劉燕　李紅波

[摘? ? 要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值與功能在于其內(nèi)涵的說服力、形式的吸引力、歷史的影響力和未來的延續(xù)力。幼兒期是傳統(tǒng)文化浸潤的重要時期，秉承“立德樹人”根本任務(wù)，幼兒園從園所實際出發(fā)以“傳承生長”為育人目標(biāo)，嘗試以中華傳統(tǒng)為載體，立足幼兒年齡特點，探索兒童化的傳統(tǒng)文化相融的課程架構(gòu)與實施，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化潤澤童心，助力幼兒在快樂的游戲體驗中感受傳感文化魅力，根植傳統(tǒng)文化民族自信自豪的種子教育意義。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；幼兒園；園本課程

2017年1月25日，中共中央國務(wù)院、中共中央辦公廳聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。有以下幾個關(guān)鍵點：第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容是“核心思想理念”“中華傳統(tǒng)美德”“中華人文精神”。第二，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于國民教育的始終。貫穿于啟蒙教育……第三，到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成。以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點，構(gòu)建中華文化課程和教材體系……這使得傳統(tǒng)文化走向了幼兒發(fā)展的全面支持。

一、基于實際，挖掘傳統(tǒng)文化課程資源

課程是育人的重要載體，其架構(gòu)必定是放置于教育背景和周邊資源的一個多邊思考中，作為一所較為典型的“城鄉(xiāng)接合區(qū)”幼兒園，特殊的位置也讓園所從誕生之日起便面臨學(xué)區(qū)資源差異大、生源結(jié)構(gòu)多樣化等多境遇的思考與抉擇。

（一） 于自然資源鏈接傳統(tǒng)文化

幼兒有親近自然的天性和需要自然的本能，應(yīng)該充分利用天然的自然環(huán)境來延展幼兒成長的寬度與深度。富春第四幼兒園位于富陽區(qū)西郊，東有城市的熱鬧，西有鄉(xiāng)村的特質(zhì)，為幼兒體驗提供了便利的多元條件，而且北面與骨傷科醫(yī)院遙望，這是難能可貴的具有典型性的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，也為幼兒進(jìn)行“百草園”活動提供了參與體驗的自然資源與科學(xué)指導(dǎo)保障。

（二）于地域文化鏈接傳統(tǒng)文化

大自然、大社會都是教育的資源，從經(jīng)驗主義和建構(gòu)主義教育思想出發(fā)，幼兒園課程實踐秉持的是大課程的立場，幼兒的學(xué)習(xí)是與日常生活聯(lián)系在一起的，其所處的地域承載社會的發(fā)展，基于此，對幼兒園周圍的社會文化資源也進(jìn)行了盤點（見表1）。

富陽人杰地靈，孫權(quán)故里興旺繁盛，文化流傳至今。一代文豪郁達(dá)夫，土生土長于富陽的一個傳統(tǒng)文化人，其故居猶在，獨具風(fēng)格的文學(xué)影響了無數(shù)人。久負(fù)盛名的黃公望一幅《富春山居圖》蜚聲國內(nèi)……為課程的開發(fā)與實施積淀了傳統(tǒng)文化精神追求的豐富營養(yǎng)，傳統(tǒng)美食保留較多，且不少節(jié)氣還有獨特的美食相映，富陽民間民眾的風(fēng)俗生活文化有許多，內(nèi)容豐富、形式多樣，展示出不同的文化韻味，清晰地反映著富陽的地域特點。

旖旎山水風(fēng)光、人文風(fēng)貌散發(fā)著濃濃的文化氣息，為幼兒園課程的開發(fā)與實施提供了滋養(yǎng)的土壤。

二、面向未來，梳理傳統(tǒng)文化課程理念與目標(biāo)

