澄城刺繡紋樣提取與設(shè)計應(yīng)用

趙妍 張敏言 任艷博

關(guān)鍵詞：澄城刺繡 紋樣創(chuàng)新 符號學(xué) 形狀文法 文創(chuàng)設(shè)計

引言

澄城刺繡起源于陜西省澄城縣，歷史最早可追溯到商周時期。[1] 澄城刺繡依托深厚的地域文化形成了獨特的藝術(shù)形式，使其具有極高的藝術(shù)價值和實用價值，是具有代表性符號意義的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文章主要研究澄城刺繡藝術(shù)符號提取及衍生圖案設(shè)計方法，并對其進行文創(chuàng)設(shè)計應(yīng)用，驗證其設(shè)計方法和設(shè)計思路的可行性。以現(xiàn)代設(shè)計為載體，傳承并保護澄城刺繡。

一、研究現(xiàn)狀

澄城縣在2004年被陜西省文化廳授予陜西省民間藝術(shù)刺繡之鄉(xiāng)；2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。[2]近些年，隨著社會的不斷發(fā)展，機械制品對傳統(tǒng)手工藝品的沖擊，民間手工刺繡逐漸被商業(yè)化機繡所替代。雖然澄城刺繡的歷史價值和藝術(shù)價值已被大眾認可，但由于現(xiàn)實條件限制，使其不可避免地遠離了當(dāng)代人的視線，失去了實際應(yīng)用價值。自2011年以來，中國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)迅猛發(fā)展的態(tài)勢，創(chuàng)意產(chǎn)品得到廣泛認可。[3]2019年森馬聯(lián)合PACC（上海公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心）與澄城刺繡非遺傳承人武麥花老師共同創(chuàng)作了一款融入澄城刺繡傳統(tǒng)工藝的限量款衛(wèi)衣，一經(jīng)發(fā)售便迅速售罄。此舉雖是小范圍的嘗試與創(chuàng)新，但對于澄城刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)具有借鑒意義。

通過對澄城刺繡及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀分析，筆者選擇從符號學(xué)的角度作為本文的切入點，運用索緒爾符號學(xué)理論，研究并提取澄城刺繡的紋樣符號和色彩符號特征，將符號元素運用到文創(chuàng)設(shè)計中。將澄城刺繡文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，一方面，通過挖掘傳統(tǒng)民俗文化的藝術(shù)內(nèi)涵賦予現(xiàn)代產(chǎn)品新的設(shè)計意義，在發(fā)揚民俗文化的基礎(chǔ)上，提高產(chǎn)品美感；另一方面，有利于澄城刺繡文化的傳承與保護，使澄城刺繡借助現(xiàn)代化技術(shù)實現(xiàn)自我創(chuàng)新。

二、澄城刺繡藝術(shù)特征分析

在工藝技法方面，澄城刺繡作為陜西民間刺繡的重要代表之一，其選料工藝相較于南方宮廷刺繡，更為親民質(zhì)樸。受民眾經(jīng)濟水平的影響，刺繡的繡布多為棉布材料，繡品也以日常民用為主。針法方面，澄城刺繡常用平針繡、切針繡、插針繡、盤金繡、打籽繡、挑花繡（提花繡）、剪貼繡、鎖繡等。刺繡針工細膩，工藝繁多，擅長運用多種針法工藝詮釋不同的刺繡紋樣及刺繡用品。

在民俗應(yīng)用方面，澄城刺繡廣泛應(yīng)用于民俗活動和日常生活的各個方面，如日常服飾、家居配飾、節(jié)日祭祀、祝壽慶典等。以民俗活動分類，澄城刺繡大致可被分為：婚俗刺繡、孩童刺繡及壽俗刺繡?；樗状汤C主要是新娘出嫁時穿著的云肩、繡鞋、裹肚（摟肚）等，寓意祝福夫妻二人早生貴子、生活幸福美滿。孩童刺繡主要是為孩子繡制的虎頭鞋、虎頭帽以及一些護生動物的衣物配飾等，保佑孩童平安健康。壽俗刺繡同樣是為了祈求長輩長壽安康，通常繡“壽桃”等帶有長壽寓意的掛件掛在老人衣服上表達對老人的祝福。

