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摘? 要：新時(shí)代高職院校培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的根本任務(wù)，是通過(guò)思想政治教育和傳授專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)，將少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)成為合格的新時(shí)代接班人。近年來(lái)，隨著更多的少數(shù)民族學(xué)生前往各地高校就讀，高職院校原有的思想政治教育模式已經(jīng)不再適應(yīng)新的需要。文章通過(guò)采用文獻(xiàn)學(xué)習(xí)和問(wèn)卷調(diào)查等形式，調(diào)查分析當(dāng)前高職院校少數(shù)民族學(xué)生思想政治現(xiàn)狀，剖析當(dāng)前高職院校思想政治教育中存在的問(wèn)題，從而提出加強(qiáng)新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的相應(yīng)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：高職院校；少數(shù)民族大學(xué)生；思想政治教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）09-0165-04

習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議中指出：“民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線(xiàn)，中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)之本?！保?］作為高職院校，肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀專(zhuān)技人才的重要使命。高職院校教學(xué)的重要任務(wù)之一，便是加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育，推動(dòng)各民族學(xué)生像石榴籽一樣緊緊抱在一起。因此，高職院校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育對(duì)少數(shù)民族學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

當(dāng)前的高職院校大學(xué)生是一群特立獨(dú)行的“00”后，少數(shù)民族大學(xué)生這個(gè)特殊的群體更是具有鮮明的身心特征。在該群體進(jìn)入大學(xué)校園后，給創(chuàng)造性地開(kāi)展少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育提出了新的要求。開(kāi)展少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)生思想政治教育刻不容緩，不僅可以有效培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生形成正確的價(jià)值觀(guān)念，也有利于增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮。

一、少數(shù)民族大學(xué)生思想政治現(xiàn)狀

研究一共對(duì)260名少數(shù)民族大學(xué)生志愿者進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，回收調(diào)查問(wèn)卷237份，有效問(wèn)卷213份，有效率90%。問(wèn)卷調(diào)查總體情況如下：?jiǎn)柧砩婕?2個(gè)少數(shù)民族，其中女生87人，男生126人。團(tuán)員89人，占42%。僅44人來(lái)自中大型城市，其余均來(lái)自小城市或農(nóng)村，占比79.3%。通過(guò)對(duì)收集到的問(wèn)卷進(jìn)行分析統(tǒng)計(jì)，可以了解到少數(shù)民族大學(xué)生的思想特點(diǎn)，并作出總結(jié)歸納。

（一）少數(shù)民族大學(xué)生政治觀(guān)情況

21世紀(jì)的中國(guó)展現(xiàn)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力。然而在全球一體化的進(jìn)程中，西方政治的滲透、利益至上的氛圍、多元文化的碰撞、網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)放等，無(wú)不沖擊著廣大少數(shù)民族大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，使得部分學(xué)生滋生出不良的政治觀(guān)念。通過(guò)分析問(wèn)卷發(fā)現(xiàn)，多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)國(guó)家整體認(rèn)同度較高。他們一致認(rèn)為國(guó)家的民族政策較好，關(guān)心少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展和教育，支持國(guó)家的大政方針。四成以上的少數(shù)民族大學(xué)生希望在大學(xué)階段加入中國(guó)共產(chǎn)黨，他們中有的認(rèn)為加入中國(guó)共產(chǎn)黨有助于找到相對(duì)穩(wěn)定的工作，有的是想通過(guò)入黨證明自己的能力；82%的少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為“追求政治進(jìn)步”是自己想加入中國(guó)共產(chǎn)黨的首要原因。由此可見(jiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生所表現(xiàn)出的政治態(tài)度基本是積極向上的。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，大多數(shù)學(xué)生都有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，積極擁護(hù)黨的基本路線(xiàn)。

