李如意　鐘周　曹越

摘? ?要：培養(yǎng)具有可持續(xù)素養(yǎng)的創(chuàng)新人才是建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本保障，這是我國(guó)教育現(xiàn)代化的一項(xiàng)新目標(biāo)，也是全球《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》中的重要目標(biāo)之一?；?008—2022年國(guó)內(nèi)外發(fā)表的相關(guān)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，本研究系統(tǒng)梳理可持續(xù)素養(yǎng)概念的中外來(lái)源、內(nèi)涵結(jié)構(gòu)及發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而為可持續(xù)發(fā)展素養(yǎng)提出一項(xiàng)新的工作定義和一套四項(xiàng)維度、三級(jí)水平的概念框架，并從學(xué)習(xí)者視角提出可持續(xù)素養(yǎng)由認(rèn)知、聯(lián)結(jié)到自主的三階段發(fā)展過(guò)程，以此促進(jìn)可持續(xù)素養(yǎng)培養(yǎng)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)與評(píng)估。文章從創(chuàng)新教學(xué)模式和方法、加強(qiáng)教育政策制定與促進(jìn)教育國(guó)際合作的角度提出我國(guó)加強(qiáng)可持續(xù)素養(yǎng)培養(yǎng)的政策建議。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)素養(yǎng)；素養(yǎng)框架；可持續(xù)發(fā)展教育；可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)；生態(tài)文明

中圖分類號(hào)：G531.3? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?DOI： 10.3969/j.issn.1672-3937.2023.03.06

培養(yǎng)可持續(xù)素養(yǎng)（sustainability competence）是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的應(yīng)有之義，是聯(lián)結(jié)人類命運(yùn)共同體理念與全球可持續(xù)發(fā)展理念的一項(xiàng)關(guān)鍵概念?？沙掷m(xù)性意指時(shí)間上的延續(xù)與空間上的延展，由此構(gòu)成跨越時(shí)空的聯(lián)結(jié)與高質(zhì)量發(fā)展。從我國(guó)視角看，中國(guó)式現(xiàn)代化致力于構(gòu)建人與自然和諧共生的人類命運(yùn)共同體。黨的二十大報(bào)告[1]強(qiáng)調(diào)，我國(guó)應(yīng)“堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展……堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。 生態(tài)文明建設(shè)所依賴的全民可持續(xù)素養(yǎng)，既包含保護(hù)自然環(huán)境、傳承中華生態(tài)文明與促進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)交流互鑒生態(tài)文明的使命，也包含基于綠色創(chuàng)新發(fā)展共創(chuàng)共享人類未來(lái)福祉的責(zé)任。從全球視角看，可持續(xù)素養(yǎng)培養(yǎng)是當(dāng)今全球社會(huì)共同承諾的一項(xiàng)關(guān)鍵性可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)（Sustainable Development Goals， SDG）。聯(lián)合國(guó)《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》提出2030年在全球?qū)崿F(xiàn)全民優(yōu)質(zhì)教育的目標(biāo)，并通過(guò)子目標(biāo)SDG 4.7提出培養(yǎng)全民可持續(xù)素養(yǎng)的目標(biāo)，即“到2030年，確保所有進(jìn)行學(xué)習(xí)的人都掌握可持續(xù)發(fā)展所需的知識(shí)和技能”。一方面，這項(xiàng)目標(biāo)標(biāo)示全球社會(huì)對(duì)可持續(xù)素養(yǎng)的鄭重承諾，突顯該理念的必要性、重要性和急迫性。這一理念不僅自成目標(biāo)，也構(gòu)成支持實(shí)現(xiàn)其他SDG的必由之路。另一方面，我們?nèi)孕杳鞅婵沙掷m(xù)素養(yǎng)的內(nèi)涵和外延以落實(shí)于教育實(shí)踐。這意味著鼓勵(lì)多樣化、動(dòng)態(tài)性地理解這一理念，同時(shí)又要求同存異地促進(jìn)全球?qū)Υ烁拍钸_(dá)成更多共識(shí)，以推動(dòng)可持續(xù)素養(yǎng)培養(yǎng)的全球開(kāi)放合作、共創(chuàng)共享。

本研究使用文獻(xiàn)計(jì)量分析與文本手工分析相結(jié)合的方法，探索有關(guān)可持續(xù)素養(yǎng)培養(yǎng)的研究重點(diǎn)和熱點(diǎn)，并嘗試提出一套可持續(xù)素養(yǎng)培養(yǎng)框架，并且從跨學(xué)科教育實(shí)施、教學(xué)方法創(chuàng)新、教育政策制定與國(guó)際教育合作的角度提出高校加強(qiáng)可持續(xù)素養(yǎng)培養(yǎng)的政策建議。

