吳韋成

（長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

一、引言

從黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，到踏上實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，我國(guó)“三農(nóng)”工作重心已歷史性轉(zhuǎn)向全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興[1-2]。習(xí)近平總書記在湖南考察提出的“守護(hù)好一江碧水”“三高四新”喚醒了湖南對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的思考。鄉(xiāng)村景觀是農(nóng)村地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們生產(chǎn)生活的重要寫照，也是鄉(xiāng)村振興“二十字”總要求的重要實(shí)施內(nèi)容。在過去城鎮(zhèn)化、經(jīng)濟(jì)化、工業(yè)化的建設(shè)中，湖南鄉(xiāng)村地區(qū)空間結(jié)構(gòu)與生態(tài)環(huán)境都受到了不同程度的影響及變化，較不利的則是村落布局、地形交通、水系植被等有形景觀空間被干預(yù)破壞，而諸如民風(fēng)民俗、鄉(xiāng)土人情、地域特色等無形景觀元素則被取代或是遺失，造成了鄉(xiāng)村風(fēng)貌的異樣與無序，也擱置了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化價(jià)值的傳承與發(fā)揚(yáng)。鄉(xiāng)村景觀是農(nóng)村地域特色的重要體現(xiàn)，延續(xù)村落空間及地域文化，它們結(jié)合自然環(huán)境以空間方式呈現(xiàn)，表達(dá)人與場(chǎng)所的互動(dòng)關(guān)系，也傳達(dá)人與自然共生的美好構(gòu)想。然而“保護(hù)”與“開發(fā)”是鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中交織發(fā)展的兩大難題，守護(hù)“舊”景觀與開創(chuàng)“新”景觀是兩條邏輯路線和基本出發(fā)點(diǎn)。那么如何實(shí)現(xiàn)“新”與“舊”的共生，是鄉(xiāng)村景觀發(fā)展需要探索解決的問題；同時(shí)作為開展農(nóng)村人居環(huán)境整治行動(dòng)，推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的有效方式，利用共生理論指導(dǎo)，使其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等各種價(jià)值得到最大收益平衡，這意味新舊生態(tài)景觀共生必定具有獨(dú)特的方式與路徑[3-4]。

二、湖南鄉(xiāng)村景觀保護(hù)發(fā)展的內(nèi)在覺醒：典型表征及困境問題

（一）湖南鄉(xiāng)村自然景觀“生態(tài)性”的損傷

我國(guó)在過去建設(shè)發(fā)展中，從農(nóng)業(yè)大國(guó)到完成第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。經(jīng)歷了工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的蛻變，湖南在建設(shè)中也緊隨國(guó)家發(fā)展，彰顯湖南擔(dān)當(dāng)。湖南的地理地勢(shì)形態(tài)造就了這片土地多樣的鄉(xiāng)村自然景觀，西有武陵山脈，南有五嶺山脈，東有幕阜、羅霄山脈，湘中為丘崗，湘北是湘、資、沅、澧四大水系匯集的洞庭湖平原。豐富的自然資源不僅儲(chǔ)備了優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境，也為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、旅游開發(fā)、生活居住等方面提供了優(yōu)勢(shì)。但經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和城鎮(zhèn)化建設(shè)也給湖南鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境帶來了一系列問題。一方面，城鎮(zhèn)化建設(shè)離不開土地使用，而無序開發(fā)及過度開發(fā)造成大量的農(nóng)田、林地、濕地、水域、灘地等土地資源遭到侵蝕，土地資源流失嚴(yán)重，自然地理斑塊遭到損傷，降低了鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境價(jià)值。例如洞庭湖湖區(qū)作為“魚米之鄉(xiāng)”的主要糧食水產(chǎn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)片區(qū)，常年大面積高強(qiáng)度地使用農(nóng)藥、化肥，加之農(nóng)村治污能力薄弱，導(dǎo)致該區(qū)域生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了較嚴(yán)重的土壤污染問題。而在湘西、湘南礦區(qū)和工業(yè)區(qū)，由于過去粗放型發(fā)展和部分產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不合理，也迫使該區(qū)域自然風(fēng)貌受到開采、工業(yè)排放帶來的嚴(yán)重?fù)p傷；另一方面，城市與農(nóng)村生產(chǎn)生活所產(chǎn)生的工業(yè)垃圾、農(nóng)業(yè)垃圾、生活垃圾等廢棄物無處安放，大量被轉(zhuǎn)移到了城郊與鄉(xiāng)村，這種不合理的處理產(chǎn)生了連帶反應(yīng)，猶如病毒傳播，出現(xiàn)侵蝕鄉(xiāng)村生物、植物、地理形態(tài)、水系、村落結(jié)構(gòu)等“景觀細(xì)胞”為典型特征的“感染現(xiàn)象”[5]。城鎮(zhèn)化與工業(yè)化的發(fā)展讓人們享受了高精科技、便利交通、豐富物產(chǎn)等現(xiàn)代化成果，但鄉(xiāng)村自然環(huán)境卻“病了”，村民居住環(huán)境也變得“僵硬”，以前村里的那種“鄉(xiāng)土味”少了。過去我們?cè)卩l(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，由于沒有足夠深入調(diào)查地理地貌構(gòu)成及生物生態(tài)系統(tǒng)，加上不夠深入的解讀與感悟，鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)與自然環(huán)境的有機(jī)共生關(guān)系遭到人為破壞，使得“鄉(xiāng)村地塊”在整體環(huán)境中成為孤島，缺乏與自然環(huán)境的聯(lián)系，大量的半自然生境與生物景觀的多樣性在不斷地衰退消失。

