基于社會(huì)-文化價(jià)值重構(gòu)的鄉(xiāng)村復(fù)興

馬冬青 胡雪卿 江攀 曾鵬程

關(guān)鍵詞：遺產(chǎn)價(jià)值；社會(huì)—文化價(jià)值；社區(qū)；鄉(xiāng)村遺產(chǎn)；鄉(xiāng)村復(fù)興；意大利

以經(jīng)濟(jì)為中心的城市化進(jìn)程，使全世界范圍內(nèi)的鄉(xiāng)村地區(qū)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，包括資源分配失衡、人口減少、本土文化意識(shí)喪失等。尤其是大流行危機(jī)將人類當(dāng)下的可持續(xù)發(fā)展和地域再生愿景推向了更加復(fù)雜的境地。

在這種背景下，建立起基于內(nèi)生系統(tǒng)的鄉(xiāng)村復(fù)興模式顯得尤為重要。而鄉(xiāng)村作為地域價(jià)值的容器，一切的保護(hù)與改造都基于對地域價(jià)值的理解。立足社會(huì)－文化價(jià)值層面的鄉(xiāng)村地域價(jià)值大多與地方特性相關(guān)，本質(zhì)上也更加無形，可以在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)造力模型的框架中被進(jìn)一步欣賞。社會(huì)－文化價(jià)值通過協(xié)同經(jīng)濟(jì)價(jià)值，共同營造鄉(xiāng)村復(fù)興的良好環(huán)境，從而提升整個(gè)地域的價(jià)值。

意大利作為農(nóng)業(yè)大國，村莊眾多，其中大多沒有“紀(jì)念碑型”的建筑，而以大量與社區(qū)生活、農(nóng)業(yè)和制造業(yè)緊密相連的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)為主，因此社區(qū)的作用很重要。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護(hù)和再利用可以帶動(dòng)廣泛的社會(huì)力量，決定了傳統(tǒng)意義上以旅游為主的鄉(xiāng)村復(fù)興方式變得不切實(shí)際。而以社會(huì)－文化價(jià)值為依托的鄉(xiāng)村復(fù)興模式，將重點(diǎn)放在創(chuàng)建本地用戶使用的基礎(chǔ)設(shè)施、注重遺產(chǎn)教育與知識(shí)、村民更廣泛的參與等一系列基于“地方”的方法，并且使社區(qū)成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，其內(nèi)涵也進(jìn)一步擴(kuò)大，包括居民與特定地域相關(guān)的更廣泛的網(wǎng)絡(luò)。該模式在意大利內(nèi)陸鄉(xiāng)村地區(qū)的建設(shè)案例中得到驗(yàn)證，對我國的鄉(xiāng)村振興乃至其他國家的鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展具有借鑒意義。

一、遺產(chǎn)的社會(huì)—文化價(jià)值

（一）遺產(chǎn)作為一種社會(huì)文化建構(gòu)

長期以來，價(jià)值體系在指導(dǎo)遺產(chǎn)保護(hù)方面發(fā)揮著重大的作用，且隨著時(shí)間的推移，在保護(hù)實(shí)踐中所扮演的角色以及社會(huì)構(gòu)建遺產(chǎn)時(shí)所引用的范圍，都在不斷地發(fā)展。這些現(xiàn)象來源于現(xiàn)代性對事物分類的焦慮。現(xiàn)代性將歐洲置于遺產(chǎn)保護(hù)的中心，它鞏固了專家對遺產(chǎn)的話語權(quán)。這些經(jīng)典保護(hù)理論都是建立在實(shí)證主義基礎(chǔ)之上，過度理性地認(rèn)為遺產(chǎn)保護(hù)要奉行“以物為主”的理念。

但是關(guān)于遺產(chǎn)價(jià)值體系的研究不應(yīng)該只關(guān)注分類，而應(yīng)該理解其背后更廣泛的社會(huì)進(jìn)程，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治沖突與和解、社會(huì)爭議和環(huán)境保護(hù)等問題，從而將其納入社會(huì)發(fā)展的決策與評估中。因此眾多與保護(hù)活動(dòng)相關(guān)的“外部性”（externalities）開始得到關(guān)注，這些“外部性”可以被組織起來產(chǎn)生一種新的價(jià)值，體現(xiàn)了遺產(chǎn)的社會(huì)性層面，可追溯到特定時(shí)代和政策背景：

（1）承認(rèn)遺產(chǎn)是一項(xiàng)人權(quán)問題。這強(qiáng)調(diào)了所有社會(huì)成員都能接觸到遺產(chǎn)的重要性。

