駁關于思想政治理論課的若干認知偏見

阮 博

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視思想政治理論課建設，作出了一系列重大決策部署。中共中央、國務院相繼印發(fā)了《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》《關于加強新時代馬克思主義學院建設的意見》等文件，為新時代加強和改進思想政治理論課提供了基本遵循。在良好的政策環(huán)境下，各地區(qū)各部門和各級各類學校采取了有力措施認真貫徹落實，思想政治理論課建設取得了顯著成效。

同時，面對新形勢新任務新要求，思想政治理論課建設依然面臨著一些挑戰(zhàn)和制約因素。一個值得關注的問題是“學校、家庭、社會協(xié)同推動思政課建設的合力沒有完全形成，全黨全社會關心支持思政課建設的氛圍不夠濃厚”①《中辦國辦印發(fā)〈意見〉深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新》，《人民日報》2019年8月15日，01版。。究其原因，非常重要的一個方面乃是當前社會上流行著對思想政治理論課的若干認知偏見。這些認知偏見不斷生產和擴散著各種對思想政治理論課的負面刻板印象，遮蔽了思想政治理論課的本質意涵，消解了思想政治理論課的應有價值，妨礙了思想政治理論課應有功能的發(fā)揮。因此，要擴大思想政治理論課的價值認同基礎，重塑思想政治理論課的真實形象，“推動形成全黨全社會努力辦好思政課、教師認真講好思政課、學生積極學好思政課的良好氛圍”①習近平：《思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程》，《求是》2020年第17期。，就要積極回應和深入駁斥這些認知偏見，為思想政治理論課進行科學正名、合理歸位、正確賦能，還思想政治理論課以本原、本真、本色。具體而言，關于思想政治理論課的認知偏見主要反映在對思想政治理論課的本質、教學內容、地位、作用等的偏頗性固化認知和習慣性質疑態(tài)度上。

一、駁對思想政治理論課本質的認知偏見

思想政治理論課本質上是一門什么樣的課程？這其實是對思想政治理論課的本然性追問和合法性拷問。較長一段時間以來，“‘洗腦’課”、“政治說教課”抑或“純粹的意識形態(tài)教育課”成為一些人理解思想政治理論課本質的流行標簽。

（一）思想政治理論課就是“‘洗腦’課”？

有些人認為，思想政治理論課就是對學生“洗腦”的課程。這些人將思想政治理論課與“洗腦”現(xiàn)象勾連起來，認為思想政治理論課與某些邪教組織和傳銷機構的“洗腦”活動如出一轍。

問題的關鍵在于，如何理解“洗腦”？在論及“洗腦”時，很多人將之理解為促使人的思想觀念發(fā)生轉變的活動。如果按照這種理解，那么不但思想政治理論課是“‘洗腦’課”，其他的人文社會科學類課程如文學課程、歷史課程、哲學課程、經濟課程、法律課程等都是“‘洗腦’課”，甚至那些自然科學類課程也都是“‘洗腦’課”，因為這些課程的教學過程中，都蘊含著促使人的思想觀念發(fā)生轉變的元素。如果按照這種理解，社會生活中每個人也都是“洗腦者”和“洗腦對象”，也都時常處于“洗腦”與“被洗腦”之中。例如，醫(yī)生告訴病人，“你要注意休息，加強體育鍛煉”，這即是在“洗腦”；領導告訴員工，“你工作要認真負責、一絲不茍”，這也即是在“洗腦”。就連那些宣稱思想政治理論課是“‘洗腦’課”的人，不也是在“洗腦”嗎？

可見，若從“促使人的思想觀念發(fā)生轉變”來理解“洗腦”，那么“洗腦”就會變成一種中性的社會生活中必然存在的和必須要有的活動，而不是一種負面的需要加以否定的活動。這是因為，任何“現(xiàn)實的人”，必然要接受他人施加的一系列價值觀層面的影響和對他人發(fā)生價值觀層面的影響，這是每個個體在社會化過程中必然要經歷的兩種情況。從“促使人的思想觀念發(fā)生轉變”來界定“洗腦”，無疑是對“洗腦”概念的泛化和庸俗化，毫無實際意義；據(jù)此就將思想政治理論課貼上“‘洗腦’課”的標簽來加以否定、拒斥和貶低，更是粗暴之舉。

其實，“洗腦”作為一個嚴整概念，有其特殊的內在規(guī)定性和價值指向性?！跋茨X”并不是字面意思上的“對腦袋的清洗”，也絕非等同于轉變人的思想觀念的活動，而是指一種強制性的思想控制、意識操縱和精神掠奪行為?！啊茨X’被看作一種精神掠奪，它完全進入了一個貶義詞的行列：它是由施害人實施于受害人的行為，它的意圖在于打破受害者對于先前信仰的忠誠，捐棄前嫌以便接受新的信仰?！雹賱P瑟琳·泰勒：《洗腦心理學》，楊炳均、王汐譯，重慶：重慶大學出版社，2013年，第3頁。任何“洗腦”活動之意圖和目標，都是“對一個人進行持續(xù)的控制”②多米尼克·斯垂特菲爾德：《洗腦術：思想控制的荒唐史》，張孝鐸譯，北京：中國青年出版社，2011年，第29頁。。任何“洗腦”活動都具有如下特征：“使用暴力或者進行欺詐，或者二者兼有?！雹蹌P瑟琳·泰勒：《洗腦心理學》，楊炳均、王汐譯，重慶：重慶大學出版社，2013年，第1頁?？梢?，判定一種活動是否屬于“洗腦”，除了要看這種活動是否有思想觀念的“灌輸”外，還要看“灌輸”的目的是否為了操縱控制他人，“灌輸”的內容是否具有虛假性，以及“灌輸”的方式是否具有強制性。