一、有關(guān)可持續(xù)素養(yǎng)的

國(guó)內(nèi)外研究文獻(xiàn)分析

本研究繪制了近15年國(guó)內(nèi)外有關(guān)可持續(xù)素養(yǎng)研究的知識(shí)圖譜。由此發(fā)現(xiàn)，本研究所討論的“可持續(xù)素養(yǎng)”在我國(guó)仍屬新興理念，并在特定領(lǐng)域形成了一定研究積累，而在國(guó)外已有更為多樣領(lǐng)域中的較多研究積累，并對(duì)教育政策和實(shí)踐產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響。此外，盡管沒(méi)有專門使用“可持續(xù)素養(yǎng)”這一特定詞語(yǔ)，國(guó)內(nèi)一些研究實(shí)際也討論了這一詞語(yǔ)所關(guān)聯(lián)的人才素養(yǎng)理念。由此，這類現(xiàn)象構(gòu)成了在可持續(xù)發(fā)展教育主題下促進(jìn)中外互通有無(wú)、互學(xué)互鑒的一項(xiàng)重要議題。

具體而言，本研究以“（可持續(xù)+可持續(xù)發(fā)展）AND（素養(yǎng)+素養(yǎng)）AND 教育”為主題詞，在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）期刊數(shù)據(jù)庫(kù)中檢索獲得2008—2022年1070篇文獻(xiàn)。據(jù)此繪制的中文文獻(xiàn)關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖①顯示（見(jiàn)圖1），“可持續(xù)素養(yǎng)”一詞主要關(guān)聯(lián)了對(duì)高職教育和高職院校人才培養(yǎng)模式可持續(xù)性的研究，同時(shí)也關(guān)聯(lián)有關(guān)環(huán)境素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)、核心素養(yǎng)以及環(huán)境教育、生態(tài)文明等關(guān)鍵詞的研究。以同樣方式檢索Web of Science核心集中的論文型文獻(xiàn)，共得到3044篇文獻(xiàn)。據(jù)此繪制的英文文獻(xiàn)共被引圖譜②顯示（見(jiàn)圖2），研究成果豐富多樣，大部分文獻(xiàn)的集中分布和多元關(guān)聯(lián)顯示該領(lǐng)域具有活躍的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，已經(jīng)形成了密切互動(dòng)、相互影響的跨領(lǐng)域、跨學(xué)科學(xué)者群。其中的高影響力學(xué)者是洛薩諾（Lozano）、威克（Wiek）和里茨克曼（Rieckmann）等人，他們的研究文獻(xiàn)數(shù)量多、被引量大，代表該領(lǐng)域的主要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展方向。

在國(guó)際學(xué)術(shù)界，有關(guān)可持續(xù)素養(yǎng)的研究主要包括理念闡發(fā)和測(cè)評(píng)工具開(kāi)發(fā)兩種研究進(jìn)路。一是理念闡發(fā)型研究主要聚焦可持續(xù)素養(yǎng)概念的形成與發(fā)展，主要研究問(wèn)題是“什么是可持續(xù)素養(yǎng)”及“可持續(xù)素養(yǎng)的核心是什么”。這類研究通過(guò)基于經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)框架探討學(xué)生如何開(kāi)始發(fā)展系統(tǒng)思維、規(guī)范和協(xié)作的可持續(xù)素養(yǎng)，并總結(jié)了可持續(xù)素養(yǎng)的關(guān)鍵要素。例如，洛薩諾等[2]分析12種教學(xué)方法對(duì)可持續(xù)素養(yǎng)培養(yǎng)的影響，并總結(jié)文獻(xiàn)中常出現(xiàn)的可持續(xù)素養(yǎng)的關(guān)鍵能力，包括：系統(tǒng)思考，跨學(xué)科工作，預(yù)測(cè)性思維，正義、責(zé)任和道德，批判性思維和分析，人際關(guān)系和協(xié)作，移情和改變觀點(diǎn)，溝通和使用媒體，戰(zhàn)略行動(dòng)，個(gè)人參與，評(píng)估，以及對(duì)模糊性和不確定性的容忍。又如，威克等[3]編制可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵能力清單，并將其歸類為以下幾類：系統(tǒng)思維能力、前瞻性能力、規(guī)范性能力、戰(zhàn)略性能力和人際能力。再如，里茨克曼[4]通過(guò)專家咨詢方法確定12種實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展所需的關(guān)鍵能力：系統(tǒng)思考和處理復(fù)雜性、前瞻性思維、批判性思維、公平行事、多元群體中的合作、參與、同理心和改變視角、跨學(xué)科視角、溝通和媒體使用、計(jì)劃和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新項(xiàng)目、評(píng)估以及容忍模糊和挫折。

