王梅琳 王英俊

（曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 日照 276826）

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶?！保?］（P18）黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位及作用發(fā)表了一系列重要論述，著重強(qiáng)調(diào)要“要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的理念和思維”［2］。習(xí)近平總書記的上述論斷，在反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含治國理政豐厚資源的同時(shí)，也從側(cè)面表明了中國共產(chǎn)黨治國理政受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層次的影響。從中國共產(chǎn)黨治國理政核心意旨的層面進(jìn)行把握，它實(shí)際上是涵蓋著理論、制度與實(shí)踐三大層面的有機(jī)整體，是中國共產(chǎn)黨代表人民掌握和行使國家權(quán)力，在治國理政觀念的指導(dǎo)下，制定治國理政的政策制度，組織各種力量治理國家和處理政務(wù)，推動(dòng)國家和社會(huì)全面發(fā)展的過程。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視域下，探析傳統(tǒng)文化在理論、制度與實(shí)踐三重向度對(duì)中國共產(chǎn)黨治國理政的影響，無疑對(duì)系統(tǒng)認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國共產(chǎn)黨治國理政的現(xiàn)實(shí)價(jià)值、回答關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大時(shí)代課題、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有重要意義。

一、傳統(tǒng)文化嵌入中國共產(chǎn)黨治國理政的思維與理念

思維與理念是人對(duì)客觀事物、現(xiàn)象、過程和規(guī)律的積極能動(dòng)的反映，能夠發(fā)揮認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的作用。思維與理念主要包含黨的指導(dǎo)思想、執(zhí)政目標(biāo)以及價(jià)值取向，在中國共產(chǎn)黨治國理政中居于先導(dǎo)地位，影響著中國共產(chǎn)黨治國理政制度的建構(gòu)與實(shí)踐行動(dòng)的開展。在中國共產(chǎn)黨治國理政思維與理念的形成與確立過程中，傳統(tǒng)文化對(duì)其產(chǎn)生了重要的影響。

（一）傳統(tǒng)文化沉入馬克思主義指導(dǎo)思想

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)中指出：“馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。”［3］（P6）俄國十月革命后，馬克思主義傳入中國。中國共產(chǎn)黨在百年革命、建設(shè)與改革實(shí)踐中，逐步將其確立為立黨立國的指導(dǎo)思想，在不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化的一次又一次的飛躍。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想的確立與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第一，傳統(tǒng)文化影響著馬克思主義在中國的選擇與確立。一種外來的思想何以能夠在中國本土扎根并產(chǎn)生重要影響？究其原因，首先是由于這種思想與中國人民在思想觀念上具有較高的契合度。倘若馬克思主義與中國人民的思維觀念、價(jià)值追求、價(jià)值取向等不相契合，則難以真正為廣大人民所接受并在中國發(fā)揮重要作用。正如習(xí)近平總書記所說：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。”［4］（P120）這也即是說，一方面，具有兼收并蓄、開放包容、和而不同等多種特質(zhì)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使當(dāng)時(shí)受其影響的先進(jìn)知識(shí)分子和早期中國共產(chǎn)黨人具有了學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀文明成果的自覺意識(shí)。在馬克思主義傳入中國后，他們看到了馬克思主義的科學(xué)性并接受、認(rèn)同、宣傳馬克思主義，最終在實(shí)踐中確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位并以之指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)與改革進(jìn)程。另一方面，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在思維理念上具有較大的相通性，能夠?yàn)閺V大人民群眾所認(rèn)同、接受。例如，馬克思主義最為突出的特質(zhì)——實(shí)踐性特征，深度契合于中國傳統(tǒng)文化“格物致知”“實(shí)事求是”“知行統(tǒng)一”的特質(zhì)。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在唯物論、辯證法、價(jià)值觀等根本思想方法、思維特征上與馬克思主義實(shí)現(xiàn)了貫通。正是在傳統(tǒng)文化的影響和作用下，中國人民最終選擇了馬克思主義，并確立了其立黨立國的指導(dǎo)地位。

