■徐光杰，楊松林，顧娜

習(xí)近平總書記在關(guān)于教育和學(xué)校建設(shè)的講話中多次強(qiáng)調(diào)了文化育人和學(xué)校特色辦學(xué)的重要性?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”，鼓勵(lì)“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。成都市金牛區(qū)也把創(chuàng)立學(xué)校文化品牌作為教育發(fā)展的引領(lǐng)。成都二十中以“大同文化”為根基的“大同育人模式”逐漸成為一種發(fā)展范式。

一、“大同育人”模式的內(nèi)涵意蘊(yùn)

（一）“大同育人”模式以大同文化為根基

“大同育人”是“大同文化育人”的簡(jiǎn)稱。成都二十中誕生于1930年民族危亡之際， 初名源自《禮記·禮運(yùn)》中孔子心中的“大同世界”。創(chuàng)辦者李則民鮮明提出“人人為公，天下大同”的辦學(xué)理想。縱觀成都二十中90 余年的辦學(xué)歷程， 大同文化不斷融入時(shí)代發(fā)展，這也是普遍意義的大同文化思想在新時(shí)代學(xué)校育人模式這一特殊領(lǐng)域的創(chuàng)新運(yùn)用。90余年風(fēng)蘊(yùn)雨潤(rùn)、薪火相傳凝聚的“大同文化”，既蘊(yùn)含著豐富的歷史內(nèi)涵， 又具有鮮明的時(shí)代特質(zhì)，已經(jīng)是每一個(gè)二十中人心中鮮明的底色和精神源泉，更是學(xué)校發(fā)展的根基和靈魂。

新時(shí)代大同文化是在傳統(tǒng)大同文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，繼承了傳統(tǒng)大同文化內(nèi)涵，又有開拓創(chuàng)新，其核心可用16 個(gè)字高度概括，即“人人為公，天下大同；情智并育，慧行天下”?！叭巳藶楣煜麓笸笔寝k學(xué)的初心，是理想目標(biāo)，是歷史上大同精神的傳承。在新時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的背景下，它就是愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)、愛國(guó)家，關(guān)愛世界、關(guān)愛我們共同生活的環(huán)境的情懷，是關(guān)注“人類命運(yùn)共同體”的大視野。“情智并育，慧行天下”是實(shí)現(xiàn)“人人為公，天下大同”理想的途徑和方法?！扒椤卑藨B(tài)度價(jià)值觀、 品德情操等系列情感品德內(nèi)容；“智”包含了所有知識(shí)技能和才干?！扒橹遣⒂本褪且ㄟ^五育并舉的大同典雅課程和教學(xué)環(huán)境手段來培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。“慧行天下”指師生的創(chuàng)新實(shí)踐和發(fā)展，是飽含“責(zé)任擔(dān)當(dāng)、和諧共進(jìn)”的大同情懷的創(chuàng)造行為。

（二）“大同育人”模式的時(shí)代內(nèi)涵

“大同文化”包含四個(gè)層次，即精神文化、治理文化、行為文化和環(huán)境文化。這四個(gè)層次的文化不是橫向排列的， 而是一個(gè)從核心向外展開的系統(tǒng)，即深層的精神文化、較深層的制度文化、次表層的行為文化、表層的環(huán)境文化?！坝四Ｊ健焙?jiǎn)單說就是某種教育理念指導(dǎo)下，依據(jù)國(guó)家的教育目的形成的教育人培養(yǎng)人的路徑與方法的集合。

大同文化視域下的育人模式就是具有大同文化精神理念的教育人培養(yǎng)人的標(biāo)準(zhǔn)樣式，既是我校育人各條路徑的直觀表達(dá)， 又是各路徑相互配合、相互支撐而構(gòu)成的一個(gè)立體的高效的育人體系，更是時(shí)代內(nèi)涵的直接反映。簡(jiǎn)單說，大同育人模式，就是二十中在新時(shí)代發(fā)掘的一個(gè)特色文化育人樣式。