（二）湖南鄉(xiāng)村聚落空間“城市化”的誤解

自上世紀(jì)20年代以包豪斯為標(biāo)志的工業(yè)時(shí)代的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)興起，百年來全世界工業(yè)化發(fā)展推動(dòng)著城鎮(zhèn)化程度不斷加深，而鄉(xiāng)村在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中也深受城市化發(fā)展的“魅惑”，逐漸迷失鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與特色，正發(fā)生著緩慢且不易察覺的轉(zhuǎn)型與改變。這種變化是一種城市現(xiàn)象在鄉(xiāng)村的“寄生”，不僅干擾破壞鄉(xiāng)村聚落的原始結(jié)構(gòu)與自然環(huán)境，而且誤導(dǎo)人們對(duì)城市化的盲目追求，產(chǎn)生了對(duì)鄉(xiāng)村文化、民俗傳統(tǒng)及鄉(xiāng)土風(fēng)貌的擯棄。湖南超半數(shù)鄉(xiāng)村集中在中部丘崗及北部平原地區(qū)，這些地區(qū)與城市相鄰，景觀姿態(tài)受“城市設(shè)計(jì)”“城市規(guī)劃”的手法影響較大，在鄉(xiāng)村規(guī)劃與設(shè)計(jì)的取材、功能、形式、尺度、色彩等多種因素和審美取向上都無形地套用了城市模式，大量雷同的城市廣場(chǎng)、歐式樓房、商業(yè)街道被嫁接在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這種不倫不類的模仿是鄉(xiāng)村發(fā)展中人們價(jià)值觀和審美觀的偏離，也是對(duì)城鎮(zhèn)化發(fā)展的誤解，脫離了鄉(xiāng)村的樸實(shí)自然與獨(dú)有的地方特色，還使鄉(xiāng)村原有的聚落架構(gòu)和景觀層級(jí)的多樣性受到了破壞。鄉(xiāng)村發(fā)展上套用“城市化”模式并沒能將人留住，大量的青壯年帶著對(duì)城市的向往選擇“逃離”，這種鄉(xiāng)村倫理價(jià)值的改變使得很多村落呈現(xiàn)“空心化”，大量空置的房屋與荒置的土地讓鄉(xiāng)村聚落景觀支離破碎、殘敗不堪。鄉(xiāng)村聚落是物化的鄉(xiāng)村景觀，也是鄉(xiāng)村歷史發(fā)展的真實(shí)留影，是村落與人活動(dòng)的印證，不可被誤解的“城市化”進(jìn)程將其簡(jiǎn)單覆蓋。