二是在理念剖析的基礎(chǔ)上，一些學(xué)者提出可持續(xù)素養(yǎng)及其子素養(yǎng)的測(cè)評(píng)框架，主要研究問(wèn)題是“學(xué)生在哪些可持續(xù)素養(yǎng)方面達(dá)到了何種水平”。例如，華特納（Waltner）等[5]將可持續(xù)素養(yǎng)分解為認(rèn)知、情感—?jiǎng)訖C(jī)和行為相關(guān)的三維框架，通過(guò)課程考核、環(huán)境素養(yǎng)量表和生態(tài)行為量表評(píng)估1622名9～16歲學(xué)生的可持續(xù)素養(yǎng)水平。桑切斯—卡拉塞多（Sánchez-Carracedo）等[6]提出一個(gè)可持續(xù)發(fā)展矩陣工具，按照經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)維度分類說(shuō)明學(xué)生遇到的學(xué)習(xí)問(wèn)題，幫助學(xué)生探討可持續(xù)發(fā)展項(xiàng)目，并且?guī)椭處熢u(píng)估將可持續(xù)發(fā)展納入課程的具體情況。穆?tīng)柤印分Z約（Murga-Menoyo）等[7]也提出一種可持續(xù)發(fā)展素養(yǎng)矩陣，內(nèi)容包括環(huán)境質(zhì)量以及關(guān)鍵能力的成就指標(biāo)和績(jī)效水平，由此將可持續(xù)素養(yǎng)分為系統(tǒng)思考、批判性思考、預(yù)期思考、道德承諾、社會(huì)能力五個(gè)部分和三個(gè)能力水平等級(jí)。

整體而言，現(xiàn)有研究主要關(guān)注微觀層面的學(xué)生可持續(xù)素養(yǎng)研究，重點(diǎn)在于概念辨析和結(jié)構(gòu)說(shuō)明視角的理念闡發(fā)，并通過(guò)開(kāi)發(fā)素養(yǎng)矩陣型評(píng)價(jià)工具來(lái)評(píng)估可持續(xù)素養(yǎng)的培養(yǎng)效果。大部分研究從靜態(tài)視角提出可持續(xù)素養(yǎng)的概念框架，尚未充分關(guān)注可持續(xù)素養(yǎng)的生成機(jī)制和發(fā)展過(guò)程。當(dāng)然，仍有少數(shù)研究探討可持續(xù)素養(yǎng)的動(dòng)態(tài)特征。

威克等[8]系統(tǒng)分析美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)為本科生和研究生提供的可持續(xù)素養(yǎng)教學(xué)項(xiàng)目。該項(xiàng)目第一年的主題是“引入世界”，學(xué)生在教室里學(xué)習(xí)，與世界的互動(dòng)是單向的，獲得的是單一時(shí)間的信息；第二年的主題是“訪問(wèn)世界”，學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中學(xué)習(xí)，與世界雙向互動(dòng)、獲取信息、習(xí)得能力；第三年的主題是“模擬世界”，找到教室里知識(shí)學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)間的橋梁，通過(guò)引入自己的思考，運(yùn)用可持續(xù)的方法對(duì)世界有更深的理解，掌握世界的基本規(guī)律；第四年的主題是“參與世界”，從跨學(xué)科的角度，共同學(xué)習(xí)和合作，參與到世界和社會(huì)的進(jìn)程中，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任并自主導(dǎo)向?qū)W習(xí)以助力實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。由此可見(jiàn)，該項(xiàng)目在教育創(chuàng)新行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了對(duì)可持續(xù)素養(yǎng)的概念解析、培養(yǎng)路徑搭建和可視化的成效產(chǎn)出。薩馬利斯托（Sammalisto）等[9]從習(xí)得過(guò)程的視角解釋可持續(xù)素養(yǎng)的發(fā)展機(jī)制，即素養(yǎng)需要在塑造思維方式、價(jià)值觀和態(tài)度并落實(shí)為行動(dòng)的過(guò)程中形成。具體而言，知識(shí)學(xué)習(xí)使學(xué)生了解信息、掌握方法，進(jìn)而在思維方式、價(jià)值觀和態(tài)度上支持可持續(xù)發(fā)展，逐漸生成具有系統(tǒng)性、預(yù)期性和批判性特征的理念和行動(dòng)，由此個(gè)體和群體才能推動(dòng)社會(huì)整體的可持續(xù)發(fā)展。

上述研究案例展示系統(tǒng)性、發(fā)展性的素養(yǎng)理念，倡導(dǎo)可持續(xù)素養(yǎng)的各項(xiàng)要素不是獨(dú)立和靜態(tài)的，而是相互依賴、相輔相成，具有總體大于部分之和的特征。由此，有關(guān)可持續(xù)素養(yǎng)的研究既探討素養(yǎng)理念和素養(yǎng)培養(yǎng)的一般性原理，也探討人的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)視角下個(gè)體的思維和行動(dòng)與外部世界中的人、物、信息之間的互動(dòng)關(guān)系。特別值得關(guān)注的是，這種互動(dòng)關(guān)系具有人的自主建構(gòu)性和循序漸進(jìn)的階段發(fā)展性特征。

