張友文

(湖北警官學(xué)院 基礎(chǔ)課教學(xué)部, 湖北 武漢 430034)

母題本是民間文學(xué)和民俗學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。樂黛云在《中西比較文學(xué)教程》中說(shuō):“主題學(xué)研究中的母題,指的是在文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的人類基本行為、精神現(xiàn)象以及人類關(guān)于周圍世界的概念,諸如生、死、離、別等等。”[1]從文本來(lái)看,母題是敘事句較小的基本單位,主題則是較大單位或復(fù)合句,如《俄狄浦斯王》中“命運(yùn)”是母題,“命運(yùn)不可戰(zhàn)勝”則是主題[2]。蘇聯(lián)文學(xué)理論家普羅普在《民間故事形態(tài)學(xué)》中說(shuō)“功能”和“母題”屬于同一個(gè)文學(xué)單位。“母題是具有結(jié)構(gòu)功能的文學(xué)元素,以類型化的結(jié)構(gòu)或程式化的言說(shuō)形態(tài),反復(fù)出現(xiàn)于不同的文本之中,具有某種相對(duì)穩(wěn)定的、可以被人識(shí)別的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言形式?！盵3]

尋找母題是《圣經(jīng)》故事的一種基本模式?！皩ふ摇笔俏谋緮⑹龅恼嬲齽?dòng)力,也是作家們筆下多次重復(fù)的母題。“縱觀中國(guó)新時(shí)期小說(shuō),通過‘尋找’這一新時(shí)期文學(xué)的母題而衍化出‘尋真’、‘尋夢(mèng)’、‘尋我’、‘尋根’等一系列問題,從而確立了具有鮮明當(dāng)代意識(shí)的人生命題,溝通了新時(shí)期小說(shuō)對(duì)生與死、人和自然、人和歷史所作的思考”[4]。于曉威談文學(xué)說(shuō):“如果時(shí)間是流動(dòng)的,那么生命的過程就是不斷尋找。文學(xué)也是這樣。真理是要在無(wú)限的豐富性中做歸納的,它恪守穩(wěn)定、追求單一,而文學(xué),連帶時(shí)間,連帶生命,是要抵抗歸納、質(zhì)疑穩(wěn)定、突破單一的。這是文學(xué)之為文學(xué)的生存證明?！盵5]“尋找”這一功能性母題也反復(fù)出現(xiàn)在我國(guó)的公安小說(shuō)中。

公安小說(shuō)主要是以公安系統(tǒng)的人民警察作為書寫對(duì)象,其間的尋找母題比較普遍。新時(shí)期公安小說(shuō)大致可分為公安偵破類和非公安偵破類。前者側(cè)重寫“案件”,以尋人找物居多,即以尋找真相為主,后者側(cè)重寫“生活”,以尋找身份(自我認(rèn)同)偏多,更深層次的“尋找”則是探究生命的意義、追問人生的價(jià)值。

一、尋找事件真相

對(duì)于不了解公安小說(shuō)的讀者來(lái)說(shuō),他們會(huì)主觀臆斷地說(shuō)公安小說(shuō)中的“尋找”母題無(wú)非就是人民警察尋找(追蹤)犯罪分子或當(dāng)事人,筆者以為只說(shuō)對(duì)了一部分。公安偵破小說(shuō)遵循案發(fā)、調(diào)查(取證)、追蹤直至破案之類的程序,尋人(當(dāng)事人或嫌疑人)尋物(含證據(jù))的故事情節(jié)在這類文本中較為普遍。美國(guó)文學(xué)理論家韋勒克說(shuō):“優(yōu)秀的作家在一定程度上遵守已有的類型,而在一定程度上又?jǐn)U張它。而總的說(shuō)來(lái),偉大的作家很少是類型的發(fā)明者,比如莎士比亞和拉辛,莫里哀和本·瓊生,狄更斯和陀思妥耶夫斯基等,他們都是在別人創(chuàng)立的類型里創(chuàng)作自己的作品?！盵6]公安偵破小說(shuō)中的尋找母題正是“遵守已有的類型”。

張銳強(qiáng)的中篇小說(shuō)《穿越無(wú)人地帶》(《邊疆文學(xué)》,2004年第11期)中積山縣公安局緝毒大隊(duì)副大隊(duì)長(zhǎng)王劍鳴尋找販毒分子馬勝利,李佩甫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平原客》(花城出版社,2017)中刑偵人員赫連東山尋找兇手等都是人民警察在尋找(追蹤)犯罪分子。張弛《掘地》(《中篇小說(shuō)選刊》,2016年第3期)中有兩條線索:第一條是警察尋找楊有祿的尸體;第二條是妻子趙寶菊尋找丈夫。歐平的長(zhǎng)篇小說(shuō)《刑警隊(duì)長(zhǎng)》(花城出版社,2002)中昏倒街頭的女孩死后,警方迅速查清了其身份;接下來(lái)是尋找黑皮的身份和下落,從而順藤摸瓜尋找李仲春、李升、泰永琪、劉克雄等。

公安小說(shuō)除了找人之外,找物也比較常見。張宇的長(zhǎng)篇小說(shuō)《軟弱》(人民文學(xué)出版社,2000)中追查的是哪個(gè)人把楊局長(zhǎng)的私人物品給偷走了,誰(shuí)把商人的20萬(wàn)拎走了等等。趙義和的長(zhǎng)篇小說(shuō)《N次碾軋》(中國(guó)人民公安大學(xué)出版社,2007)主要線索是找尋肇事車及車牌,最終鎖定肇事者;還有交通警察安偉用篩子篩細(xì)沙找漆皮兒,法醫(yī)柳婷燕尋找肇事車等情節(jié)。凡一平的中篇小說(shuō)《尋槍記》(《十月》,1999年第4期)則是警察馬山尋找槍支的下落。孫明華的長(zhǎng)篇小說(shuō)《綠水青山》(《啄木鳥》,2022年第4、5期)中副局長(zhǎng)浩然尋找龍珠等。

以下文本則是找人與尋物并置。盧一萍《大震》(《小說(shuō)月報(bào)》,2019年第6期)中有多處關(guān)于尋找的情節(jié):一是陳爾壁即將被政府正法前,警察尋找其母李小芹,意在讓母親與他見上一面;二是地震發(fā)生后,陳爾壁尋找救援器械,接下來(lái)是陳爾壁尋找母親;三是警察譚樂為尋找女友和陳爾壁及其母親……