（二）少數(shù)民族大學(xué)生的民族觀(guān)情況

由于人文環(huán)境、地理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等因素的影響，不同的民族擁有不同的民族特色傳統(tǒng)文化。所以，當(dāng)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入漢文化圈時(shí)不免產(chǎn)生不適或排斥的心理。在這種情緒下，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)思想政治教育的接受、認(rèn)同程度會(huì)受到不同程度的影響。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，94.3%的少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)我國(guó)民族關(guān)系有較清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)民族政策的執(zhí)行情況持肯定態(tài)度。他們普遍認(rèn)為56個(gè)民族是一個(gè)團(tuán)結(jié)的整體，是同呼吸、共命運(yùn)的中華兒女，極少數(shù)對(duì)此觀(guān)點(diǎn)持懷疑態(tài)度。由此可見(jiàn)，在全球信息化的影響下，部分少數(shù)民族大學(xué)生民族思想意識(shí)受到民族分裂主義分子的煽動(dòng)和影響，對(duì)此，高校不能掉以輕心，必須鑄牢少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體的意識(shí)，從而內(nèi)化為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力。

（三）少數(shù)民族大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)情況

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入推進(jìn)，不同的價(jià)值觀(guān)念和錯(cuò)誤思潮更是在大學(xué)生群體中廣泛傳播和擴(kuò)散。部分少數(shù)民族大學(xué)生受其影響，呈現(xiàn)出思想信念動(dòng)搖、文化水平下降、價(jià)值觀(guān)念扭曲等問(wèn)題，認(rèn)為“國(guó)外的月亮比國(guó)內(nèi)的圓”。問(wèn)卷顯示，受社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，少數(shù)民族大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)呈現(xiàn)多元化趨向。73%少數(shù)民族大學(xué)生更多地關(guān)注自身的現(xiàn)實(shí)利益，同時(shí)又受到民族文化和家庭的影響，對(duì)本民族的地位和利益比較關(guān)心。此外，多數(shù)學(xué)生選擇“贊同”或“非常贊同”在個(gè)人利益和集體利益、國(guó)家利益出現(xiàn)矛盾時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)服從國(guó)家和集體利益的觀(guān)點(diǎn)［2］。在回答“畢業(yè)后的工作意向地區(qū)”的問(wèn)題時(shí)，76%的學(xué)生希望畢業(yè)后可以回到家鄉(xiāng)或去民族地區(qū)工作，他們想為自己的家鄉(xiāng)建功立業(yè)，愿意為發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)力量，只有少數(shù)同學(xué)畢業(yè)后想要留在東部發(fā)達(dá)地區(qū)工作。從數(shù)據(jù)分析可以得出，少數(shù)民族大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)總體是健康向上的，能夠?qū)⑹冀K將國(guó)家和集體的利益擺在首位，同時(shí)也擁有客觀(guān)積極的就業(yè)態(tài)度。

二、新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育存在的問(wèn)題

（一）思想政治教育教學(xué)方式單一

通過(guò)調(diào)查結(jié)果可知，九成以上的學(xué)生認(rèn)為目前思想政治理論課教學(xué)方法較為單一，相對(duì)于傳統(tǒng)一對(duì)多的灌輸式教學(xué)，大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生更傾向于小組討論的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。調(diào)查得出，疫情常態(tài)化之下，當(dāng)前的思想政治教育課程很難對(duì)社會(huì)中的優(yōu)秀教育資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用和實(shí)踐教學(xué)。如參觀(guān)當(dāng)?shù)夭┪镳^、組織志愿愛(ài)心活動(dòng)、開(kāi)展寒暑期社會(huì)實(shí)踐等，學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情緒不夠高漲，理想信念不夠堅(jiān)定，只能從書(shū)本和課堂中學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識(shí)。這也使得部分少數(shù)民族學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中遇到問(wèn)題便會(huì)不知所措，甚至原本堅(jiān)定的信念產(chǎn)生動(dòng)搖。