孩子如樹，起于種子，長于幼苗，啟蒙教育重在培根，幼兒教育就是為生長培根的奠基工程，教育實踐方向的正確與否和傳統(tǒng)文化理念及目標(biāo)密不可分。

（一）結(jié)合幼兒發(fā)展特點，凝練課程理念

中國上下五千年積淀了豐厚的經(jīng)典與文化，其中蘊(yùn)含著豐富的知識與內(nèi)涵，面向未來成長但也不能忘記過去與自己，傳承與創(chuàng)新并不違背也是發(fā)展的共同體，基于“我們?yōu)檎l培養(yǎng)人？培養(yǎng)什么樣的人？”的思考，立足于傳承與生長并存，讓經(jīng)典成為孩子成長的階梯，讓孩子在多元的載體中通過多種感官接觸感受中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力，形成文化自信，獲得社會人的必需品：善良、博愛與美德……基于此，“承·長”課程理念梳理成為“經(jīng)典伴成長，文化啟童心”。

（二）結(jié)合幼兒學(xué)習(xí)特點，循證理論基礎(chǔ)

1.傳統(tǒng)文化理論

（1）德育為重。教育的根本任務(wù)是“立德樹人”。古人云，“德不孤必有鄰”“德不配位，必有災(zāi)禍”。我們意識到中華傳統(tǒng)文化就是德育的瑰寶，是一部龐大的教材體系，其中蘊(yùn)含著豐富的德育內(nèi)容。

（2）傳承經(jīng)典。王財貴是全球兒童讀經(jīng)教育首倡者，他說，“一個沒有文化根基的民族是沒有希望的，沒有自己的文化就沒有民族的凝聚力，沒有自己的文化，一個民族就沒有也不會有創(chuàng)造力”……主張利用13歲以前人生記憶的黃金時期，讀誦中國文化及至世界一切文化的經(jīng)典，提升文化修養(yǎng)，以健全人格、道德和智慧。

2.杜威——生活教育理論

杜威認(rèn)為，兒童的發(fā)展與成長就是原始本能生長的過程，生活就是生長。教育的目的就是促進(jìn)孩子更好地生長。

3.陳鶴琴——“活教育”理論

我國教育家陳鶴琴先生就提出了“活教育”理論。他認(rèn)為，從書本上能吸收的知識是間接的、死的知識，而從大自然與大社會獲得的知識是直接的活的知識?！盎罱逃钡恼n程是把大自然、大社會作為出發(fā)點。

立足“德”“行”，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在創(chuàng)新中不斷生長。遵循“教育即生長”理念，以及陶行知、陳鶴琴先生的生活教育、活教育理論，同時秉承“傳承經(jīng)典，蒙以養(yǎng)正”中國傳統(tǒng)文化精髓思想。幼兒園重新審視生活、生長和發(fā)展的價值，基于園所實際、幼兒特點與未來需要，把“生活”引進(jìn)課堂，把課堂“搬到”實踐中，著力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與生活鏈接……立足“德”“行”兩個字，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在創(chuàng)新中不斷生長建構(gòu)一種“生活教育、生活傳承”的美好樣態(tài)，夯實幼兒未來發(fā)展基石。

（三）結(jié)合幼兒年齡特點，具化課程目標(biāo)

課程目標(biāo)是一個寬泛的內(nèi)容，目的為教師教育實現(xiàn)“育人為本、實踐取向、終身學(xué)習(xí)”的三維目標(biāo)提供可視的新圖景。與此同時，目標(biāo)的確定要以教師的可操作性為前提，“承·長”課程以“承·長”二字命名，承為“傳承”之意，長為“生長”之意，合二為一即“傳承生長”之意，喻指孩子在傳統(tǒng)經(jīng)典文化的浸潤中，養(yǎng)成良好習(xí)慣與品質(zhì)，以生長積淀形成未來一生受益的價值觀、人生觀以及未來所需的各種經(jīng)驗與能力（如圖1所示）。

通過“承·長”園本課程的實踐，實施“承·長”特色活動，創(chuàng)設(shè)“承·長”的環(huán)境系統(tǒng)，以“四有”（有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心）教師培養(yǎng)出質(zhì)智雙優(yōu)的“四有”（有強(qiáng)健的身體、有合作的意識、有探究的欲望、有表現(xiàn)的能力，散發(fā)傳統(tǒng)文化氣質(zhì)的完整兒童）孩子。

具體內(nèi)涵如下（見表2）：

浸潤中，傳統(tǒng)文化的熏陶下養(yǎng)成良好習(xí)慣與品質(zhì)，積淀形成未來一生受益的價值觀、人生觀以及未來所需的各種經(jīng)驗與能力（具體設(shè)計框架如圖2）。