由于公安工作的特殊性和復(fù)雜性,公安小說(shuō)中的“尋找”母題十分復(fù)雜,尋找過程呈多樣化的視角,其間人民警察尋找的不一定是犯罪分子,還有可能是當(dāng)事人、相關(guān)證據(jù)、事實(shí)真相等,不一而足。何頓的中篇小說(shuō)《青山綠水》(《花城》,2012年第4期)中是警察黃志尋找風(fēng)塵女楊小玉;而楊小玉并非犯罪嫌疑人,她只是一個(gè)已經(jīng)從良的女子——黃志的前妻。劉繼明的中篇小說(shuō)《小米》(《清明》,2007年第2期)中那幾個(gè)不務(wù)正業(yè)、被派出所罰過款的男人尋找的卻是漂亮的小米。

筆者以為尋找的過程旨在塑造人民警察形象。普羅普認(rèn)為西方民間故事的基本形式是“尋找”,主人公在尋找過程中必須克服困難。警察在尋找過程中同樣會(huì)遇到各種各樣的問題和困難,尤其是在證據(jù)缺失、權(quán)力干擾、金錢誘惑或遭遇“羅生門”等情況之下,“尋找”的過程更為曲折,正如唐僧去西天取經(jīng)一樣,要?dú)v經(jīng)九九八十一難才能取得真經(jīng)。但是,經(jīng)歷磨難的警察內(nèi)心會(huì)變得日益強(qiáng)大,硬漢形象也正是通過“尋找”這一母題給建構(gòu)起來(lái)的。

公安小說(shuō)中還有尋找警察的情節(jié),如胡雪梅的中篇小說(shuō)《花朵》(《北京文學(xué)精彩閱讀》,2011年第11期)中是新聞?dòng)浾邊敲膶ふ揖靹⑶锷?鮑爾吉·原野的《雨下在夏至的土地上》(《十月》,2011年第3期)講述的是上級(jí)公安機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)視察的關(guān)鍵時(shí)刻,在大山深處工作的警察張八風(fēng)卻失蹤了;經(jīng)過多方“尋找”,才知他在“為人民服務(wù)”的途中已經(jīng)犧牲。

洪治綱在《尋找,是為了見證——論余華的長(zhǎng)篇小說(shuō)〈第七天〉》中指出:“每一個(gè)亡魂都見證了一種荒誕的現(xiàn)實(shí),每一個(gè)亡魂也道出了世間的一個(gè)真相。尋找,是為了見證。既見證了我們這個(gè)時(shí)代的混亂和浮躁,也見證了善良人性的光澤?！盵7]上述公安小說(shuō)中的“尋找”正是為了揭示事件的真相并還原真相,并見證了人民警察人性光澤和利他主義情懷。而燕歷的長(zhǎng)篇小說(shuō)《血舌》(群眾出版社,2010)尋找兇手則是為了揭示其作案真相。此作開篇布下懸念:兇手頻繁殺人,而且手段血腥殘忍。后面的故事就是“尋找”其作案的原因:以赫起為首的警察尋找作案殺手,并分析其犯罪原因,旨在滿足讀者的心理期待。在小說(shuō)之末才找到兇手蘇兆星。他之所以多次作案,就是為了報(bào)復(fù)社會(huì)。起因是父親死得冤枉,即受到了不公正的對(duì)待。原來(lái)父親入獄是手下女工嫁禍所致,公安局唐局長(zhǎng)的沽名釣譽(yù)則成為他復(fù)仇的誘因。

以下文本中尋找的線頭就多起來(lái)了,而且數(shù)條“尋找”線索錯(cuò)綜交織,尋找事件真相變得更加復(fù)雜,也讓文本更有看頭。

《N次碾軋》中有兩起交通事故真相成謎,采用的是“花開兩朵,各表一枝”的敘述方式。剛開始,各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)十分重視交通事故,還批示要求查出真相。隨著調(diào)查的深入,又有大領(lǐng)導(dǎo)批示不讓查了,還說(shuō)死者家屬得到了數(shù)倍的賠償,可是安偉執(zhí)意要查,并對(duì)(權(quán)力)職位不感興趣。

凡一平的長(zhǎng)篇小說(shuō)《上嶺村的謀殺》(《作家·長(zhǎng)篇小說(shuō)》,2013年3月春季號(hào))中韋波一家一直在尋找韋家祖墳里的尸骨。與尸骨下落真相并行的還有數(shù)條線索,如尋找蘇春葵跌落糞坑而死的原因。警方初步將蘇春葵之死定性為意外死亡,即廁所踏板的木頭老化。蘇春葵的男人韋昌英卻不認(rèn)可警方的結(jié)論,他說(shuō)廁所是新修的,木頭都是新的,不會(huì)老化腐朽這么快。警方只得掏干糞坑尋找作案的證據(jù)。從打撈起來(lái)的木頭來(lái)看,廁板有鋸子鋸過的痕跡,尋找鋸子便成為案件的關(guān)鍵線索。而黃康賢的父親黃寶央的腿到底是怎么斷的則是另一路尋找,這個(gè)謎在黃康賢心中留存了許久。不言而喻,黃康賢追問事件真相的過程也是強(qiáng)化殺死韋三得心理的過程。黃康賢與韋氏兄弟殺害韋三得后,蘇春葵才有了要挾黃康賢的把柄……

張子雨的中篇小說(shuō)《我要找到你》[8]中有三重“尋找”:第一重即龍媽找兒子龍城,她還希望龍城投案自首;第二重是兩個(gè)辦案民警余浩和高原尋找犯罪嫌疑人龍城;第三重則是高原尋找女朋友。前兩重“尋找”系顯性的,或者說(shuō)是一條明線,而第三重“尋找”則是隱蔽的,或者說(shuō)是一條暗線。前兩重“尋找”都找到了所要尋找的對(duì)象,而第三重“尋找”卻處于想象之中,從開放式的結(jié)尾即可窺出端倪,充分表明“‘尋找’體現(xiàn)出后現(xiàn)代社會(huì)的悲劇性存在——終極目標(biāo)永遠(yuǎn)在前方,人們只能無(wú)限接近,但卻永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)”。[4]207

于曉威在小說(shuō)《L形轉(zhuǎn)彎》[9]講述了公安廳直屬防暴隊(duì)杜堅(jiān)隊(duì)長(zhǎng)與保險(xiǎn)公司的業(yè)務(wù)員喬閃相識(shí)于一次誤會(huì),他們因生活空虛而走到一起。他們?cè)谙硎苋怏w快樂之時(shí),靈魂深處的焦慮也凸顯出來(lái)了。不久,死亡如影隨形般降臨。最后是喬閃與杜堅(jiān)摟在一起打開煤氣自殺,但并沒有揭開喬閃與丈夫死亡的真相。

