王雪 高志國(guó)

摘要：基于高中語(yǔ)文新課標(biāo)口語(yǔ)交際教學(xué)的任務(wù)與路徑，以演說(shuō)類口語(yǔ)交際為中心，以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、言語(yǔ)交際學(xué)和教育目標(biāo)學(xué)等理論為依據(jù)，建構(gòu)情境任務(wù)驅(qū)動(dòng)下口語(yǔ)交際能力目標(biāo)系統(tǒng)，包括：意圖支配下話語(yǔ)的思想性;口語(yǔ)本質(zhì)下言語(yǔ)的準(zhǔn)確性;得體原則下風(fēng)格的個(gè)性化，構(gòu)建“讀寫說(shuō)”三位一體的口語(yǔ)交際訓(xùn)練模式。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文? 新課標(biāo)? ?口語(yǔ)交際

引用格式：王雪，高志國(guó).高中語(yǔ)文口語(yǔ)交際能力目標(biāo)與訓(xùn)練模式的構(gòu)建[J].教學(xué)與管理，2023（01）：35-38.

高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)將語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)歸納為四個(gè)方面：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，2019年人教版高中語(yǔ)文教材設(shè)置了“群文教學(xué)”“整本書閱讀”和“讀寫結(jié)合”等任務(wù)群。它以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基本素養(yǎng)，突出了“閱讀與寫作”的系統(tǒng)整合與綜合訓(xùn)練;設(shè)置了“實(shí)用性閱讀與交流”任務(wù)群和“漢字漢語(yǔ)專題研討”選修課程，提出“以社會(huì)情境中的學(xué)生探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)為主，合理安排閱讀、調(diào)查、討論、寫作、口語(yǔ)交際等活動(dòng)”[1]。并在“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”素養(yǎng)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)界定中，詳細(xì)描述出口語(yǔ)表達(dá)五個(gè)層級(jí)的質(zhì)量水平?？梢钥闯?，新課標(biāo)將口語(yǔ)交際和書面表達(dá)放到同等重要的位置，并提出了“以社會(huì)情境中的學(xué)生探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)為主”的高中語(yǔ)文口語(yǔ)教學(xué)訓(xùn)練路徑。其目的是解決生活中的口語(yǔ)交際問題，鍛煉學(xué)生的實(shí)用口語(yǔ)交際能力。

一、高中語(yǔ)文口語(yǔ)交際研究與訓(xùn)練的缺失

在中小學(xué)口語(yǔ)交際教學(xué)研究中，并沒有形成從小學(xué)—初中—高中階段的訓(xùn)練梯度。目前口語(yǔ)交際教學(xué)與理論研究主要聚焦在小學(xué)母語(yǔ)和第二語(yǔ)言漢語(yǔ)教學(xué)的初級(jí)教學(xué)階段。其研究思路大體是“以說(shuō)促寫”，即以寫為目的的口語(yǔ)訓(xùn)練。以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的初中與高中學(xué)段口語(yǔ)交際能力訓(xùn)練主要還是以課堂發(fā)言為依托的自覺訓(xùn)練，缺乏系統(tǒng)的整合設(shè)計(jì)及以口語(yǔ)交際為目的的統(tǒng)籌安排。

同以“寫”為目的的多角度精耕細(xì)作不同，以“說(shuō)”為目的的“寫說(shuō)結(jié)合”“讀說(shuō)結(jié)合”的整合開發(fā)明顯不足。筆試形勢(shì)下，口語(yǔ)表達(dá)的滔滔不絕往往被師生看作華而不實(shí)。正是因?yàn)橹匾暡蛔?、?xùn)練不夠，才形成學(xué)生不會(huì)表達(dá)、不善表達(dá)的口語(yǔ)交際現(xiàn)狀。通過高中各年級(jí)口語(yǔ)交際抽樣調(diào)查顯示：約有69%～78%的學(xué)生不能十分流暢地和他人交流，80%左右的學(xué)生表示自己在日常口語(yǔ)交流中會(huì)緊張[2]。超過半數(shù)的學(xué)生對(duì)自己的口語(yǔ)交際現(xiàn)狀不滿意，詞語(yǔ)匱乏、語(yǔ)句不連貫、邏輯不清晰、表達(dá)不準(zhǔn)確等“說(shuō)不好”乃至“不會(huì)說(shuō)”的問題俯拾皆是。這些問題把提高口語(yǔ)交際能力的迫切性提到重要日程。