（2）二戰(zhàn)后初期的國際運(yùn)動(dòng)挑戰(zhàn)了許多領(lǐng)域的傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)。在學(xué)術(shù)界，后結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義的興起挑戰(zhàn)了專家的權(quán)威，這些運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)了主觀性、多元視角的重要性，以及權(quán)力和政治在塑造遺產(chǎn)中的作用。

（3）后殖民主義語境中對非物質(zhì)的、非西方主導(dǎo)的遺產(chǎn)理論的關(guān)注。對非物質(zhì)遺產(chǎn)的關(guān)注強(qiáng)調(diào)了文化習(xí)俗、知識(shí)和表現(xiàn)形式的重要性，以及承認(rèn)來自不同文化的遺產(chǎn)形式的多樣性。這種觀點(diǎn)反過來影響西方對遺產(chǎn)保護(hù)的思考，使人們對遺產(chǎn)有了更為寬泛和包容的認(rèn)識(shí)。

（4）民族主義的興起使遺產(chǎn)成為民族與個(gè)人自豪感的表現(xiàn)形式。

（5）全球范圍內(nèi)對環(huán)境的關(guān)注，使得遺產(chǎn)保護(hù)成為更廣泛的可持續(xù)性發(fā)展目標(biāo)的一部分。

（6）20世紀(jì)后期開始追求遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，尤其體現(xiàn)在遺產(chǎn)的旅游開發(fā)上。

由此，遺產(chǎn)的價(jià)值體系被視為更加復(fù)雜、微妙的過程，涉及不同觀點(diǎn)的協(xié)商，逐步擴(kuò)展了專家主導(dǎo)的以三大價(jià)值為中心的觀點(diǎn)，開始強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)的社會(huì)視角，包含社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)和政治等價(jià)值以及其在塑造身份、記憶和社區(qū)方面的作用。

這在遺產(chǎn)批判研究（ c r i t i c a l h e r i t a g estudies）思潮中得到了極大的體現(xiàn)。勞拉簡·史密斯強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)是一個(gè)社會(huì)建構(gòu)的概念，她建議采取更包容、更公平的方式，承認(rèn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和其他利益相關(guān)者的地位[1]。史密斯還認(rèn)為，遺產(chǎn)可以在社會(huì)和文化身份的創(chuàng)造及其對地方歸屬感的營造等方面發(fā)揮重要作用。羅德尼·哈里森作為遺產(chǎn)批判領(lǐng)域的重要學(xué)者，同樣強(qiáng)調(diào)了不同群體賦予遺產(chǎn)地的多重且相互沖突的價(jià)值。他將遺產(chǎn)視為一種權(quán)力關(guān)系和政治博弈的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)有必要承認(rèn)和挑戰(zhàn)這些權(quán)力關(guān)系，以更包容和公平的方式來理解遺產(chǎn)[2][3]。

與此同時(shí)，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)開始在遺產(chǎn)保護(hù)中扮演著重要的角色，通過參與旅游和遺產(chǎn)地的保護(hù)和管理工作，從而促進(jìn)社會(huì)和文化認(rèn)同，進(jìn)而建立起一個(gè)可持續(xù)的地方系統(tǒng)[4]。這也是一種基于活態(tài)遺產(chǎn)的（LCH）的保護(hù)觀點(diǎn)，LCH是一種以社區(qū)為中心的保護(hù)方法，結(jié)合了以人為本和延續(xù)性的觀點(diǎn)，將遺產(chǎn)從物質(zhì)本身的真實(shí)性轉(zhuǎn)移到與遺產(chǎn)直接相關(guān)的人們的生活中去。

隨著后人類中心主義的發(fā)展，基于人類中心主義的遺產(chǎn)保護(hù)視角得到進(jìn)一步的拓展。遺產(chǎn)的“利益相關(guān)者”開始朝向“行動(dòng)者”發(fā)生轉(zhuǎn)變，這是一種更具包容性和擴(kuò)展性的看法，一方面強(qiáng)調(diào)非人類實(shí)體如環(huán)境、機(jī)器的能動(dòng)性（agency），另一方面強(qiáng)調(diào)了跨學(xué)科和協(xié)作知識(shí)生產(chǎn)的重要性。這意味著遺產(chǎn)保護(hù)需要匯集不同領(lǐng)域的觀點(diǎn)，需要對遺產(chǎn)保護(hù)與管理模式持開放態(tài)度。2015 年發(fā)布的《歐洲文化遺產(chǎn)報(bào)告》全面概述了歐洲文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和環(huán)境效益。它強(qiáng)調(diào)了文化遺產(chǎn)的多樣性，并努力采用更加綜合和跨學(xué)科的方法來保護(hù)和管理遺產(chǎn)[5]。