第二，傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)著馬克思主義中國化時(shí)代化的整個(gè)進(jìn)程。黨的二十大報(bào)告中指出，要“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)”［1］（P18）。這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)馬克思主義只有同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通，才能夠在中國牢牢扎根。從中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷史進(jìn)程中不斷涌現(xiàn)出來的理論創(chuàng)新成果來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化的推進(jìn)提供了源頭活水，使馬克思主義中國化的理論成果表現(xiàn)出鮮明的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。［5］毛澤東思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，正是傳統(tǒng)文化格物致知、以民為本思想的映照。在鄧小平理論體系中，使廣大人民群眾盡快富起來是最引人注目的觀點(diǎn)，這是其對(duì)中國傳統(tǒng)文化中“富民”思想的高度弘揚(yáng)?！叭齻€(gè)代表”重要思想集中凝聚著“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義內(nèi)涵。堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀深承繼了“一天人，合內(nèi)外”的天人合一的思想。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中，不管是“五位一體”的總體布局、“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，還是強(qiáng)調(diào)人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念、胸懷天下的“六個(gè)堅(jiān)持”，均體現(xiàn)了中國文化與中國精神的精華。

（二）傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代化強(qiáng)國根本目標(biāo)

現(xiàn)代化是指不發(fā)達(dá)的社會(huì)發(fā)展為發(fā)達(dá)社會(huì)的過程和目標(biāo)，既是人類文明發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是世界各國發(fā)展的必經(jīng)之路。各國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路是多元的，必定受到本國歷史文化傳統(tǒng)及現(xiàn)實(shí)國情的影響，中國亦不例外。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中首次明確總結(jié)了“中國式現(xiàn)代化”的深刻內(nèi)涵，同時(shí)指出未來的中心任務(wù)就是“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”［1］（P21）。中國式現(xiàn)代化目標(biāo)的探索與推進(jìn)過程深深受到了中國傳統(tǒng)文化的影響，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

一方面，中國式現(xiàn)代化要達(dá)成的最終目標(biāo)實(shí)質(zhì)上與我們自古以來推崇與向往的“大同”理想目標(biāo)不謀而合?！按笸笔澜缡侨祟愊Ｍ罱K達(dá)到的理想境界，即一個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)資料充足、精神高度富有的理想世界。早前孔子就已描繪了“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”（《禮記·禮運(yùn)》）的“大同”世界。這種“大同”理想一直延續(xù)至今，不僅成為個(gè)人對(duì)物質(zhì)與精神富足的美好生活的追求與奮斗目標(biāo)，更是中國共產(chǎn)黨治國理政孜孜不倦的目標(biāo)追求——建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)指向。

另一方面，“中國式現(xiàn)代化”的具體目標(biāo)設(shè)置上也蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。其一，中國式現(xiàn)代化追求的是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、共發(fā)展、互促進(jìn)的全面目標(biāo)。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，中國式現(xiàn)代化無疑是不斷促進(jìn)物質(zhì)文明進(jìn)步的一個(gè)物質(zhì)積累的過程。但是在注重發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)，以往一些國家的現(xiàn)代化是人們只追求物質(zhì)享受、缺少健康的精神追求和豐富的精神生活的現(xiàn)代化。而中國式現(xiàn)代化所追求的不僅僅是生產(chǎn)力的發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)文化事業(yè)的建設(shè)。對(duì)于個(gè)人而言，不僅是物質(zhì)上的富足，也是自身精神和道德修養(yǎng)的提升。這實(shí)際上深刻體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中注重自我道德品質(zhì)提升的修身思想以及從矛盾對(duì)立角度看問題的辯證思維。其二，中國式現(xiàn)代化中人口規(guī)模巨大及全體人民共同富裕的目標(biāo)深刻彰顯出中國傳統(tǒng)文化的民本思想。“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”［1］（P47），就是我們現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。作為領(lǐng)導(dǎo)與執(zhí)政核心的中國共產(chǎn)黨，不忘本來，謀劃未來，始終為最廣大人民的根本利益不懈奮斗。這與先秦諸子指出的“民為邦本，本固邦寧”（《尚書·五子之歌》）、“民為貴，社稷次之”（《孟子·盡心下》）、“水則載舟，亦能覆舟”（《荀子·王制》）等思想，顯然具有承繼關(guān)系。這種在人口規(guī)模巨大的條件下以人民為中心并使全體人民共同富裕的發(fā)展目標(biāo)與中國傳統(tǒng)文化的民本思想實(shí)現(xiàn)高度契合。其三，中國式現(xiàn)代化中人與自然和諧共生及走和平發(fā)展道路的目標(biāo)則受到了中國傳統(tǒng)“和合”文化的深刻影響。習(xí)近平總書記指出：“中華文化中的‘和’文化內(nèi)涵極其豐富，包括了天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀?！保?］這種“和合”文化蘊(yùn)含的“以和為貴”“和而不同”“親仁善鄰”等方面的思維與理念深刻影響著中國人處理人與自然、本國與世界關(guān)系時(shí)所秉承的目標(biāo)。