口語(yǔ)交際是最重要、最常用的交際形式。口頭語(yǔ)體可分為談話語(yǔ)體和演說(shuō)語(yǔ)體兩類。其中演說(shuō)類因其表述的文本長(zhǎng)，話語(yǔ)內(nèi)容更接近書面，對(duì)表述者語(yǔ)言的綜合素質(zhì)要求更高，因此，本文主要以演說(shuō)類口語(yǔ)交際為中心，結(jié)合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)和教育目標(biāo)學(xué)等理論，對(duì)接高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)和《漢語(yǔ)漢字專題研討》選修教材，以口語(yǔ)交際的關(guān)鍵——言語(yǔ)交際為中心，確立高中語(yǔ)文口語(yǔ)交際能力目標(biāo)系統(tǒng)，構(gòu)建口語(yǔ)交際的有效訓(xùn)練模式，提高學(xué)生的言語(yǔ)交際能力和應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活解決復(fù)雜問題的能力。

二、高中言語(yǔ)交際能力目標(biāo)系統(tǒng)的“三維”構(gòu)建

口語(yǔ)交際能力目標(biāo)系統(tǒng)的構(gòu)建要結(jié)合語(yǔ)用學(xué)中的“會(huì)話含義”理論，符合合作原則、得體原則等，達(dá)到言語(yǔ)表述準(zhǔn)確性、流暢性、深刻性和個(gè)性化的能力要求。把口語(yǔ)交際看作一個(gè)系統(tǒng)，以意圖效應(yīng)為目標(biāo)導(dǎo)向，在如下三個(gè)維度加以界定。

1.意圖支配下話語(yǔ)的思想性

口語(yǔ)交際首要任務(wù)是用適當(dāng)?shù)姆绞絺鬟_(dá)出表達(dá)者的言語(yǔ)意圖。表達(dá)者要力求思想的深度，尤其是獨(dú)白類口語(yǔ)交際。維特根斯坦曾提出“語(yǔ)言本身就是思想的載體”，“思想并不是什么無(wú)形的過程，給予言談以生命和意義”[3]，可見思想對(duì)于言談的重要意義。而認(rèn)知水平能夠提升思想的深度，無(wú)論是智力水平，還是某個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)水平，有思想深度的表達(dá)能提升接收者的認(rèn)知高度，進(jìn)而影響其行為習(xí)慣，成為個(gè)體生存發(fā)展的思想動(dòng)力。所以，交際意圖支配下話語(yǔ)的思想性是社會(huì)情境語(yǔ)境下口語(yǔ)交際話語(yǔ)內(nèi)容的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是小學(xué)、初中語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)很難達(dá)到的目標(biāo)。

思想的表達(dá)不一定是講道理，可以是通過富有寓意的故事，也可以通過深入淺出的民諺俗語(yǔ)，使接收者很容易領(lǐng)悟其中的道理。現(xiàn)實(shí)生活中獨(dú)白類口語(yǔ)交際的經(jīng)典文本大都是在表達(dá)者交際意圖的基礎(chǔ)上，巧妙呈現(xiàn)出深刻的思想性特征。

思想的深度不會(huì)一蹴而就，需要表達(dá)者具有豐富的知識(shí)積累和較強(qiáng)的獨(dú)立思考能力。而“能力的發(fā)展寓知識(shí)掌握之中”，深度思考的能力是伴隨長(zhǎng)期知識(shí)的積累達(dá)成的，“知識(shí)是學(xué)科關(guān)鍵能力生成的本源”[4]。量變積累到一定程度才可以達(dá)成質(zhì)的飛躍。因此，積累豐富的文化知識(shí)和邏輯知識(shí)是提高思想深度的必要途徑。只有努力提升透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力，加強(qiáng)思想修養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)意圖支配下思想深刻性的能力目標(biāo)。

