學校“養(yǎng)育生命”的可能性及實踐路徑

王琳 田夏彪

摘要：立德樹人是教育的初心和使命，是新時代教育事業(yè)發(fā)展的燈塔，學校教育終歸要回歸于人本身，回歸于“養(yǎng)育”學生生命的完整與健全。學校教育在培養(yǎng)人、養(yǎng)育人、教育人方面具有得天獨厚的條件，學校教育以“全人”發(fā)展為本，以“全體”發(fā)展為基，發(fā)揮著學校教育“養(yǎng)育”生命的優(yōu)勢，促進學生的身心和諧發(fā)展。學校教育能夠整合多元資源，發(fā)揮學校教育的自身優(yōu)勢，為學生的健康成長帶去全方位、多領域的積極影響，助力學生“成人成材”，彰顯學校教育的“養(yǎng)育生命”的價值。

關鍵詞：學校? 養(yǎng)育生命? 立德樹人? 課程開發(fā)? 家校社共治

引用格式：王琳，田夏彪.學?！梆B(yǎng)育生命”的可能性及實踐路徑[J].教學與管理，2023（12）：54-57.

教育的核心價值是育人，是“育人鑄魂”，學校教育的最大特點就是把受教育者當作一個具有主觀能動性的活生生的人來看待，彰顯自身的生命活力與健全人格，使其在離開學校時成為一個和諧向上的生命個體。在教育大發(fā)展的今天，學校教育要想“養(yǎng)育”好學生生命，僅憑單方面的力量是遠遠不夠的，需要與家庭、社會等多元主體攜手共進，踐行好“養(yǎng)育”新一代生命的責任。每一種外在的教育形式都要有一種共同的“教育精神或靈魂”，將不同的外在教育形式凝聚起來，培養(yǎng)具有良性品德的生命主體[1]。

一、從知識學習到身心能力培養(yǎng)：學?！梆B(yǎng)育生命”實踐的內涵

康德在《教育學講義》中說：“人唯有教育才能成為人。人非人所創(chuàng)造的教育以外的產物。”[2]教育的對象是人，教育必須面向人，面向人的生命，滿足其生命發(fā)展的需要，從而提升其生命的質量和廣度。

1.以“全人”發(fā)展為本，發(fā)揮學校教育功能的整體性

學校教育是面向全體學生的教育，是促進學生全面發(fā)展的教育，是從知識學習到身心能力培養(yǎng)的“全人”教育。有關“全人教育”的教育思潮最早可以追溯到古希臘時期柏拉圖、蘇格拉底的教育思想，美國教育思想家隆·米勒是現(xiàn)代意義上第一個提出這一概念的人。“全人教育”的教育理念將教育目標定位為：在健全人格的基礎上促進學生的全面發(fā)展，讓個體生命的潛能得到自由、充分、全面、和諧、持續(xù)的發(fā)展[3]。立德樹人作為教育的根本任務，意味著學校教育要回歸“育人”的本職，不偏離“教書育人”這一最基本的職責所在。從我國課程目標的演進來看，我國的教育發(fā)展主要經歷了三個階段：從“雙基”到“三維”教育再到現(xiàn)如今的“核心素養(yǎng)”教育，我們現(xiàn)今的學校教育提倡“五育”融合發(fā)展，促進人的整體、全面和諧發(fā)展，推動自然、社會和人自身和諧統(tǒng)一，踐行以生為本。學校教育是受教育者在一生當中所受教育最重要的組成部分，社會成員在學校里能獲得專業(yè)系統(tǒng)性的學習，把習得的文化知識、社會規(guī)范內化為自我的身心能力素質，促成自身全面和諧的成長進步，實現(xiàn)人的全面、和諧發(fā)展。