（二）思想政治教育內(nèi)容缺乏民族性

調(diào)查結(jié)果表明，86%的少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)為自己所學(xué)的思想政治理論課內(nèi)容缺乏民族性，并且普遍表示希望突出民族性。在213名志愿者中，高達(dá)79%的少數(shù)民族學(xué)生在義務(wù)教育階段接受的是母語(yǔ)和漢語(yǔ)的雙語(yǔ)教學(xué)，其中有半數(shù)以上的學(xué)生接受的是全母語(yǔ)授課，僅有語(yǔ)文課程接受漢語(yǔ)教學(xué)。長(zhǎng)期處于這種語(yǔ)言環(huán)境下的學(xué)生在進(jìn)入非少數(shù)民族地區(qū)讀書(shū)后，往往不能流利地用漢語(yǔ)與身邊的老師和同學(xué)進(jìn)行交流，造成靦腆或不愛(ài)說(shuō)話(huà)的性格特征。相比漢族學(xué)生，少數(shù)民族大學(xué)生在校園內(nèi)容易產(chǎn)生生活和心理上的不適，陷入“抱團(tuán)”生活，人際交往也有可能產(chǎn)生不必要的誤會(huì)和摩擦。然而在與志愿者的交流中可知，多數(shù)高職院校的思想政治教學(xué)方式在對(duì)待漢族及其他民族之間并無(wú)區(qū)別，在語(yǔ)言、教學(xué)內(nèi)容、管理方式等方面都缺乏民族性。這使得少數(shù)民族學(xué)生無(wú)法擁有課堂參與感，既不利于少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育學(xué)習(xí)，也不利于民族團(tuán)結(jié)繁榮發(fā)展。

（三）思想政治教育教學(xué)機(jī)制缺乏時(shí)代性

從志愿者的反饋結(jié)果可以看出，大多數(shù)高職院校思想政治教育教學(xué)多為照本宣科。目前多數(shù)思想政治教育理論課仍舊采用填鴨式教學(xué)，缺乏“00后”大學(xué)生所追求的個(gè)性化和創(chuàng)新性，容易使少數(shù)民族學(xué)生對(duì)這種傳統(tǒng)模式產(chǎn)生厭倦。在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，人們生活水平得到大幅度改善，少數(shù)民族家庭中的民族文化背景和現(xiàn)狀也都有了較大變化。這使得從少數(shù)民族家庭中走出來(lái)的學(xué)生，除了關(guān)注民族文化和民族情結(jié)外，更加注重自己本身能收獲的東西。志愿者表示，部分少數(shù)民族院校對(duì)學(xué)生關(guān)切的如就業(yè)、心理壓力緩解等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題往往沒(méi)有予以充分回應(yīng)；對(duì)于各類(lèi)突發(fā)民族事件等往往采用避而不談的方式，也未對(duì)因事件而產(chǎn)生情緒波動(dòng)的少數(shù)民族學(xué)生及時(shí)進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)等。由此可見(jiàn)，思想政治教育若無(wú)法發(fā)揮其應(yīng)有的時(shí)代效果，也無(wú)法讓學(xué)生真正有所收獲。

（四）少數(shù)民族學(xué)生思想訴求相關(guān)機(jī)制仍需完善

在213位被調(diào)查者中，超過(guò)54%的少數(shù)民族學(xué)生在“是否有大學(xué)生思想方面的訴求”選擇了“是”。47%的少數(shù)民族學(xué)生在“是否知道如何傾訴”問(wèn)題時(shí)選擇了“否”。同時(shí)，35%的少數(shù)民族學(xué)生表示“想?yún)⒓拥珱](méi)有勇氣參加黨團(tuán)組織和學(xué)生社團(tuán)組織的活動(dòng)”，他們?cè)诨顒?dòng)中的存在感和獲得感并不強(qiáng)，呈現(xiàn)抱團(tuán)參與現(xiàn)象。我國(guó)大多數(shù)高職院校習(xí)慣采用的“上傳下達(dá)”模式一定程度上降低了少數(shù)民族學(xué)生參與學(xué)校管理的積極性和主動(dòng)性［3］，導(dǎo)致他們無(wú)論是在學(xué)習(xí)方面還是自我意識(shí)方面都處于被動(dòng)地位，個(gè)人的利益訴求、內(nèi)心需求都無(wú)法得到滿(mǎn)足。大多數(shù)管理者只是單純掌握少數(shù)民族大學(xué)生的個(gè)人基礎(chǔ)資料，對(duì)于他們的民族意識(shí)、民族觀(guān)念、思想狀態(tài)、心理需求等都沒(méi)有深入了解。從收集結(jié)果不難看出，新時(shí)代高職院校大學(xué)生的思想訴求機(jī)制仍需完善。