2.口語(yǔ)本質(zhì)下言語(yǔ)的準(zhǔn)確性

口語(yǔ)化是口語(yǔ)交際的本質(zhì)。和書面寫作相比，口語(yǔ)化就是在達(dá)意的前提下，用語(yǔ)通俗易懂，避免生僻晦澀和“過度書面化”。為了表述的準(zhǔn)確性，可以借用一些俗語(yǔ)、對(duì)聯(lián)等來(lái)說(shuō)明闡釋自己的觀點(diǎn)，既利于聽者接受，又親切自然，雅俗共賞。尤其是獨(dú)白類口語(yǔ)交際，就是用合乎規(guī)范的口語(yǔ)敘述事情，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)思想感情。表述的準(zhǔn)確性具體包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的準(zhǔn)確和觀點(diǎn)的正確、邏輯的清晰。常見的言語(yǔ)邏輯結(jié)構(gòu)有總分結(jié)構(gòu)、分總結(jié)構(gòu)、遞進(jìn)結(jié)構(gòu)和并列結(jié)構(gòu)等。

口語(yǔ)化為了保證準(zhǔn)確性，經(jīng)常運(yùn)用短句子。要“將復(fù)雜的表達(dá)化解為若干個(gè)小短句，因?yàn)橄鄬?duì)于長(zhǎng)句來(lái)說(shuō)，短句包含的信息量較小，因而也更容易被群眾或聽眾在較短時(shí)間內(nèi)所理解”[5]。雖然短句便于聆聽和表達(dá)，但也要盡量規(guī)避不規(guī)范的口頭禪，使表述準(zhǔn)確、清晰、流暢。

在口語(yǔ)表述中，“影響語(yǔ)言交流效率的一個(gè)瓶頸是‘想得快而說(shuō)得慢’，要表達(dá)的意思多而又來(lái)不及說(shuō)，解決的辦法是‘說(shuō)得少一些，多一些推導(dǎo)’。而推導(dǎo)一要可靠，二要快速”，就是“根據(jù)對(duì)語(yǔ)言慣常用法的一般期待（default? presumption）而推導(dǎo)出來(lái)”[6]。運(yùn)用這個(gè)原則進(jìn)行推導(dǎo)，就會(huì)邏輯連貫、周密。例如，一位在海外多年的華僑回國(guó)聚會(huì)時(shí)的發(fā)言撫今追昔，結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)和具體生活細(xì)節(jié)敘述了40年前和40年后家鄉(xiāng)的不同面貌，并進(jìn)行了言簡(jiǎn)意賅的推導(dǎo)：“40年前回到祖國(guó)，是祖國(guó)需要我;40年后回到祖國(guó)，是我需要祖國(guó)?！彼\(yùn)用了逆向思維方式進(jìn)行總結(jié)：祖國(guó)40年的變遷使“需要”的主體變成了客體，把祖國(guó)改革的新面貌和快速發(fā)展的事實(shí)準(zhǔn)確傳達(dá)了出來(lái)。

善于推導(dǎo)可以規(guī)避口語(yǔ)表達(dá)中經(jīng)常出現(xiàn)的主旨不突出、“愛跑題”的弊病。因此，話題、觀點(diǎn)及材料的使用都要有選擇性，可以運(yùn)用演繹、歸納、類比、歸謬等方法進(jìn)行推導(dǎo)，增強(qiáng)思維的深度、廣度、速度、新度和精度，培養(yǎng)思維的靈活性、敏銳性、深刻性、創(chuàng)新性，進(jìn)而使表述準(zhǔn)確、流暢，又保存口語(yǔ)諧趣橫生、隨機(jī)應(yīng)變的靈動(dòng)。