（二）社會(huì)—文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的協(xié)同作用

正如索羅斯和梅森指出的那樣，遺產(chǎn)的價(jià)值可以分為兩大類：社會(huì)—文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。社會(huì)—文化價(jià)值體系包括歷史價(jià)值、象征價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、精神價(jià)值和美學(xué)價(jià)值[6]；而經(jīng)濟(jì)價(jià)值則由使用價(jià)值和非使用價(jià)值組成，是指遺產(chǎn)在現(xiàn)有市場可交易、定義的商品與服務(wù)，包括門票、土地成本、工人工資等。不可否認(rèn)，經(jīng)濟(jì)價(jià)值與遺產(chǎn)密切相關(guān)，作為一種經(jīng)濟(jì)資源，遺產(chǎn)通過旅游、投資、房地產(chǎn)等方式對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響。更為具體地說，許多經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都涉及遺產(chǎn)的再利用活動(dòng)，而旅游業(yè)則是關(guān)鍵因素。2020年，旅游業(yè)對歐洲 GDP 的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過銀行業(yè)、汽車制造、農(nóng)業(yè)和采礦業(yè)的總和。在中國語境下，朱煜杰提出了“遺產(chǎn)熱”（heritage fever）并揭示了遺產(chǎn)在中國是一種更廣泛的國家發(fā)展戰(zhàn)略的現(xiàn)狀[7]。

因此，如果將旅游業(yè)視為遺產(chǎn)促進(jìn)地方發(fā)展的直接渠道，那么社會(huì)—文化價(jià)值體系下的間接渠道則更多的與遺產(chǎn)地的地方特性相關(guān)，本質(zhì)上也更加無形。如圖1所示，知識(shí)、社會(huì)凝聚力、幸福感、創(chuàng)造力和地域認(rèn)同[8]，它們與經(jīng)濟(jì)價(jià)值并不矛盾，而是相互協(xié)同作用以創(chuàng)造更好的環(huán)境，提升整個(gè)地域的價(jià)值。正如戴拉·托雷所說，“文化遺產(chǎn)培養(yǎng)好奇心、懷疑能力、學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，從而在更廣泛的文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)因素方面成為發(fā)展的相關(guān)驅(qū)動(dòng)力”[9]。所有這些因素都有助于地方發(fā)展?jié)摿εc競爭力的提升；反過來，它們也成為新的地方驅(qū)動(dòng)力。

二、基于社會(huì)—文化價(jià)值重構(gòu)的鄉(xiāng)村復(fù)興

遺產(chǎn)價(jià)值社會(huì)文化思維的轉(zhuǎn)變，使得許多原先被邊緣化的、不被主流遺產(chǎn)認(rèn)可的遺產(chǎn)類型如鄉(xiāng)村遺產(chǎn)、文化景觀遺產(chǎn)等具有與建成遺產(chǎn)的同等地位[10]。然而在遺產(chǎn)話語體系下被認(rèn)定的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)仍然以建成遺產(chǎn)的保護(hù)為主，面臨著保護(hù)和再利用方法單一的現(xiàn)狀。許多鄉(xiāng)村社區(qū)正在失去其文化和社會(huì)價(jià)值，逐漸退化甚至被遺棄。其根本原因是在于“集體無知”，由于對地方的文化和自發(fā)意識(shí)的喪失，使得人們對鄉(xiāng)村社區(qū)的價(jià)值并不敏感。

總體來說，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的價(jià)值不再局限于物質(zhì)結(jié)構(gòu)和景觀，還作為一種歷史、文化、經(jīng)濟(jì)協(xié)同的整合空間。它包含了許多非物質(zhì)層面的表現(xiàn)形式，如傳統(tǒng)、故事、音樂等，也包括代代相傳的地方知識(shí)、技能和做法。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村社區(qū)認(rèn)同和福祉的重要組成部分，在保護(hù)和促進(jìn)社區(qū)的文化多樣性方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

鄉(xiāng)村社區(qū)所面臨的挑戰(zhàn)是多方面的，包括資源分配失衡、人口減少、本土文化意識(shí)喪失等。很顯然許多基于地方的無形要素，如創(chuàng)造力、地方知識(shí)、地域認(rèn)同、社會(huì)凝聚力和福祉等，可以幫助鄉(xiāng)村社區(qū)克服這些挑戰(zhàn)并建立復(fù)原力。

創(chuàng)造力是鄉(xiāng)村地區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，并能在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)多樣化的同時(shí)，在文化交流與社區(qū)參與方面，扮演著至關(guān)重要的角色。通過推動(dòng)植根于鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，例如鄉(xiāng)土建筑、手工藝品、農(nóng)業(yè)等，鄉(xiāng)村社區(qū)可以開發(fā)文化豐富且環(huán)境可持續(xù)的新經(jīng)濟(jì)來源。其中許多活動(dòng)的開展都基于社區(qū)協(xié)作，在鄉(xiāng)村地區(qū)，協(xié)作可能涉及社區(qū)成員、地方組織和外部利益相關(guān)者。通過共同努力，這些利益相關(guān)者可以為鄉(xiāng)村社區(qū)所面臨的挑戰(zhàn)，如地域旅游、可持續(xù)農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)土建筑建造等制定創(chuàng)新的解決方案。