（三）傳統(tǒng)文化潛入社會(huì)主義核心價(jià)值觀

核心價(jià)值觀是國家精神的集中彰顯，表達(dá)著全體人民價(jià)值追求上的“最大公約數(shù)”，在有效整合社會(huì)多元意識(shí)、統(tǒng)一廣大人民群眾思想、形成強(qiáng)大向心力等方面具有重要作用。中國共產(chǎn)黨在治國理政的過程中，始終注重培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化……加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系”［8］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活水源泉”［9］（P19），深深潛入我國核心價(jià)值觀的架構(gòu)與內(nèi)容之中，從而呈現(xiàn)出鮮明的歷史底蘊(yùn)與民族特色。

從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體架構(gòu)觀之，它包含著國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層次，是價(jià)值維度上的國家追求、社會(huì)取向、個(gè)人準(zhǔn)則的集中表達(dá)。上述三個(gè)層次的劃分實(shí)際上與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張的修身、齊家、治國、平天下思想具有一定的一致性。就像習(xí)近平總書記指出的：“中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國平天下是國家層面的要求?！保?0］（P34）可見，中國古代修身、齊家、治國、平天下的要求與我國當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在著高度的契合。

從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容觀之，各項(xiàng)內(nèi)容均能夠從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋到其精神源頭。習(xí)近平總書記曾明確指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”［11］六大思想精華，而這些思想精華均滋養(yǎng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其具有了深厚的歷史文化傳承特質(zhì)。其中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，實(shí)際蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重民本、尚和合、求大同的國家理想；自由、平等、公正、法治，體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇正義的思想特色與社會(huì)追求；愛國、敬業(yè)、誠信、友善，呈現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守誠信、講仁愛的思想底色，體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的修身傳統(tǒng)與家國情懷?？傊腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于中國人的內(nèi)心，潛移默化地影響著當(dāng)代中國人的行為方式和價(jià)值取向，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有了鮮明的中國特色。

二、傳統(tǒng)文化積淀中國共產(chǎn)黨治國理政的制度底蘊(yùn)

中國共產(chǎn)黨治國理政不僅需要有先進(jìn)的思維觀念發(fā)揮引領(lǐng)作用，也需要有完備的制度體系加以保障。中國共產(chǎn)黨治國理政的制度體系是“以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系”［12］，在制度的建構(gòu)、認(rèn)同與踐行層面都積淀著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

（一）傳統(tǒng)文化成為制度建構(gòu)的根基

在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的目標(biāo)引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨始終致力于建構(gòu)、完善和發(fā)展治國理政的制度體系，而這一過程始終建立在充分吸收和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想智慧的基礎(chǔ)之上。

在制度的內(nèi)容方面，中國共產(chǎn)黨治國理政制度體系的宏觀、中觀與微觀層面的制度建構(gòu)均受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。中國共產(chǎn)黨十九屆四中全會(huì)對(duì)于我們所必須堅(jiān)持的根本制度、基本制度、重要制度進(jìn)行了明確，進(jìn)一步指明了完善中國共產(chǎn)黨治國理政的切入點(diǎn)、聚焦點(diǎn)和著力點(diǎn)。總體觀之，不管是根本制度、基本制度還是重要制度，它們均吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華。例如，黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)制度和全面領(lǐng)導(dǎo)制度這一根本制度，核心要求是對(duì)黨中央權(quán)威的堅(jiān)決維護(hù)，以及把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到治國理政的各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)。這實(shí)質(zhì)上與中國傳統(tǒng)文化中的“大一統(tǒng)”觀念相一致。傳統(tǒng)文化中延續(xù)下來的“大一統(tǒng)”思想不僅僅指地域方面的統(tǒng)一，更多的是指在國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)層面的整齊劃一與集中性，這種思想在中國古代歷史上發(fā)揮了極其重要的作用，在當(dāng)前我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國情下發(fā)揮黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)作用上更具有重大的意義。中國的政黨制度特色十分鮮明，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨與各民主黨派長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共，深刻蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和合”思想。