3.得體原則下風(fēng)格的個(gè)性化

口語(yǔ)交際是在特定言語(yǔ)環(huán)境中發(fā)生的，因而言語(yǔ)內(nèi)容一定要適應(yīng)具體語(yǔ)境。語(yǔ)境包括上下文語(yǔ)境、情景語(yǔ)境和民族文化語(yǔ)境。交際雙方在同一民族文化傳統(tǒng)語(yǔ)境下，適應(yīng)具體社會(huì)語(yǔ)境成為口語(yǔ)交際的一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)。得體化原則是指表達(dá)者要適應(yīng)特定的時(shí)間、地點(diǎn)、話題和場(chǎng)合，對(duì)聽者的身份、職業(yè)、思想、教養(yǎng)和心態(tài)進(jìn)行充分的了解，使表達(dá)者和傾聽者達(dá)到“視界融合”，以實(shí)現(xiàn)更好的交際效果。

在口語(yǔ)交際中，說(shuō)話者主觀上要有融入情感的動(dòng)力，主觀情感態(tài)度和話語(yǔ)環(huán)境相融合，遵循格賴斯的會(huì)話合作準(zhǔn)則，即量的準(zhǔn)則（把話說(shuō)足，不多余）;質(zhì)的準(zhǔn)則（說(shuō)真話，不說(shuō)假話和無(wú)根據(jù)的話）;相關(guān)準(zhǔn)則（說(shuō)相關(guān)的話）;方式準(zhǔn)則（避免晦澀，避免歧義，簡(jiǎn)練，有條不紊）。對(duì)于用委婉辭令拒絕不愿意合作的言語(yǔ)行為，索振羽提出了得體性原則，即禮貌、幽默和克制三個(gè)準(zhǔn)則。“合作原則”和“得體原則”協(xié)調(diào)運(yùn)作，就能夠保證人們言語(yǔ)交際正常、順利、效果最佳地進(jìn)行[7]。

以祝詞為例，針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、長(zhǎng)輩、同輩以及晚輩的祝詞因發(fā)言者身份閱歷的不同，其語(yǔ)體風(fēng)格也有所不同。得體性原則也體現(xiàn)在對(duì)接受者身份的適切性。對(duì)尊者老者的祝福語(yǔ)氣要謙恭敬重，對(duì)平輩晚輩的祝賀一般以關(guān)心祝福為主，語(yǔ)調(diào)親切自然。由于個(gè)體閱歷和性格氣質(zhì)的迥異，語(yǔ)體的風(fēng)格也復(fù)雜多樣。有平實(shí)質(zhì)樸式、莊重典雅式、激昂雄渾式、委婉含蓄式、情深意切式、詼諧幽默式等。發(fā)言者要根據(jù)自己的個(gè)性特征和特定的觀眾、場(chǎng)合選擇合適的語(yǔ)體形式，形成個(gè)性化風(fēng)格。

現(xiàn)實(shí)生活和工作復(fù)雜情況下，言語(yǔ)交際的目標(biāo)就是要在語(yǔ)意層面達(dá)到交際意圖支配下話語(yǔ)的思想性;表述層面達(dá)到口語(yǔ)本質(zhì)下言語(yǔ)的準(zhǔn)確性;風(fēng)格層面達(dá)到得體性原則下風(fēng)格的個(gè)性化。演說(shuō)類言語(yǔ)交際尤其要做到觀點(diǎn)明確、邏輯清晰、詞語(yǔ)準(zhǔn)確、情感得體。如此，才能讓聽者信服，實(shí)現(xiàn)高效溝通。