在圖案構(gòu)成方面，澄城刺繡填充式構(gòu)圖，填充式構(gòu)圖通過對不同形象進行組合，達到畫面充實飽滿的效果，表現(xiàn)出完整圓滿的創(chuàng)作理念。其次是澄城刺繡對稱式構(gòu)圖，對稱式構(gòu)圖通常繡品中心的主體物為對稱形式，而在主體紋樣四周的輔助性裝飾紋樣大多不會完全對稱。使其在視覺上呈現(xiàn)出自然大氣、和諧統(tǒng)一的效果。

三、符號學(xué)視角下澄城刺繡符號特征分析

（一）符號學(xué)理論，符號學(xué)是鉆研符號理論的學(xué)科，其研究領(lǐng)域涉及事物符號的本質(zhì)、特征、意義以及符號與人類之間的關(guān)系。索緒爾提出符號的二元結(jié)構(gòu)，即能指與所指。[4]他認為，符號的存在取決于能指與所指的結(jié)合，能指代表音響或圖像，即物體表現(xiàn)的符號形式，如符號的形態(tài)、顏色、材質(zhì)等，是符號的表現(xiàn)層；所指是符號背后的內(nèi)涵，即表現(xiàn)層所蘊含的文化內(nèi)涵，是符號的內(nèi)在層。[5]文章通過運用符號學(xué)體系中的索緒爾二元結(jié)構(gòu)理論，通過符號學(xué)能指的角度探索澄城刺繡的基本紋樣、色彩等符號的表現(xiàn)層，闡釋其表達的造型要素。通過符號學(xué)所指的角度探索澄城刺繡紋樣的象征意義、審美價值和內(nèi)涵文化等符號的內(nèi)在層，挖掘澄城刺繡的文化要素，探尋澄城刺繡表現(xiàn)層與內(nèi)在層之間的關(guān)系。從能指和所指的角度對澄城刺繡的圖案紋樣與色彩搭配進行解讀。澄城刺繡符號語義解讀模型見圖1。

（二）澄城刺繡紋樣符號特征分析，在澄城刺繡的圖案創(chuàng)作上，大量運用傳統(tǒng)的動物花草、禽魚瑞獸等紋樣。通過創(chuàng)新性的組合方式，概括性的形象構(gòu)思，象征性和表現(xiàn)手法，借同音物，突出“言必有意，意必吉祥”的美好寓意。[6]從能指的角度對澄城刺繡植物紋樣進行解讀：澄城刺繡植物紋樣大多呈線性藤蔓狀，位于主體圖案周圍，起到點綴畫面的作用；花朵飽滿圓潤一般作為主體圖案，位于畫面中央。從所指的角度對禽魚瑞獸等動物紋飾進行解讀：以澄城刺繡中常見的“魚戲蓮”形象為例，魚象征男，蓮象征女，且魚是多子的象征，寓意子孫延綿。如圖 2所示。

澄城刺繡中的紋樣符號大致分為四類：婚俗刺繡、孩童刺繡、壽俗刺繡以及生活刺繡。[7]婚俗刺繡中常用蓮子、葫蘆、石榴、魚等紋樣，寓意新人婚后早生貴子。蓮子、石榴等植物果實部分的造型被刻意夸大，鮮艷飽滿的籽粒凸顯畫面，如“葫蘆生子”“石榴生子”等紋飾，寓意夫妻多子多福，兒孫滿堂?！棒~鉆蓮”“魚戲蓮”“魚咬蓮”等紋樣，寓意夫妻魚蓮結(jié)合、陰陽結(jié)合；獅子、牡丹、喜鵲、鴛鴦、龍鳳等紋樣寓意夫妻恩愛、幸福美滿。孩童刺繡常用虎、猴、蝙蝠、蛙、五毒等動物形象，有驅(qū)兇避邪的寓意。如“蛙吃五毒”紋樣，象征著毒害兇險等負面事物被消除，有除邪去害之意?！巴艹晕宥尽睊旒鐖D3所示。壽俗刺繡常用長青松柏、仙桃、仙鶴，靈芝，蝙蝠、彩蝶等形象，以此來祈求祝福長輩長壽安康。生活刺繡則常用鯉魚、鹿、猴、銅錢等形象象征事業(yè)“鯉魚跳龍門”“加官進祿”“馬上封侯”生活“大富大貴”等。在澄城刺繡中經(jīng)?？梢钥吹礁垭p全、吉祥如意、大富大貴等具有祈福祈壽寓意的紋樣，人們通過寓意吉祥的紋樣祈求萬事順?biāo)?、好運到來，表達了澄城人民對生活的熱愛和期許。