在制度的特征方面，中國共產(chǎn)黨治國理政制度體系體現(xiàn)的協(xié)調(diào)性、人民性及與時(shí)俱進(jìn)性沿襲了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華。首先是協(xié)調(diào)性。中國共產(chǎn)黨治國理政的制度體系劃分為根本制度、基本制度與重要制度三個(gè)層面，從宏觀到微觀，從整體到部分，從統(tǒng)領(lǐng)到具體，各部分實(shí)現(xiàn)了相互協(xié)調(diào)與貫通，形成了整體性、有序性的結(jié)構(gòu)。這實(shí)際上沿襲了中國傳統(tǒng)文化中的整體性與系統(tǒng)性的思維。正如老子所言：“人法地，地發(fā)天，天法道，道法自然?！保ā兜赖陆?jīng)》）他認(rèn)為世間萬物是一個(gè)相互影響的整體，各部分應(yīng)當(dāng)予以統(tǒng)一，這彰顯著傳統(tǒng)文化中鮮明的系統(tǒng)整體思維。其次是人民性。我國是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家，各項(xiàng)制度的建構(gòu)均須體現(xiàn)人民的利益，不管是社會(huì)主義協(xié)商民主制度、全過程人民民主制度，還是共建共治共享的社會(huì)治理制度，人民性始終是制度建構(gòu)的坐標(biāo)，這實(shí)際上沿襲了傳統(tǒng)文化中以民為本的思想。最后是與時(shí)俱進(jìn)性。這實(shí)際上是中國共產(chǎn)黨治國理政制度體系不斷完善發(fā)展的應(yīng)有之意，也正如姬昌所言：“革，去故也。鼎，取新也?！保ā吨芤住るs卦》）

（二）傳統(tǒng)文化夯實(shí)制度認(rèn)同的基礎(chǔ)

認(rèn)同是主體對(duì)客體的肯定性判斷，是實(shí)踐的前提。主體對(duì)客體實(shí)現(xiàn)認(rèn)同需要具備兩個(gè)方面的條件：一是主體愿意并且能夠認(rèn)識(shí)客體；二是客體契合主體的內(nèi)在要求，體現(xiàn)為一種主體客體化和客體主體化的過程。須知“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”［13］（P9）。因此，中國共產(chǎn)黨治國理政的制度體系只有得到廣大人民群眾的認(rèn)同和接受，才能夠更好地發(fā)揮其制度優(yōu)勢，進(jìn)而推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在此過程中發(fā)揮了重要的作用，夯實(shí)了中國人民制度認(rèn)同的情感基礎(chǔ)和價(jià)值基礎(chǔ)。

其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)了中國人民的家國情懷，夯實(shí)了制度認(rèn)同的情感基礎(chǔ)?！凹覈閼选笔侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。無論是《禮記》里“修身、齊家、治國、平天下”的人文理想，還是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂精神，抑或是顧炎武的“國家興亡，匹夫有責(zé)”（《日知錄》）的報(bào)國胸懷，家國情懷深深影響著一代又一代中國人。習(xí)近平總書記指出，中華傳統(tǒng)文化“反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因”［14］。家國情懷實(shí)際上已經(jīng)成為每個(gè)個(gè)體對(duì)國家的一種情感認(rèn)同，能夠時(shí)刻激發(fā)出為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量的精神驅(qū)動(dòng)力。因此，中華民族在家國情懷的涵養(yǎng)之下，能夠凝聚起對(duì)國家制度體系的情感，在這種情感的基礎(chǔ)上，便能夠欣然接受并自覺維護(hù)國家的各項(xiàng)制度。

其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響下建構(gòu)的各項(xiàng)制度契合了中國人民的思維觀念與價(jià)值利益，夯實(shí)了制度認(rèn)同的價(jià)值基礎(chǔ)?！爸袊厣鐣?huì)主義制度的價(jià)值認(rèn)同是人民群眾的價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)逐漸趨向契合，并對(duì)其自覺接受、自愿遵循，從而形成對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的價(jià)值追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的認(rèn)同。”［15］一方面，中國共產(chǎn)黨治國理政的制度體系中蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要素。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，中國共產(chǎn)黨治國理政的各項(xiàng)制度無論在理論根基、具體內(nèi)容，還是在表達(dá)方式上均具有中國傳統(tǒng)文化的影子。是以，其與蘊(yùn)含深刻中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的中國人民的思維觀念、價(jià)值取向具有高度的契合之處。另一方面，中國共產(chǎn)黨治國理政的制度體系在傳統(tǒng)文化的影響下具有鮮明的人民性，始終以更好地實(shí)現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展人民的根本利益為目標(biāo)。這種制度安排契合了廣大人民群眾的價(jià)值利益，因而促進(jìn)了人民群眾對(duì)制度的認(rèn)同。