毋庸諱言，“灌輸”是馬克思主義理論教育的重要思想原則④馬克思主義視界中的“灌輸”原則，并非指“硬灌輸”方法（一種以強制性、非人道、教條化為基本特征的教育方式）。作為重要原則的“灌輸”，其與思想教育基本同質。，思想政治理論課理所當然要堅持“灌輸”原則。從“灌輸”之意圖來看，思想政治理論課是以促進學生的身心健康、品格完善和全面發(fā)展為旨歸的，并非是為了操控學生的意志和行為，更不是為了使學生淪為喪失主體精神的任憑擺布的“木偶”。從“灌輸”之內容來看，思想政治理論課所要“灌輸”的主要是馬克思主義理論特別是其所蘊含的基本立場、觀點和方法，而絕非歪曲事實、異于常理、突破底線倫理、有悖全人類共同價值的歪理邪說。“馬克思主義盡管誕生在一個半多世紀之前，但歷史和現(xiàn)實都證明它是科學的理論，迄今依然有著強大生命力?！雹萘暯剑骸对谡軐W社會科學工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第8頁。從“灌輸”之過程來看，思想政治理論課教學絕不是在信息屏蔽的環(huán)境中進行的，也不會阻斷學生獲取外部信息的渠道，更不會對學生采取人身限制、肢體暴力、藥物侵害、精神催眠、睡眠剝奪、心理恐嚇等其他真正的“洗腦”活動所慣用的強制性方式和暴力手段，而是以尊重學生的主體性地位和自由權利為前提，以激發(fā)學生的自覺認同和自愿接受為條件。顯而易見，思想政治理論課教學活動與那些以操控性意圖、虛假性內容、封閉性環(huán)境、強制性手段等為基本特質的真正的“洗腦”活動，是有根本區(qū)別的。

（二）思想政治理論課就是乏味的“政治說教課”？

有些人認為，思想政治理論課就是“政治說教課”。在這些人看來，思想政治理論課上所教授的只是一些既定的政治結論，與學生的生活世界相去甚遠；思想政治理論課的教學形式只是單向性的說教，即教育者以高高在上的姿態(tài)枯燥生硬地空談理論以訓導學生。

思想政治理論課“政治說教”論的形成，具有一定的歷史邏輯。新中國成立后，曾經有過一段階級斗爭擴大化的特殊時期。這一時期的思想政治理論課也嚴重打上了“左”的烙印，各種政治泛化的話語充斥在教學場域中。于是，許多人便形成了對思想政治理論課即是“政治說教課”之負面刻板印象。改革開放的春風雖然逐漸吹散了“左”的陰霾，但歷史的認識慣性依然存在?，F(xiàn)今有些人一提到思想政治理論課，就嗤之以鼻地將之界定為空談“政治大道理”的說教課程。不可否認，在現(xiàn)實的教學實踐中，也依然有少部分教師以“政治說教”的方式進行思想政治理論課教學。但是，不能以此就將思想政治理論課定性為“政治說教”課。畢竟，一門課程在運行過程中呈現(xiàn)出的某些現(xiàn)象，不能代表該課程的本質意涵。將思想政治理論課簡單定性為“政治說教課”，至少忽略了以下兩點：

其一，政治性內容并非思想政治理論課教學的唯一內容。毫無疑問，思想政治理論課具有鮮明的政治性色彩。在思想政治理論課教學中，需要重點突出政治性內容，這是毋庸置疑和無可厚非的，但據(jù)此就完全忽略非主導的卻又是不可缺少的其他內容，那就滑向了另一個極端。作為一門促進學生全面發(fā)展的課程，思想政治理論課的教學內容既包含政治性內容，也包含很多非政治性內容。例如，在高校思想政治理論課程體系中，“馬克思主義基本原理”課程中包含很多哲學常識以及經濟生活常識等，“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論”和“中國近現(xiàn)代史綱要”課程中包含著很多歷史常識以及文化、社會生活常識等，“思想道德與法治”課程中包含很多道德生活常識和法律生活常識等。顯而易見，政治性內容并不指代思想政治理論課的全部教學內容。實際上，思想政治理論課的內容結構體系是以政治性內容統(tǒng)攝非政治性內容，同時又是以非政治性內容牽引政治性內容的。

其二，說教并非思想政治理論課的普遍性教學方式。思想政治理論課中需要進行必要的說理教育，但說理教育與說教不可等同。所謂說教，即“生硬地、機械地空談理論”①《現(xiàn)代漢語詞典》第6版，北京：商務印書館，2012年，第1226頁。。而所謂說理教育，則指涉的是以人的理性思維為中介以及運用闡明道理的方式來進行教育的方法。說理教育以培育理性思維為鮮明特點，重視理論解析的價值，但并非脫離生活體驗孤立地進行理論思辨和概念推演②潘莉：《論說理教育法的作用機制》，《教育研究》2014年第1期。。說教與說理教育的區(qū)別具體體現(xiàn)在：說教意味著言說方式比較枯燥生硬，而且缺乏足夠的論據(jù)，而說理教育則講究言之成理、持之有故；說教意味著單向性的“我講你聽”，以“傾倒”的方式強迫對象接受說教者的觀念，不給對象辯駁的空間，而說理教育則強調以理服人，鼓勵教育對象提出不同觀點進行交流碰撞；說教意味著說教者只顧從自身立場出發(fā)“千人一面”地兜售自己的價值觀，而說理教育則主張從對象角度來運思，即深入教育對象的心靈深處來明理釋惑。可見，作為一種言說方式的說教，與說理教育根本不同。思想政治理論課上廣泛開展的說理教育，不能視為說教；少部分思想政治理論課教師在課堂上的說教，也不能簡單混同于被廣泛性運用的思想政治理論課之說理教育方式。另外，說理教育方式也并非思想政治理論課的唯一教學方式。在現(xiàn)實的教學實踐中，除了運用說理教育方式之外，思想政治理論課教師還時常運用情感式教學、情境式教學、研究式教學、實踐式教學等其他教學方式。顯然，將思想政治理論課與“政治說教”課畫等號，既在學理上站不住，也與事實不相符。

（三）思想政治理論課就是“純粹的意識形態(tài)教育課”？

有些人認為，思想政治理論課只是“純粹的意識形態(tài)教育課”。在他們看來，思想政治理論課只是意識形態(tài)宣傳教化工具，思想政治理論課的教學內容只是一些沒有科學性的意識形態(tài)教條，思想政治理論課只有意識形態(tài)導向和控制的功能，思想政治理論課課堂只是意識形態(tài)的“跑馬場”。

