王興華（江蘇省徐州市賈汪區(qū)江莊鎮(zhèn)中心小學(xué) 221161）

統(tǒng)編版小學(xué)語文教材非常重視小古文教學(xué)，從三年級(jí)開始一共安排了16篇小古文。其篇幅之多充分體現(xiàn)了《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的精神：“通過語文學(xué)習(xí)，熱愛國(guó)家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化……”

陶行知先生在《教育者之機(jī)會(huì)與責(zé)任》一文中指出：“好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，使他可以貢獻(xiàn)社會(huì)。換言之，好教育是養(yǎng)成學(xué)生技能的教育，使學(xué)生可以獨(dú)立生活?！庇纱丝梢姡處煵粌H僅要教學(xué)生學(xué)懂入編的16篇小古文，還要把學(xué)習(xí)小古文的方法傳授給學(xué)生，讓他們學(xué)會(huì)舉一反三，進(jìn)而在祖國(guó)廣闊的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化天地間穿梭、馳騁。近年來，筆者對(duì)小古文的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行了專題研究并實(shí)踐，現(xiàn)分享如下。

一、讀一讀，讀透

“讀”是學(xué)習(xí)小古文重要的法寶之一，清代學(xué)者姚鼐指出：“放聲疾讀，久之自悟?！币虼?，小古文教學(xué)的第一關(guān)是要引導(dǎo)學(xué)生“讀”。

首先要求讀正確。在小古文中有不少生僻字，如《守株待兔》中的“耒”、《少年中國(guó)說》中的“矞”“硎”等；還有《伯牙鼓琴》中的繁體字“鍾”、多音字“湯”等，讀起來都比較拗口。教學(xué)中，教師要借助課文中的注音、注釋，讓學(xué)生讀正確。朗讀的方法很多，如聽名家錄音讀、教師范讀；指名學(xué)生讀、小組讀、集體讀；還有師生共讀、輪讀等。在讀正確的基礎(chǔ)上，再要求學(xué)生讀順暢，爭(zhēng)取達(dá)到熟讀成誦的程度。最后要求學(xué)生掌握小古文的一些朗讀技巧，讀出節(jié)奏。這是一個(gè)整體感知、初步理解文意的過程，因?yàn)橹挥兄湟?，才能識(shí)其味。如《伯牙鼓琴》一文中“巍巍乎若太山”一句，只有理解了它“像大山一樣高峻”的意思，才能將這個(gè)句子讀得氣勢(shì)磅礴；“湯湯乎若流水”一句，只有理解了其“像流水一樣浩浩蕩蕩”，才能讀出排山倒海的味道。讓學(xué)生讀出節(jié)奏，目的是培養(yǎng)學(xué)生的語感，從而實(shí)現(xiàn)小古文閱讀中的“悟”，即通過朗讀知其意，明其理，懂其情。

二、猜一猜，猜對(duì)

運(yùn)用“猜”的方法理解小古文的文意是有一定依據(jù)的。首先，現(xiàn)代漢語是在古代漢語的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，是對(duì)古代漢語的繼承與發(fā)揚(yáng)，兩者一脈相承。深入理解字詞會(huì)發(fā)現(xiàn)，古代漢語與現(xiàn)代漢語中不少字的意思和用法、詞語的構(gòu)成方式及句式等都高度相似，甚至一致。例如，《守株待兔》中“因釋其耒而守株”的“釋”跟現(xiàn)代漢語中的“手不釋卷”“釋懷”的“釋”含義是一樣的，都是“放下”的意思；《論語》中的“知之為知之，不知為不知”的“知”跟今天的“知”含義也一樣，都是“知道”的意思。所以，教師可以引導(dǎo)學(xué)生據(jù)今猜古，即根據(jù)這個(gè)字在現(xiàn)代漢語中的意思去猜測(cè)它在小古文中的意思。

其次，可以根據(jù)語境，聯(lián)系上下文去猜。例如，《伯牙鼓琴》中“伯牙鼓琴，鍾子期聽之”的“之”字的理解，學(xué)生知道了前一句的意思是“伯牙彈琴”，教師只要問一句：“鍾子期聽什么？”學(xué)生很自然地就猜出：“聽琴聲?！薄八浴谶@里的意思是？”“代詞，指琴聲?！痹僬?，還可以根據(jù)插圖去猜。例如，《守株待兔》中“因釋其耒而守株”的“釋”，學(xué)生只要看一下插圖，就能知道“釋其耒”是“放下農(nóng)具”的意思，由此也就知曉了“釋”是“放下”的意思；《伯牙鼓琴》中的“鼓”字也可以根據(jù)插圖猜出是“彈”的意思。最后，還可以根據(jù)漢字的字形來猜。因?yàn)闈h字是表意文字，其字理就透露了字的本意。例如，《司馬光》中“足跌沒水中”的“跌”，從字形上就能看出是“失足”的意思。