“承·長”課程以“經(jīng)典伴成長? 文化潤童心”為理念，以培養(yǎng)“有強(qiáng)健體質(zhì)、有合作意識、有探究欲望、有表現(xiàn)能力”具有中華文化氣質(zhì)的中國小公民為課程總目標(biāo)。

三、基于兒童，探索課程的內(nèi)容體系與實施路徑

（一）圍繞基礎(chǔ)核心融合課程內(nèi)容

“承·長”課程內(nèi)容由基礎(chǔ)課程和特色課程組成?；A(chǔ)課程為省編教材《幼兒園完整兒童活動課程》，內(nèi)容由專家統(tǒng)一編制，提供了基于幼兒年齡特點的共性發(fā)展經(jīng)驗。

特色課程是“傳統(tǒng)文化”課程，多聚焦于幼兒所在地域的自然資源與傳統(tǒng)文化經(jīng)驗與體驗，以三大項目為核心：“百草園”以種植園為實踐地，讓幼兒在戶外進(jìn)行艾草、蒲公英、百香果等傳統(tǒng)中草藥植物的認(rèn)知，在“播種—護(hù)理—收割—收藏”的過程中觀察、探究、發(fā)現(xiàn)……與基礎(chǔ)課程中的春、夏、秋、冬主題性活動進(jìn)行園本化與生本化的融合開展，讓幼兒在種植勞動中收獲成長；“皮影項目”是在感受傳統(tǒng)文化中自然衍生的游戲內(nèi)容，傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的著力點；“節(jié)日節(jié)慶項目”活動不僅包括了中華傳統(tǒng)節(jié)日也包括勞動節(jié)、國慶節(jié)及日常節(jié)日，同時傳統(tǒng)二十四節(jié)氣內(nèi)容也涵蓋其中，多層面與課程有機(jī)結(jié)合。

基礎(chǔ)課程和特色課程相互聯(lián)系、相輔相成，共同形成課程內(nèi)容統(tǒng)一體，同時也各自具有相對完整架構(gòu)，可謂合而不同。

（二）立足幼兒主體多維課程實施

課程實施是一個系統(tǒng)性過程，應(yīng)體現(xiàn)幼兒主體、主動學(xué)習(xí)的特征。根據(jù)內(nèi)容結(jié)構(gòu)，“承·長”課程實施圍繞雙主體內(nèi)容以時間線為主軸開啟雙軌交織模式運(yùn)行，注重過程中的多維融合，集結(jié)幼兒園、家庭、社會三者的合力，積極打造一個能讓孩子身入其境體驗、個性表達(dá)表征的成長環(huán)境，支持幼兒深度學(xué)習(xí)（如圖3所示）。

1.一維：基礎(chǔ)課程園本化實施

《完整兒童課程》通過前、中、后過程性審議與調(diào)整，基于幼兒主體的現(xiàn)狀與發(fā)展水平，以主題教育途徑組織實施，有效整合，科學(xué)合理安排教學(xué)活動、游戲活動、生活活動、戶外運(yùn)動等，通過靈活多樣的活動方式，讓幼兒在活動中探索、體驗和交往，在行動中獲得情感、能力和知識的發(fā)展。

2. 二維：特色課程兒童化實施

特色課程以經(jīng)典故事、皮影活動、節(jié)日節(jié)慶等活動為載體，通過“兩廊一園兩館”環(huán)境打造和“一節(jié)三會”游戲活動在日常生活中落實開展。

（1） 環(huán)境浸潤，吸引幼兒感受傳統(tǒng)文化經(jīng)典。積極規(guī)劃環(huán)境，打造系列空間區(qū)域，構(gòu)建多元散發(fā)傳統(tǒng)文化氣息的特色環(huán)境，讓幼兒在濃郁的氛圍中與經(jīng)典文化對話，體會文化精神。讓視線可及之處成為其個性表達(dá)“潤物細(xì)無聲”的教育墻，激發(fā)幼兒興趣互動成長。