這種將思想政治理論課視為“純粹的意識形態(tài)教育課”的觀點，隱含著對思想政治理論課污名化的判斷。在社會生活中，很多人都是在否定性甚至污名化的意義上使用“意識形態(tài)”和“意識形態(tài)教育”的概念。當論及“意識形態(tài)”和“意識形態(tài)教育”時，一些人首先聯(lián)想到的是其負面性意涵（如虛假性、欺騙性、鉗制性等），而對其所具有的正向性價值卻極少關注。實際上，“意識形態(tài)既不是空洞無物的說教，也不是閑來無事的詩詞，而是個人進入并生活于某個社會中的許可證。個人只有通過教化與意識形態(tài)認同，才可能與這種意識形態(tài)為主導思想的社會認同”①俞吾金：《意識形態(tài)論》，北京：人民出版社，2009年，第2頁。。開展意識形態(tài)教育，乃是所有國家的普遍性做法；接受意識形態(tài)教育，乃是每個個體在社會化中不可或缺的方面。思想政治理論課的確承擔著意識形態(tài)教育的使命，這種使命的承擔具有正當性和合理性。另外，思想政治理論課雖承擔著意識形態(tài)教育之使命，但卻不能簡單地歸結為“純粹的意識形態(tài)教育課”。將思想政治理論課視為“純粹的意識形態(tài)教育課”，至少有以下兩個方面的認識局限：

其一，只看到思想政治理論課之意識形態(tài)屬性，而忽略了其科學性。作為蘊含鮮明價值導向的課程體系，思想政治理論課必然是植根于特定的社會歷史條件、為特定的經濟基礎和上層建筑服務的，具有鮮明的意識形態(tài)色彩。承認思想政治理論課之意識形態(tài)性，并不意味著要否定其科學性。思想政治理論課之意識形態(tài)性與科學性之間，并不是水火不容、非此即彼的關系。思想政治理論課是否具有意識形態(tài)性，也不是評判其是否具有科學性的標準。科學既致力于揭示事物的本質與規(guī)律，也致力于闡明事物的意義和價值。另外，“科學家從來不是一個純粹的學者，他也總是站在某種哲學或意識形態(tài)的立場上”②讓·皮亞杰：《人文科學認識論》，鄭文彬譯，北京：中央編譯出版社，1999年，第45頁。。在社會現(xiàn)實中，科學特別是人文社會科學根本無法完全擺脫意識形態(tài)的羈絆，做到所謂的“價值無涉”。那種認為思想政治理論課只是“純粹的意識形態(tài)教育課”而與科學無關或根本不相容的觀點，其實反映了一種以自然科學的范式來簡單比附人文社會科學的粗鄙科學觀。實際上，思想政治理論課是意識形態(tài)性與科學性之辯證統(tǒng)一。思想政治理論課中既蘊含著價值性內容也蘊含著真理性內容，思想政治理論課教學既需要合目的性也需要合規(guī)律性。

其二，只看到思想政治理論課的意識形態(tài)功能，而抹殺了其非意識形態(tài)功能。作為國家意識形態(tài)建設的一個重要環(huán)節(jié)，思想政治理論課具有鮮明的意識形態(tài)功能。引導學生自覺認同社會主義意識形態(tài)，促進學生真心愛黨愛國愛社會主義，是思想政治理論課的核心使命①閻孟偉：《愛國主義精神的內在根據(jù)、思想內涵和現(xiàn)實表達》，《貴州師范大學學報（社會科學版）》2020年第5期。。通過思想政治理論課教師的有效教學實現(xiàn)對學生政治價值觀的再生產，思想政治理論課可以發(fā)揮出對現(xiàn)有統(tǒng)治秩序進行合法性辯護、對主流意識形態(tài)的風險進行防范化解等意識形態(tài)功能。思想政治理論課除了能夠發(fā)揮出這些意識形態(tài)功能之外，還能夠發(fā)揮出許多非意識形態(tài)功能。這可以從宏觀和微觀兩個層面來說明。從宏觀層面來看，思想政治理論課是重要的精神文化載體，能夠發(fā)揮重要的文化選擇、文化傳承、文化創(chuàng)新的功能。此外，思想政治理論課還是重要的社會調節(jié)機制，能夠起到消除社會戾氣、化解社會矛盾、促進社會和諧的功能。從微觀層面來看，思想政治理論課是促進學生全面發(fā)展和人格健全的重要途徑，能夠給學生心靈深處埋下真善美之種子。思想政治理論課除了能對學生進行政治引領外，還能夠開闊學生的知識視野、提高學生的智力水平、訓練學生的理論思維、激發(fā)學生的體內“正能量”、豐富學生的精神世界等。

二、駁對思想政治理論課教學內容的認知偏見

提及思想政治理論課的教學內容，一些人就嗤之以鼻，對其學術含量和實用價值進行質疑，進而生成了思想政治理論課是“水課”或“虛課”的認知偏見。

（一）思想政治理論課就是缺乏學術含量的“水課”？

有些人認為，思想政治理論課就是缺乏學術含量的“水課”，其教學內容沒什么“營養(yǎng)”、缺乏“含金量”。持這種偏見的人，要么認為思想政治理論課的教學內容只是一些抽象的政治結論而缺乏學理性，要么認為思想政治理論課的教學內容只是各類常識的“大雜燴”而缺乏專業(yè)性，要么認為思想政治理論課的教學內容只是“形勢”的“跟屁蟲”而缺乏穩(wěn)定性。其實，這些都是對思想政治理論課教學內容的極大誤解。

首先，思想政治理論課的政治性內容，并不妨礙它所具有的學理性。在思想政治理論課的內容結構體系中，居主導性地位的是政治性內容，但不能因此就得出結論，認為思想政治理論課的教學內容學理性不強。其實，任何一種人文社會科學的研究活動，其背后必然涉及一定的價值立場和政治取向?！吧鐣茖W研究一直就存在著以求真為目的并強調價值中立的學術研究傳統(tǒng)，但這并不表明它本身不關乎社會政治問題?！雹卩u詩鵬：《試論馬克思主義研究的學術性》，《教學與研究》2013年第12期。判斷一門課程的學術品位，不是看這門課程是否牽連政治性內容，而是看這門課程的內容體系是否按照學理化的方式進行邏輯呈現(xiàn)的。政治性內容也好，非政治性內容也罷，皆是可以進行深度學理探究的對象。思想政治理論課的政治性內容，并不妨礙其成為具有深刻學理內涵、扎實學理基礎和豐厚學理資源的課程。實際上，思想政治理論課是政治性與學理性的辯證統(tǒng)一。以學術的邏輯詮釋政治性內容，以學理的方式呈現(xiàn)政治性話語，是思想政治理論課教學的基本旨趣。