由是觀之,此小說(shuō)中一是因?yàn)閷ふ业木€頭多;二是因?yàn)閷ふ依щy。在此,是否尋找到真相并不重要。尋找的魅力永遠(yuǎn)在于結(jié)果的延期、跌宕上,甚至最終也不要抵達(dá)結(jié)果[10]。

張弛《掘地》創(chuàng)作談也可以佐證:

《掘地》這篇小說(shuō),可以說(shuō)是一個(gè)關(guān)于尋找的故事。首先這個(gè)標(biāo)題就隱含著“尋找”這個(gè)潛臺(tái)詞——掘地干什么?當(dāng)然是找東西了。找什么東西?讀者或許會(huì)被激發(fā)起種種聯(lián)想,譬如,考古?尋寶?盜墓?尋找某個(gè)機(jī)密?

當(dāng)然,實(shí)際上是找人……

這構(gòu)成了小說(shuō)的所謂內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)然對(duì)于一篇小說(shuō)來(lái)說(shuō),光有動(dòng)力還不夠,還得有阻力。那個(gè)深達(dá)六十米、狹不容身的黑洞,構(gòu)成了尋找死尸的阻力,也在渾然不覺間支撐著另一路人馬尋找活人的動(dòng)力……

所以我給這篇小說(shuō)一個(gè)完滿的結(jié)局,公安局克服重重阻力,找到了尸體,找到了他們想要的真相。而趙寶菊雖然沒找到活的楊有祿,卻找到了老梁。這也算是對(duì)尋找者的一點(diǎn)恰如其分的安慰[11]。

公安小說(shuō)中“尋找”事件真相恰恰反映出作者對(duì)文學(xué)功能的思考——文學(xué)不會(huì)提供“答案”,需要讀者親自在作品中“尋找”。正如作家范小青所說(shuō):“尋找不是為了尋找而尋找,而恰恰是從生活中感受到了混亂、荒誕、不確定,由此困惑漸生,于是開始尋找?！薄霸谡婕匐y辨甚至黑白顛倒的混雜環(huán)境中,我們?cè)趺崔k?親身去經(jīng)歷、去尋找,尋找真相、尋找真理?！薄白骷铱梢园阉娝勊妓刖幙棾梢粋€(gè)好看的故事呈現(xiàn)給讀者,讀者會(huì)讀出其中的真實(shí)和虛幻,或者既真實(shí)又虛幻,或者既不真實(shí)也不虛幻——這樣的感悟,就是文學(xué)傳遞的新的觀念?！盵12]

二、尋找自我認(rèn)同

公安小說(shuō)除了找物尋人和尋找真相之外,還有更高層次的“尋找”,即尋找自我(身份)認(rèn)同?！吧矸?identity)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)又譯為“自我同一性”。

身份認(rèn)同是西方文化研究的一個(gè)重要概念。20世紀(jì)90年代以來(lái),身份問題已發(fā)展成為批評(píng)理論界所關(guān)注的熱點(diǎn)問題。1985年,著名現(xiàn)象學(xué)詮釋學(xué)家保羅·利科就在《時(shí)間與敘事》一書中首次提出“敘事身份/認(rèn)同”的重要概念。所謂敘事身份/認(rèn)同是“人類通過敘事的中介作用所獲得的一種身份認(rèn)同”,所謂身份就是敘事里的自我,你把對(duì)方的故事講給對(duì)方聽,對(duì)方把你的故事講給你聽,你把你的故事講給對(duì)方聽,對(duì)方把對(duì)方的故事講給你聽[13]。身份認(rèn)同作為西方文化研究的一個(gè)重要概念,大體分為個(gè)體身份認(rèn)同、集體身份認(rèn)同、自我身份認(rèn)同和社會(huì)身份認(rèn)同等四類。筆者以為公安小說(shuō)中以自我身份認(rèn)同和社會(huì)身份認(rèn)同居多。

電影《無(wú)間道》中陳永仁在黑社會(huì)臥底時(shí)不斷提醒自己“我是個(gè)警察!我是個(gè)警察!”與之相對(duì)的則是劉建明(本系黑社會(huì)成員),他卻在重案組臥底。也就是說(shuō)陳永仁和劉建明皆丟失了各自的身份,都在尋找自己的身份,“尋找的過程是他們自我救贖的過程,同時(shí)也是自我毀滅的過程?！盵14]陳永仁具有雙重身份,他的真實(shí)身份是警察,對(duì)外公開的社會(huì)身份卻是黑社會(huì)成員。為了與自己的社會(huì)角色相吻合,他必須殺人,還得說(shuō)臟話,做出一些與黑社會(huì)成員相匹配的言行舉止,遂導(dǎo)致其人格分裂。陳永仁在黑社會(huì)充當(dāng)臥底,他的警察身份就這么丟失了。他在尋找自我身份的過程中,自我救贖和自我毀滅的撕裂苦痛震顫人心。

“任何時(shí)代的所有小說(shuō)都關(guān)注自我之謎。您一旦創(chuàng)造出一個(gè)想象的人,一個(gè)小說(shuō)人物,您就自然而然面對(duì)這樣一個(gè)問題,自我是什么通過什么把握自我這是小說(shuō)建立其上的基本問題之一?！盵15]29公安小說(shuō)中的人民警察只因警察“身份”的困擾才不停地追問“我是誰(shuí)”,“我是人么?”“我是狗么?”“我是警察?”……

譬如孫明華的中篇小說(shuō)《情非得已》[16]所述如下:

夏洋說(shuō):“他們……他們說(shuō)警察就是披著一身警服的狗,見了老百姓汪汪叫,見了歹徒四處逃,見了當(dāng)官的直把尾巴搖?！?《情非得已》,第93頁(yè))

程琳的中篇小說(shuō)《警服》[17]所述如下:

譚永年笑道:“警服!就是狗皮!”小小的飯店里傳來(lái)一陣笑聲。社會(huì)上有人把警察說(shuō)成狗,警服也就理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻闪斯菲?。譚永年說(shuō)完警服是狗皮之后,鄰桌的陸洪走到譚永年的跟前問他:“朋友,你剛才說(shuō)什么?”譚永年不認(rèn)識(shí)陸洪,借著酒勁又說(shuō)了一遍:“警服啊,就是狗皮呀!”陸洪端起桌子上的一碗狗肉湯潑在了譚永年的臉上。(《警服》,第47頁(yè))