二、可持續(xù)素養(yǎng)概念框架建模

綜合國(guó)內(nèi)外研究成果，本研究提出“可持續(xù)素養(yǎng)”的工作性定義，即在動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)過(guò)程中，習(xí)得知識(shí)、掌握技能和采取行動(dòng)，以推動(dòng)自然、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展的能力。據(jù)此定義，本研究將可持續(xù)素養(yǎng)的子項(xiàng)內(nèi)容分為知識(shí)、能力、態(tài)度、價(jià)值四個(gè)維度，并將素養(yǎng)的習(xí)得水平分為初、中、高三個(gè)級(jí)別（見(jiàn)表1）。本節(jié)依次討論四個(gè)維度素養(yǎng)的具體內(nèi)容，內(nèi)容來(lái)自系統(tǒng)分析和提煉高影響力學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的研究成果。這種四維設(shè)置使用了國(guó)際上關(guān)于素養(yǎng)概念的通用結(jié)構(gòu)。例如，《經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織學(xué)習(xí)指南2030》[10][11]提出，素養(yǎng)的概念不僅僅意味著知識(shí)和技能的習(xí)得，而是涉及到知識(shí)、能力、態(tài)度和價(jià)值的調(diào)動(dòng)以及滿足復(fù)雜的需求。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展全球行動(dòng)方案》[12]中提出，要通過(guò)可持續(xù)發(fā)展教育使每個(gè)人都能獲得塑造可持續(xù)未來(lái)所需的知識(shí)、能力、態(tài)度和價(jià)值。此外，本研究提出的三級(jí)素養(yǎng)水平設(shè)置是開(kāi)放性的理論探索，既能避免兩分法帶來(lái)的刻意對(duì)比，也能支持在未來(lái)基于豐富實(shí)證細(xì)化拓展出更多層級(jí)的水平標(biāo)準(zhǔn)。

（一）可持續(xù)素養(yǎng)框架的四項(xiàng)維度

1.知識(shí)維度

掌握與可持續(xù)發(fā)展相關(guān)的知識(shí)是培養(yǎng)可持續(xù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)?？沙掷m(xù)發(fā)展注重統(tǒng)籌兼顧環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展[13]，與之相關(guān)的知識(shí)涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。里茨克曼[14]提到，對(duì)地球現(xiàn)狀的了解、對(duì)生命的親和力是核心的可持續(xù)子類素養(yǎng)。塞布瑞安（Cebrian）等[15]將可持續(xù)素養(yǎng)分為知識(shí)獲取、實(shí)踐技能和行動(dòng)落實(shí)三個(gè)方面，將了解自然、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)如何運(yùn)作以及如何相互關(guān)聯(lián)設(shè)置為基礎(chǔ)性素養(yǎng)，而將了解可持續(xù)性的道德原則設(shè)置為高級(jí)素養(yǎng)。鄭（Cheng）[16]基于文獻(xiàn)研究和學(xué)生訪談提出，創(chuàng)造性系統(tǒng)思維和對(duì)未來(lái)的前瞻性思維是可持續(xù)素養(yǎng)的習(xí)得成果。羅爾達(dá)（Roorda）[17]基于綜述研究提出，具備可持續(xù)素養(yǎng)的人才應(yīng)有前瞻性、系統(tǒng)性思維。斯卡拉布利諾（Scalabrino）[18]和勞斯（Leicht）等[19]分別總結(jié)學(xué)者們關(guān)于可持續(xù)素養(yǎng)的清單研究，識(shí)別的共性要素包括系統(tǒng)性、批判性、前瞻性等思維模式。布倫迪爾等[20]通過(guò)專家咨詢修訂威克等[21]提出的可持續(xù)發(fā)展素養(yǎng)框架，提出包含系統(tǒng)思維、前景思維等要素的新框架。德哈恩（De Haan）[22]基于在德國(guó)學(xué)校中試點(diǎn)開(kāi)發(fā)的教育項(xiàng)目實(shí)踐設(shè)計(jì)與反思，將可持續(xù)素養(yǎng)闡發(fā)為“未來(lái)塑造素養(yǎng)”（德文Gestaltungskompetenz，英文shaping competence），意指實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的行動(dòng)力和問(wèn)題解決能力，關(guān)鍵素養(yǎng)包括跨學(xué)科能力、前瞻性能力、國(guó)際化和跨文化能力、社會(huì)參與能力、規(guī)劃與實(shí)施能力、同情與團(tuán)結(jié)、激勵(lì)自我與他人以及對(duì)個(gè)體和文化模式的反思，素養(yǎng)培養(yǎng)的主要方式是跨學(xué)科學(xué)習(xí)、參與性學(xué)習(xí)以及具有體驗(yàn)性、合作探究性、自我挑戰(zhàn)性等創(chuàng)新模式的學(xué)習(xí)。此外，在2022年的最新研究成果中，比安奇（Bianchi）等[23]提出歐洲可持續(xù)素養(yǎng)框架“GreenComp”，尤其突出了系統(tǒng)性、批判性、前瞻性的思維、捍衛(wèi)公平正義的價(jià)值導(dǎo)向、合作能力以及數(shù)字素養(yǎng)。