（三）傳統(tǒng)文化成為制度執(zhí)行的支撐

“各項(xiàng)制度制定了……不能說在嘴上，掛在墻上，寫在紙上，把制度當(dāng)‘稻草人’擺設(shè)，而應(yīng)落實(shí)在實(shí)際行動(dòng)上，體現(xiàn)在具體工作中?！保?6］（P66）換句話說，“制度制定很重要，制度執(zhí)行更重要”［17］（P174）。中國傳統(tǒng)文化潤物細(xì)無聲地影響著我國制度執(zhí)行主體的思想道德、價(jià)值觀念與心理特征，是影響制度執(zhí)行的潛在因素。實(shí)踐證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)橹贫葓?zhí)行主體執(zhí)行力的提升提供充足的養(yǎng)分，能夠成為制度執(zhí)行的重要支撐。

一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的修身思想為制度執(zhí)行主體不斷提升自我的執(zhí)行能力提供了根本遵循。修身思想是儒家學(xué)說中的一個(gè)重要組成部分。歷代儒家學(xué)者都特別注重道德教化，把修身作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和達(dá)到人格完善的重要手段和途徑。儒家經(jīng)典《大學(xué)》中明確提出了修身思想，并指出了修身的方向和目標(biāo)是“在明明德，在親民，在止于至善”（《大學(xué)》）。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多次會(huì)議講話中引用“吾日三省吾身”（《論語·學(xué)而》）、“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”（《論語·里仁》）等著名論斷，多次強(qiáng)調(diào)了修身的重要性?？傊?，提高執(zhí)行主體的能力和素養(yǎng)是提高制度執(zhí)行力的應(yīng)有之策，而儒家的修身思想正是為其提供了根本遵循。

另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)娜胧狼閼?，?duì)制度執(zhí)行主體在執(zhí)行過程中敢于擔(dān)當(dāng)、勤勉做事的積極行動(dòng)產(chǎn)生了重要影響。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)士人的擔(dān)當(dāng)精神，體現(xiàn)出較強(qiáng)的入世情懷。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流儒家思想為例，它對(duì)個(gè)體德性的完善尤為關(guān)注，強(qiáng)調(diào)修身是人之為人的根本，個(gè)體應(yīng)自覺履行家國責(zé)任擔(dān)當(dāng)，甚至要具備一種兼濟(jì)天下的普世情懷。從北宋哲學(xué)家張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”（《橫渠語錄》）的理想抱負(fù)，到清代林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”（《赴戍登程口占示家人》）的報(bào)國情懷等等，無不體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的入世情懷，即對(duì)國家與社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這種入世情懷影響深遠(yuǎn)，時(shí)刻勉勵(lì)著治國理政制度執(zhí)行主體在行動(dòng)過程中敢于擔(dān)當(dāng)、勤勉做事、積極行動(dòng)。

三、傳統(tǒng)文化助力中國共產(chǎn)黨治國理政合法性的獲得

合法性之于任何執(zhí)政黨而言都具有重要意義，“任何一個(gè)政府的統(tǒng)治都離不開合法性的支撐”［18］。在中國共產(chǎn)黨治國理政合法性的建設(shè)、發(fā)展與不斷夯實(shí)的整體進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化的諸多積極因子作用于中國共產(chǎn)黨“五位一體”的建設(shè)布局，助力中國經(jīng)濟(jì)治理、政治治理、文化治理、社會(huì)治理與生態(tài)治理現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（一）傳統(tǒng)文化助推中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)治理