2.以“全體”發(fā)展為基，發(fā)揮學校教育資源的優(yōu)越性

學校教育價值，以及學校教育資源的優(yōu)勢使得學校教育生活具有“養(yǎng)育”“優(yōu)化”學生生命、提高其生命質量的可能。我們的學校教育是面向全體學生的、公正平等的教育，面向“全體”是指學校教育面向所有依法享有受教育權的適齡兒童，并提供同等受教育機會。學校教育把不同個性、不同家庭環(huán)境、條件的兒童都作為學校的教育對象，并規(guī)定了任何學校、組織、家庭都不能剝奪適齡兒受教育的權利。對于當下學習時空中的學生、家長群體而言，學校教育為學生提供了同等的受教育環(huán)境，減少了學生群體的教育資源差異。學校教育提供的同等的受教育環(huán)境，在很大程度上幫助大部分無力承擔子女教育的家庭實施對下一代的教育，減少了因教育條件資源差異而對學生群體產生的不同影響，這就在一定程度上提高了全社會基礎教育的水準，縮小了受教育個體之間的教育資源差異。學生教育差異條件的縮小更有利于學生學習知識，齊頭并進，獲得知識與進步，同時也能讓不同的學生在豐富的學校教育資源中找到屬于自我的發(fā)展空間。并且學校的“全體”教育對于學生的未來發(fā)展動向以及學生的身心能力培養(yǎng)具有導向價值，學校教育形成了一套嚴格自成體系的教育制度，不僅承擔著“當下”對學生群體的傳授科學知識技能、習得能力的教育價值，同時教育的延時性也要求當下的學校教育要為自身發(fā)展做準備，從而使學?！梆B(yǎng)育生命”的力量得以凸顯。

二、從學科中心到多元課程開發(fā)：學?！梆B(yǎng)育生命”實踐的可能

學校大環(huán)境是家庭生活以及社會生活的拓展延伸，在教育的專業(yè)性上，學校教育具有先天優(yōu)勢和多元資源，這也正是學校能夠養(yǎng)育學生生命的可能性所在。

1.課后服務內容多元精準化，學生個性全面發(fā)展有動力

“雙減”政策是對學生進行學業(yè)減負的一大有力措施。“雙減”政策下，學校課后服務在時間安排、課程內容設計、活動組織方式等方面具有靈活性和可操作性，能依托學校所處地理環(huán)境、人文風俗來開展別具特色的課后服務。對學生實行課后服務工作，一來可以針對不同類型的學生進行因材施教，部分學困生還能得到教師的專業(yè)輔導，提高了成績；二來課后服務中學生可以根據(jù)自己的愛好興趣參加學校的課后興趣小組，在發(fā)展學生的個性教育的同時兼顧學生的“五育”教育，促使學生在德智體美勞“五育”全面發(fā)展的同時顯現(xiàn)自身的個性特長，彰顯個人特長與優(yōu)勢。立德樹人是學校教育的根本，在課后服務中，學校緊緊圍繞著“立德樹人”的教育理念，踐行學?！坝恕蹦繕?。強健體魄對人的一生發(fā)展具有重要的意義。學校課后服務在學生體育鍛煉中具有得天獨厚的優(yōu)勢：學校具有專門的活動場地，標準化的籃球場、足球場，配備有專業(yè)的課程教師和訓練器材，能夠提供給學生優(yōu)質、專業(yè)的體育教育，保障學生的體育安全；學生群體的校園體育活動還能有效培養(yǎng)學生的團隊合作意識及團體凝聚力，“育人”效果更加彰顯。于家長群體而言，學校實行課后服務可以幫家長在經濟上減輕壓力，家長不必在孩子放學后馬不停蹄地送孩子到各種費用高昂的課后托管班、特長班。另外，實行課后服務后學生可以在學校“托管”到家長的下班時間，大大減輕了家長的接送壓力。