2.能力維度

能力維度關(guān)注在行動(dòng)中展現(xiàn)出的信息處理、人際交往以及決策和問(wèn)題解決能力。這些能力匯總成為個(gè)體主動(dòng)參與社會(huì)的行動(dòng)力，并與社會(huì)責(zé)任感緊密關(guān)聯(lián)。能力維度突顯可持續(xù)素養(yǎng)學(xué)以致用、用以促學(xué)的實(shí)踐性特征，由此強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)需要“做中學(xué)”的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，展現(xiàn)了有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的教育性質(zhì)注重塑造行為模式、生活方式乃至社會(huì)風(fēng)氣與文化性格。在能力視角的可持續(xù)素養(yǎng)研究中，很多素養(yǎng)識(shí)別不來(lái)自于理論闡釋，而來(lái)自于實(shí)證分析和對(duì)生活實(shí)踐的反思性觀察。例如，羅爾達(dá)（Roorda）[24]強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)體參與社會(huì)的能力，賦能個(gè)體為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展而不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取，從而有能力獲得和使用多個(gè)領(lǐng)域的信息和知識(shí)，不斷提高自身專業(yè)水平。德姆西（Demssie）等[25]提出，個(gè)體需要參與社會(huì)治理，在互動(dòng)合作中構(gòu)想和落實(shí)相關(guān)行動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)變化或變革，轉(zhuǎn)向具有可持續(xù)性的發(fā)展模式。個(gè)體需要與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)學(xué)習(xí)可持續(xù)發(fā)展相關(guān)的知識(shí)，特別是有效獲取和利用有關(guān)社會(huì)環(huán)境問(wèn)題的信息，從而靈活應(yīng)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的重重挑戰(zhàn)。塞布瑞安[26]提出，高水平的可持續(xù)素養(yǎng)表現(xiàn)為在充分考慮環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和教育影響下做出的決策，并訴諸有關(guān)具體行動(dòng)的規(guī)劃和實(shí)施。斯卡拉布利諾[27]主要從自他關(guān)系視角討論可持續(xù)素養(yǎng)，關(guān)注跨文化理解和合作、積極傾聽(tīng)和溝通、多學(xué)科團(tuán)隊(duì)工作等技能，強(qiáng)調(diào)對(duì)他人需求、觀點(diǎn)和行動(dòng)的理解和尊重以及團(tuán)體中的沖突解決能力。布倫迪爾（Brundiers）等[28]提出解決問(wèn)題、制定戰(zhàn)略以及人際溝通和協(xié)調(diào)能力。博爾戈諾維（Borgonovi）等[29]重點(diǎn)探討了可持續(xù)素養(yǎng)中的合作解決問(wèn)題能力，特別是其中的團(tuán)隊(duì)溝通和集體決策能力。此外，穆?tīng)柤印分Z約[30]和鄭[31]分別提出，以解決問(wèn)題為導(dǎo)向的可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)方案有賴于充分發(fā)揮批判性思維能力和創(chuàng)造力。

3.態(tài)度維度

對(duì)可持續(xù)發(fā)展及其相關(guān)事務(wù)抱有正確的態(tài)度是可持續(xù)素養(yǎng)不可或缺的培養(yǎng)目標(biāo)。例如，宿萊曼斯（Ceulemans）等[32]、德姆西[33]和塞布瑞安等[34]均提出，可持續(xù)素養(yǎng)的態(tài)度表現(xiàn)為理解、接納、堅(jiān)守和應(yīng)用可持續(xù)發(fā)展的規(guī)范、目標(biāo)、價(jià)值和原則。對(duì)于采取干預(yù)行動(dòng)來(lái)扭轉(zhuǎn)不可持續(xù)的發(fā)展模式，德姆西[35]強(qiáng)調(diào)果斷與勇氣，洛薩諾等[36]和塞布瑞安等[37]強(qiáng)調(diào)服務(wù)社會(huì)、知行合一的意愿以及攻堅(jiān)克難、始終如一的堅(jiān)定意志。斯卡拉布利諾[38]認(rèn)為系統(tǒng)性思維所具備的全局觀也是一種態(tài)度，這意味著不僅有能力而且有意愿從全局視角探究可持續(xù)性和不可持續(xù)性問(wèn)題在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、文化等諸多方面的復(fù)雜關(guān)系。比安奇等[39]強(qiáng)調(diào)建立良好的歷史觀并洞察歷史經(jīng)驗(yàn)，以支撐在現(xiàn)在和未來(lái)服務(wù)可持續(xù)發(fā)展的意愿。