其次，思想政治理論課的教學內容并非簡單膚淺的“常識大雜燴”，而是思想性和理論性都很強的一套特殊“知識-價值系統(tǒng)”。思想政治理論課的教學內容需要對接生活，需要借助一些“常識”作為認知紐帶，但思想政治理論課的教學內容絕非等于“生活常識”。思想政治理論課的教學內容，實際上是一套思想性和理論性都很強的特殊“知識-價值系統(tǒng)”。這套“知識-價值系統(tǒng)”以馬克思主義理論為“內核”，涉及歷史、現(xiàn)實和未來多重維度，關聯(lián)到自然界、人類社會和人自身多個層面，涵蓋到經濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明等多個領域，具有復雜性、綜合性、泛學科性的特征。只有從理論性與實踐性、批判性與建構性、總體性與具體性、真理性與價值性、社會性與個體性、民族性與世界性的辯證統(tǒng)一視域，才能對這套特殊的“知識-價值系統(tǒng)”有一個立體而真實的認識。而要將這套超時空交融、多學科交叉、跨文化交接的“知識-價值系統(tǒng)”進行條分縷析，使其在教學過程中呈現(xiàn)得既有意義又有意思，則更是一項高難度的創(chuàng)造性工作。正如習近平總書記指出的：“思政課的政治性、思想性、學術性、專業(yè)性是緊密聯(lián)系在一起的，其學術深度廣度和學術含金量不亞于任何一門哲學社會科學！”①習近平：《思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程》，《求是》2020年第17期。

最后，思想政治理論課的教學內容并非只是“形勢”的“跟屁蟲”，而是穩(wěn)定性與開放性的有機統(tǒng)一。面對世情、國情、黨情之新變化以及社情、民情、學情之新特征，思想政治理論課的課程設置、教學內容、教學方式必須與時俱進，以有效適應不斷變化了的“實際”。誠如習近平總書記所言：“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實結合起來?！雹诙派袧桑骸丁按笏颊n”我們要善用之》（微鏡頭·習近平總書記兩會“下團組”·兩會現(xiàn)場觀察），《人民日報》2021年3月7日，01版。思想政治理論課教學內容的開放性，并不是意味著其沒有相對確定的問題域、相對集中的主題架構和相對定型的邏輯體系。實際上，思想政治理論課的教學內容是穩(wěn)定性與開放性的辯證統(tǒng)一，它的“變”中有“不變”。思想政治理論課教學內容的“不變”，集中體現(xiàn)在兩個方面。其一，思想政治理論課教學內容的價值原則從來未變。思想政治理論課教學內容無論如何改革創(chuàng)新，其“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的主題從未改變，其旗幟鮮明地“講政治”的主線從未改變，其致力于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展之社會主義建設者和接班人的主旨從未改變。其二，思想政治理論課教學內容的核心構成從來未變。新中國成立以來，無論思想政治理論課如何調整變化，其教學內容的核心構成始終體現(xiàn)為三大板塊：馬克思主義基本原理，馬克思主義中國化的理論和實踐創(chuàng)新成果，人的全面發(fā)展的理論與實踐①駱郁廷：《高校思想政治理論課的“變”與“不變”》，《思想理論教育導刊》2013年第4期。。

（二）思想政治理論課就是沒什么實用性的“虛課”？

有些人認為，思想政治理論課就是一門很“虛”的課程，其所傳輸?shù)闹皇且恍└叽笊系目斩蠢碚?，對學生而言沒有什么實際價值。在這些人看來，思想政治理論課的教學內容要么是正確的廢話，要么是宏大的空泛話語，與學生的生活世界相去甚遠，對于提高學生的實際知識、實踐能力等都無所助益。

教學內容的有用性的確是評價某個課程存在合法性的重要指標，也是某個課程確證自身價值的重要維度。思想政治理論課不像某些課程那樣具有很強的實踐可操作性和立竿見影的知識能力提升效果，但這并不意味著思想政治理論課教學內容完全沒有實用價值。思想政治理論課對學生而言的最大功用，在于幫助其確立正確之“三觀”（即世界觀、人生觀、價值觀）?！叭^”問題，乃是涉及人生發(fā)展航向的重大問題，亦是與每個個體之成長成才成功密切相關的重大問題。“要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇?！雹诹暯剑骸读暯秸勚螄碚返?卷，北京：外文出版社，2018年，第173頁。正確的“三觀”，既是每個個體開啟社會化之門、成為一名合格社會成員的“總鑰匙”，也是每個個體開啟成才成長成功之門、有效應對紛繁復雜社會現(xiàn)象的“總鑰匙”。對于個體而言，“總鑰匙”的功用雖然不一定那么顯在、直接、明晰，但卻時時刻刻、實實在在地影響和決定著其思想趨向和行為導向。如果“總鑰匙”問題沒有解決好，那么學生在今后的成長過程中就很容易出現(xiàn)社會失范、道德出界、法律越軌等各種方向偏移性問題。

除了能對學生的“三觀”進行正確導航外，思想政治理論課還可以為學生提供關于自然、社會和人生的基本知識框架和理論工具，提升學生在思考世界、思考社會、思考自我方面的能力。思想政治理論課中包含著哲學知識，能夠提高學生的哲學思維能力；思想政治理論課中包含著歷史知識，能夠提高學生的歷史思維能力；思想政治理論課中包含著政治知識，能夠提高學生的政治思維能力；思想政治理論課中包含著經濟知識，能夠提高學生的經濟思維能力；思想政治理論課中包含著法律知識，能夠提高學生的法律思維能力；思想政治理論課中包含著道德知識，能夠提高學生的道德思維能力；等等。雖然很多時候思想政治理論課對學生知識技能方面的助益不一定能夠達到特別專業(yè)的程度，但其所傳輸?shù)娜宋纳鐣茖W領域的基礎性知識和基本性技能對學生綜合素質的形塑和優(yōu)化非常重要。