2.學校日常管理規(guī)范科學化，學生營養(yǎng)安全健康有保障

小學教育的科學化管理要求學校運用科學的管理方法對日常教育給予科學指導。在實際的小學教學過程中，對學生進行有效的科學化管理主要是指始終將人的終身發(fā)展作為基本的考慮因素，不斷加大對學生進行全面教育和培養(yǎng)的力度，建立嚴格的規(guī)章制度，作為對學生進行管理的重要依據(jù)[4]。隨著時代的發(fā)展，學校日常管理愈加完善規(guī)范，每個學校都依托學校自身的精神文化、地域特色自成一套系統(tǒng)完備、富有特色的學校管理方案，從學生踏進校園就持續(xù)接受學校的“養(yǎng)育”陶冶。比如營養(yǎng)午餐便處處可見學校對孩子的“養(yǎng)育”。一些城區(qū)學校的學生大都可以在校解決午餐，并且學校還實行教師“陪餐”制，學校相關負責人，如校長、老師會陪同孩子們一起午餐，并在餐后做好相關的陪餐記錄，在當日就餐時發(fā)現(xiàn)的問題也會及時得到妥善解決。并且學生在校就餐減輕了家長的接送壓力，學生在校就餐后午休，一則可以為下午的課程學習“養(yǎng)精蓄銳”，二則在一定程度上防止學生和家長在出行高峰期發(fā)生安全事故。營養(yǎng)午餐保證了學生有良好的營養(yǎng)攝入，能夠滿足學生更好的生長發(fā)育，同時集體就餐也有利于糾正學生挑食、偏食、少食的不良飲食習慣，使學生在潛移默化中形成良好的生活習慣。

3.校園文化資源開發(fā)數(shù)字化，學生學習生活時空得解放

現(xiàn)代社會是一個信息社會，信息技術的迅猛發(fā)展為校園文化資源開發(fā)數(shù)字化提供了技術支持和發(fā)展視野，也為解放學生學習時空帶去了新契機。數(shù)字化校園是一種全新的育人環(huán)境，它是以網絡為基礎，利用先進的信息化手段和工具——計算機技術、網絡技術、通訊技術等，實現(xiàn)從環(huán)境、資源到活動的全部數(shù)字化[5]。隨著網絡的更新?lián)Q代和5G時代的到來，學校的教育系統(tǒng)也在發(fā)生著深刻變化，其中尤以數(shù)字教育資源發(fā)展最為迅速。借助數(shù)字教育資源，我們的學校教育便可以跨越地區(qū)地域的時空限制，將優(yōu)質的網絡教學資源中的異地場景和一線城市的優(yōu)質教師“搬”到教學一線的課堂，生成全息互動的教學模式，實現(xiàn)教學課堂的多場景拼接，讓受教育者置身其中，具有更強的即時感和真實感，從而提高教學的效率和教學質量。數(shù)字化教育采用“一對一”甚至是“多對一”的學習模式，老師可以根據(jù)學生個人情況查缺補漏，因材施教，通過“一對一”個性化輔導來進行更多的互動，獲取更多的反饋，減少學生學習上的問題，以此促進學生個人成績的提高，從而解除學生的學習時空限制。同時學校教育中的數(shù)字資源可以通過多地協(xié)同授課的方式促進多校之間的教學交流，實現(xiàn)優(yōu)質教學資源的共創(chuàng)、共建和共享，促進教育公平。在網絡時代，教師們通過網絡傳遞知識，學生利用網絡積極主動地與任課教師和班級同學進行同步、及時的交流反饋，激發(fā)了他們的個人潛力，教學工作也事半功倍。

三、從單一力量到家校社共治：學校“養(yǎng)育生命”實踐的路徑

家校社協(xié)同育人是新時代教育發(fā)展的一種高站位和戰(zhàn)略性引導，在育人過程中家庭、學校和社會共同承擔引導學生成長的責任，也體現(xiàn)了終身教育的理念和對學生的“教育關懷”。