（三）湖南鄉(xiāng)村文化景觀“地域性”的遺失

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗、人情往來、倫理道德、宗室族群關(guān)系、禮制秩序、民間觀念、宗教信仰等一系列非標(biāo)準(zhǔn)的鄉(xiāng)村行為方式和生活習(xí)慣的反映。鄉(xiāng)村文化景觀則是以鄉(xiāng)村自然、半自然環(huán)境為基礎(chǔ)，附加文化屬性和人們鄉(xiāng)村社會(huì)活動(dòng)的社會(huì)、歷史、藝術(shù)等綜合性產(chǎn)物[6]。歷史悠久、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的鄉(xiāng)村文化景觀，充分反映了鄉(xiāng)村社會(huì)中人與地域的共生方式，具有豐富的地域多樣性和獨(dú)特的文化價(jià)值，它用物化的空間或裝置形式承載著鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情以及樸實(shí)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。在新農(nóng)村、城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下，湖南鄉(xiāng)土文化景觀面臨前所未有的危機(jī)與挑戰(zhàn)，一方面，當(dāng)前湖南鄉(xiāng)村規(guī)劃缺乏對(duì)農(nóng)村的地方文化和環(huán)境特征的足夠尊重與照顧，對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的山水植被、聚落布局、民居建筑、農(nóng)田景觀和生活常態(tài)的景觀現(xiàn)象沒有系統(tǒng)性分析，導(dǎo)致新建的鄉(xiāng)村景觀缺乏地域辨識(shí)性，打破了人們對(duì)鄉(xiāng)村的歷史記憶，脫離了鄉(xiāng)民世代尊崇的“土地文化”的營(yíng)造方式，丟失了“鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親”人情禮俗以及傳統(tǒng)的“四維八德”價(jià)值觀。許多鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)只照顧了鄉(xiāng)村文化景觀的空間形式，忽視了它體現(xiàn)的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和歷史文脈，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的影響下，人們糾結(jié)于鄉(xiāng)村文化景觀的功能與形式，困惑于鄉(xiāng)村文化景觀的時(shí)代表達(dá)，遺失了滋養(yǎng)的土地。另一方面，對(duì)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化景觀缺乏保護(hù)意識(shí)，許多具有文物價(jià)值與傳承價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在農(nóng)村得不到足夠的重視與傳承，如湖南少數(shù)民族聚集區(qū)較多，主要分布在湘西、湘南、湘東山區(qū)，以土家族、苗族、侗族、瑤族為主的特色傳統(tǒng)少數(shù)民族村落的民居建筑、村落結(jié)構(gòu)、非遺工藝、農(nóng)耕特色、鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗等面臨遺棄和逐漸消失等問題，鄉(xiāng)村特色人文性景觀逐步被“同質(zhì)化”，其本身獨(dú)有的特質(zhì)未能在發(fā)展中被弘揚(yáng)。過去的湖南鄉(xiāng)村景觀是“新建”大于“保護(hù)”，如消費(fèi)主義對(duì)大自然無限地索取，用物質(zhì)替代文化，用物質(zhì)取代鄉(xiāng)野，最終迷失了湖南鄉(xiāng)村景觀的湖湘地域文化氣質(zhì)和獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。鄉(xiāng)村不是發(fā)展的犧牲品，我們應(yīng)該讓鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)”與“土”留下來，讓鄉(xiāng)村文化的地域性得以延續(xù)。

三、湖南鄉(xiāng)村景觀保護(hù)發(fā)展的創(chuàng)新視域：“共生界面”的耦合條件

（一）鄉(xiāng)村振興的“政策性”條件

湖南鄉(xiāng)村振興正處在歷史的新起點(diǎn)，面臨挑戰(zhàn)與創(chuàng)新，湖南省委省政府及相關(guān)部門出臺(tái)了《湖南省“十四五”鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接規(guī)劃》《湖南省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》《關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的實(shí)施意見》《關(guān)于統(tǒng)籌自然資源促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的若干意見》《關(guān)于抓好全面小康決勝年“三農(nóng)”領(lǐng)域重點(diǎn)工作的意見》等重要文件[7]，主要闡明了鄉(xiāng)村振興發(fā)展的總體要求、主要任務(wù)和重大舉措。政府重要文件的發(fā)布為湖南鄉(xiāng)村振興的全面高質(zhì)量發(fā)展，鄉(xiāng)村景觀提質(zhì)升級(jí)提供了政策性的支持與執(zhí)行保障。通過各項(xiàng)舉措的分析與歸納，湖南在鄉(xiāng)村振興建設(shè)發(fā)展中，對(duì)鄉(xiāng)村的自然生態(tài)環(huán)境、歷史文化古村、三產(chǎn)與鄉(xiāng)村環(huán)境的融合發(fā)展等問題都做出了具體性指導(dǎo)，明確了湖南鄉(xiāng)村振興發(fā)展的目標(biāo)是基于生態(tài)環(huán)境健康、人居環(huán)境滿意、產(chǎn)業(yè)環(huán)境安全及文化環(huán)境自信的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的全面真正振興。政策是發(fā)展的先導(dǎo)條件，為鄉(xiāng)村景觀在生態(tài)、生產(chǎn)、生活的和諧共生提供了有效保障，也為鄉(xiāng)村景觀在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，如何將新興鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)、服務(wù)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)村落、人居環(huán)境、半自然景觀進(jìn)行創(chuàng)新“嫁接”，形成“互惠共生”提供了明確引導(dǎo)[8]。鄉(xiāng)村振興離不開生態(tài)保護(hù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村治理、鄉(xiāng)村建設(shè)等問題，難題在于如何在保護(hù)與開發(fā)中辯證發(fā)展，政策的兜底就是一道“紅線”，讓鄉(xiāng)村景觀在鄉(xiāng)村發(fā)展中降低風(fēng)險(xiǎn)，始終保持良性的互利，最終實(shí)現(xiàn)“一體化共生”。