4.價(jià)值維度

可持續(xù)素養(yǎng)中的價(jià)值維度與公民道德關(guān)聯(lián)密切，意指人們對(duì)待生命、他人世界的觀念和取向，主要包含捍衛(wèi)社會(huì)公正公平的人際視角與追求個(gè)人自我完善和自我實(shí)現(xiàn)的個(gè)體視角。例如，德姆西[40]提出，具備可持續(xù)素養(yǎng)的人是真正關(guān)心社會(huì)和環(huán)境的人，遵紀(jì)守法、寬以待人、捍衛(wèi)公平公正，促進(jìn)全納性地滿足不同群體和子孫后代的多元需求。斯卡拉布利諾[41]在威克[42]研究基礎(chǔ)上提出了價(jià)值思維理念，倡導(dǎo)地球健康、世界和平、社會(huì)公共利益與團(tuán)結(jié)合作。洛薩諾等[43]強(qiáng)調(diào)責(zé)任和道德是可持續(xù)素養(yǎng)的核心要素，要求學(xué)生學(xué)會(huì)使用公平、個(gè)人倫理和職業(yè)倫理、生態(tài)完整性和可持續(xù)性等理念。德哈恩[44]從和諧人際關(guān)系的視角強(qiáng)調(diào)同理心、同情心和團(tuán)結(jié)精神，倡導(dǎo)激勵(lì)人們?yōu)楹葱l(wèi)公平和道德而共擔(dān)責(zé)任、共同努力。塞布瑞安等[45]強(qiáng)調(diào)責(zé)任、民主與主動(dòng)參與等公民意識(shí)。羅爾達(dá)[46]強(qiáng)調(diào)應(yīng)對(duì)復(fù)雜不確定性的從容與寬容。比安奇等[47]從自我關(guān)系的視角提出了“為可持續(xù)性而行動(dòng)“的子類素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)自身的可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Ρв行判?，并以積極有為的方式改善社區(qū)和地球的前景。斯卡拉布利諾[48]強(qiáng)調(diào)提升自我意識(shí)，使學(xué)生能夠反思自身在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、國(guó)家和全球社會(huì)中的作用，促進(jìn)學(xué)生能在自我意識(shí)、自我調(diào)節(jié)和自我賦權(quán)中成長(zhǎng)，主動(dòng)進(jìn)行意義創(chuàng)造，體驗(yàn)到平和、同情、熱愛(ài)、尊重與歸屬，從而成長(zhǎng)為一個(gè)推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的變革者。整體而言，可持續(xù)素養(yǎng)培養(yǎng)是一種有關(guān)“何以為人”的價(jià)值塑造過(guò)程，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)完美人格和理想人生的價(jià)值追求。

（二）可持續(xù)素養(yǎng)概念框架構(gòu)建

根據(jù)安德森（Anderson）的心智技能形成理論[49]，本研究將可持續(xù)素養(yǎng)的習(xí)得過(guò)程分為認(rèn)知（cognition）、聯(lián)結(jié)（association）和自主（autonomy）三個(gè)階段（見(jiàn)圖3），分別對(duì)應(yīng)可持續(xù)素養(yǎng)在知識(shí)、能力、態(tài)度和價(jià)值四個(gè)維度上從初級(jí)到中級(jí)再到高級(jí)的循序漸進(jìn)性提升路徑。第一，認(rèn)知階段對(duì)應(yīng)可持續(xù)素養(yǎng)的初級(jí)階段。安德森[50]提出，認(rèn)知階段旨在“了解問(wèn)題的起始狀態(tài)、要達(dá)到的目標(biāo)狀態(tài)以及從起始狀態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)所需要的步驟，從而形成最初的問(wèn)題表征”。學(xué)生在認(rèn)知階段初識(shí)可持續(xù)發(fā)展理念，了解自然、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的功能和相互關(guān)系，具備基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)和獲取可持續(xù)發(fā)展信息的技能，接納可持續(xù)性的規(guī)范、目標(biāo)和原則，同時(shí)關(guān)心和重視自然、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的可持續(xù)性。第二，在聯(lián)結(jié)階段，學(xué)生能夠利用切實(shí)可行的方法解決有關(guān)可持續(xù)發(fā)展相關(guān)的問(wèn)題，具備對(duì)未來(lái)的前瞻性、批判性的反思和創(chuàng)造力，掌握制定未來(lái)可持續(xù)性干預(yù)措施的戰(zhàn)略能力，有意愿參與可持續(xù)發(fā)展事務(wù)，并且積極促進(jìn)社會(huì)公平、寬容和法治。第三，在自主階段，學(xué)生不斷加強(qiáng)“加工和協(xié)調(diào)”本領(lǐng)，能夠掌握社會(huì)正義和人類發(fā)展相關(guān)的道德準(zhǔn)則，具備跨文化、跨學(xué)科的溝通合作、協(xié)調(diào)包容的能力，果斷和持續(xù)地支持提高可持續(xù)性的行動(dòng)，自主和負(fù)責(zé)地采取行動(dòng)深入探索和實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展相關(guān)事務(wù)。