在經(jīng)濟(jì)治理方面，中國共產(chǎn)黨始終聚焦發(fā)展這一執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，抓住解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一“牛鼻子”，構(gòu)建新發(fā)展格局，助推經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)施對(duì)外開放。傳統(tǒng)文化中革新精神、整體思維、和諧包容等思想精華融入到中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)治理當(dāng)中，助推了中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)治理。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)治理具有多重影響。首先，在經(jīng)濟(jì)治理行動(dòng)動(dòng)力上，中國共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)改革與創(chuàng)新，始終堅(jiān)持創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。在經(jīng)濟(jì)由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨審時(shí)度勢，提出了著力解決發(fā)展動(dòng)力不足、不平衡的新發(fā)展理念。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期積累的結(jié)構(gòu)性、體制性矛盾突出時(shí)，中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)治理著力推進(jìn)供給側(cè)改革。“窮則變，變則通，通則久”（《周易·系詞下》），這種與時(shí)俱進(jìn)、革故鼎新的革新精神始終是中國在發(fā)展進(jìn)程中不斷開拓創(chuàng)新的思想根基。其次，在經(jīng)濟(jì)治理整體布局上，中國共產(chǎn)黨始終致力于構(gòu)建市場經(jīng)濟(jì)體制與現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，構(gòu)建國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，均體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)治理行動(dòng)的系統(tǒng)性與全局性。正如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天、地、人看做統(tǒng)一整體的“天人合一”思想，這實(shí)際上體現(xiàn)了一種整體性思維方式。最后，在經(jīng)濟(jì)治理關(guān)系處理中，中國共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)處理好公有制與非公有制的關(guān)系、市場與政府的關(guān)系、城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系，推進(jìn)對(duì)外開放，實(shí)現(xiàn)合作共贏，強(qiáng)調(diào)不同主體之間的和諧同進(jìn)，這體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)“和合”文化的影響。

（二）傳統(tǒng)文化推動(dòng)中國共產(chǎn)黨的政治治理

在政治治理方面，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義民主政治，健全人民當(dāng)家作主的制度體系，推進(jìn)社會(huì)主義法治國家建設(shè)，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。傳統(tǒng)文化中的以民為本、崇尚法治、求同存異等思想精華融入到中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路當(dāng)中，推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨的政治治理。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路提供了豐厚的滋養(yǎng)。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的民本主義思想。民本主義觀念是中國數(shù)千年治國理政的價(jià)值取向，如孔子倡導(dǎo)的“仁者愛人”思想、孟子提出的“民貴君輕”思想。在傳統(tǒng)文化民本主義思想的滋養(yǎng)下，黨的政治治理十分重視發(fā)展民主，在政治實(shí)踐中始終加強(qiáng)人民當(dāng)家作主的制度保障，發(fā)展基層民主、協(xié)商民主、全過程人民民主，充分發(fā)揮人民群眾在政治中的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)著幾千年的法治傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)法治思想資源，如春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“為政以德”“依法治國”“隆禮重法”等思想。因此，中國共產(chǎn)黨在政治治理中始終重視發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長遠(yuǎn)的保障作用，健全法律體系、扎實(shí)推進(jìn)依法行政、嚴(yán)格公正司法，不斷提亮社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的法治底色。此外，中國共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，強(qiáng)調(diào)中國夢的實(shí)現(xiàn)是全體中華兒女同心共筑、共同行動(dòng)的結(jié)果。這實(shí)際上吸收了傳統(tǒng)文化中求同存異的思想精華，即在尊重差異性的基礎(chǔ)上謀求同一性，為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的目標(biāo)而共同行動(dòng)。

（三）傳統(tǒng)文化促進(jìn)中國共產(chǎn)黨的文化治理

“中國特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化?！保?9］（P309）中國共產(chǎn)黨在治國理政過程中始終將文化建設(shè)擺在更加突出的位置。中國傳統(tǒng)文化中的同心同德、崇德修身、兼收并蓄等思想精華融入到中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展與建設(shè)進(jìn)程當(dāng)中，不斷推進(jìn)著中國共產(chǎn)黨文化治理現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多思想為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供重要借鑒。首先，中國共產(chǎn)黨在文化建設(shè)中高度重視掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，致力于使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊密團(tuán)結(jié)，這實(shí)際上與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的同心同德思想相契合?！巴耐隆痹醋浴渡袝罚骸笆苡袃|兆夷人，離心離德。予有亂臣十人，同心同德?！保ā渡袝ぬ┦摹罚┪渫踯婈?duì)的實(shí)力雖然與殷紂王相差懸殊，但是武王聯(lián)合百姓，并與軍隊(duì)同心同德、思想統(tǒng)一、信念一致，最終勢如破竹，打敗了殷紂王的軍隊(duì)。在百年未有之大變局與多元思想激蕩的今天，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，使全體人民同心同德具有十分重要的意義。其次，中國共產(chǎn)黨注重加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提出構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推進(jìn)公民道德建設(shè)，著力提高社會(huì)文明程度，這實(shí)際受到了中國自古以來重視修身、尊崇道德的優(yōu)良傳統(tǒng)的影響。最后，中國共產(chǎn)黨歷來重視文化的“走出去”的工作，向世界講述中國故事，傳播中國聲音?！爸腥A文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力?！保?0］中國共產(chǎn)黨借助于形式多樣的交流活動(dòng)的開展，不斷推動(dòng)我國與世界不同國家的人文交流，這與中國自古以來開放包容、兼收并蓄的思想顯然是相通的。