（二）GIS應(yīng)用的“整全性”條件

GIS 是以地理空間數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，采用地理模型分析方法，適時(shí)提供多種空間和動(dòng)態(tài)的地理空間信息，用于管理和決策過程的計(jì)算機(jī)技術(shù)系統(tǒng)。自1963年諾基爾·湯姆遜(Roger F.Tomlinson)提出G1S 的概念以來，G1S 已經(jīng)在許多國(guó)家的多個(gè)領(lǐng)域中發(fā)揮了巨大的作用，并已越來越多地應(yīng)用在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中[9]。地理信息系統(tǒng)（Geographical Information Systems,GIS）是一種管理與分析空間數(shù)據(jù)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用系統(tǒng)，其空間分析功能為空間數(shù)據(jù)的分析與可視化表達(dá)提供了有效的工具，為大中尺度的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提供了有效的解決途徑[10]。當(dāng)前鄉(xiāng)村振興背景下，湖南鄉(xiāng)村景觀保護(hù)與發(fā)展建設(shè)中，涉及多種景觀要素和相關(guān)數(shù)據(jù)，傳統(tǒng)的考察調(diào)研方式無法滿足鄉(xiāng)村地理位置、地形、水、土、氣候、動(dòng)物、植物、人群結(jié)構(gòu)等要素交織復(fù)雜的分析，GIS 在鄉(xiāng)村規(guī)劃中的空間信息查詢與分析功能優(yōu)勢(shì)，可以為鄉(xiāng)村景觀中各項(xiàng)要素的融合關(guān)聯(lián)及整合論證上提供科學(xué)且準(zhǔn)確的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)與專題分析，從而為鄉(xiāng)村景觀的共生提供“整全性”的全盤考慮。正如伊安.麥克哈格(1an McHarg)的“適應(yīng)性分析模型”[11]和菲利普.路易斯(Philip.H.Lewis)的“環(huán)境廊道概念”，將GIS 與其理論結(jié)合應(yīng)用強(qiáng)調(diào)對(duì)場(chǎng)地的分析和評(píng)估構(gòu)建共生景觀條件。（1）分析共生條件。利用GIS 對(duì)鄉(xiāng)村地理結(jié)構(gòu)和景觀結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，判別鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)與開發(fā)層級(jí)。（2）規(guī)劃共生結(jié)構(gòu)?；卩l(xiāng)村景觀層級(jí)，景觀結(jié)構(gòu)的建立需要對(duì)開發(fā)建設(shè)起到宏觀控制。（3）轉(zhuǎn)化共生條件。利用GIS 技術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村景觀的村落建筑、結(jié)構(gòu)、水系、山地、植物等深化模擬，提供虛擬方案進(jìn)行共生轉(zhuǎn)化，得出合理科學(xué)的導(dǎo)向結(jié)論。