與《警服》中情節(jié)類似的還有呂錚的長(zhǎng)篇小說(shuō)《混亂之神》(江蘇人民出版社,2009)開頭所述部分:歇斯底里的劉總對(duì)著經(jīng)濟(jì)地位低下的經(jīng)偵民警趙順吼:“讓你滾開,好狗不擋道?！薄拔艺f(shuō)十遍也行,你是狗,你們警察都是狗!”趙順在人格受到極大侮辱的情況下將煙缸砸向派頭十足的劉總,結(jié)果被關(guān)了禁閉,以至于他在禁閉室里總是自言自語(yǔ)地說(shuō)“警察不是狗”。

文學(xué)是揭示人生困境的?！肚榉堑靡选贰毒泛汀痘靵y之神》中人民警察人格遭受侮辱,心里自然有氣。由此可見,警察的苦悶是由身份(警服)引發(fā)的,這是追求自我身份認(rèn)同所致。哲學(xué)上有三個(gè)終極問題:即“我是誰(shuí)、我從哪里來(lái)、我要到哪兒去”。尋找自我身份認(rèn)同則是回答“我(們)是誰(shuí)”這個(gè)根本問題。在尋找“我是誰(shuí)”的過程中,他者是必不可少的參照物,缺少了他者,自我身份認(rèn)同便無(wú)從認(rèn)定。

石一楓的中篇小說(shuō)《借命而生》(《小說(shuō)月報(bào)》,2018年第1期)中管教民警杜湘東多次對(duì)自己的身份表示懷疑——我還是一個(gè)好警察么?勞美的中篇小說(shuō)《筆錄》(《廣西文學(xué)》,2007年第10期)中刑警隊(duì)長(zhǎng)新好曾一度迷失身份:他把檢察院、法院朋友約到一起喝酒是有目的的,那就是與朋友一起想辦法,如何才能讓劉蓓弟弟減輕處罰——免死之后,他多次問自己“我現(xiàn)在還是好警察好男人嗎?”

《血舌》中的警察雷震同樣存在著身份困惑:

雷震回過頭來(lái)看看身后的女記者,在他的臉上出現(xiàn)了少有的委頓的神情。他又說(shuō):“他給你造成了深深的困惑,我理解,因?yàn)槲依Щ蟮某潭纫稽c(diǎn)兒也不亞于你。有時(shí)候,真搞不清楚自己究竟是一名警察,還是一名傳媒人,不知道自己該像一名警察那樣行事,還是該像一名傳媒人那樣行事。在這么一個(gè)天才的罪犯面前,似乎我作為一名警察還是一名傳媒人都不太成功。那種被利用被欺騙的感覺還真是不好受啊。不過算我們幸運(yùn),割舌殺手終于還是落網(wǎng)了,他再也擺布不了我們了。”(《血舌》,第251頁(yè)。)

“后現(xiàn)代身份認(rèn)同的特征乃是去中心?！庇没魻柕脑捳f(shuō):“主體在不同時(shí)間獲得不同身份,統(tǒng)一自我不再是中心。其間包含相互矛盾的身份認(rèn)同,力量又指向四面八方,因此身份認(rèn)同總是一個(gè)不斷變動(dòng)的過程?！盵18]公安小說(shuō)中諸多“這一個(gè)”警察的內(nèi)心深處時(shí)常處于“好人”與“惡人”之間掙扎,就是因?yàn)樽晕疑矸菡J(rèn)同與社會(huì)身份認(rèn)同較量所致,他們內(nèi)心的不安甚至焦灼才是真痛苦,那是一顆顆“受難的靈魂”(胡風(fēng)語(yǔ))?？墒?當(dāng)他們十分清醒地意識(shí)到自己還是一名警察時(shí),使命感和責(zé)任感便油然而生,如:

陸洪說(shuō),我剛才爬進(jìn)去已經(jīng)看過了,沒事兒。吳寬說(shuō),怎么沒事兒啊,我不同意你這么干!陸洪說(shuō),你不同意好使嗎!你看看,那些家長(zhǎng)不都進(jìn)去這么干嗎?吳寬說(shuō),別的家長(zhǎng)可以這么干,你不能這么干。陸洪說(shuō),我怎么就不能這么干吶!吳寬說(shuō),你現(xiàn)在穿著警服啊!你是人民警察,你忘了。聽到吳寬這么說(shuō),陸洪一下子蔫了。他猛烈地恨自己,他媽的,我為什么要穿警服來(lái)啊。(《警服》,第71頁(yè))

正因?yàn)殛懞橹?具有警察身份,他才不能在地震發(fā)生后的第一時(shí)間去救自己的女兒,以至于后悔終生。陸洪在關(guān)鍵時(shí)刻必須舍小家保大家,這是由警察的身份決定的。毋庸諱言,陸洪的內(nèi)心痛苦是因警察這一“大我”(社會(huì)身份認(rèn)同)的身份與父親這一“小我”(自我身份認(rèn)同)的身份相沖突所致。

人民警察在本職崗位上明確了自己的身份,才不會(huì)產(chǎn)生身份混亂的局面。如果警察身份丟掉了,他們的煩惱依然存在,那是良知使然,與職責(zé)關(guān)系不是很大。因?yàn)榫焐矸萏厥庑圆乓l(fā)內(nèi)在的欲求與外在社會(huì)規(guī)范的矛盾。“一直以來(lái),人便在社會(huì)規(guī)范(social norm)和內(nèi)在欲望(drives)的夾縫間辛苦鏖戰(zhàn),藝術(shù)正是讓人超越兩者挾制的最好方法之一。”[19]

賈文成的長(zhǎng)篇小說(shuō)《煤殤》(群眾出版社,2008)中警察秦明(化名為佐拉)為了調(diào)查一起礦難真相,潛入礦區(qū)臥底。臥底期間,他不得不千方百計(jì)地撒謊,編造自己的身份與身世,為此遭到工友的誤解,遭遇馬民和的數(shù)次考驗(yàn)。等他治好傷之后再次回到礦上,并擔(dān)任馬民和手下的護(hù)礦隊(duì)隊(duì)長(zhǎng),不明真相的礦工們以為他與馬民和是一條心。此外,馬民和還要用佐拉與陸雯潔結(jié)婚這事來(lái)考驗(yàn)他。馬民和采取此手段目的十分明確,就是想驗(yàn)證一下佐拉的真實(shí)身份。為了顧全大局,佐拉不得不與陸雯潔假結(jié)婚。不難想象,警察秦明因自我身份認(rèn)同痛苦不堪。