1.搭建共育平臺，構建家—?！绻仓\協(xié)商管理制度

教育是以家庭為起點，以學校為陣地，以社會為平臺，讓所有學生逐步完成從自然人向社會人轉變的過程[6]。家校社協(xié)同育人究其本質是大教育觀的內涵與目標的外顯。要想辦好學校教育，就離不開來自家庭的理解、支持與配合，也離不開良好的社會教育生態(tài)環(huán)境。學校在育人過程中需要關注、回應來自家庭、社會培訓機構、社區(qū)、各類社會組織，以及整個社會文化環(huán)境的聲音[7]。學校需與家長群體、社會厘清權責，構建和諧伙伴關系，攜手共進，建立起學校、家庭和社區(qū)的“強鏈接”，立足于多主體法人的育人合力搭建起共育平臺，構建家—?！绻仓\協(xié)商管理制度。做好“家校社”協(xié)同育人工作須做好下幾點：首先，要明晰“家校社”三方在學生個人成長中的職責定位，厘清家校社之間的職責邊界。其中家庭教育要注重對中小學生的行為習慣培養(yǎng)和品行養(yǎng)成；學校教育要關注學生的智力開發(fā)、品德修養(yǎng)、知識習得；社會教育則是學生技能訓練、能力發(fā)展、品格完善的重要平臺，要注重對學生生存技能的訓練。其次，家校社三方要做到各司其職，各盡其能。學校教育、家庭教育、社會教育在內容、方法效果上各有特點，功能上各有優(yōu)劣，三者應各揚所長、功能互補、協(xié)調統(tǒng)一，發(fā)揮學校教育的有效性，創(chuàng)造學校、家庭、社會教育的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)家校社共育，獲得學生快樂健康成長，推動教育品質提升[8]。最后，要讓社會資源成為學校育人的重要補充。社會大環(huán)境可以彌補學校教育在教育場地、設施設備和優(yōu)質教育資源方面的不足。學校教育管理者需要協(xié)調與整合好社會上各種教育資源，利用社會教育資源，鼓勵更多優(yōu)質的社會教育機構向學校和家庭開放，通過購買、合作服務等形式推進校社互動。

2.整合多元資源，聯(lián)合政—企—社凝聚成社會教育力

“社會教育力”是一個新的概念，最早由華東師范大學葉瀾教授提出，其主要是指整個社會所融匯起來的教育力量。社會教育力作為一個詞組，由三個獨立的詞構成：社會、教育、力。若將其組合，至少可有三種：社會的教育的力、社會教育的力、社會的教育力[9]。一個人一生的成長都離不開社會這個大環(huán)境，一個人脫離了社會必然無法得到成長，如果教育脫離了社會，那么教育也將會不復存在。孩子是國家的未來、民族的希望，為了“養(yǎng)育”好未來的國之棟梁，學校作為教育孩子的主陣地，要主動整合多元資源，聯(lián)合教育政府部門、社會組織、企業(yè)公司等各顯所長，凝聚成“一股繩”，助力學生學習、成長。有學者認為，教育的發(fā)展離不開國家權力的發(fā)揮。重大教育問題的解決必須有政治的介入和推動。政府部門對于發(fā)展教育，辦好教育，推動人才培養(yǎng)，構建社會主義和諧社會，發(fā)揮著舉足輕重的重要作用。其一，對于政府部門而言，要明確自身的職責任務，要做到確保教育優(yōu)先發(fā)展，進一步提高對教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位的認識。營造良好的社會“重教”氛圍，明確政府的教育職責，做到有關部門各司其職、各負其責，齊抓共管，確保教育事業(yè)優(yōu)先發(fā)展，指導規(guī)范學校日常教學工作。其二，學校與企業(yè)合作是培養(yǎng)應用型人才、提高人才質量的途徑之一。校企合作可以帶動校園文化與企業(yè)文化對接融合，給學生提供更優(yōu)質的教學資源、環(huán)境資源，讓學生、教師時刻保有一種積極開放、對外學習的心態(tài)，接觸到更多的新事物，使其能為學校的文化氛圍注入活力。其三，社會組織可以從不同維度為建設高質量教育體系提供多元外部支持，幫助學校教育“提質增效”，還可以為教育行動提供一定的輿論支持，推廣治理經驗、引導教育輿論、化解教育輿情，在解決教育和社會難題等方面為教育治理能力現(xiàn)代化和教育發(fā)展作出重要貢獻。