由此可見，猜是在學(xué)生讀透小古文，對(duì)文章有整體感知的基礎(chǔ)上，再運(yùn)用一定的方法進(jìn)行理解，它是學(xué)生學(xué)懂小古文的常用方法。當(dāng)然，學(xué)生還可以借助注釋、工具書等理解小古文，但這樣的理解比較機(jī)械，學(xué)生可能存在“知其然而不知其所以然”的困惑。所以，在小學(xué)語文的小古文教學(xué)中，我們提倡用“猜一猜”的方法去讀懂小古文。

三、議一議，議懂

學(xué)生通過“讀”和“猜”理解了文本內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，教師要精心設(shè)計(jì)有價(jià)值的問題，讓學(xué)生“議一議”，通過“議”直抵文章主旨，探究表達(dá)，讓學(xué)生從小古文中汲取精華，提升人文素養(yǎng)。

例如，學(xué)習(xí)《論語》后，教師可以組織學(xué)生小組討論：通過這則小古文的學(xué)習(xí)，你收獲了哪些學(xué)習(xí)方法？學(xué)生在小組內(nèi)各抒己見，最后經(jīng)組長(zhǎng)匯總，得出了六種學(xué)習(xí)方法：知之為知之，不知為不知（即誠(chéng)實(shí)）；不恥下問；學(xué)而不厭；好古（即熱愛學(xué)習(xí)）；學(xué)如不及（即積極進(jìn)?。?；廢寢忘食，學(xué)思結(jié)合。這六條既是學(xué)習(xí)方法，也是學(xué)習(xí)態(tài)度。教師可以讓學(xué)生對(duì)照這六條進(jìn)行反思：你在平時(shí)的學(xué)習(xí)中做到這六點(diǎn)了嗎？如果做到了，可以談一談這些學(xué)習(xí)方法給你帶來了哪些好處；如果沒有做到，你準(zhǔn)備怎么做？最后，可以讓學(xué)生思考：文中這六條學(xué)習(xí)方法（態(tài)度），你是否認(rèn)可？為什么能得到你的認(rèn)可呢？這個(gè)問題實(shí)際上是指向?qū)懽鞣椒ǖ摹@是孔子自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，是非常有說服力的，因此值得借鑒。這就提醒學(xué)生在寫作文的時(shí)候，可以跟讀者分享自己親身經(jīng)歷的事情，這樣的分享更能得到他人的認(rèn)可與信服，從而使文章更有價(jià)值。

“議一議”這個(gè)環(huán)節(jié)是對(duì)文本的深入理解與內(nèi)化，如果教師的問題設(shè)計(jì)到位，就能夠起到“提領(lǐng)而頓，百毛皆順”的效果。這樣的教學(xué)，就是我們期待的“既得言，又得文”的理想境界。

四、拓一拓，拓寬

盡管教材中已經(jīng)收錄了16則小古文，但是較之中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還是鳳毛麟角、微乎其微。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的小古文閱讀語感和對(duì)文言文的理解能力，都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，在小古文閱讀教學(xué)中，教師要立足小古文的廣闊天地，盡可能選擇一些篇幅短小、內(nèi)容淺顯、可讀性比較強(qiáng)的小古文作為教材的有益補(bǔ)充，進(jìn)行積極的拓展閱讀。

例如，《守株待兔》是韓非子的寓言故事，在學(xué)習(xí)之后，教師可以推薦學(xué)生讀更多的“韓非子寓言”，如《自相矛盾》《濫竽充數(shù)》《鄭人買履》《老馬識(shí)途》等；《楊氏之子》選自《世說新語》，在學(xué)習(xí)完這則小古文后，教師可以推薦學(xué)生閱讀《世說新語·詠雪》《世說新語·徐孺子賞月》《世說新語·望梅止渴》等。這些文言文都是祖國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，教師要大膽拓展，帶領(lǐng)學(xué)生走入更廣闊的文言文閱讀的天地中。

另外，諸子百家中的一些寓言故事、《山海經(jīng)》中的神話故事都是學(xué)生進(jìn)行小古文課外閱讀的好素材，堪稱小古文范例。例如，《烏鴉喝水》《畫蛇添足》《指鹿為馬》《狐假虎威》等，都是家喻戶曉、婦孺皆知的文學(xué)作品，非常適合學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀。

文言文是經(jīng)過千百年過濾沉淀下來的文學(xué)精品，是中華民族文化遺產(chǎn)中的精髓。這些作品語言千錘百煉，文采璀璨斐然，章法獨(dú)具匠心，非常值得學(xué)生去品讀、積累、學(xué)習(xí)。小學(xué)語文教師在小古文教學(xué)中，一定要授之以漁，教給學(xué)生小古文的閱讀方法，培養(yǎng)他們的閱讀能力，提升他們的文學(xué)素養(yǎng)。