信仰依舊是吸引進(jìn)入Quomi系統(tǒng)學(xué)習(xí)的最主要原因。即使Quomi系統(tǒng)學(xué)校的費(fèi)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通學(xué)院，然而數(shù)量遠(yuǎn)超Alia。大部分父母選擇將孩子送到伊斯蘭學(xué)校學(xué)習(xí)，首先，是因?yàn)槠胀ń逃荒芴峁┮了固m教價(jià)值觀和道德觀的培育；其次，伊斯蘭學(xué)校一般會(huì)開設(shè)在教育資源匱乏的偏遠(yuǎn)地區(qū)，為農(nóng)村人口提供教育資源；再次，宗教爭斗引發(fā)了以烏里瑪為代表的孟加拉國精英們對(duì)穆斯林文化的自覺保護(hù)。通常農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)如果沒有學(xué)校，國外NGO(非政府組織，Non-Governmental Organizations)就會(huì)介入并傳播與伊斯蘭教價(jià)值觀相沖突的西方價(jià)值觀或者是基督教價(jià)值觀。此外，主流學(xué)校特別是高校，長期受到學(xué)校政黨組織的困擾，這些組織之間常常因?yàn)檎斡^點(diǎn)不同發(fā)生暴力沖突事件。這些原因促使很多家長把孩子送到私立學(xué)校以遠(yuǎn)離政治和暴力。最后，孟加拉國經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，是全世界人口密度最高的人口大國及世界最貧窮國家之一，普通家庭難以支付學(xué)習(xí)費(fèi)用。雖然孟加拉國在2011年全面實(shí)現(xiàn)8年制義務(wù)教育，但農(nóng)村家庭的收入仍然無法承擔(dān)學(xué)習(xí)開支[5]。

(四)Alia伊斯蘭學(xué)校的教育改革

從英屬印度時(shí)代開始，孟加拉國伊斯蘭學(xué)校就被迫進(jìn)行了多次改革。英國殖民時(shí)期，1915年的“伊斯蘭學(xué)校新計(jì)劃”，將英語嵌入到伊斯蘭學(xué)校的課程中。1938年，穆斯林領(lǐng)袖A K FAZLUL HUQ提議成立伊斯蘭學(xué)校教育委員會(huì)。孟加拉國未獨(dú)立尚在巴基斯坦內(nèi)的時(shí)期，部分新計(jì)劃的伊斯蘭學(xué)校轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ǜ咧小?949—1951年，毛拉阿克拉姆汗建議廢除Ebtedatee(伊斯蘭教育小學(xué)階段)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)孟加拉語作為教學(xué)語言的重要性。獨(dú)立后，受到世俗主義與民族主義的影響，教育委員會(huì)建議廢除8年級(jí)以下的伊斯蘭學(xué)校，遭到了眾多宗教領(lǐng)袖和穆吉布爾⑩的反對(duì)。1979年，齊亞制定了一項(xiàng)新的“臨時(shí)教育政策”，建議將Ebtedaee教育和初級(jí)教學(xué)合并，孟加拉語作為教學(xué)語言，承認(rèn)Dakhil(伊斯蘭教育中學(xué)階段)等伊斯蘭學(xué)校具有跟普通學(xué)校同等學(xué)歷學(xué)位的地位，同時(shí)將伊斯蘭學(xué)校教師納入財(cái)政系統(tǒng)中。1996年，人民聯(lián)盟掌握政權(quán)后，強(qiáng)調(diào)女性教育問題并建立新的婦女宗教學(xué)校，培養(yǎng)伊斯蘭的真正仆人和捍衛(wèi)者。2001年孟加拉民族主義黨執(zhí)政后，縮小伊斯蘭教育和普通教育的距離，將Ebtedaee學(xué)校國有化，同時(shí)確定伊斯蘭學(xué)校中高等學(xué)位的地位并把Alia宗教學(xué)校納入國立大學(xué)?？傮w上，孟加拉國歷屆政府都熱衷于伊斯蘭學(xué)校教育改革，希望培養(yǎng)高素質(zhì)、符合社會(huì)文化政治需求的人才。