《煤殤》中秦明警察身份丟失,并非自身造成,那是工作職責(zé)使然,而牛力軍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《河?xùn)|河西》(時(shí)代文藝出版社,2007)中何東的警察身份丟失與自身難脫干系。他從農(nóng)民身份轉(zhuǎn)為警察身份以后,自卑心理并沒有從內(nèi)心深處根除,他極度渴望獲得他人的尊重,于是想方設(shè)法升職并撈錢,同事康敏甚至多次提醒他及時(shí)懸崖勒馬,他都執(zhí)迷不悟。直到小說(shuō)結(jié)尾他才意識(shí)到大勢(shì)已去。彼刻的何東的確不知自己是誰(shuí),正如于連所言:“我生不逢時(shí),不屬于你們那個(gè)階級(jí),在你們眼里,我不過是一個(gè)出身卑微而敢于起來(lái)抗?fàn)幍泥l(xiāng)下人……”[20]

“我越來(lái)越感到人在江湖,身不由己的無(wú)奈。我已經(jīng)不是我自己,不是何東,我不知道我究竟為誰(shuí)而活,為什么而活著?！?《河?xùn)|河西》,第232頁(yè))

此時(shí)的我,憤怒和自卑交織。我原以為自己穿上警服就是人上人了,現(xiàn)在才明白,在鄭副書記和教授的眼里,警察是與粗魯、蠻橫、無(wú)知畫等號(hào)的。(《河?xùn)|河西》,第98頁(yè))

《河?xùn)|河西》中警察何東由人變?yōu)榉侨?直至押赴刑場(chǎng),完全是權(quán)力異化的結(jié)果。何東的身份變化如下:先是農(nóng)民,然后是警察,再后來(lái)是非警察。何東走上刑場(chǎng)后警察身份再也找不回來(lái)了。

上一部分主要圍繞“尋找事件真相”展開論述,而這一部分主要圍繞“尋找自我認(rèn)同”展開言說(shuō)?！啊稛o(wú)間道》講的是劉建明和陳永仁兩個(gè)身份混亂的人的故事。他們分別是警方和黑社會(huì)的臥底,出賣身邊的人是他們的職責(zé)………雙方在無(wú)間地獄中飽受著心靈和身體的雙重折磨,他們決心要離開這個(gè)不辨是非讓他們時(shí)刻提心吊膽的險(xiǎn)惡處境。他們想要離開無(wú)間地獄,尋找回原本的自己,得到自己想要得到應(yīng)該得到的身份,重新開始新的生活。所以,《無(wú)間道》是一個(gè)關(guān)于尋找身份的故事,同時(shí)也是一段充滿佛學(xué)哲理的心靈歷程,它包含著濃濃的哲學(xué)思考和佛學(xué)意蘊(yùn)?！盵21]

還有一些公安小說(shuō)中的警察在尋找自我認(rèn)同?！捌樟_普發(fā)現(xiàn)俄國(guó)民間故事最普遍的功能是尋找。這是驅(qū)動(dòng)人物與故事的基本力量。這包括尋寶,尋找秘密,尋找仇人,尋找愛情,人的一生都在終極尋找中。這延伸到現(xiàn)代小說(shuō)中的尋找,如尋找家族親人,尋父尋母,最后尋得自我。”[10]208李曉平的長(zhǎng)篇小說(shuō)《鬼使神差》(作家出版社,2013)中涉嫌殺人匿尸罪而被公安抓捕的酒廠老總六餅被關(guān)押半月,因證據(jù)不足而釋放。由于沒抓住兇手,在六餅的小木樓里被殺的那個(gè)女子成了“冤魂”。三年后六餅的大學(xué)女同學(xué)——美麗多疑的主人公警察雪璇偶然看到了六餅被審查的案卷,案卷上被殺的女子照片讓她想起往事。因車禍一度失憶的雪璇卻怎么也想不起那個(gè)女子是誰(shuí):那女子到底是不是被身懷絕技的丈夫袁平朝救過的女學(xué)生?袁平朝和這個(gè)女生之間是否存在戀情?圍繞六餅的案子,雪璇開始了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的“追憶”和“暗查”,結(jié)果殺人兇手竟是她自己!

除了由警察身份引發(fā)的誤解之外,還有由于環(huán)境(體制)造成的心靈困境。

謝宗玉的長(zhǎng)篇小說(shuō)《末日解剖》(湖南人民出版社,2009)自始至終貫穿著一個(gè)尋找自我認(rèn)同的主題。法醫(yī)王澤蔭的一幫同事在尋找王澤蔭妻子蘇芳死因的同時(shí),也會(huì)尋找王澤蔭的下落。只有把王澤蔭找到了,蘇芳系自殺還是他殺自然就清楚了。在尋找的過程中又轉(zhuǎn)向?qū)ふ姨K芳生前的日記。警方希求從蘇芳的日記中獲取一點(diǎn)關(guān)于王澤蔭的信息。警察尋找蘇芳的日記而不得,倒是發(fā)現(xiàn)了一把鑰匙,正是這把鑰匙打開了王澤蔭經(jīng)常光顧的地下醫(yī)院,從而讓同事及我們讀者進(jìn)入了王澤蔭的內(nèi)心深處。

法醫(yī)王澤蔭是一個(gè)異常復(fù)雜的警察,身份成謎,他雖然不是打(掃)黑除惡式的英雄,也不是兒女情長(zhǎng)的父親,但他的身份及內(nèi)心深處有許多不為人知的秘密。這個(gè)警察形象獨(dú)特,讓人刻骨銘心,說(shuō)他變態(tài)也罷,說(shuō)他是一個(gè)天才醫(yī)生也行,很難一言以蔽之。王澤蔭的形象是通過多個(gè)敘述者來(lái)打造的,不同人口中的王澤蔭是不一樣的,因而又是一個(gè)“羅生門”。妓女和中外合資醫(yī)院的醫(yī)生都認(rèn)為他醫(yī)術(shù)精湛,岳父老頭子卻罵他“陰謀家、偽君子、陰險(xiǎn)之人”,岳母老婆子則罵他“撮把子、背時(shí)鬼、喪門星”,同事眼中的他有強(qiáng)烈的事業(yè)心……