三、可持續(xù)發(fā)展教育視域下

可持續(xù)素養(yǎng)培養(yǎng)策略

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)制定一系列與可持續(xù)發(fā)展相關(guān)的教育政策，對(duì)可持續(xù)素養(yǎng)的培養(yǎng)起到促進(jìn)作用。2003年，國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)會(huì)與科技部、外交部、教育部、民政部等有關(guān)部門制定的《中國(guó)21世紀(jì)初可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)綱要》[51]明確指出，要發(fā)展基于可持續(xù)發(fā)展與科教興國(guó)戰(zhàn)略的教育，持續(xù)加強(qiáng)科技創(chuàng)新。2010年，國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要工作小組辦公室印發(fā)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》[52]，指出要將全面發(fā)展作為教育改革的戰(zhàn)略主題，加大對(duì)可持續(xù)發(fā)展教育的重視程度。此外，推進(jìn)重大項(xiàng)目的實(shí)施，要“圍繞教育改革發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，著眼于促進(jìn)教育公平，提高教育質(zhì)量，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力”。2016年，國(guó)務(wù)院印發(fā)《中國(guó)落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展議程創(chuàng)新示范區(qū)建設(shè)方案》[53]，其基本原則之一是創(chuàng)新理念要“瞄準(zhǔn)未來(lái)15年全球在減貧、健康、教育、環(huán)保等方面的發(fā)展目標(biāo)，以可持續(xù)發(fā)展理念為引領(lǐng)，以創(chuàng)新為第一動(dòng)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展”。整體而言，盡管我國(guó)頒布了相應(yīng)政策，但可持續(xù)發(fā)展教育只是這些政策中的部分內(nèi)容，尚未形成整體性、一致性、系統(tǒng)性與具體化的戰(zhàn)略規(guī)劃與行動(dòng)計(jì)劃[54][55]。我國(guó)應(yīng)針對(duì)性地制定可持續(xù)發(fā)展教育的政策和規(guī)范，“從娃娃抓起”，全面提升全民的可持續(xù)素養(yǎng)培養(yǎng)。為此，本研究提出如下三項(xiàng)政策建議。

（一）創(chuàng)新教學(xué)模式和方法

可持續(xù)發(fā)展教育的核心教學(xué)模式是以學(xué)習(xí)者為中心、以行動(dòng)為導(dǎo)向的變革式學(xué)習(xí)[56]。這類模式旨在引導(dǎo)和支持學(xué)生成為自主學(xué)習(xí)者，教師則從傳授者變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的推動(dòng)者。這類模式體現(xiàn)了大衛(wèi)·庫(kù)伯提出的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)模式，主要包括擁有具體經(jīng)驗(yàn)、觀察和反思、形成抽象概念并概括、在新的情景中主動(dòng)應(yīng)用四個(gè)環(huán)節(jié)的迭代發(fā)展。在這類模式中，教育者需要為學(xué)生提供適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)、行動(dòng)學(xué)習(xí)、服務(wù)學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生在實(shí)踐中取得突破性的學(xué)習(xí)成果。值得特別關(guān)注的是變革性學(xué)習(xí)理念。變革是可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)關(guān)鍵特征，因?yàn)榭沙掷m(xù)發(fā)展意味著范式轉(zhuǎn)變，要求社會(huì)和經(jīng)濟(jì)采取新的發(fā)展模式。變革性學(xué)習(xí)關(guān)注意識(shí)的轉(zhuǎn)變，旨在引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變他們對(duì)于世界的觀點(diǎn)和看法，重新塑造對(duì)世界的理解。變革性的教學(xué)方法高度重視學(xué)習(xí)的過(guò)程，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的批判性、建構(gòu)性、創(chuàng)造性和靈活性，營(yíng)造合作探究的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者自主獲取知識(shí)和積極行動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)和向他人學(xué)習(xí)，并且主動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值和意義[57]。僅依靠設(shè)置環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等內(nèi)容的被動(dòng)學(xué)習(xí)不足以培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)素養(yǎng)，需要實(shí)施整體性、自主性、互動(dòng)性和變革性的教學(xué)方法。

（二）加強(qiáng)教育政策制定

近年來(lái)，很多國(guó)家專門制定可持續(xù)發(fā)展教育政策。例如，德國(guó)2017年發(fā)布《可持續(xù)發(fā)展教育國(guó)家行動(dòng)計(jì)劃》[58]，提出將可持續(xù)發(fā)展作為整個(gè)教育系統(tǒng)跨領(lǐng)域的責(zé)任、將可持續(xù)發(fā)展納入課程和教學(xué)大綱、納入對(duì)教育工作者的培訓(xùn)、保障可持續(xù)發(fā)展教育的質(zhì)量和改變學(xué)習(xí)環(huán)境。愛(ài)爾蘭于2022年發(fā)布《2030國(guó)家可持續(xù)發(fā)展教育戰(zhàn)略》[59]，提出可持續(xù)發(fā)展教育實(shí)施的五項(xiàng)要點(diǎn)是推進(jìn)政策、改變學(xué)習(xí)環(huán)境、培養(yǎng)教育工作者的能力、賦予青年權(quán)利并動(dòng)員他們、加快地方相關(guān)教育政策的制定。該戰(zhàn)略將可持續(xù)性和包容性的能力培養(yǎng)作為教育的核心，通過(guò)政策保障教育和教學(xué)的順利實(shí)施。英國(guó)于2022年頒布《可持續(xù)發(fā)展與氣候變化教育戰(zhàn)略》[60]，提出培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)技能培養(yǎng)的重要性和急迫性，承諾為不斷變化的世界提供卓越的教育和技能，推動(dòng)凈零排放的實(shí)現(xiàn)，抵御氣候變化和為后代創(chuàng)造更好的環(huán)境。