二、“大同育人”模式的價(jià)值指向

習(xí)近平總書記深刻指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進(jìn)行道德修養(yǎng)的“好教材”，他要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”[2]。如前所述，二十中大同育人模式的文化底蘊(yùn)，既來源于悠久歷史的日積月累，也來自于與時(shí)俱進(jìn)的大浪淘沙。深厚文化底蘊(yùn)塑造了師生共同的價(jià)值觀，引導(dǎo)了學(xué)子們的人生階段性目標(biāo)?！按笸幕弊⒅貙じ瘫?，重視文化基因，重視用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造師生真善美的品格。它的價(jià)值體現(xiàn)在四個(gè)方面：傳承學(xué)校文化基因，厚植教育人文情懷，契合時(shí)代發(fā)展脈搏，培育創(chuàng)新文化品格。大同育人模式是“五育”融合理念下的立體高效育人模式，從而實(shí)現(xiàn)“為黨育人、為國(guó)育才”的教育目標(biāo)。

三、“大同育人”模式的六大實(shí)施路徑

（一）以大同典雅課程塑造人，是大同育人首要路徑

課程從內(nèi)部直接傳遞給學(xué)生知識(shí)和信息，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)、情感陶冶、價(jià)值引領(lǐng)。成都二十中秉承大同教育理念，以“典雅”二字命名其課程體系，通過“典雅課程”讓學(xué)生學(xué)經(jīng)典、守儀典、立雅言、樹雅行，這正是二十中百年樹人之道，也是落實(shí)“五育”并舉教育方針的大同路徑。典雅課程包括“一典四雅”，“一典”即經(jīng)典課程，是國(guó)家基礎(chǔ)課程，體現(xiàn)國(guó)家對(duì)公民素質(zhì)的基本要求；“四雅”即為校本課程，包括以“道德修身，人格養(yǎng)成”為目標(biāo)的儀雅課程，以“美心美體，身心整全”為目標(biāo)的高雅課程，以“文理兼通，情智雙優(yōu)”為目標(biāo)的博雅課程，以“擴(kuò)展視野，適應(yīng)未來”為目標(biāo)的創(chuàng)雅課程。典雅課程通過提供廣泛的系列課程文化資源， 開拓學(xué)生的心智，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力并培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，以全面育人的教育追求為學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和生活打下深厚的發(fā)展基礎(chǔ)。

（二）以五感五行課堂提升人，是大同育人最直接的路徑

二十中“大同育人模式”的主陣地是“大同課堂”。豐富人的“情”，提升人的“智”，課堂教學(xué)是最直接的途徑。

“大同課堂”基于大同思想“和而不同”之理念，不求固定的教學(xué)模式；彰顯“大同”思維——納情于理，知行合一，強(qiáng)調(diào)核心的學(xué)習(xí)思維表達(dá)。內(nèi)涵為“五感五行課堂”?！拔甯小?，即探索感、創(chuàng)造感、成就感、協(xié)同感、幸福感；“五行”即表現(xiàn)、理解、體驗(yàn)、創(chuàng)作、發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂中通過“五行”去獲得“五感”，在“情”與“行”交融的關(guān)系中，形成“五感五行”的大同課堂。

我校深耕“大同課堂”，培養(yǎng)擁有大同人格、身心整全、情智雙優(yōu)、適應(yīng)未來的時(shí)代創(chuàng)造者；以輪流磨課、推門聽課等常態(tài)措施促進(jìn)課堂提質(zhì)增效，同時(shí)以經(jīng)典課程展示月、聯(lián)盟同課異構(gòu)展示、名師工作室展示課、青年教師賽課、大同育人主題班會(huì)賽課等形式助推以課堂為主陣地的大同文化育人模式。

（三）以大同校園環(huán)境陶冶人，是大同育人文化入目入心的途徑

1.以彰顯學(xué)校文脈的校園物質(zhì)環(huán)境陶冶人

我們可以用三句話把二十中新校園環(huán)境概括為：建筑形態(tài)彰顯學(xué)校文脈，特色場(chǎng)景營(yíng)造典雅氛圍，獨(dú)特符號(hào)呈現(xiàn)校園之美。傳統(tǒng)建筑+書院元素的建筑形態(tài)，川西韻味和20 世紀(jì)30年代建筑風(fēng)格的融合，中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落格局，點(diǎn)線結(jié)合、灰白相間的建筑體，反映大同文脈的地域特色和辦學(xué)愿景。同時(shí)打造特色場(chǎng)景來襯托二十中典雅氛圍，如大同鐘樓等地標(biāo)式建筑，新校園場(chǎng)館建設(shè)和設(shè)備配置充分考慮本校傳承多年的高雅新春音樂會(huì)和畢業(yè)歌舞晚會(huì)需要的空間場(chǎng)景，讓大同學(xué)子接受藝術(shù)熏陶的同時(shí)，潛移默化中養(yǎng)成愛國(guó)愛校、崇德尚美等良好的行為規(guī)范。校園孔子雕塑、創(chuàng)始人辦學(xué)場(chǎng)景、大同門、大同廣場(chǎng)等均彰顯二十中特色文化和深厚的辦學(xué)底蘊(yùn)。獨(dú)具特色的美術(shù)陳列館、樓道特色場(chǎng)景，讓大同學(xué)子每天都能體驗(yàn)美感。