（三）澄城刺繡色彩符號分析，澄城刺繡的色彩符號也是展示其文化內(nèi)涵的表現(xiàn)，澄城人民的色彩喜好可追溯至秦漢時期，秦人“尚黑尚紅”的思想在澄城刺繡的色彩表達上得到體現(xiàn)。[8]明清時期受外來刺繡影響，澄城刺繡在保留本土刺繡風(fēng)格的同時吸收借鑒魯繡，京繡等外來刺繡的技藝手法，逐步形成自身獨特的風(fēng)格特征。從能指的角度對澄城刺繡色彩符號進行解讀：澄城刺繡的色彩創(chuàng)新性的通過暈染式過渡體現(xiàn)刺繡的明暗關(guān)系與細膩水平，如紅色，從深紅、淺紅、桃紅、粉紅等逐步過渡，刻畫物體的立體感，同時使畫面更加柔和。如圖4所示。從所指的角度進行解讀：澄城刺繡色彩符號的創(chuàng)新性表達，體現(xiàn)了澄城人民在歷代發(fā)展中對色彩的認識逐漸豐富、完善，同時融合本地特有的民間信仰，最終形成符合地域文化的色彩審美習(xí)俗。

四、澄城刺繡設(shè)計元素的提取與演化

（一）澄城刺繡設(shè)計元素的提取

1.設(shè)計思路，澄城刺繡作為民間傳統(tǒng)的應(yīng)用型刺繡，專門的刺繡作品創(chuàng)作并不多，繡品多是日常用品。刺繡紋飾主要是世代相傳的程式化傳統(tǒng)紋樣，傳統(tǒng)紋樣不僅注重藝術(shù)形式和色彩搭配上的和諧統(tǒng)一，更是看重其悠久的既定寓意。澄城刺繡作為反映渭北一帶民眾的價值觀念與審美意識的民間藝術(shù)形式，將其與新時代接軌是對其繼承發(fā)揚的較好方式，因此提取其設(shè)計元素顯得尤為重要。文章通過對澄城刺繡符號特征的分析研究，結(jié)合符號學(xué)的“能指與所指”對能夠提取的紋樣元素進行研究分類，從能指的角度出發(fā)：發(fā)現(xiàn)澄城刺繡從使用場景劃分，可分為壽俗刺繡、生活刺繡、婚嫁刺繡及孩童刺繡四類，從所指的角度出發(fā)：發(fā)現(xiàn)上述四類刺繡中的紋樣元素寓意長壽平安、敬仰崇拜、幸福美滿、平安健康。首先，分析研究澄城刺繡的紋樣元素并對其進行分類梳理；其次，提取其中特征鮮明、具有典型性的紋樣元素和色彩元素建立元素圖譜；最后，選取元素圖譜中能夠體現(xiàn)澄城刺繡文化內(nèi)涵的設(shè)計元素進行創(chuàng)新設(shè)計。澄城刺繡文化設(shè)計元素圖譜見表1。

2.紋樣提取，澄城刺繡紋樣元素提取主要分為兩個步驟：

（1）根據(jù)澄城刺繡的使用場景、適用對象以及象征寓意三個方面篩選提取對象，最終選取四幅最具代表性的紋樣圖案進行提取。（2）在每個提取對象中選取最具典型性的紋樣為母體，進行編號；通過線條勾畫出紋樣的整體輪廓，清楚的展現(xiàn)紋樣所表達的視覺效果。提取出的核心紋樣元素作為設(shè)計初始模型，為后續(xù)的設(shè)計延伸提供設(shè)計元素。如，婚俗刺繡類別中選擇的紋樣圖案主紋為鳳踩牡丹，輔紋為魚蓮生子，寓意新婚夫婦早生貴子、幸福美滿。通過對整體圖案造型構(gòu)圖和文化內(nèi)涵的分析研究，提取出具有代表性的四個紋樣：鳳凰（b9）、牡丹（b10）、鯉魚（b11）、蓮花（b12）。