三、“讀寫說(shuō)”系統(tǒng)整合下范文講讀的訓(xùn)練模式

情境任務(wù)驅(qū)動(dòng)下口語(yǔ)交際能力目標(biāo)系統(tǒng)為訓(xùn)練模式的構(gòu)建提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和有效途徑。依據(jù)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年修訂）》關(guān)于口語(yǔ)交際的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，以能力目標(biāo)為導(dǎo)向，可以構(gòu)建以現(xiàn)實(shí)需求口語(yǔ)交際為本位的“讀寫說(shuō)”一體化的訓(xùn)練模式。這種口語(yǔ)交際訓(xùn)練模式不是簡(jiǎn)單地把家長(zhǎng)里短等日常生活口語(yǔ)話題搬進(jìn)課堂，而是精選有教學(xué)意義和價(jià)值的實(shí)用口語(yǔ)文體，比如日常生活和工作使用頻率較高的祝詞、歡迎詞、演講詞、答謝詞、心得體會(huì)等演說(shuō)類實(shí)用文體進(jìn)行統(tǒng)籌安排，系統(tǒng)訓(xùn)練?？梢栽趯?duì)經(jīng)典范文講讀分析基礎(chǔ)上，使學(xué)生掌握相關(guān)文體知識(shí)要素，熟悉實(shí)用文體的邏輯和特征，再結(jié)合寫作的成果和言語(yǔ)交際理論模擬現(xiàn)實(shí)情境進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練。如此以寫促說(shuō)，寫說(shuō)結(jié)合，對(duì)演說(shuō)類口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練大有裨益。

此外，作為同一情境鏈條的不同任務(wù)點(diǎn)，還可以以“學(xué)習(xí)理解”為根基，在實(shí)用文體寫作和口語(yǔ)交際的“應(yīng)用實(shí)踐”中培養(yǎng)學(xué)生的“遷移創(chuàng)新”能力，形成以口語(yǔ)交際能力目標(biāo)系統(tǒng)為價(jià)值導(dǎo)向，情境任務(wù)驅(qū)動(dòng)下實(shí)踐性和創(chuàng)新性結(jié)合的“寫說(shuō)并進(jìn)”的言語(yǔ)交際訓(xùn)練體系。

1.解析經(jīng)典范文

以歡迎詞為例，教師先選擇經(jīng)典的歡迎詞文本讓學(xué)生閱讀。比如兼具情境性與思想深刻性的經(jīng)典歡迎詞——《構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容的世界經(jīng)濟(jì)——在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)上的講話》，這篇在杭州G20峰會(huì)上的歡迎詞文辭博雅、構(gòu)思巧妙。文中以杭州的“橋”為中心詞，把峰會(huì)比喻為“友誼之橋”“合作之橋”和“未來(lái)之橋”，文脈貫通，層次清晰。縱觀歷史，各國(guó)名人政要與杭州的交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng);展望未來(lái)，為人類命運(yùn)共同體的美好愿景相互包容，守望相助。再如：

共同應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面，絕非易事，但只要我們不畏浮云、極目遠(yuǎn)望，就能看到山明水秀、無(wú)處不美的景色。只要我們彼此包容，守望相助，就能無(wú)論晴時(shí)好、雨時(shí)奇都堅(jiān)定前行，共抵彼岸。

此段文字借西湖美景比喻世界局勢(shì)，借氣候更迭比喻世界局勢(shì)風(fēng)云變幻，情景理交融，文雅雋永，曉暢自然。講讀這樣的經(jīng)典范文，不僅可以感受開闊高遠(yuǎn)的思想境界和深邃的思想意蘊(yùn)，也可以學(xué)習(xí)它縱橫捭闔的思維方式和準(zhǔn)確的表達(dá)。

結(jié)合經(jīng)典范文，教師可以講授實(shí)用文體知識(shí)——?dú)g迎詞的寫作。歡迎詞、演講稿、競(jìng)選詞、祝酒詞等有相似的邏輯結(jié)構(gòu)：緣起、事實(shí)講述和結(jié)束語(yǔ)三個(gè)部分。其中“歡迎性”和“口語(yǔ)化”是歡迎詞的突出特點(diǎn)。歡迎詞的正文通常包括歡迎語(yǔ)、肯定語(yǔ)、祝福語(yǔ)三個(gè)部分。結(jié)合經(jīng)典文本講授有關(guān)文體知識(shí)，便為進(jìn)入創(chuàng)意寫作環(huán)節(jié)做好了知識(shí)理論方面的準(zhǔn)備。