材料四王守仁：“心即理”，“致良知”。他認(rèn)為良知是存于人心中的天理，但良知往往被私欲所侵蝕，所以要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知。

2.以校園文化傳播環(huán)境熏陶人

創(chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生參與校園物質(zhì)文化建設(shè)。引導(dǎo)學(xué)生為學(xué)校建筑、道路、園林、景點(diǎn)命名，給石題字，為樓配詩(shī)，為文化柱配說明，引導(dǎo)學(xué)生參與?；?、校牌、校旗、校史、運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽、吉祥物、會(huì)歌等主體文化作品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，激活學(xué)生創(chuàng)造熱情。

引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)校校刊、校報(bào)、展板、櫥窗、墻報(bào)、校園網(wǎng)等宣傳陣地的編輯工作，參與校廣播站的編輯和播音工作， 參與校園文化墻的設(shè)計(jì)制作，讓校園一磚一瓦顯真情，讓墻壁、黑板、櫥窗會(huì)說話，在潛移默化中達(dá)到陶冶情操、啟迪心智的育人效果。

（四）以大同慧行實(shí)踐歷練人,是大同育人的拓展路徑

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！薄按笸坌袑?shí)踐”是發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)和關(guān)鍵能力的重要途徑，充分體現(xiàn)人盡所能、物盡其用的大同理想。主要包括大同學(xué)研、大同實(shí)踐、大同社團(tuán)三大路徑。

大同學(xué)研專業(yè)化育人。大同學(xué)研是基于當(dāng)前學(xué)習(xí)方式變革的趨勢(shì)以及校本課程的目標(biāo)， 學(xué)生以“雙線并進(jìn)，雙重學(xué)研”的模式開展課題研究和科目學(xué)習(xí)，將體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和綜合實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一的初步的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。我校與多所高校、科研院所等進(jìn)行深入合作，采用“導(dǎo)師+高校學(xué)生+一線教師+中學(xué)生”的研究共同體模式開展課題研究。學(xué)研活動(dòng)是一種目標(biāo)引導(dǎo)下的教育活動(dòng)，以促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展為目的，將“學(xué)”與“研”結(jié)合，以學(xué)研的實(shí)踐探索，獲得研學(xué)的認(rèn)知與感悟，讓學(xué)生在實(shí)際的、直接的、學(xué)術(shù)的研究中學(xué)習(xí)，獲得知識(shí)和技能，提高自我社會(huì)角色認(rèn)知，培養(yǎng)職業(yè)規(guī)劃意識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作能力以及社會(huì)實(shí)踐能力。

大同實(shí)踐全面化育人。大同實(shí)踐環(huán)節(jié)旨在培養(yǎng)學(xué)生長(zhǎng)期人格與品行品質(zhì)，全面落實(shí)立德樹人目標(biāo)。課程將考察探究、社會(huì)服務(wù)、設(shè)計(jì)制作、職業(yè)體驗(yàn)等融入校本綜合實(shí)踐課程中，通過各種真實(shí)情境的體驗(yàn)式活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)、 學(xué)科素養(yǎng)、成就動(dòng)機(jī)、創(chuàng)新思維、現(xiàn)實(shí)認(rèn)知、人際拓展等多項(xiàng)關(guān)鍵能力， 激發(fā)學(xué)生生涯發(fā)展的主體自覺性?！熬G背心”、新春音樂會(huì)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)、工匠講堂、職業(yè)體驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣、掌握勞動(dòng)本領(lǐng)、樹立熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)。走出課堂，走進(jìn)生活，學(xué)生的綜合能力、視野眼界都能得到全面培養(yǎng)與提升。

（五）以大同治理文化規(guī)范人，是大同育人的管理途徑

基于大同教育思想，我校在“黨的領(lǐng)導(dǎo)，依法治?！钡幕颈ＷC下，形成了“人人為公，以人為本”的價(jià)值導(dǎo)向、“共治共享，多元參與”的平衡機(jī)制，建構(gòu)了“各美其美，共識(shí)民主”的大同治理文化。