3.色彩提取，澄城刺繡色彩風(fēng)格明快和諧，多使用紅、藍、黑、白等具有強對比的色彩，突出畫面主體。同色系之間通過暈染式過渡表現(xiàn)明暗關(guān)系與細膩程度，色彩多使用對比色和鄰近色，色調(diào)多為暖調(diào)，視覺對比強烈。在色彩提取中，首先，選取四幅提取對象中的圖案背景顏色，圖案背景色彩作為整幅圖案奠定基調(diào)；其次，選取每幅圖案中核心元素的主體色彩，主體色彩元素作為整幅圖案的核心，承載了澄城刺繡傳統(tǒng)色彩特征。通過對圖案背景及主體物的色彩提取，最大限度地確保色彩提取的完整性。運用Photoshop軟件提取核心色彩色值，原有色彩因拍攝條件、保存時間等多種因素影響下有些褪色和暗淡，為了確保所提取的色彩能夠更好地還原澄城刺繡本身，在原有色彩的基礎(chǔ)上提高其明度和純度的數(shù)值，并標(biāo)注提取色彩的RGB色值，使提取的色彩更具代表性和實用性，為后文的設(shè)計演化提供設(shè)計元素。

（二）基于形狀文法的設(shè)計演化

民間傳統(tǒng)紋樣作為廣大勞動人民生活智慧的結(jié)晶，具有深厚的歷史底蘊。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，民間傳統(tǒng)紋樣逐漸被人們忽視，讓傳統(tǒng)紋樣活起來，走進人們的日常生活中，讓人們能夠切身感受到民間藝術(shù)的魅力成為民俗傳承的關(guān)鍵?；诿袼讉鞒械谋尘跋?，澄城刺繡作為傳統(tǒng)民間紋樣具有深厚的文化底蘊，簡單地臨摹和使用顯然不可行，只有利用現(xiàn)代造型語言對其進行設(shè)計創(chuàng)新，才能緊跟時代，使其在新時代煥發(fā)生機。

形狀文法（shape grammar）是一種通過形狀的運算和演化獲得衍生形狀的設(shè)計推理方法。這種方法最早由美國麻省理工學(xué)院的教授 George Sting 提出，現(xiàn)已成功應(yīng)用于品牌形象設(shè)計領(lǐng)域。[9]形狀文法通過對某一個或幾個基本形狀依照其特定的演變規(guī)則，使基本形狀通過旋轉(zhuǎn)、鏡像、平移、增加等方式產(chǎn)生變化。通過形狀文法的演變規(guī)則對單一或多個原始紋樣在一定空間關(guān)系中進行排列組合，從而演變出新的紋樣，衍生出一系列新的設(shè)計方案，這種方法不僅繼承了原始紋樣的造型語言和文化內(nèi)涵，并且對原始紋樣進行了設(shè)計再造。