（三）人地關(guān)系的“人本性”條件

在鄉(xiāng)村中，依托于土地所有形式，人地關(guān)系體現(xiàn)在人與周圍環(huán)境的關(guān)系，包含了人在處理自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境所采取的行動(dòng)，集中體現(xiàn)人對(duì)鄉(xiāng)村各類環(huán)境的價(jià)值觀、態(tài)度以及處理方法[12]。歷史上，人與自然的關(guān)系從依附－順應(yīng)－干預(yù)到走向回歸，集中體現(xiàn)“天人合一”與“可持續(xù)發(fā)展”的哲理共性，審視了近代工業(yè)化發(fā)展所帶來的問題[13]。隨著時(shí)代發(fā)展，鄉(xiāng)村人口與人才流失、“空心村”及文化失傳等問題被我們所認(rèn)識(shí)，時(shí)下鄉(xiāng)村振興意味著鄉(xiāng)村發(fā)展向生態(tài)文明的自覺，在“綠色發(fā)展”和“守護(hù)一江碧水”等科學(xué)理念傳遞的過程中，湖南鄉(xiāng)村人均的環(huán)境意識(shí)及綜合素養(yǎng)得到長(zhǎng)足進(jìn)步，糾正了以往單純的場(chǎng)地設(shè)計(jì)以及景觀形式，通過對(duì)“人本性”作用重視，在鄉(xiāng)村建設(shè)的規(guī)劃與發(fā)展中增加人才培養(yǎng)職能，跳脫傳統(tǒng)的發(fā)展模式，注重通過培養(yǎng)、引進(jìn)等方式，配合多樣的產(chǎn)業(yè)形式來留住人才的就地發(fā)展。利用各種旅游與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)一二三產(chǎn)融合，促使大量的農(nóng)村青年守住鄉(xiāng)土、守住鄉(xiāng)情，在鄉(xiāng)村建設(shè)中感知鄉(xiāng)村文化與生態(tài)環(huán)境的重要性，并引入村民積極參與使其真正受益，確保鄉(xiāng)村建設(shè)的觀念一致性，讓鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)不再是單邊的行政強(qiáng)制行為，而是村民的自發(fā)責(zé)任與自我管理。協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)人地關(guān)系的“人本性”，是鄉(xiāng)村保護(hù)與發(fā)展共生的重要條件。

四、湖南鄉(xiāng)村景觀保護(hù)發(fā)展的實(shí)踐探究：共生的恰切路徑

（一）保障環(huán)境“有機(jī)更新”，扎牢生態(tài)宜居

在謀劃鄉(xiāng)村景觀保護(hù)發(fā)展的時(shí)候，首先應(yīng)該讓鄉(xiāng)村回歸到“生態(tài)”“有機(jī)”“綠色”的整體環(huán)境印象，鄉(xiāng)村風(fēng)貌既然是鄉(xiāng)村景觀，就要體現(xiàn)鄉(xiāng)村的價(jià)值觀和鄉(xiāng)土特色，到處能看到“綠色”生動(dòng)的場(chǎng)所，例如原生村落、農(nóng)耕場(chǎng)所、半自然生境、豐富多樣的動(dòng)植物等，能夠讓鄉(xiāng)村的新陳代謝與生態(tài)鏈保持自然健康的狀態(tài)。這種“有機(jī)更新”既強(qiáng)調(diào)環(huán)境的生態(tài)性，又注重人的活動(dòng)空間與自然的溝通連接，能夠在綠色生態(tài)的“紅線”范圍內(nèi)承載人的生產(chǎn)生活。鄉(xiāng)村的生態(tài)共生不是單一地到處給大地蓋上“綠網(wǎng)”，孤立人們的居住區(qū)域，而是讓人與自然在空間與活動(dòng)中相互滲透，相互交融，形成交集。做好生態(tài)保障，一方面，不是把鄉(xiāng)村輪廓延展到自然山水中去，而是讓村落斑塊景觀與自然地理景觀和諧共生；另一方面，要用“綠水青山”的理念營(yíng)造鄉(xiāng)村環(huán)境，與鄉(xiāng)村的結(jié)構(gòu)、尺度、功能有機(jī)結(jié)合。湖南有較好的自然資源基礎(chǔ)，近年來對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)治理也有顯著成效，從湘、資、沅、澧水域的治理，到洞庭湖濕地與湖域的改善，再到湘西地區(qū)的村落保護(hù)，以及湖南整體生態(tài)的“共抓大保護(hù)”，都體現(xiàn)了湖南對(duì)環(huán)境“有機(jī)更新”的認(rèn)識(shí)，對(duì)生態(tài)共生發(fā)展的重視。湖南的鄉(xiāng)村要將好山好水好風(fēng)景的優(yōu)勢(shì)融入到鄉(xiāng)村景觀中，堅(jiān)持“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”，探索生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值，讓環(huán)境“有機(jī)更新”，為人、村落、農(nóng)田、山水、產(chǎn)業(yè)等要素融合的鄉(xiāng)村共同體和諧發(fā)展提供生態(tài)基礎(chǔ)，讓生態(tài)共生推動(dòng)湖南率先塑造綠色鄉(xiāng)村的優(yōu)美格局。