顯然，從實用維度來審視，思想政治理論課的教學內容既可以引導學生的價值觀念，也可以增進學生的知識技能。思想政治理論課可以幫助學生校正“三觀”、拓展文化知識和提升理論思維能力，使其在確立信仰、追求理想、陶冶情操、鑄造人格的過程中，不僅關心“小我”，而且把目光投射到“大我”，從而具有一種更偉岸的胸襟、更開闊的視野、更高遠的眼光、更深沉的情懷。思想政治理論課并非是一門很“虛”的課程，而是有著實實在在功用的課程。當然，思想政治理論課教學內容的功用，主要是通過作用于學生的精神世界來實現(xiàn)的，具有非直接性、非即時性、非顯在性的特點。因此，對于思想政治理論課教學內容的有用性，不能用那種極端實用主義的尺度來丈量和評價。思想政治理論課“虛課”論，實際上是以短視化、物質化、功利化的評價標準來考量思想政治理論課，以抽離掉思想政治理論課的實用價值。從某種意義上說，思想政治理論課乃是“無用之用，方為大用”的課程，是對學生的良好品格塑造和未來人生發(fā)展具有持久性助益的課程。

三、駁對思想政治理論課地位的認知偏見

思想政治理論課的地位問題，直接關涉到思想政治理論課價值能否實現(xiàn)以及實現(xiàn)程度。有些人否定思想政治理論課在人才培養(yǎng)的應有地位，認為其只不過是可有可無的“副課”；有些人否定思想政治理論課在人類教育文明中的應有地位，認為其只是社會主義中國的“專利課”。

（一）思想政治理論課只是可有可無的“副課”？

有些人認為，思想政治理論課雖然有助于開闊學生的視野和提升其綜合素質，但其充其量只是一門“副課”，即各種“主課”或“專業(yè)課”之外非重要性的從屬性課程。在他們看來，對于思想政治理論課，可以給予一定的關注但不能過于重視，學生也應將主要精力放在“主課”和“專業(yè)課”的學習上。

在學校課程體系中，思想政治理論課到底應該居于何種地位？這應該從學校教育的本質、根本任務和目標中去探尋答案。學校教育本質上是培養(yǎng)人的活動，“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”“為誰培養(yǎng)人”構成了學校教育之根本問題。“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法?！雹倭暯剑骸对诒本┐髮W師生座談會上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第7頁。每個學生在接受學校教育過程中，既要學會各種知識、研習各種技能，也要接受正確政治觀點、理想信念、價值理念和道德觀念的熏陶。那種只注重知識技能學習而漠視正確思想觀念塑造的人，很可能淪為光有知識技能的“單面人”“空心人”“畸形人”。這樣的人，要么難以成才，要么即使成才也是“廢材”甚至“害材”?！叭魺o德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也?！雹凇恫淘嗳返?卷，北京：中華書局，1984年，第8頁。真正的人才，必然是德才兼?zhèn)涞摹Ｋ枷胝卫碚撜n就是主要聚焦于“立德”的課程，以引導塑造學生的“德”為主要使命。“德”并非指狹義的道德品質，而是具體包括了政治素養(yǎng)、思想素養(yǎng)、道德素養(yǎng)等在內的“大德”、“公德”與“私德”之統(tǒng)一?！暗隆比绻傲ⅰ辈黄饋恚叭恕币彩恰皹洹辈黄饋淼?，此所謂“立德樹人”之要義。因此，從學校教育培養(yǎng)人才之本質要求和立德樹人之根本任務來看，思想政治理論課極端重要，絕不是、更不應該在實踐中成為一門可有可無的“副課”。

我國學校教育的目標是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人?；谶@個目標，我國學校教育的基本方針主張德智體美勞“五育并舉”，以提高學生的綜合素質?！拔逵⑴e”，雖意味著“五育”都很重要，但并不意味著“五育”的地位作用完全一致。在“五育”中，德育是居于首要地位的。德育之所以要居首，是因為在人的成長發(fā)展過程中，“德”是方向性、靈魂性、根本性、引領性的因素。正如毛澤東同志指出的：“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂?！雹佟睹珴蓶|文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第226頁。愛因斯坦在悼念杰出科學家居里夫人時也指出：“第一流人物對于時代和進程的意義，在道德品質方面也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們取決于品格的程度，也超過通常所認為的那樣?！雹凇稅垡蛩固刮募返?卷，許良英、范岱年編譯，北京：商務印書館，1976年，第339頁。學生要真正成為社會棟梁，“德”的因素居于主導性的地位。思想政治理論課作為系統(tǒng)性的德育課程，承擔著鑄魂育人的神圣職責，是落實立德樹人任務之關鍵課程。思想政治理論課乃是學生德育之主渠道、主陣地，在將學生塑造成堪當民族復興大任的時代新人中發(fā)揮著至關重要的不可替代的作用。

思想政治理論課“副課”論，其實反映了一種重智育輕德育、重專業(yè)教育輕價值觀教育的認識偏見。這種認識偏見，既嚴重錯置了“德”在學生素質結構中的應有地位，也嚴重局限了學生的學習內容。如果思想政治理論課被貼上了“副課”的標簽，被當作可有可無的課程進行邊緣化處置，那么其應有的功能就會被遮蔽，社會各界也難以對其有應有的重視，教學對象也自然會降低對其應有的價值認同，這會給黨的教育事業(yè)和人民的精神家園建設帶來巨大的損害。

（二）思想政治理論課只是社會主義中國的“專利課”？

有些人認為，思想政治理論課只是社會主義中國的“專利”，無法與世界教育主流接軌。在他們看來，那些發(fā)達國家如美歐等國壓根就沒有類似中國的思想政治理論課，卻不影響這些國家的公民對于本國的強烈認同感和巨大向心力，更不妨礙這些國家的公民具有高素質和良好價值觀。甚至有論者指出，思想政治理論課完全不具有普遍性，是背離人類教育文明康莊大道的“中國怪胎”，應該予以取消。