王澤蔭的身份被妻子蘇芳一次次否定之后,王澤蔭的心靈折磨無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表述……實(shí)際上他并不是從自我的心理圈定中掙脫出來(lái),反而是一種更加無(wú)可奈何的絕望反抗。當(dāng)同行們發(fā)現(xiàn)王澤蔭及其身邊的杰作,即他用從眾多女尸身上竊取的器官拼合起來(lái)的一具美麗的女性胴體,也是他再次用高超的技藝實(shí)現(xiàn)的對(duì)自身職業(yè)身份充滿反諷的徹底顛覆。王澤蔭就是這么“不斷懷疑自己的身份,不斷否定自己的身份,不斷逃離自己的身份,對(duì)一個(gè)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),不能不是一個(gè)深刻的悲劇?！盵22]

“范小青《滅籍記》的故事有些荒誕:活生生的人,需要一紙身份證明自己的存在,而一個(gè)不存在的人,卻一直依靠身份‘活’在世間?，F(xiàn)實(shí)生活中的種種荒誕奇事,是新舊交替過程中必然發(fā)生的。舊的規(guī)則正在打破,但尚未完全消亡,新的秩序正在建立,卻尚未完成,這中間會(huì)有縫隙,縫隙里就有文學(xué)的種子?！盵12]誠(chéng)哉斯言!《末日解剖》的故事同樣有些荒誕,其中的王澤蔭懷疑、否定、逃離自己的身份,無(wú)非就是為了尋找自我。

與上述公安小說(shuō)中尋找自我認(rèn)同這一過程相伴的則是警察內(nèi)心的掙扎苦斗?！笆浪讜r(shí)代的原子式個(gè)人,既沒有歷史,也沒有精神,只是一個(gè)充滿了物欲和追求的經(jīng)濟(jì)理性人。他孤獨(dú)地面對(duì)整個(gè)世界,而這個(gè)外部世界是一個(gè)以利益為軸心的市場(chǎng)世界,缺乏溫情,也沒有意義?！盵23]在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中,大家彼此了解熟悉,一般不會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)之感?？墒?在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊之下,生活節(jié)奏加快,物欲盛行,人心焦灼不安;加上傳統(tǒng)的價(jià)值體系分崩離析,作為原子化的個(gè)人身處功利的世界之中,孤獨(dú)苦悶便成了當(dāng)下人的宿命,人民警察也難逃“厄運(yùn)”。公安小說(shuō)中人民警察因身份認(rèn)同或因身份丟失而引發(fā)的內(nèi)心苦悶幾乎成為書寫常態(tài),弋舟的短篇小說(shuō)《出警》(《人民文學(xué)》,2016年第7期)、羅偉章的中篇小說(shuō)《明天去巴黎》(《中篇小說(shuō)選刊》,2006年第6期)和程琳的中篇小說(shuō)《警服》等道出了因警察身份而引發(fā)的精神空虛及無(wú)奈的困境。

三、尋找生命意義

中國(guó)新時(shí)期(1985年長(zhǎng)篇小說(shuō)《便衣警察》問世標(biāo)志公安文學(xué)新時(shí)期到來(lái))公安小說(shuō)所反映出人民警察的困境大多并非因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因引發(fā),更多的是被情感所困,換言之就是他們?cè)趯ふ易晕胰松鷥r(jià)值的過程中所產(chǎn)生的情感苦惱。席勒說(shuō):“現(xiàn)代人的中心特征就是失落了自己的歸屬性。個(gè)體生命如何尋得自身的生存價(jià)值和意義,如何超越有限與無(wú)限的對(duì)立去把握著超時(shí)間的永恒的美的瞬間?這一切的答案都還需在歸屬性上尋找,無(wú)根的現(xiàn)代人感到人類生存的矛盾、脆弱與偶然將會(huì)持續(xù)一段時(shí)間。文明異化與人性復(fù)歸的循環(huán)往復(fù),構(gòu)成了人類歷史發(fā)展的悖謬,形成一個(gè)看似難以走出的怪圈,但是人類永遠(yuǎn)不會(huì)停止對(duì)自我的尋找和重建。”[24]

公安文學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活的反映。中華人民共和國(guó)成立到“改革開放”之前這一段時(shí)間,現(xiàn)實(shí)中公安機(jī)關(guān)辦案經(jīng)費(fèi)的確緊張,有些實(shí)戰(zhàn)部門甚至找辦案單位“化緣”,這是不爭(zhēng)的事實(shí),公安小說(shuō)對(duì)此都有較為詳細(xì)地實(shí)錄。但是,生產(chǎn)力提高很快,社會(huì)進(jìn)步也快得無(wú)法想象,如今我國(guó)綜合國(guó)力明顯上升,在全世界都占有一席之地,譬如大街小巷里的監(jiān)控探頭遍地都是,警務(wù)裝備的質(zhì)量也越來(lái)越高等,這都需要一筆非常大的開支,說(shuō)明我國(guó)政府在維護(hù)社會(huì)治安、保障人民安居樂業(yè)方面舍得投入,也說(shuō)明人民警察辦案經(jīng)費(fèi)有了充分的保障。在物質(zhì)極大豐富的當(dāng)下,人民警察安身立命的問題就成了當(dāng)下公安小說(shuō)重點(diǎn)書寫的內(nèi)容。

海桀的中篇小說(shuō)《金角莊園》(《小說(shuō)選刊》,2014年第6期)中的郝昆這個(gè)退休警察雖不具警察身份,但是警心猶存——有一顆不達(dá)目的絕不罷休的決心:

郝昆已不再是民警,也沒任何人讓他去找狗,他只要堅(jiān)守他的崗位,做好他分內(nèi)的事兒,每月心安理得領(lǐng)上那點(diǎn)兒工資,將來(lái)能哄得老婆開心,好好過日子就可以了。可能他就像吃錯(cuò)了藥,愣是要給自己找麻煩,昨天下午4點(diǎn)來(lái)鐘,他特意……(《金角莊園》,第118頁(yè))

郝昆“給自己找麻煩”就是自己攬活,他決心把那起陳年舊案破獲。經(jīng)過他數(shù)年的努力,那件棘手的案子終于偵破了,這讓現(xiàn)任公安局局長(zhǎng)刮目相看。當(dāng)年郝昆參與偵破這起案件時(shí),曾經(jīng)提出了比較好的偵查方案,卻被這個(gè)局長(zhǎng)(時(shí)任派出所所長(zhǎng))給否定了,并把郝昆從專案組中撤下來(lái)。倔強(qiáng)的郝昆一直掛念著此案,哪怕退休后也要回到當(dāng)初案發(fā)地當(dāng)保安,旨在摸線索。