（二）提倡聚落“舊村新生”，促進(jìn)空間治理

鄉(xiāng)村在城市化發(fā)展的沖擊下，其傳統(tǒng)面貌正面臨消失轉(zhuǎn)變，很多傳統(tǒng)鄉(xiāng)村宅基地被洋房、別墅、莊園等所占用。人們?yōu)榱藵M足現(xiàn)代化生活需求，不假思索地拆掉老宅，迫使具有鮮明風(fēng)格的鄉(xiāng)村民居遭到破壞。鄉(xiāng)村的道路走向、民居形式、建筑風(fēng)格、村落布局、自然環(huán)境、人群結(jié)構(gòu)等反映聚落的完善程度，從建筑功能與形式的共生界面視角分析鄉(xiāng)村聚落新舊發(fā)展的關(guān)鍵問題，可為現(xiàn)代生活需求與老舊民居、公共建筑的“舊而新生”優(yōu)化找到突破口，又能明確鄉(xiāng)村聚落空間重構(gòu)的重點(diǎn)內(nèi)容，為“綠色低碳”的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供可行的理論參考[14]。與當(dāng)前鄉(xiāng)村大肆“拆舊建新”相比，“舊村新生”從傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代建筑共生視角出發(fā)，嘗試從聚落結(jié)構(gòu)、建筑功能、樣式形態(tài)、材料應(yīng)用的內(nèi)在設(shè)計(jì)關(guān)系及其鄉(xiāng)村發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建共生界面條件，進(jìn)而指導(dǎo)鄉(xiāng)村聚落空間重構(gòu)路徑，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展需求的柔性轉(zhuǎn)變策略。鄉(xiāng)村聚落的“新生”不是“新建”，是老舊建筑或場(chǎng)所的舊物新用，抑或是傳統(tǒng)樣式與文化內(nèi)涵的推演創(chuàng)新，由于聚落結(jié)構(gòu)與人地關(guān)系的復(fù)雜性與動(dòng)態(tài)性，需從村民需求、生態(tài)保護(hù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等多視角深入研究聚落重構(gòu)方式。鄉(xiāng)村的“舊而新生”需要根據(jù)場(chǎng)地進(jìn)行差異化分析，以重視民族文化的承載和鄉(xiāng)土人文的保護(hù)，湖南有50余個(gè)民族，人口較多的少數(shù)民族有11 個(gè)，不同的地域和人群結(jié)構(gòu)造就了不同的鄉(xiāng)村，其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)新舊聚落景觀的共生，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的跨代交融，構(gòu)建老村新景的鄉(xiāng)村聚落。

（三）挖掘鄉(xiāng)村“精神內(nèi)核”，延續(xù)文化傳承

朱熹在《觀書有感》中所說：“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。鄉(xiāng)村的“精神內(nèi)核”必然要從鄉(xiāng)村文化起源中去尋找。鄉(xiāng)村文化作為一種傳承鄉(xiāng)村風(fēng)俗禮制、思想道德和習(xí)慣秩序的載體，體現(xiàn)著地域獨(dú)特性和文化差異性，并在歷史發(fā)展中延續(xù)流傳，成為影響人們生產(chǎn)生活方式的重要思維觀念，涵蓋了物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)資源，形成了基于地理形態(tài)的村落物化符號(hào)與宗族血緣精神圖騰，反映了鄉(xiāng)村社會(huì)的精神特質(zhì)。鄉(xiāng)村文化景觀設(shè)計(jì)在本質(zhì)上是開放性的文化體系創(chuàng)新及創(chuàng)建的過程。對(duì)鄉(xiāng)村文化景觀設(shè)計(jì)的研究不僅要從家、社區(qū)、城鄉(xiāng)到關(guān)注整體系統(tǒng)中的自然環(huán)境，還要關(guān)注人居環(huán)境中沒有空間邊界的“居”，彰顯因人而居的地域文化和人文精神，反映出不同區(qū)域人群之間的生活習(xí)俗、宗教信仰和文化差異。鄉(xiāng)村空間具有層次性，由物態(tài)、生態(tài)、文態(tài)、活態(tài)等綜合因素組成，單體建筑和院落等在群化、序列化和網(wǎng)絡(luò)化的結(jié)構(gòu)中，形成一個(gè)具有地方感的整體“空間性”，而其內(nèi)在本質(zhì)是主體人的價(jià)值，場(chǎng)所的內(nèi)在精神、人的身份及觀察視角密切相關(guān)[15]。研究鄉(xiāng)村“精神內(nèi)核”的發(fā)展歷程，探索挖掘不同視角，對(duì)延續(xù)文化傳承起著重要作用，有利于推動(dòng)鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代化發(fā)展下的新舊文化共生，樹立正確的鄉(xiāng)村文化景觀價(jià)值觀與審美觀，拒絕“西方思維”與“城市化”的洗禮，避免鄉(xiāng)村文化的斷層與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)核心價(jià)值的迷失。鄉(xiāng)村精神內(nèi)核傳承與鄉(xiāng)村景觀文化內(nèi)涵的表達(dá)實(shí)質(zhì)上是“記得住鄉(xiāng)愁”語境景觀建構(gòu)的過程，是歷史傳統(tǒng)與當(dāng)代思想、審美意識(shí)與價(jià)值觀念互動(dòng)之間“融合共生”的過程，也是人們生產(chǎn)生活可持續(xù)發(fā)展的體現(xiàn)。