本文將通過形狀文法對澄城刺繡紋樣符號進行平移、旋轉(zhuǎn)、鏡像、增加等方式變化。結(jié)合澄城刺繡文化設(shè)計元素圖譜，選取圖譜中具有代表性的紋樣符號。通過對設(shè)計元素圖譜中提取紋樣的分析研究，選取b1蝴蝶紋、b6花朵紋、b10牡丹紋以及b14鈴鐺紋四種紋樣作為設(shè)計衍生圖案的紋樣元素。在確保紋樣元素不變的前提下，結(jié)合當(dāng)代審美需求，對核心紋樣進行設(shè)計演化。以上述所選的四種紋樣為例進行圖案衍生設(shè)計流程展示，主要分為四個步驟，如圖5所示。第一步：選取澄城刺繡文化設(shè)計元素圖譜中的四個紋樣元素作為初始模式，通過水平鏡像、90°旋轉(zhuǎn)、水平移動、傾斜移動等變換方式生成初步衍生紋樣，為下一步的二次演變奠定基礎(chǔ)；第二步：在保持重構(gòu)形態(tài)不變的基礎(chǔ)上，將演化得到的新型基本單元通過垂直鏡像、180°旋轉(zhuǎn)、水平移動三種變化方式進行二次演變。通過多次重構(gòu)，紋樣元素更加獨立完整，符合現(xiàn)代審美需求；第三步：通過第二步對基本紋樣符號進行重構(gòu)，得到新的單元紋樣，結(jié)合平面設(shè)計的構(gòu)圖原理對重構(gòu)紋樣進行設(shè)計演化，通過對重構(gòu)單元紋樣進行傾斜平移、鏡像、水平平移等方式進行構(gòu)成，最終形成兩組平面構(gòu)成圖案。依照現(xiàn)代設(shè)計法則和平面構(gòu)成原理對傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用二方連續(xù)、四方連續(xù)等構(gòu)成方法，一方面，圖案風(fēng)格更加簡潔明快、富有節(jié)奏感；另一方面，使得傳統(tǒng)紋樣愈加符合當(dāng)代美學(xué)理念。第四步：對最終演化后的紋飾圖案添加顏色，色彩元素選取澄城刺繡文化設(shè)計圖譜中的紅色、藍色、黃色為主色，為使其色彩更加豐富增加綠色、米白色為輔助色。色彩搭配方面，多使用色彩的冷暖對比、明度對比來突出畫面主體紋樣。最終得到既有澄城刺繡紋樣符號文化內(nèi)涵又符合現(xiàn)代審美的新圖案。通過以上基于形狀文法對澄城刺繡紋樣的圖案衍生設(shè)計，依據(jù)現(xiàn)代審美需求對澄城刺繡傳統(tǒng)紋樣進行設(shè)計再造，并賦予色彩，為展示澄城刺繡的藝術(shù)價值提供新的思路。

五、澄城刺繡藝術(shù)符號的設(shè)計應(yīng)用

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品概述

文創(chuàng)產(chǎn)品是將文化與創(chuàng)意相結(jié)合，融合多元審美、涵蓋多種學(xué)科、借助不同載體、結(jié)合用戶需求對產(chǎn)品進行創(chuàng)新再造。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠賦予產(chǎn)品以美感、觸動用戶情緒、引發(fā)大眾思考，獲得廣泛認可。[10]同理，民間傳統(tǒng)藝術(shù)具有豐厚的文化底蘊，澄城刺繡作為陜西民間刺繡藝術(shù)的瑰寶，承載著陜西民眾諸多的美學(xué)意識和人文理念。這些文化內(nèi)涵經(jīng)過設(shè)計融入到不同的載體之上，使其兼具人文價值與實用價值。中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場前景廣闊，弘揚傳統(tǒng)文化打造中國特色已然成為當(dāng)代年輕人追求的新潮流。通過對文創(chuàng)產(chǎn)品類型需求的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，生活類產(chǎn)品在文創(chuàng)產(chǎn)品中深受大眾喜愛，對于文創(chuàng)產(chǎn)品的需求首要看重的是產(chǎn)品的外觀體驗。[11]澄城刺繡作為民間日常應(yīng)用型刺繡，本身就是作為提升家居氛圍、注重生活體驗和傳達美好寓意的日常家居用品，將澄城刺繡紋樣與生活類文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，較為符合澄城刺繡的外在表現(xiàn)和內(nèi)在價值。

（二）案例分析

生活類文創(chuàng)的產(chǎn)品類型豐富多樣，功能更具實用主義，元素的提取結(jié)合方面更為巧妙自然。例如優(yōu)衣庫與苗繡相結(jié)合，推出的代表苗族文化五種力量的苗繡徽章和融入“苗繡刺繡元素”的帆布包。以苗繡工藝的形式將苗繡文化中的“奮進、凝聚、融合、新生、母愛”五種積極的力量巧妙展現(xiàn)。如圖6所示。近年來，美妝用品隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起蓬勃發(fā)展，美妝與文創(chuàng)的跨界合作已是大勢所趨?；ㄎ髯优c苗銀文化相結(jié)合引起廣泛關(guān)注，共同推出的“苗族印象”系列新品，在傳承工藝方面，結(jié)合鏨刻工藝與東方微雕技術(shù)，復(fù)刻苗族制銀工藝；在傳承文化方面，將苗族文化中的古老圖騰“蝴蝶媽媽”與花草元素刻入產(chǎn)品之中。將民俗風(fēng)格與潮流美妝相結(jié)合，為傳統(tǒng)民俗文化融入現(xiàn)代大眾生活提供可行性。如圖7所示。目前澄城刺繡的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)局限性較大，創(chuàng)新性不足，通過對市場上優(yōu)秀文創(chuàng)設(shè)計的分析，為澄城刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)提供借鑒。