（三）促進(jìn)教育國(guó)際合作

可持續(xù)發(fā)展的教育國(guó)際合作決定教育的質(zhì)量及其發(fā)展進(jìn)程，對(duì)可持續(xù)素養(yǎng)的培養(yǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。目前，我國(guó)始終堅(jiān)持“以開(kāi)發(fā)促改革、促發(fā)展”，全面提升教育的現(xiàn)代化、國(guó)際化水平，努力在世界范圍內(nèi)建立影響力高、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的教育體系[61]。開(kāi)放的教育體系有助于加深學(xué)生對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和文化的理解，培養(yǎng)跨文化溝通與交流的技能，使學(xué)生具有全球視野，參與國(guó)際可持續(xù)發(fā)展事務(wù)，提升可持續(xù)素養(yǎng)?！吨袊?guó)教育現(xiàn)代化2035》[62]也提到國(guó)際合作的重要性，提到要“在國(guó)際合作中創(chuàng)造新機(jī)遇，必須辦出更高水平、更為開(kāi)放的教育，加強(qiáng)教育和人文交流，促進(jìn)民心相通和文明交流互鑒，為創(chuàng)造人類美好未來(lái)作出更大貢獻(xiàn)”。國(guó)際合作為可持續(xù)素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了互利共贏的資源共享平臺(tái)。發(fā)達(dá)國(guó)家有較好的機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)和國(guó)家支持，積累了豐富的可持續(xù)素養(yǎng)教育經(jīng)驗(yàn)，對(duì)發(fā)展中國(guó)家具有較大的可借鑒性[63]。圍繞聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，各國(guó)政府、社會(huì)組織和高校應(yīng)加強(qiáng)教育教學(xué)交流合作，使學(xué)生成為包容性和可持續(xù)性社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和文化的未來(lái)創(chuàng)造者，承擔(dān)全球社會(huì)責(zé)任。

注釋：

①關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖中，節(jié)點(diǎn)大小與文獻(xiàn)中的關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率成正比。

②文獻(xiàn)共被引圖中，文獻(xiàn)被引量越多，節(jié)點(diǎn)越大，反之越小。節(jié)點(diǎn)間的連線表明文獻(xiàn)之間的引用關(guān)系。

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An Exploration of Sustainability Competency Framework Design

and Talent Cultivation Strategies

LI Ruyi1? ?ZHONG Zhou2? ?CAO Yue3

（1. School of Environment， Tsinghua University， Beijing 100084， China;

2. Institute of Education， Tsinghua University， Beijing 100084， China;

3. School of Architecture， Tsinghua University， Beijing 100084， China）

Abstract： Cultivating innovative talents with sustainability competence is indispensable for ecological civilization and sustainable development. It constitutes a new goal for China’s educational modernization， and also a global goal in the 2030 Agenda for Sustainable Development. This study proposes a conceptual framework for sustainability competence（SC） with four dimensions and three levels. The framework is developed based on a systematic review of international and Chinese research literature published between 2008 and 2022. The study adopts the learner-centered approach to model the development of sustainability competence in a three-stage process from cognition，association to autonomy. This new framework and the new model can support the design and evaluation of SC teaching and learning. The study concludes with recommendations for SC development in terms of pedagogical innovation， policy development， and international cooperation in education.

Keywords： Sustainability competence; Competency framework; Education for Sustainable Development; Sustainable Development Goal; Ecological civilization

編輯 王亭亭? ?校對(duì) 朱婷婷

作者簡(jiǎn)介：李如意，清華大學(xué)環(huán)境學(xué)院博士研究生（北京 100084）；鐘周，清華大學(xué)教育研究院長(zhǎng)聘副教授（北京 100084）；曹越，清華大學(xué)建筑學(xué)院助理教授（北京 100084）

基金項(xiàng)目：教育部教育管理信息中心教育管理與決策研究服務(wù)專項(xiàng)2022年度委托課題“致力于可持續(xù)發(fā)展的教育創(chuàng)新：國(guó)際比較研究”（編號(hào)：EMIC-YJC-20220022）；清華大學(xué)-日本東北大學(xué)自主科研國(guó)際合作專項(xiàng)“為了可持續(xù)發(fā)展的教育：東亞大學(xué)教育創(chuàng)新研究”（2020-2022）（編號(hào)：2020Z02TUU）