（四）助燃產(chǎn)業(yè)“再生優(yōu)化”，驅(qū)動(dòng)景產(chǎn)交融

鄉(xiāng)村景觀與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的交融發(fā)展，是鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀建設(shè)的重要實(shí)施內(nèi)容。過去鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)主要是以一、二產(chǎn)業(yè)占主體的產(chǎn)業(yè)模式，三產(chǎn)作為輔助發(fā)展占比和受重視程度不高。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和城鎮(zhèn)化發(fā)展，旅游、民宿、電商、研學(xué)、農(nóng)耕體驗(yàn)等多種新型產(chǎn)業(yè)成為促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的“頂流”產(chǎn)業(yè)，大量的市場(chǎng)資本作為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的助燃劑，催化鄉(xiāng)村景觀由“舊而新生”走向“新而再生”，向現(xiàn)代化發(fā)展。湖南鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)種類繁多，具有豐富的自然資源，但整體受地理地勢(shì)影響，土地資源分配不均衡，可發(fā)展的產(chǎn)業(yè)需要有針對(duì)性地進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，不能一概而論，因結(jié)合鄉(xiāng)村整體景觀風(fēng)貌的定位與發(fā)展，合理利用自然環(huán)境，優(yōu)化組合景觀資源，結(jié)合已有產(chǎn)業(yè)構(gòu)建多層次的景觀風(fēng)貌。具體路徑應(yīng)為：(1)湖南鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)要根據(jù)區(qū)域發(fā)展定位，利用區(qū)域鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)原有優(yōu)勢(shì)進(jìn)行優(yōu)化，突出產(chǎn)業(yè)特色，結(jié)合鄉(xiāng)村景觀“風(fēng)貌圖”進(jìn)行對(duì)接融合，讓產(chǎn)業(yè)與景觀有機(jī)融合，并體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的特色性與前瞻性；(2)促進(jìn)鄉(xiāng)村淘汰產(chǎn)業(yè)再生轉(zhuǎn)型，重點(diǎn)改善老舊產(chǎn)業(yè)遺址與污染產(chǎn)業(yè)對(duì)鄉(xiāng)村景觀的破壞影響，恢復(fù)生態(tài)環(huán)境，以各地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的資源為基礎(chǔ)，大力建設(shè)好鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土的特色景觀，讓鄉(xiāng)村生態(tài)景觀為湖南鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)守好發(fā)展“紅線”，也為湖南鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)提升“綠色低碳”的競(jìng)爭(zhēng)力；(3)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)規(guī)劃發(fā)展要注重與鄉(xiāng)村景觀共生所產(chǎn)生的額外價(jià)值，促使一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，形成景觀與產(chǎn)業(yè)集成一體的產(chǎn)業(yè)類型，將產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與鄉(xiāng)村景觀提升進(jìn)行捆綁，促成鄉(xiāng)村各產(chǎn)業(yè)的交叉合作，豐富產(chǎn)業(yè)的多元與景觀的層次，讓鄉(xiāng)村的生產(chǎn)性景觀價(jià)值得到充分體現(xiàn)，促進(jìn)湖南鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺與人們生活富裕。