2.嘗試創(chuàng)意寫作

創(chuàng)意寫作訓(xùn)練是結(jié)合社會(huì)語(yǔ)境進(jìn)行個(gè)性化的寫作訓(xùn)練，具有分析、綜合和創(chuàng)造的高階認(rèn)知特征。創(chuàng)意寫作不會(huì)在頭腦中憑空產(chǎn)生，它需要扎實(shí)的知識(shí)和技能作支撐，需要學(xué)生在實(shí)踐中不斷提高認(rèn)知，并進(jìn)行反思改進(jìn)，促進(jìn)思維的發(fā)展與提升，提高元認(rèn)知能力和寫作能力。通過學(xué)習(xí)發(fā)散性思維、逆向思維等創(chuàng)新性思維方式，使立意推陳出新。

比如逆向思維是“從對(duì)立的完全相反的角度思考和探索問題的思維”，“就其實(shí)質(zhì)而言，逆向思維是辯證法的對(duì)立統(tǒng)一在思維領(lǐng)域中的反應(yīng)。矛盾的對(duì)立方面相互依賴，互相轉(zhuǎn)化，因而他們之間也就有著同一性、統(tǒng)一性”[8]。正如鄭板橋曾經(jīng)在大雨天給朋友陶公祝壽所寫的一首祝壽詩(shī)就采用了逆向思維的方式：“奈何奈何可奈何，奈何今日雨滂沱。滂沱雨祝陶公壽，壽比滂沱雨更多。”這首詩(shī)沒有回避不良的大雨天氣，而是反其意展開聯(lián)想，結(jié)合具體情境把雨量大和年歲多聯(lián)系起來(lái)，讓“滂沱雨”成為“長(zhǎng)壽”的喻體，推陳出新，聯(lián)想奇巧，是逆向思維立意的祝壽詩(shī)佳作。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意寫作訓(xùn)練還要?jiǎng)?chuàng)造寬松的語(yǔ)境，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試不同風(fēng)格的語(yǔ)體。以親友聚會(huì)常用的“新年祝詞”為例，同學(xué)們進(jìn)行了風(fēng)格迥異的創(chuàng)意寫作。有的同學(xué)運(yùn)用了比喻、排比等修辭手法，進(jìn)行了富有詩(shī)意的文學(xué)性表達(dá)：“轉(zhuǎn)瞬間，2021隨風(fēng)而去，2022踏雪而來(lái)。新的一年，愿同學(xué)們的心情如煙花般璀璨，愿我們的學(xué)業(yè)如星光般燦爛，愿同學(xué)之間的感情如瑞雪般晶瑩，愿我們的生活如陽(yáng)光般豐富多彩?！庇械倪\(yùn)用寫實(shí)的手法：“過去的一年，我們克服疫情的不利因素，披荊斬棘，以勤奮的行動(dòng)與樂觀的心態(tài)，停課不停學(xué);新的一年我們將繼續(xù)以鍥而不舍的精神，攜手共進(jìn)，踔厲奮發(fā)，在生活與學(xué)業(yè)方面再譜華章，再續(xù)新篇。”有的同學(xué)是圍繞“2022年是虎年”中的“虎”字展開構(gòu)思，發(fā)出祝福：“祝大家身體龍行虎步，心態(tài)虎虎生威，生活龍騰虎躍，學(xué)業(yè)如虎添翼?！闭Z(yǔ)言精煉雋永、寓意豐富。還有的同學(xué)結(jié)合新年親友相聚的地點(diǎn)和心情，串寫成詩(shī)歌體：“張山請(qǐng)客‘大地鍋’，親朋好友圍一桌。年年歲歲花相似，歲歲年年情更多。”雖然比較俗白，但符合新年相聚的喜悅氣氛，情境性較強(qiáng)。韻律和諧，通俗幽默，契合這個(gè)學(xué)生幽默頑皮的個(gè)性特征。