三、加強(qiáng)新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策

（一）加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，創(chuàng)新教育內(nèi)容

課堂是所有大學(xué)生接受思想政治教育的重要場(chǎng)所。思想政治教育教師需轉(zhuǎn)變觀(guān)念，一改以往課堂教學(xué)傳統(tǒng)被動(dòng)式的“教師教”，應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生參與課程教學(xué)，不再讓他們一味被動(dòng)接受知識(shí)［4］。課堂更應(yīng)該以所有學(xué)生為中心，通過(guò)“互動(dòng)和實(shí)踐”促使其達(dá)到“主動(dòng)學(xué)”的效果，讓少數(shù)民族大學(xué)生也可以主動(dòng)參與其中。

要提高少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育學(xué)習(xí)效率，就需要滿(mǎn)足少數(shù)民族學(xué)生的真正需要和時(shí)代需求，合理運(yùn)用和總結(jié)不同的教學(xué)方法。在方法的運(yùn)用過(guò)程中，教師作為主導(dǎo)者，要立足少數(shù)民族學(xué)生的民族信仰、思想狀態(tài)、心理特征等情況，根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的不同文化、生活背景等，適當(dāng)調(diào)整思想政治教育課程的教學(xué)內(nèi)容，以達(dá)到思想政治理論教育的目的，從而增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力，讓少數(shù)民族學(xué)生可以從課堂中汲取更多的知識(shí)。

（二）革新教學(xué)觀(guān)念，優(yōu)化教學(xué)方式

由于大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生從小的生活和語(yǔ)言文化與漢族學(xué)生有所差異，在步入大學(xué)后，突然進(jìn)入以漢族文化為主的大環(huán)境時(shí)便會(huì)很難迅速融入，這就需要學(xué)校、老師和同學(xué)的共同幫助，讓其盡快融入集體。

教師在課堂教學(xué)時(shí)思想政治教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與民族性相結(jié)合。一方面，老師要積極主動(dòng)地引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行有效溝通、互動(dòng)和探討等，激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生更高的課堂積極性和參與度。另一方面，可以將國(guó)家規(guī)定的主導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容和民族特色教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，在教學(xué)目的上互為補(bǔ)充和相互統(tǒng)一。與民族特色相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)符合黨中央、國(guó)務(wù)院文件精神；符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)際，要與時(shí)代、實(shí)踐相結(jié)合；做到堅(jiān)持少數(shù)民族思想政治理論教學(xué)宗旨，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的民族觀(guān)、政治觀(guān)等，使其毫不動(dòng)搖堅(jiān)定理想信念［5］；做到符合少數(shù)民族學(xué)生的生活、思想和文化實(shí)際，根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好、特點(diǎn)等對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的進(jìn)行針對(duì)性融合、篩選和繼承。

（三）增強(qiáng)教師文化素養(yǎng)，提升師資水平

教師是所有學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)之路上接觸到的最重要角色之一，其素質(zhì)和能力是決定學(xué)生成長(zhǎng)的重要因素。高水平的思想政治理論師資隊(duì)伍是思政教育教學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，建立健全高校思想政治教育人才培養(yǎng)機(jī)制是構(gòu)建高水平思想政治理論教研水平的重要保障。少數(shù)民族學(xué)生從小生活在獨(dú)特的文化環(huán)境中，其思想、意識(shí)、語(yǔ)言、價(jià)值觀(guān)、心理等都是獨(dú)特的。思想政治教育者如若可以做到“民族共情”，往往可以減少與少數(shù)民族學(xué)生之間的隔閡和摩擦，教學(xué)效果也將大幅度提升。