(五)Quomi伊斯蘭學(xué)校的教育改革

如果說政府積極介入Alia系統(tǒng)的教育改革，那么相對(duì)而言Quomi系統(tǒng)處于“自治”的狀態(tài)。這是因?yàn)镼uomi系統(tǒng)的經(jīng)營主要依靠社區(qū)，財(cái)政上相對(duì)獨(dú)立，因此在整個(gè)南亞穆斯林中最有公共話語權(quán)。烏里瑪雖然不認(rèn)可主流世俗主義，但受到國家和民間組織的推動(dòng)，還是較早地將英語、數(shù)學(xué)、社會(huì)研究、科學(xué)等科目引入到教學(xué)體系中。其教育經(jīng)歷了以下改革：首先孟加拉語成為大多數(shù)Quomi學(xué)校的教學(xué)語言，但在高等教育中，烏爾都語還是教學(xué)語言。孟加拉語作為伊斯蘭學(xué)校教學(xué)語言，意味著伊斯蘭的本土化進(jìn)程。之后英語成為了小學(xué)必修科目，Quomi伊斯蘭系統(tǒng)將小學(xué)教育吸納其中，完成了普通教育所有科目與伊斯蘭教育的對(duì)接，以便為伊斯蘭教學(xué)生日后接受普通教育鋪平道路。需要注意的是Quomi伊斯蘭教學(xué)校的宗教課程沒有向?qū)W生灌輸仇恨思想，主要是證明伊斯蘭教的優(yōu)越性。從英語的教授以及孟加拉語作為教學(xué)語言的地位，可以看出Quomi伊斯蘭學(xué)校的發(fā)展仍然避免不了受到全球化和區(qū)域化的影響。

結(jié)語

受西方主流意識(shí)形態(tài)和種族宗教偏見的影響，一方面人們?nèi)菀讓⒖植乐髁x與穆斯林和伊斯蘭教學(xué)校聯(lián)系起來，另一方面又以西方標(biāo)準(zhǔn)給非西方國家貼上“溫和的穆斯林”或“激進(jìn)的穆斯林”的標(biāo)簽。實(shí)際上，孟加拉國的大部分伊斯蘭學(xué)校更多的是為了傳統(tǒng)宗教文化的繼承而設(shè)立，它們長期處于不斷地與世俗文化、全球化的博弈與調(diào)適中，對(duì)西方文化的抵制主要是對(duì)包括文化和政治霸權(quán)主義的抵制，不能簡單地將之等同于恐怖主義。因此，選擇客觀理性地看待伊斯蘭教學(xué)校，有助于消除誤解，尊重宗教信仰的自由，讓伊斯蘭教作為文化共存的一種體現(xiàn)，而不是文明沖突的淵源，讓世界各地區(qū)的文化和文明各美其美，美美與共，協(xié)力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

注 釋：

①Alia Madrasahs：接受政府資助的學(xué)校，由孟加拉國伊斯蘭學(xué)校教育委員會(huì)管理，除了研究宗教還要教授國家管理機(jī)構(gòu)要求的標(biāo)準(zhǔn)學(xué)校課程。Quomi Madrasahs：致力于伊斯蘭教研究并且不接受政府任何資助的獨(dú)立學(xué)校。

②Dars-I-Nizami課程：是讓人成為伊斯蘭學(xué)者的一門課程，學(xué)習(xí)后可以區(qū)分是非和按照伊斯蘭法的告誡指導(dǎo)其他人。

③英屬印度：是指英國在1858年到1947年間于印度次大陸建立的殖民統(tǒng)治區(qū)，包括今印度、孟加拉國、巴基斯坦、緬甸。

④東巴基斯坦：1757年，孟加拉國淪為英屬印度的一個(gè)省，1947年印巴分治后，歸屬巴基斯坦，被稱為東巴基斯坦。1971年，脫離巴基斯坦而獨(dú)立。

⑤Ahl-e-Hadith：指只教授伊斯蘭課程和只接收穆斯林入學(xué)的學(xué)校，在中學(xué)階段會(huì)教授少量的英語和數(shù)學(xué)，除此之外，不教授任何其他科學(xué)學(xué)科。

⑥D(zhuǎn)eobandis：即德奧班德，是典型的伊斯蘭教育機(jī)構(gòu)，具有保守特性，現(xiàn)在的Quomi Madrassa學(xué)校就是對(duì)其的繼承。

⑦天課：伊斯蘭教5項(xiàng)基本功課之一，阿拉伯語的意思就是潔凈、純凈之意，即通過交付天課使自己的財(cái)產(chǎn)的一部分轉(zhuǎn)化為窮人的份額。

⑧烏里瑪：在阿拉伯語中通常指所有得到承認(rèn)的、有權(quán)威性的穆斯林法學(xué)家和神學(xué)家，類似阿訇。

⑨齊亞·拉赫曼(1936—1981)：孟加拉國前總統(tǒng)，孟加拉國民族主義黨領(lǐng)袖。1975年8月他發(fā)動(dòng)政變上臺(tái)，1977年4月就任總統(tǒng)。1978年6月3日，孟加拉國舉行總統(tǒng)大選，齊亞·拉赫曼作為候選人以78%的選票當(dāng)選為孟加拉國第一位民選總統(tǒng)，1981年在吉大港一次兵變中遇刺身亡。他當(dāng)政時(shí)間滿打滿算超不過4年。

⑩謝赫·穆吉布爾(1920—1975)，東巴基斯坦政治領(lǐng)袖、孟加拉人民共和國締造者之一，孟加拉國國父，孟加拉國人民聯(lián)盟領(lǐng)袖，1971—1975年間曾任孟加拉總統(tǒng)和孟加拉總理。1975年8月15日在政變中被害。