傳統(tǒng)文化游戲廊：二樓聯(lián)廊由北向南打造了“小舞臺”“故事船”“故事屋”等聯(lián)通式活動區(qū)，傳統(tǒng)美德故事、經(jīng)典紅色故事……優(yōu)秀文化讀本隨處可遇；服飾、頭飾、紙、筆……多樣表征材料信手可取；可操作的故事盒、可視聽的古詩詞、持續(xù)性的活動精彩瞬間鮮活而靈動。

傳統(tǒng)節(jié)氣互動廊：結(jié)合傳統(tǒng)二十四節(jié)氣時間變化，音體室外廊成為一道跟隨四季輪回而不斷變化的動態(tài)風(fēng)景。立春豎蛋、春分放風(fēng)箏、夏至吃餅、秋分賞景……活動以孩子為主體，教師與家長共同參與，讓孩子們在生活中關(guān)注節(jié)氣的變化與特征、感受生活習(xí)俗的不同。

多樣體驗國粹館：立足文化傳承，園內(nèi)利用專用活動空間打造了面積約為100平方米的國粹館，以孩子興趣為起點，將剪紙、皮影、陶泥……多種孩子喜歡的經(jīng)典項目齊聚一室，為其提供多樣學(xué)習(xí)體驗的藝術(shù)創(chuàng)造空間。

實踐操作“百草園”：園內(nèi)“橘子”“桂花”“無患子”……植物品種豐富，成為重要課程資源，幼兒在自然中探究成長，極具四幼特色的“百草園”專項活動區(qū)應(yīng)運(yùn)而生，順接了生活化的傳統(tǒng)中草藥相關(guān)學(xué)習(xí)。

（2）游戲互動，支持幼兒體驗傳統(tǒng)文化經(jīng)典。傳統(tǒng)文化中的故事、詩詞以及各種民俗……帶著濃濃的歲月沉淀，有的可能與幼兒目前生活相去甚遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)化的最好方式就是以游戲為基本活動。因此游戲成為傳統(tǒng)文化特色課程實施的主旋律，幼兒、家長、教師“三元一體”鏈動式游戲驅(qū)動推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新生長的探索活動。

“一節(jié)三會”悅享傳統(tǒng)文化：“一節(jié)三會”即傳統(tǒng)文化童趣節(jié)、小班經(jīng)典吟誦會、中班美德故事會、大班古詩詞大會。借助每年一度的“六一”周活動，打造幼兒園傳統(tǒng)文化特色活動，師生、家園共商共建游戲計劃與玩法，吸引幼兒主動參與。

“四幼主播”演繹文化精彩：以幼兒喜聞樂見的形式，開設(shè)“四幼小主播”專欄，分設(shè)“四幼伢兒說節(jié)氣”“四幼伢兒講故事”“四幼伢兒說經(jīng)典”欄目，與故事長廊、國粹館、表演屋等環(huán)境結(jié)合，創(chuàng)設(shè)小劇場、故事盒、皮影戲?qū)傥枧_，投放音響、頭飾、衣服等材料支持孩子游戲，激發(fā)了幼兒對傳統(tǒng)文化的興趣及持久性。在閱聽基礎(chǔ)上鼓勵孩子運(yùn)用口頭、書面等多種語言創(chuàng)意表達(dá)，支持幼兒根據(jù)內(nèi)容或情節(jié)預(yù)測發(fā)展或續(xù)編、創(chuàng)編……讓幼兒在小主播角色游戲中完成“抽象到具象”的理解與表現(xiàn)。

（3）日常融入，推動幼兒理解傳統(tǒng)文化經(jīng)典。日常中一些重大節(jié)日和傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著特有的中華文化元素和傳統(tǒng)美德，利用清明、端午、重陽、春節(jié)、元宵這些傳統(tǒng)節(jié)日，融入各種活動，讓孩子們感受傳統(tǒng)文化。如中秋吟詩賞月、看皮影、嘗美食；國慶看升旗、唱紅歌、做小兵；春節(jié)畫年畫、掛燈籠、貼對聯(lián)、送福字、舞龍舞獅……系列沉浸式活動讓孩子們在傳統(tǒng)文化當(dāng)中去體味傳統(tǒng)習(xí)俗，品味傳統(tǒng)文化，感受身為中國娃的幸福與驕傲，播撒一顆愛家愛國的文化種子。