“沒(méi)有教師的質(zhì)量就沒(méi)有教育的質(zhì)量，高素質(zhì)的教師，是高質(zhì)量教育的一個(gè)基本條件［6］。”思想政治教育者的民族文化素養(yǎng)需要進(jìn)一步加強(qiáng)，意味著教師除了具備相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)外，還應(yīng)具備相應(yīng)的多元民族文化知識(shí)、文化意識(shí)、民族課程教學(xué)能力等，同時(shí)還需不斷提高自身多元民族文化教育的能力。在與被調(diào)查者的交流中得知，相當(dāng)一部分少數(shù)民族大學(xué)生更愿意與有相似背景的少數(shù)民族思想政治教師進(jìn)行溝通和交流。他們認(rèn)為，由于擁有相似的生活和經(jīng)歷，在心理上有更多的共同點(diǎn)，交流起來(lái)更容易感同身受，老師也更能站在自己的角度給出針對(duì)性的意見(jiàn)建議，心理疏導(dǎo)方向也更為明確。因此，進(jìn)一步加大人才引進(jìn)力度、提升教學(xué)水平、更新教育觀(guān)念、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，是當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生思政教育工作的重心。

（四）建立訴求機(jī)制，鼓勵(lì)參與管理

少數(shù)民族大學(xué)生在思想狀況、行為特征、心理需求等方面都與漢族學(xué)生有較大不同。針對(duì)這一高校特殊群體，教育管理工作變得具有復(fù)雜性、挑戰(zhàn)性和敏感性。要切實(shí)做好少數(shù)民族學(xué)生管理，“知情”是基本前提。

目前高職院校大多數(shù)訴求表達(dá)機(jī)制并不能完全解決少數(shù)民族大學(xué)生的訴求。要想真正了解他們的訴求，應(yīng)當(dāng)讓他們參與到學(xué)校管理工作中，提出訴求、發(fā)出聲音。高職院?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面拓寬訴求。第一，利用如微信、微博、QQ等媒體公眾平臺(tái)，發(fā)布最新政策和消息，設(shè)立網(wǎng)絡(luò)輿情搜集機(jī)制，讓少數(shù)民族學(xué)生暢所欲言。開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的咨詢(xún)熱線(xiàn)，給少數(shù)民族學(xué)生一個(gè)表達(dá)自己觀(guān)點(diǎn)的平臺(tái)；第二，設(shè)立匿名學(xué)生信箱，以不記名的方式鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生表達(dá)訴求。在保護(hù)學(xué)生隱私的前提下，讓他們不用在意別人的眼光和別人的看法，也可以讓學(xué)生更好地表達(dá)自己的意見(jiàn)和看法。第三，在學(xué)生會(huì)等校系社團(tuán)組織選拔一定比例的少數(shù)民族大學(xué)生，使其獲得更多關(guān)注。但在鼓勵(lì)表達(dá)訴求的同時(shí)，高職院校也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)信息的篩查，及時(shí)對(duì)訴求進(jìn)行反饋，形成訴求機(jī)制的良性循環(huán)［7］。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高職院校開(kāi)展少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育，使不同民族的文化得以被了解，在學(xué)生群體中形成正確的思想認(rèn)識(shí)，更好地促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。這對(duì)培育服務(wù)于少數(shù)民族地區(qū)、服務(wù)于國(guó)家核心利益的合格建設(shè)者和可靠接班人也具有重要作用。研究以問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指引，探索扎實(shí)有效的方法途徑，確保正確的育人方向，為高職院校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作尋找到切入點(diǎn)提供實(shí)證范例和理論指導(dǎo)。

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（薦稿人：顧海燕，揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院商學(xué)院黨總支書(shū)記，副教授）

（責(zé)任編輯：羅欣）