將思想政治理論課視為社會主義中國的“專利”，并以此來質疑和攻擊思想政治理論課存在的必要性，是嚴重缺乏事實根據(jù)的謬見?！敖y(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想?！雹邸恶R克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第550頁。只要認真考察一下人類進入文明社會之后的教育實踐活動，就不難發(fā)現(xiàn)：古今中外的任何學校教育活動都承擔著政治社會化的職能，都以培養(yǎng)適應本國獨特政治文化的社會成員為其基本使命。“不論一個國家的社會道德的或政治、經濟的情況如何，政治社會化曾經是今后仍然是一切教育制度的一個主要職能?！雹倏ㄔ讈喫?，馬西亞拉斯：《教育的傳統(tǒng)與變革》，福建師范大學教育系等譯，北京：文化教育出版社，1981年，第180頁。學校的教育活動既無法做到完全的“價值中立”，亦無法與主流政治觀念進行完全切割。依托教育的政治與蘊含政治的教育，是學校教育活動無法撇開的因素。實際上，在任何國家，學校的課程設置、課程標準、課程內容等都深深地打上了意識形態(tài)的烙印。即使是學校的課程知識體系，也無法超脫意識形態(tài)的影響。“過去進入學校的知識和現(xiàn)在進入學校的知識不是任意的，它圍繞著一系列原則和價值觀進行選擇和組織?！雹诎⑵諣枺骸兑庾R形態(tài)與課程》，黃忠敬譯，上海：華東師范大學出版社，2001年，第73頁。任何國家的學校課程知識體系，都是這個國家統(tǒng)治階級思想意志的彰顯和象征，都是這個國家官方予以認可的“合法化知識”。

通過學校課程體系向學生灌注主流意識形態(tài)，是所有國家的通用做法。許多國家雖沒有思想政治理論課之“名”，但卻都有思想政治理論課之“實”。以美國為例，“美國政府和高校行政管理部門，通過一套非常精致和高明的控制機制，來保證教師行為和課程內容能夠有效地控制在國家認為合理的范圍之內”③藍漢林：《美國高校課程設置過程中的國家控制》，《中國高教研究》2016年第6期。。美國雖然沒有中國式稱謂的“思想政治理論課”，但卻有與“思想政治理論課”異曲同工之妙的諸如“公民教育課”“道德教育課”“品格教育課”等。除美國外，英國、德國、法國、日本、韓國等國家均有與中國的“思想政治理論課”同質卻冠之以“公民教育課”“公民道德教育課”“公民修身課”“民主主義教育課”“政治養(yǎng)成課”等不同稱謂的課程④王瑞蓀：《比較思想政治教育學》，北京：高等教育出版社，2001年，第43-115頁。。由于社會背景、政治文化、語言習慣和教育理念的差異，不同國家關于這類對學生進行思想政治方面系統(tǒng)影響課程的具體稱謂盡管不同，但這些具體稱謂背后所指涉的對象卻是一致的。換言之，任何國家都在有形或無形地“開設”思想政治理論課，對學生的價值觀念進行顯性或隱性的引導塑造。

由此可見，我國的思想政治理論課并非世界學校課程建設實踐中的“另類”，更不是背離人類教育文明康莊大道的“怪胎”，而是符合人類教育現(xiàn)象的共性特質，體現(xiàn)了世界教育的普遍規(guī)律。當然，沒有抽象的思想政治理論課，只有具體的思想政治理論課。我國的思想政治理論課除了具有世界價值觀教育課程的共性特征之外，亦有鮮明的中國特色。從表現(xiàn)樣態(tài)來看，我國的思想政治理論課是旗幟鮮明地講政治，而不是像某些國家那樣將政治性內容隱蔽化、將意識形態(tài)元素潛在化；從內容構建來看，我國的思想政治理論課是以馬克思主義的世界觀和方法論為根本指針來構建立體化的育人理論體系、知識體系和話語體系的。因此，不能因為我國思想政治理論課具有上述鮮明的中國特色，就據(jù)此來否定其共性特質和貶損其存在價值。將思想政治理論課視為社會主義中國的“專利”，實際上是武斷地將思想政治理論課的世界共性與中國個性割裂開來、對立起來。

四、駁對思想政治理論課作用的認知偏見

關于思想政治理論課的作用，在一些人那里遭遇了質疑和否定。比較流行的認知偏見有兩類：其一，認為思想政治理論課其實發(fā)揮不了多大的正向作用，其壓根就是一門失敗的課程；其二，認為思想政治理論課不但對學生發(fā)揮不出正向作用，反而有害，會扼殺學生的創(chuàng)造性或妨害學生的思想自由。

（一）思想政治理論課實際上是一門失敗的課程？

有些人認為，思想政治理論課實際上是一門失敗的課程，其根本無法發(fā)揮出對學生進行政治引領和價值引導的作用。在這些人看來，“美德是不可教的”，那些從小就接受思想政治理論課“洗禮”的學生，依然有很多人對黨、對國家、對中國特色社會主義缺乏認同感和自信心，依然有很多人做出了突破倫理底線的行為。換言之，思想政治理論課就是一門失敗的課程，開設與否對國家發(fā)展、社會進步和學生成長都沒什么影響。

這種思想政治理論課失敗論的觀點，實際上折射的是思想政治理論課教學效果的評價問題。從不同的評價體系出發(fā)，可以對思想政治理論課的教學效果進行不同的評價，從而得出不同的結論。如果就單純以學生的思想政治素養(yǎng)提升與否作為評價標準的話，那么思想政治理論課的教學效果亦包括整體性效果和個體性效果。不能以某些學生在學習思想政治理論課后在思想政治素養(yǎng)上沒有提高或表現(xiàn)出嚴重問題就否定思想政治理論課的整體性效果。另外，也不能以某些學生在學習思想政治理論課后在思想政治素養(yǎng)上沒有提高或表現(xiàn)出嚴重問題就否定思想政治理論課的個體性效果。畢竟“先后關系”不能簡單歸結為“因果關系”，學生在學習思想政治理論課后在思想政治素養(yǎng)上表現(xiàn)不佳，很可能是思想政治理論課之外其他因素影響的結果。