郝昆這個(gè)退休警察堅(jiān)持破案就是在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。郝昆退休后不再具有警察身份,他之所以執(zhí)著地破案就是為了“自我的尋找和重建”。他尋找案件的真相就是尋找自身存在的價(jià)值,證明自己有這個(gè)辦案能力,就是要讓現(xiàn)任局長(zhǎng)看看,因?yàn)檫@位局長(zhǎng)當(dāng)年小看了自己,于是他就要努力證明自己的辦案水平,證明自己當(dāng)年的推論是正確的,從而展示自己的實(shí)力。

余華說(shuō):“我開始意識(shí)到一位真正的作家所尋找的是真理,是一種排斥道德判斷的真理,作家的使命不是發(fā)泄,不是控訴或者揭露,他應(yīng)該向人們展示高尚,這里所說(shuō)的高尚不是那種單純的美好,而是對(duì)一切事物理解之后的超然,對(duì)善與惡一視同仁,用同情的目光看待世界?！盵25]《金角莊園》中的郝昆為了把陳年積案辦得水落石出,他的舉動(dòng)無(wú)疑是高尚的。

與郝昆執(zhí)著辦案勁頭類似的還有葉兆言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《走進(jìn)夜晚》(春風(fēng)文藝出版社,1994)中的年屆退休的警官老李,他在偵破一起工地挖出死人骷髏的案件過程中卻意外地翻帶出了兩起殺人案。小說(shuō)《尾聲:今夜星光燦爛》部分有這么一段:

然而老李通過不懈的努力,終于使得對(duì)于馬文尸骨的挖掘工作順利進(jìn)行。要通過許多關(guān)卡,要蓋許多老李根本想不到的公章。甚至還要找熟人走門路。盡管對(duì)于馬文的謀殺已經(jīng)確鑿無(wú)疑,盡管認(rèn)定可能埋葬馬文的地點(diǎn)已經(jīng)被壓縮到了最小的范圍內(nèi),可是要想通過有關(guān)部門的允許,仍然是一件很磨嘴皮的差事。老李發(fā)現(xiàn)獲準(zhǔn)挖開路面施工,幾乎和偵察馬文失蹤一案一樣困難。(《走進(jìn)夜晚》,第340頁(yè))

很明顯,警官老李之所以“不懈的努力”,就是為了尋找生命的意義,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

還有部分公安小說(shuō)中的人民警察身份本來(lái)就是確定的,不必尋找。只因具有如此身份,所以他們必須擔(dān)當(dāng),必須關(guān)懷弱者,必須同情老百姓。鄧宏順的中篇小說(shuō)《歸案》(《小說(shuō)選刊》,2012年第12期)中的警察幫犯罪嫌疑人李澤洲討賬;邢根民的中篇小說(shuō)《還債》[26]中交通警察給交通肇事者黑蛋的老父拜年;張笑天的短篇小說(shuō)《山地車》(《光明日?qǐng)?bào)》,2008年7月5日第6版)中兩位巡警為“我”保守偷車的秘密,并發(fā)動(dòng)同事捐款——給“我”女兒小梅買了一輛山地車……

上述公安小說(shuō)中的人民警察內(nèi)心沒有太大的波瀾,而張宇的長(zhǎng)篇小說(shuō)《軟弱》中反扒專家于富貴親手給妻妹劉莉戴上手銬后內(nèi)心充滿悔恨,因?yàn)樗X得無(wú)臉面對(duì)自己的妻子劉偉等等。于富貴不時(shí)被警察身份所困擾,答案在以下的對(duì)話中:

他(對(duì)同事王海)說(shuō):“為什么?為什么?”

王海說(shuō):“因?yàn)槲覀兪蔷?啥也不因?yàn)?就因?yàn)槲覀兲v,天生的好干這個(gè)活?！?/p>

于富貴又樂了:“王海,兄弟,你算說(shuō)對(duì)了。別看我窮,人家看不起我,我還就是好干這個(gè)活。別說(shuō)這一輩子,下一輩子還干這,我也不悔?！?/p>

王?？嘈χf(shuō):“沒治了,沒治了,我們算沒治了。來(lái),喝!”(《軟弱》,第383、384頁(yè))

于富貴與同事王海的一番對(duì)話表明他們的心跡,由于他們的身份是警察,因此不為名利,只為對(duì)得起“警察”這一稱號(hào)。

《平原客》中的刑警赫連東山卻將工作用語(yǔ)下意識(shí)地用到自己孩子身上,他時(shí)常對(duì)兒子說(shuō)“蹲下”“站住”等,正是這些習(xí)慣用語(yǔ)使他與兒子關(guān)系緊張,甚至疏遠(yuǎn)或隔膜,可是他本人卻不知道問題出自哪兒。事實(shí)上,赫連東山將自己的父親身份與警察身份給弄混淆了。在此,赫連東山急需尋找的并非警察身份,而是父親身份,即尋求社會(huì)身份認(rèn)同。

《軟弱》和《平原客》中的警察頭頂警徽,但是來(lái)自各方面的壓力及無(wú)形的繩索(人際關(guān)系)束縛著他們,他們難免處于進(jìn)退兩難的人生境地。如果嚴(yán)格執(zhí)法,就會(huì)得罪諸多社會(huì)關(guān)系;如果不嚴(yán)格執(zhí)法,則與習(xí)近平法治思想相悖,良心不安。學(xué)者李建中說(shuō):“香港影片《無(wú)間道》的主旨遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了簡(jiǎn)單的黑社會(huì)和警察的爭(zhēng)斗,它是整個(gè)人類的悲劇。我們?nèi)艘簧聛?lái),實(shí)際上走上了身份尋找的過程——我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我到哪里去?我存在的價(jià)值何在?我為什么來(lái)到這個(gè)世界上?而且中外的作品都是寫這些東西……”[14]172

阿倫特說(shuō):“無(wú)根意味著在這個(gè)世界上沒有立足之地,不受別人的承認(rèn)和保障,是社會(huì)對(duì)個(gè)人的拒斥,或者是社會(huì)中的個(gè)人與社會(huì)的一種無(wú)法附著的關(guān)系?！盵27]武和平的長(zhǎng)篇小說(shuō)《污點(diǎn)》(作家出版社,2007)和張弛的中篇小說(shuō)《換骨記》(《中篇小說(shuō)選刊》,2016年第3期)中的有些警察大約要算“無(wú)根”這一類,好在他們的身份“失去”后最終還是找回來(lái)了。兩文本中的警察都被人誤解、被冤枉,他們克服重重困難才自證清白,還原自己本來(lái)的警察身份。