（四）傳統(tǒng)文化利于中國共產(chǎn)黨的社會(huì)治理

中國共產(chǎn)黨在治國理政過程中，始終深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，不斷促成人民對(duì)美好生活的向往，促進(jìn)社會(huì)公平正義。習(xí)近平總書記說道：“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之。”［19］（P65）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛思想、富民安民等價(jià)值觀念融入到中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)當(dāng)中，有利于推進(jìn)中國共產(chǎn)黨的社會(huì)治理。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)之于中國共產(chǎn)黨的社會(huì)治理產(chǎn)生了深層次的影響。一方面，在社會(huì)治理理念上，中國共產(chǎn)黨始終致力于在發(fā)展中保障和改善民生，健全社會(huì)保障體系，著力解決好人民群眾急難愁盼的問題，把保障人民健康放于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置。這鮮明體現(xiàn)出仁愛思想對(duì)中國共產(chǎn)黨人社會(huì)治理行動(dòng)的滲透。仁愛思想不僅強(qiáng)調(diào)關(guān)愛自己的親人，推及到社會(huì)中則強(qiáng)調(diào)關(guān)愛社會(huì)大眾，正如孔子中指出的“泛愛眾而親仁”（《論語·學(xué)而》）。我國古代的賑濟(jì)、倉儲(chǔ)等行動(dòng)正是因仁愛而推行的政府救濟(jì)保障舉措，這與當(dāng)前的社會(huì)保障行動(dòng)具有高度一致性。另一方面，在社會(huì)治理行動(dòng)上，中國共產(chǎn)黨不斷完善社會(huì)分配制度和就業(yè)制度，實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略，不斷滿足人民群眾日益增長的美好生活需要。這些社會(huì)治理實(shí)踐實(shí)際上受到了中國傳統(tǒng)的富民安民思想的影響。早前“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾皆有所養(yǎng)”（《禮記·禮運(yùn)》）描繪的正是一種人人各得其所的大同理想社會(huì)，而管子更是明確提出富國安民的思想，強(qiáng)調(diào)如果能夠解民憂、富民財(cái)、保民安、育民生，將國家的利益與民眾的利益聯(lián)系起來，人民自然會(huì)主動(dòng)地敬國、愛國、忠國、報(bào)國。

（五）傳統(tǒng)文化益于中國共產(chǎn)黨的生態(tài)治理

“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！保?9］（P355）在實(shí)際的生態(tài)治理實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨始終牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的理念，著力推動(dòng)綠色發(fā)展，加強(qiáng)環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)，持續(xù)推進(jìn)美麗中國建設(shè)?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天人合一思想融入到中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)中，推進(jìn)著中國共產(chǎn)黨生態(tài)治理的進(jìn)程。

中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，提倡人類要認(rèn)識(shí)、遵循自然規(guī)律。莊子道：“天地與我并生，而萬物與我為一?！保ā肚f子·齊物論》）孟子言：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也……百畝之田，無奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┸髯诱f：“本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能??；修道而不貳，則天不能禍?！保ā盾髯印ぬ煺摗罚┛梢姡伺c自然具有內(nèi)在統(tǒng)一性，人只有順應(yīng)自然規(guī)律才能實(shí)現(xiàn)自身良好的發(fā)展。在這種天人合一思想的影響下，中國共產(chǎn)黨始終重視生態(tài)文明建設(shè)，推進(jìn)綠色污染防治，加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。而生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面出現(xiàn)的上述重大變化，將會(huì)使我們祖國的天更藍(lán)、山更綠、水更清。