3.凸顯學校優(yōu)勢，發(fā)揮師—生—環(huán)境全員全要素價值

人是一切社會關系的總和，人們總是在與別人的交往中學習經驗、增長技能。在教育學中馬卡連柯有一個著名的教育學說就是“平行影響”。它的實質在于要求教師通過集體來影響人，要求經常地從個人轉向集體或從集體轉向個人[10]。學生在學校學習知識文化，接受來自校園文化大環(huán)境、班集體小環(huán)境，以及學校任課教師、同學伙伴等人際關系對自身身心潛移默化的影響與熏陶，所以學校應從專業(yè)的教育角度將教書和育人完美協(xié)同起來，利用自身的教育專業(yè)性和得天獨厚的教育條件，積極挖掘自身潛能、優(yōu)勢，利用好學校的人員要素、環(huán)境要素的教育價值，多角度、多層次地對學生的成長施加積極影響。學校的文化環(huán)境有自身獨特的“育人”價值，是推進學校走人文內涵發(fā)展之路的“文化軟實力”，是學校立德樹人、實施特色教育的基礎。學校要依據(jù)自身的地域特色、人文風俗打造獨特的“校門文化”“櫥窗文化”“宣傳墻文化”，以及班級文化等“硬文化”，和“國旗下講話”“每日紅領巾廣播”“美文廣播”等“軟文化”，讓學生浸潤在文化的營養(yǎng)之中，讓優(yōu)秀的校園文化成為校園活動中積淀下來的一種教育氛圍、一種教育特色、一種教育價值、一種教育品牌。

教育是培養(yǎng)人的實踐活動，其核心和歸宿在于“人的培養(yǎng)”。而言及“人的培養(yǎng)”，在性質上理當是正向的、積極的，如此才符合并體現(xiàn)出“教育學”的意義[11]。教育本來應是樸素、純凈、喜悅、美好的，是成就一個又一個的生命，學校教育要協(xié)同家長、社會多元群體承擔起學校養(yǎng)育生命的重任，關心孩子們的成長和進步，養(yǎng)育、浸潤孩子的生命，讓他們感受到生命的美好，成就更好的自己。

參考文獻

[1] 田夏彪.實踐中“顯像”的教育存在[J].內蒙古社會科學，2022，43（02）：190-196.

[2] 孫勇強.康德的自由思想及其教育啟示[D].呼和浩特：內蒙古師范大學，2009.

[3] 張麗娜，李莎.落實“全人教育”理念促進學校內涵發(fā)展[J].遼寧教育，2018（10）：68-70.

[4] 胥德君.試析小學管理的科學化和人文化[J].科學咨詢：科技·管理，2017（02）：32.

[5] 任志瑜.數(shù)字化校園環(huán)境下的“教學創(chuàng)新”探索[J].中國電化教育，2009（07）：60-62.

[6] 孫夕禮.學校在家校社協(xié)同育人方面如何作為[J].人民教育，2021（08）：29-32.

[7] 王東.家校社協(xié)同減負視角下學校的角色和任務[J].中小學校長，2021（10）：23-26.

[8] 儲朝暉.家校社協(xié)同育人實施策略[J].人民教育，2021（08）：33-36.

[9] 葉瀾.社會教育力：概念、現(xiàn)狀與未來指向[J].課程·教材·教法，2016，36（10）：3-10+57.

[10] 向莉.馬卡連柯眼中的集體是怎樣的[J].班主任之友：中學版，2016（22）：82-84.

[11]田夏彪.教育何以把人培養(yǎng)好？[J].內蒙古社會科學：漢文版，2018，39（02）：166-171.

[作者：王琳（1999-），女，云南元江人，大理大學教師教育學院，碩士生；田夏彪（1978-），男，云南鶴慶人，大理大學教師教育學院，教授，碩士生導師，博士。]

【責任編輯? 白文軍】

*該文為國家社科基金項目“滇西北鄉(xiāng)村治理與社會教育力培育研究”（20BMZ069）的研究成果