人人為公，以人為本。學(xué)校建設(shè)和發(fā)展在人人為公的前提下，注重以人為本，讓人人都得到關(guān)愛，“使壯有所用，幼有所長(zhǎng)”。一是學(xué)校主體工作堅(jiān)持以學(xué)生為本，重視學(xué)生的主體感受，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)和諧的成長(zhǎng)。二是堅(jiān)持學(xué)校內(nèi)部治理以教師為本，充分考慮教師的主體感受，尊重意愿表達(dá)，重視溝通交流。

共治共享，多元參與。積極調(diào)動(dòng)學(xué)校相關(guān)利益者在學(xué)校運(yùn)行治理中的廣泛參與、深入?yún)⑴c，充分挖掘其建設(shè)性資源，努力消除其制約性因素，主動(dòng)接受其監(jiān)督。一是通過自薦和他薦推舉人才到管理隊(duì)伍中來，建立運(yùn)行良好的年級(jí)組長(zhǎng)教研組長(zhǎng)備課組長(zhǎng)系列，二是充分整合教代會(huì)、工會(huì)、共青團(tuán)、少先隊(duì)、學(xué)生會(huì)、家委會(huì)等組織的力量，共謀共創(chuàng)學(xué)校發(fā)展；三是積極引入社區(qū)、友鄰單位、兄弟學(xué)校、校友家長(zhǎng)等資源，共創(chuàng)共享學(xué)校發(fā)展。

各美其美，共識(shí)民主。充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代學(xué)校組織中意愿表達(dá)主體的多元性和意愿形式內(nèi)容的豐富性。既重視民主集中的結(jié)果，尊重投票表決結(jié)果的權(quán)威性，又關(guān)注發(fā)揚(yáng)民主的過程，打牢溝通協(xié)商達(dá)成共識(shí)的穩(wěn)定基礎(chǔ)。交流溝通經(jīng)常做，投票表決嚴(yán)肅做。尋求利益相關(guān)者的最大公約數(shù)，既據(jù)理力爭(zhēng)，各美其美，又妥協(xié)讓步，美人之美，不求認(rèn)同，但求接受。

（六）以優(yōu)化教師隊(duì)伍發(fā)展人，是大同育人的主導(dǎo)途徑

隊(duì)伍建設(shè)是大同育人模式的重要組成部分，建設(shè)一支文化育人的管理隊(duì)伍、教師隊(duì)伍、服務(wù)隊(duì)伍、是大同文化育人體系的人力資源保障。我校立足“以點(diǎn)成鏈”“以鏈織網(wǎng)”的總體思路，堅(jiān)持“外促+內(nèi)生”的建設(shè)模式，搭建合作共享平臺(tái)，優(yōu)化教師隊(duì)伍建設(shè)。

以青年教師賦能營(yíng)、大同講堂、骨干教師沙龍、項(xiàng)目及課題組等形式，構(gòu)建開放互動(dòng)的校本研修環(huán)境；定期舉辦輪流磨課、骨干教師示范課、青年教師匯報(bào)課，開展“教學(xué)能手競(jìng)技”“同課異構(gòu)”等教學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)；打造優(yōu)秀教師風(fēng)采展示平臺(tái)，對(duì)優(yōu)秀教師群體、先進(jìn)個(gè)人、教學(xué)能手、優(yōu)秀班主任等突出事跡進(jìn)行廣泛、持久的宣傳，營(yíng)建學(xué)校卓越超群的教風(fēng)。

構(gòu)建“三位一體”的教師合作發(fā)展共同體，鼓勵(lì)教師互助學(xué)習(xí)和參加各級(jí)各類進(jìn)修。我校骨干教師與市、區(qū)“名師工作室”結(jié)對(duì)，與校內(nèi)青年教師“新老結(jié)對(duì)”，以學(xué)校課題為平臺(tái)吸引大量?jī)?yōu)秀教師參與“課題協(xié)作小組”，形成學(xué)術(shù)名師領(lǐng)銜、高端人才支撐、潛質(zhì)英才儲(chǔ)備的一流人才梯隊(duì)，建設(shè)一支政治堅(jiān)定、師德高尚、業(yè)務(wù)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)優(yōu)化，具有創(chuàng)新能力和發(fā)展?jié)摿Φ母咚綆熧Y隊(duì)伍。