3.開展情境化口語(yǔ)訓(xùn)練

創(chuàng)意寫作之后就進(jìn)入情境化言語(yǔ)交際環(huán)節(jié)。情境教學(xué)的實(shí)質(zhì)是模擬真實(shí)的社會(huì)生活語(yǔ)境，解決現(xiàn)實(shí)問題。高中語(yǔ)文新教材提倡情境教學(xué)，要求“精心設(shè)計(jì)和組織教學(xué)活動(dòng)，讓活動(dòng)盡可能有情境”，“這種情境或者語(yǔ)境，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)而言必須是真實(shí)的，是能和他們的生活經(jīng)驗(yàn)貼近，并能促進(jìn)深度學(xué)習(xí)的”[9]。創(chuàng)意寫作和口語(yǔ)交際是同一情境任務(wù)下結(jié)出的兩個(gè)言語(yǔ)成果。創(chuàng)意寫作是演說(shuō)類口語(yǔ)交際的底本，在不同媒介的言語(yǔ)輸出中，讓學(xué)生感受文字和聲音的差異性，了解各自的特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。教學(xué)中，運(yùn)用情境展開言語(yǔ)訓(xùn)練可以結(jié)合文本情境，也可以模擬現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境進(jìn)行表達(dá)，并通過“學(xué)科認(rèn)知、個(gè)人體驗(yàn)和社會(huì)生活”[10]途徑加以提高。

在學(xué)科認(rèn)知和個(gè)性體驗(yàn)方面，注重“讀說(shuō)”結(jié)合訓(xùn)練，進(jìn)行文本賞析，鼓勵(lì)學(xué)生以“回到歷史現(xiàn)場(chǎng)”的視角，與文本人物展開對(duì)話。教學(xué)實(shí)踐顯示，讓學(xué)生結(jié)合自身閱讀體驗(yàn)講讀文學(xué)作品，具有良好的口語(yǔ)交際訓(xùn)練效果。尤其是對(duì)相同作品的解讀，可以使同學(xué)間形成對(duì)話，增強(qiáng)對(duì)文本思想的理解、挖掘，運(yùn)用還原、對(duì)話、比較等賞析方法進(jìn)行文本解讀。同時(shí)，經(jīng)典范文也會(huì)成為學(xué)生寫作實(shí)踐的范本，學(xué)生在與文本的對(duì)話中提高了寫作能力。

在社會(huì)生活方面，注重“寫說(shuō)”結(jié)合訓(xùn)練，以解決生活中的問題為目標(biāo)導(dǎo)向，根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要設(shè)置情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。在口語(yǔ)交際環(huán)節(jié)存在語(yǔ)句不流暢、表達(dá)不夠自然得體、過分書面化的問題。經(jīng)過系統(tǒng)訓(xùn)練，學(xué)生的口語(yǔ)交際能力有了顯著提升，基本做到了言語(yǔ)內(nèi)容符合情境，口語(yǔ)表述自然得體，不時(shí)閃現(xiàn)出新鮮靈動(dòng)的思想火花。情境教學(xué)“讀寫說(shuō)”結(jié)合的系統(tǒng)訓(xùn)練，延伸了學(xué)生“寫”的成果，提升了“說(shuō)”的水平。

綜上，口語(yǔ)交際是個(gè)人思想和思維的外化。它如一扇窗，透露出個(gè)體的價(jià)值觀念、人格特征和關(guān)鍵能力?？谡Z(yǔ)交際和書面表達(dá)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”核心素養(yǎng)的兩大支撐，二者缺一不可。夯實(shí)“好表達(dá)、表達(dá)好”的口語(yǔ)交際觀念，以能力目標(biāo)系統(tǒng)為價(jià)值導(dǎo)向，注重結(jié)合社會(huì)情境的口語(yǔ)交際“讀說(shuō)”設(shè)計(jì)、“寫說(shuō)”設(shè)計(jì)與“讀寫說(shuō)”系統(tǒng)訓(xùn)練，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)知識(shí)、能力、思維系統(tǒng)整合，提高口語(yǔ)交際能力的有效途徑。口語(yǔ)交際能力的提高，對(duì)實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)，打造“能說(shuō)會(huì)寫”的適應(yīng)社會(huì)需要的復(fù)合型人才具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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【責(zé)任編輯? 關(guān)燕云】

*該文為吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“核心素養(yǎng)視角下民族院校大學(xué)語(yǔ)文分層次教學(xué)改革深化研究”（JJKH20200543SK）的研究成果