思想政治理論課失敗論，既忽視了思想政治理論課效果的科學評價標準問題，也漠視了思想政治理論課發(fā)揮作用的外部條件。實際上，思想政治理論課要真正發(fā)揮出其應有效用，除了思想政治理論課教學內容要具有科學性、思想政治理論課教學形式要富有有效性以及思想政治理論課教師要充分發(fā)揮能動性之外，還需要一定的外部條件支撐。其一，在學校課程教育體系中，思想政治理論課以外的其他課程應與思想政治理論課同向同行。如果思想政治理論課所傳達的核心內容，在其他課程的教學過程中沒有被強化反而被弱化、沒有被肯定反而被否定、沒有被印證反而被顛覆，那么這會嚴重消解思想政治理論課的效果。其二，學生家庭教育的價值導向應與思想政治理論課所倡導的價值觀念沒有沖突抵牾。家庭教育對學生價值觀的塑造具有本原性、深層性和終身性。如果家庭教育與思想政治理論課之間存在隔膜和抵牾，那么這會給思想政治理論課的效果帶來巨大傷害?！拔逄斓膶W校教育與兩天的家庭影響相加是個負數(shù)”“一個假期的家庭生活能夠抵消一個學期的思想教育”等，就是對這種“傷害”的形象詮釋①阮博：《現(xiàn)代思想政治教育思維方式建構》，《思想教育研究》2013年第2期。。其三，大眾傳媒的傳播導向應與思想政治理論課的教學導向融通契合。在全媒體時代，大眾傳媒在學生思想政治素養(yǎng)的影響與塑造中的權重越來越大。如果每天向學生奔騰而來的信息洪流都包含著對思想政治理論課教學內容消解的價值因子，那么思想政治理論課的效果無疑面臨嚴峻挑戰(zhàn)。

應該承認，現(xiàn)實中部分思想政治理論課教師確實存在著課程認同缺乏、教學導向偏失、教學內容偏頗、教學方法不當、教學投入不夠等問題，這造成了某些思想政治理論課課堂的低效、無效甚至負效。但不能因為部分教師的教學失敗問題，就徹底否定一門課程。否則就是在所有思想政治理論課教師必須“常勝不敗”的前提預設下對思想政治理論課吹毛求疵。另外，在學生價值觀念的塑造過程中，教育并非萬能，思想政治理論課更并非萬能。思想政治理論課的預期目標與思想政治理論課的個體性效果之間，并非是簡單機械的一一對應關系。實際上，學生的思想政治素養(yǎng)之形成發(fā)展具有多源性和復雜性，需要全社會共同呵護和協(xié)同培育。

（二）思想政治理論課會扼殺學生的創(chuàng)造性？

有些人認為，思想政治理論課就是用單一的思想范式去束縛學生以培養(yǎng)“聽話的人”，從而禁錮了學生的思想，使學生的創(chuàng)造性被扼殺。甚至還有人認為，“錢學森之問”所透露出的學校教育問題之所以很長時間無解，思想政治理論課難辭其咎。

這種認為思想政治理論課會扼殺學生創(chuàng)造性的觀點，純屬無稽之談。首先，在任何社會，個體的創(chuàng)造性都受到多種因素的影響制約。從宏觀維度來看，生產方式、文化心理結構、傳統(tǒng)思維習慣、社會制度環(huán)境等都是影響個體創(chuàng)造性的因素。從中觀維度來看，學校教育、家庭環(huán)境、社區(qū)文化、大眾傳媒等都對個體的創(chuàng)造性有顯著影響。從微觀維度來看，個體的遺傳天賦、興趣愛好、好奇心、專注能力、努力程度、探索意愿、批判性思維以及現(xiàn)實境遇等都與其創(chuàng)造性能否激發(fā)直接相關?？梢?，在影響學生創(chuàng)造性的諸多因素中，學校教育只是其中的一個，思想政治理論課則是影響學生創(chuàng)造性的諸多學校教育因素中的一個。而且，沒有任何證據(jù)表明學校教育因素是影響學生創(chuàng)造性的決定性因素，更沒有任何證據(jù)表明思想政治理論課是影響學生創(chuàng)造性的決定性教育因素。因此，不能將思想政治理論課與學生的創(chuàng)造性被扼殺進行簡單的因果聯(lián)系。學生的創(chuàng)造性培養(yǎng)問題，實際上是全社會的系統(tǒng)性機制問題，不能讓思想政治理論課擔負起全部責任，思想政治理論課也無法擔負起全部責任。

眾所周知，在中國學校教育體系中，學生都需要學習思想政治理論課。如果思想政治理論課會扼殺學生的創(chuàng)造性，那么普遍接受思想政治理論課“荼毒”的學生應該創(chuàng)造力低下，將思想政治理論課作為必修課在大中小學全面開設的國家的創(chuàng)新創(chuàng)造能力應該十分堪憂。事實果真是這樣的嗎？改革開放以來，伴隨我國經濟社會的飛躍性發(fā)展，我國的國家創(chuàng)新創(chuàng)造能力也在不斷提升。根據(jù)世界知識產權組織發(fā)布的《2021年全球創(chuàng)新指數(shù)（GII）報告》顯示，近年來中國在全球創(chuàng)新指數(shù)榜單中的排名迅速攀升，2021年在全球132個經濟體中位列第12名，擁有19個全球領先的科技集群①楊海泉：《中國全球創(chuàng)新指數(shù)排名穩(wěn)步上升》，《經濟日報》2021年9月23日，04版。。如果思想政治理論課會扼殺學生的創(chuàng)造性，那么這些被扼殺了創(chuàng)造性的學生在校期間和畢業(yè)后應該在創(chuàng)新創(chuàng)造上無所作為，又怎能推動中國的創(chuàng)新指數(shù)不斷提升？每年中國排在世界前列的創(chuàng)造性成果，難道都是那些從小壓根都沒上過思想政治理論課或被思想政治理論課扼殺了創(chuàng)造性的人做出來的嗎？