特色課程實施注重讓幼兒能夠真實感受、體驗傳統(tǒng)文化的可行性，把抽象的傳統(tǒng)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)變成幼兒感興趣的主動參與的可觸、可視、可感的具體操作實施。

四、基于發(fā)展，建立課程核心支撐與評價

課程評價是審視課程有效性的重要支撐，重視多主體的共同參與過程性評價反饋。

（一）多元一體，構(gòu)筑評價主體圈

不同于以往的教師單方面評價，課程的評價主體是多元的，實行以幼兒、教師和家長“三位一體”的評價主體?！俺小らL”課程評價如圖4所示：

教師、幼兒、家長形成一個評價的閉環(huán)，圍繞課程實施的各個方面進(jìn)行全方位的立體評價，從而產(chǎn)生教育的向心力，助推課程的優(yōu)化與有效實施（見表3）。

（二）一元多體，豐富評價方法鏈

課程評價主要采用過程性評價方式，因時、因地、因需靈活“制宜”進(jìn)行，分別從幼兒、教師、課程的三維出發(fā)展開。

1.對“標(biāo)”課程目標(biāo)，進(jìn)行幼兒發(fā)展評價

幼兒發(fā)展是課程實施的重要評價內(nèi)容，立足于課程目標(biāo)，“承·長”課程下的“四有”幼兒，評價從“有健康的身體、有探究的欲望、有合作的意識、有表現(xiàn)的能力”四個維度出發(fā)。

幼兒發(fā)展評價伴隨著整個教育過程動態(tài)進(jìn)行，采用各種方式發(fā)現(xiàn)兒童的學(xué)習(xí)與生長，準(zhǔn)確把握兒童現(xiàn)有水平，為其提供適宜的支持。

2. 指向?qū)I(yè)生長，進(jìn)行教師發(fā)展評價

教師發(fā)展評價指向教師的專業(yè)能力成長，立足日常的各種觀察與反思，進(jìn)行自我的“觀察兒童→解讀兒童→支持兒童”綜合專業(yè)素養(yǎng)的歷練與提升。

3. 聚焦持續(xù)發(fā)展，進(jìn)行課程發(fā)展評價

伴隨著課程實施的整個過程融合進(jìn)行，采用表格式跟蹤評價或者調(diào)查問卷進(jìn)行綜合性情況收集信息，梳理形成“評價反饋——優(yōu)化調(diào)整”的課程評價運(yùn)用機(jī)制。

課程評價教師以游戲評價、觀察發(fā)現(xiàn)、談話、體檢等多種方式進(jìn)行，涉及游戲、運(yùn)動、生活、語言、健康等多維度，充分發(fā)揮幼兒參與自主性，提升幼兒發(fā)展評價的科學(xué)性、過程性，并利用內(nèi)容反饋、調(diào)查問卷、學(xué)習(xí)記錄等方式將家長資源納入體系，定期開展家長會、家委會、家訪、問卷調(diào)查等活動交流反饋。多主體立足教師發(fā)展、幼兒發(fā)展、課程發(fā)展形成評價閉環(huán)，過程性、持續(xù)性調(diào)整改進(jìn)提升課程實施有效性。

課程是幼兒園園本特質(zhì)的教育探索，聚焦化、具象化地理解、體驗來帶動幼兒園傳統(tǒng)文化教育，形成了幼兒園傳統(tǒng)文化教育上的獨特樣式，教師與幼兒同步生長。幼兒發(fā)展可視可見，教師發(fā)展可觀可感，家園聯(lián)系更加和諧緊密……幼兒、教師、家長、社會共建良性循環(huán)。

“傳承—生長”，以幼兒為本的課程以多維支架孩子發(fā)展，立足現(xiàn)在，放眼未來，秉持正確的教育觀與兒童發(fā)展觀，應(yīng)繼續(xù)思考、完善、優(yōu)化、調(diào)整課程，加持教育溫度與深度，滋養(yǎng)每一個孩子的個性生長！

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（責(zé)任編輯：朱福昌）