《換骨記》中邊境派出所民警趙陵飛回鄉(xiāng)探親后回連隊(duì)卻被同事“羈押”。起因是他在公共汽車上出于好心拾了一包東西,他萬(wàn)萬(wàn)沒有想到那是一包“白面”,同事便懷疑他參與販毒。為了洗清自己的罪名,他想方設(shè)法逃脫“羈押”,去尋找那個(gè)真正的毒販來(lái)證明自己的清白。此作就不僅僅是在尋找真相,而是在尋找警察身份。在此,自我身份認(rèn)同與社會(huì)身份認(rèn)同產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖突。在沒有找到真正的毒販之前,趙陵飛的社會(huì)身份就是犯罪分子。為此,他必須尋找身份認(rèn)同。最后,他與犯罪分子死在一起,即用自己的寶貴性命證實(shí)了自身清白,恢復(fù)了人民警察的身份,維護(hù)了國(guó)徽的純潔。

《污點(diǎn)》中黃河平背著多年的黑鍋沒洗清:

“何雨(黃河平的戀人)起初無(wú)論如何也不相信關(guān)于黃河平臨陣脫逃的傳聞,甚至不能容忍叛徒,逃兵的字眼和自己心愛的人聯(lián)系在一起。但事后對(duì)方含糊其詞的回答卻加重了她的懷疑。”(《污點(diǎn)》,第53頁(yè))

《污點(diǎn)》中的黃河平追求身份認(rèn)同的過程比中篇小說(shuō)《換骨記》中的趙陵飛更為曲折,經(jīng)歷的磨難更多。兩文本中的警察失去身份、遭到他人與同事的誤解后“萬(wàn)箭穿心”,他們用實(shí)際行動(dòng)尋找案件的真相,無(wú)非就是想證明自己的身份,甚至不惜犧牲自己的性命,終于去除身上的“污點(diǎn)”,還警察清白的身份。

青斗的長(zhǎng)篇小說(shuō)《追蹤者》(群言出版社,2016)時(shí)間跨度大,歷史感強(qiáng),且有多條“尋找”線索。其間的中心線索是主人公李明陽(yáng)尋找足跡。從李明陽(yáng)兒時(shí)對(duì)足跡興趣起筆,長(zhǎng)大后以此為職業(yè),直至走向人生輝煌。以李明陽(yáng)的視線來(lái)打量步法跟蹤,方知它是一門歷史悠久的科學(xué),并非歪理邪說(shuō),更不是封建迷信,而且是一門值得深挖的學(xué)科,前景不可限量。為此,李明陽(yáng)任重而道遠(yuǎn),小說(shuō)結(jié)尾是他全身心地投入足跡成像的研究之中,且上調(diào)至公安部。

李明陽(yáng)在一路的人生尋找之中有幸遇到師父魯平志。魯平志時(shí)而消失,時(shí)而露面,有時(shí)消失長(zhǎng)達(dá)十多年之久。在文本中有文字記載的是李明陽(yáng)根據(jù)足跡偵破了不少小案和大案。關(guān)于李明陽(yáng)尋找自己師父的情節(jié),雖然沒有明確的文字表述,但是它像一條暗線一樣無(wú)處不在。每次師父消失后又出現(xiàn),是師父自己現(xiàn)身,而不是李明陽(yáng)找到的,從而說(shuō)明師父技藝高強(qiáng)。李明陽(yáng)一直尋找自己的師父這條暗線就運(yùn)用了隱喻手法,即尋找人生的意義。

也許是上天在垂憐這個(gè)意志堅(jiān)定的人,功夫不負(fù)有心人,奇跡還真是出現(xiàn)了。(《追蹤者》,第148頁(yè))

這段話是說(shuō)明朝萬(wàn)歷年間一個(gè)名叫趙書的秀才根據(jù)彩娘的鞋印找到她,并找到愛情的故事,實(shí)際上是以古喻今。此故事是魯平志說(shuō)給徒弟李明陽(yáng)聽的,還說(shuō)“趙書的追蹤術(shù)后來(lái)傳給了彩娘的后人,我魯門南派的追蹤術(shù)也多源于此?！边@則典故雖然作為插敘存在于文本間,卻間接地表達(dá)了李明陽(yáng)的理想和信念。此小說(shuō)多處借用李明陽(yáng)與師父魯平志的對(duì)話來(lái)轉(zhuǎn)述魯平志傳奇的一生,這么運(yùn)筆顯得真實(shí)可信。在師父魯平志的啟發(fā)、鼓勵(lì)和考驗(yàn)下,李明陽(yáng)事業(yè)蒸蒸日上?！蹲粉櫿摺分袑ふ夷割}內(nèi)涵豐富,它是人生努力探索的寫照,從足跡跟蹤到足跡成像就是明證?！袄蠲麝?yáng),好兄弟!你創(chuàng)造了一個(gè)奇跡!你研究的足跡成像技術(shù),令我們成功地找到了那個(gè)綁架蘭蘭的嫌犯……”(《追蹤者》,第269頁(yè))

從《追蹤者》的尋找母題中得出“人類的尋找無(wú)窮盡和人類的探索無(wú)止境”的結(jié)論。事實(shí)上,“對(duì)自我的尋找始終并將永遠(yuǎn)以一個(gè)悖論式的結(jié)果而告終結(jié)。我不說(shuō)失敗。因?yàn)樾≌f(shuō)不能超越它自己的可能性的限度,解釋這些限度已是一個(gè)巨大的發(fā)現(xiàn),是認(rèn)識(shí)的一大功績(jī)?！盵15]23

通過梳理新時(shí)期公安小說(shuō)中的尋找母題,從尋找真相中可以窺見處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人民警察執(zhí)著地辦案的工作態(tài)度;從尋找自我身份認(rèn)同中可以窺見人民警察的情感困惑、苦惱、焦慮、失落與無(wú)根的漂泊狀態(tài)。在物質(zhì)極大豐富、科技水平不斷提高的當(dāng)下,舊的價(jià)值體系遭到拆解,理想主義的失陷,新的價(jià)值體系的尚未建立,導(dǎo)致公安小說(shuō)存在著多條“尋找”線索卻又無(wú)解的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。但是,筆者仍然能從這些具有尋找母題的公安小說(shuō)中讀出某種力量,那就是“生命不息,尋找不止?！盵28]