實際上，思想政治理論課不僅不會扼殺學生的創(chuàng)造性，而且還能在學生的創(chuàng)造性人格培養(yǎng)中發(fā)揮出積極價值。學生的創(chuàng)造性人格培養(yǎng)，具體涉及智力因素和非智力因素兩方面。從智力因素來看，思想政治理論課除了能夠向學生傳遞許多人文社會科學方面的基礎性知識以優(yōu)化其知識結構外，還能夠提高學生的理論思維能力特別是辯證思維能力。辯證思維既是一種哲學思維方式，又是科學的思維準則，囊括系統(tǒng)性思維、關聯(lián)性思維、發(fā)展性思維、批判性思維等思維要素，蘊含著歸納與演繹、分析與綜合、從抽象上升到具體、邏輯和歷史相一致等具體思維方法，能夠提升思維活動的聚合度和發(fā)散性，是創(chuàng)造性活動的重要思維源泉。從非智力因素來看，思想政治理論課對學生進取人生態(tài)度的引導、積極生活情緒的激勵、博大社會情懷的塑造、優(yōu)良道德品質的熔鑄等等，都有助于強化學生的創(chuàng)造性意識、煥發(fā)學生的創(chuàng)造性激情、砥礪學生的創(chuàng)造性意志、驅動學生的創(chuàng)造性行為。

（三）思想政治理論課會妨礙學生的思想自由？

有些人認為，思想政治理論課乃是一種“思想禁錮課”，會嚴重妨礙學生的思想自由。甚至有人指出，思想政治理論課實際上就是思想文化領域專制的重要手段，因此為了保障學生的思想自由，應該取消思想政治理論課。這種將思想政治理論課視為干涉學生思想自由的偏見，嚴重瓦解著思想政治理論課的合法性。

思想屬于個體精神世界的范疇，具有內隱性、流動性和非可感性。一個人如何思想和怎樣思考，內心相信什么、尊奉什么以及反對什么，這當然是他的基本人權，也是其意志自由的重要體現(xiàn)，雖親子間亦不可相強，更不能用強力予以剝奪?！捌髨D用行政命令的方法，用強制的方法解決思想問題、是非問題，不但沒有效力，而且還是有害的?！雹凇睹珴蓶|文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第209頁。學生在自己的精神世界中遨游，自由地思想，暢快地思考，這不僅是其基本權利，也是其實現(xiàn)自由全面發(fā)展的應然要求。承認學生具有思想自由的權利，并不意味著每個學生在成長發(fā)展過程中完全不需要任何外在的思想引導和教育幫扶。實際上，處于“拔節(jié)孕穗期”的青少年學生，無論是心智上還是思想上都不太成熟，迫切需要教育引導。再加上在全球化、網(wǎng)絡化的時代境遇下各種社會思潮競相爭艷，是與非、善與惡、美與丑被包裹在多樣化的思想市場中，良莠不齊的思想信息向人們不斷襲來。離開了有效的教育引導，學生的身心和思想很難健康地“生長”。對學生進行教育引導，是所有教育者的基本職責，亦是所有課程的題中之義。思想政治理論課作為一門以價值引領為鮮明特色的課程，承擔著對學生進行教育引導的神圣使命。

思想政治理論課對學生的教育引導，主要是通過“思想”之媒介進行的?！八枷胍龑墙⒃谒枷胱杂傻幕A上的，如果沒有思想上的民主和自由，人們沒有進行自由地思想問題的權利，那就談不上思想引導。”①劉建軍：《試論思想教育與思想自由的關系》，《思想理論教育》2005年第10期。思想政治理論課對學生進行思想引導，與學生的思想自由并不抵牾。首先，思想政治理論課對學生進行思想引導的前提，是承認學生作為一個思想主體并具有多樣的思想需求和充分的思想自由。若漠視和忽略學生的思想自由，只是將學生當作一個完全消極被動的器皿進行思想填塞，不管不顧地對學生進行強制性的思想灌輸，那么思想政治理論課根本無法實現(xiàn)對學生的思想引導。其次，思想政治理論課對學生進行思想引導的過程，是以理服人的過程，是依憑學生的自由思考、自由選擇、自由辨疑、自由接受等來實現(xiàn)的過程，而不是以消解學生的思想自由來實現(xiàn)的過程。離開了學生思想自主性的激發(fā)和運作，思想政治理論課的思想引導過程根本無法完成。最后，思想政治理論課對學生進行思想引導的目標，并不是以教育者的思想來完全替代和覆蓋學生的思想，而是為了讓學生在面對諸多復雜性思想情境時能夠進行有智慧的思想選擇，是為了讓學生提升思想自由的含金量和柔韌性，是為了使學生的思想自由向著更合理的方向發(fā)展。

可見，思想政治理論課對學生所進行的思想引導，是以承認和尊重學生的思想自由為前提的，是以調動和運用學生的思想自由為中介的，是以完善和優(yōu)化學生的思想自由為歸宿的。思想政治理論課對學生進行的思想引導，與思想控制、思想操縱、思想強迫等不能簡單混同。前者是承認思想自由、釋放思想自由和優(yōu)化思想自由的，后者則是否定思想自由、壓制思想自由和消滅思想自由的。將思想政治理論課視為妨礙學生思想自由的課程予以抨擊，映射了一種基于極端個人主義自由觀和抽象人性論的陋見。思想政治理論課能夠充分發(fā)展學生的思想自由，也有助于更好地實現(xiàn)學生的思想自由。思想政治理論課的功能旨趣就在于在肯定學生思想自由的基礎上，對學生進行有效的思想引導，以促進學生思想的自由健康發(fā)展，進而實現(xiàn)學生的自由全面發(fā)展。

五、結語

偏見作為人們看待事物的固化認識和預設性判斷，滲透著強烈的負面性評判、否定性態(tài)度和消極性情緒。關于思想政治理論課的認知偏見，亦是常常與對思想政治理論課的質疑、否定、批判等負向評價相伴隨。因此，對有關思想政治理論課的若干認知偏見進行理性回應和深入辯駁，澄清這些認知偏見的偏頗性、片面性、不合理性及其認知基礎，就顯得尤為重要。本文聚焦思想政治理論課的本質、教學內容、地位、作用等四個維度，對當前關于思想政治理論課的十大認知偏見進行了深入批駁，為消除人們對思想政治理論課的錯誤認知以及促進思想政治理論課的形象建設做出了一點學術努力。當然，關于思想政治理論課的認知偏見肯定不只限于上述四個維度和十個方面。而且，需要指出的是，思想政治理論課認知偏見的依存基礎較為牢固，其生成機理也非常復雜。因此，要徹底消除人們對思想政治理論課的認知偏見，既需要相關政策環(huán)境的完善、輿論氛圍的優(yōu)化，更需要思想政治理論課本身的內涵式發(fā)展及其價值彰顯。