（三）設(shè)計應(yīng)用

澄城刺繡紋飾是陜西民間藝術(shù)中最具代表性的藝術(shù)元素之一，通過與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，有利于豐富現(xiàn)代設(shè)計的文化內(nèi)涵；實現(xiàn)文化的傳承創(chuàng)新；連結(jié)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計理念。通過上文對生活類文創(chuàng)產(chǎn)品的調(diào)研，確定本次設(shè)計定位，澄城刺繡作為民間日常應(yīng)用型刺繡與家居類生活產(chǎn)品的功能屬性較為契合，因此，確定澄城刺繡的文創(chuàng)類型傾向于家居生活類產(chǎn)品。

抱枕作為提升居住舒適度，美化家居環(huán)境的日常家居用品，最初抱枕僅作為保暖防護類產(chǎn)品使用，隨著居民生活水平不斷提高，抱枕逐漸發(fā)展為裝飾家居環(huán)境，提高生活品質(zhì)的家居裝飾品。牡丹花在澄城刺繡中寓意家庭富貴吉祥，多繡制于婦女的服飾、配飾上；鈴鐺在澄城刺繡中有驅(qū)兇避邪之意，多用于孩童的裹肚、背心、掛件上。針對抱枕選取澄城刺繡中的紋樣元素，即牡丹紋、鈴鐺紋等具有吉祥寓意的紋樣符號，通過對原有紋樣進行變形重構(gòu)，同時保留澄城刺固有的造型特征，和以互補色、漸變色為主的色彩搭配形式。通過旋轉(zhuǎn)、重復(fù)等設(shè)計方式將紋樣重新組合為設(shè)計圖案，并將其印制于抱枕上。期望用戶能夠感受到澄城刺繡紋樣中對美好生活的祈福。如圖8所示。以抱枕為載體將澄城刺繡紋樣直觀展現(xiàn)，符合澄城刺繡的呈現(xiàn)形態(tài)和內(nèi)涵表達。抱枕共設(shè)計兩種形態(tài)，不同形態(tài)任意搭配，使整套產(chǎn)品的使用場景更加靈活多變。一方面，有利于提升產(chǎn)品重復(fù)利用率，打破文創(chuàng)產(chǎn)品體驗時間短的問題；另一方面，更貼合文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計趨向，更加貼近生活。

總結(jié)

澄城刺繡寄托著澄城人民諸多文化傳統(tǒng)與生活理念，體現(xiàn)了澄城人民的思想方式和美學(xué)觀念。通過分析澄城刺繡的藝術(shù)特征，進一步挖掘和提煉澄城刺繡具有代表性的藝術(shù)符號。將其運用到文創(chuàng)設(shè)計載體中，不僅豐富了市面上已有文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣性，更襯托出澄城刺繡深厚的文化內(nèi)涵。本文通過澄城刺繡紋樣進行創(chuàng)新設(shè)計，從事物本質(zhì)出發(fā)，運用現(xiàn)代研究理論對傳統(tǒng)紋樣進行創(chuàng)新性思考，使刺繡紋樣以一種新的平面形式展現(xiàn)出來，最后呈現(xiàn)出的設(shè)計作品更具獨特性。展現(xiàn)出的文創(chuàng)產(chǎn)品更加符合時代發(fā)展方向，更加貼近大眾日常生活，通過古今交融，實現(xiàn)澄城刺繡的繼承與創(chuàng)新。文章以此驗證了澄城刺繡研究思路和設(shè)計方法的可行性，并為澄城刺繡適應(yīng)現(xiàn)代化社會的發(fā)展提供了新思路。