地方知識(shí)是另一個(gè)基于地方的無形要素。一般來說，是指鄉(xiāng)村地區(qū)特有的文化知識(shí)和實(shí)踐，并代代相傳。這些知識(shí)包括傳統(tǒng)的耕作方式、當(dāng)?shù)氐氖澄锵到y(tǒng)和自然資源管理策略。通過重視和保護(hù)當(dāng)?shù)刂R(shí)，鄉(xiāng)村社區(qū)可以充分利用資源來制定適合當(dāng)?shù)氐慕鉀Q方案。在項(xiàng)目實(shí)施過程中，對不同參與人員的能力建設(shè)，同樣也可以提升地方的知識(shí)，從而最終建立起鄉(xiāng)村社區(qū)的復(fù)原力。

鄉(xiāng)村地區(qū)的地域認(rèn)同和社會(huì)凝聚力體現(xiàn)出個(gè)人及社區(qū)對地方環(huán)境的自豪感及所有權(quán)，并和幸福感密切相關(guān)?？梢酝ㄟ^共同的文化傳統(tǒng)、協(xié)作活動(dòng)等來促進(jìn)自然和文化資源的負(fù)責(zé)任管理，從而與土地和社區(qū)建立更牢固的聯(lián)系。

總之，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)所具備的社會(huì)—文化價(jià)值是構(gòu)成其整體價(jià)值的重要維度，主要體現(xiàn)在共同創(chuàng)造、地方知識(shí)、地域認(rèn)同、社會(huì)交往四個(gè)層面，為開展基于可持續(xù)性、韌性的鄉(xiāng)村復(fù)興提供了理論框架。

三、意大利“內(nèi)陸地區(qū)”的復(fù)興：邁向韌性的鄉(xiāng)村地區(qū)

為了進(jìn)一步構(gòu)思社會(huì)—文化價(jià)值體系的四個(gè)要素如何在實(shí)踐中發(fā)揮作用，選取意大利內(nèi)陸鄉(xiāng)村地區(qū)的復(fù)興案例開展研究。在“內(nèi)陸地區(qū)”的語境下，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)可被看作是一種知識(shí)、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史和地方的長期生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程的結(jié)果。其中“內(nèi)陸地區(qū)”作為有形和無形價(jià)值共同構(gòu)成的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)寶庫，它的保護(hù)與再利用活動(dòng)成為地方可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。

（一）“內(nèi)陸地區(qū)”的概念演變

“內(nèi)陸地區(qū)”（inner area）這一詞只用于意大利語境，其概念最初源自意大利農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼里奧·羅西·多利亞，是指由于缺乏高效灌溉系統(tǒng)而導(dǎo)致生產(chǎn)力低下的農(nóng)村地區(qū)[11]。鑒于這些農(nóng)村地區(qū)人口與資源失衡，羅西·多利亞將意大利南方農(nóng)村地區(qū)的用地劃分為6種類型：大莊園（latifundia）、農(nóng)村合作社（agriculturalcooperative）、小農(nóng)（peasant）、混合結(jié)構(gòu)（mixed farms）、蓄養(yǎng)區(qū)（grazing lands）和放牧區(qū)（pastoralism）。這些年來羅西·多利亞關(guān)于內(nèi)部區(qū)域的思想被大量地采用與修正，地域范圍從最初的意大利南部地區(qū)拓展到北部的阿爾卑斯山及中部的亞平寧山脈山區(qū)及其丘陵地區(qū)，囊括了更廣泛的面臨經(jīng)濟(jì)和社會(huì)挑戰(zhàn)的鄉(xiāng)村地區(qū)。這也反映了人們越來越認(rèn)識(shí)到意大利鄉(xiāng)村地區(qū)的多樣性，以及需要針對不同地區(qū)的具體需求和條件量身定制政策方法。總體來說，現(xiàn)今“內(nèi)陸地區(qū)”的定義一般指的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后、人口減少趨勢所波及的偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)和山區(qū)。這些地方，社區(qū)正面臨衰退，而遺產(chǎn)也有“博物館化”和旅游化等風(fēng)險(xiǎn)[12]。

（二）“內(nèi)陸地區(qū)”的干預(yù)政策與策略

關(guān)于“內(nèi)陸地區(qū)”的思想變革涉及了很多具有針對性的政策與干預(yù)策略，進(jìn)而推動(dòng)了一系列的復(fù)興項(xiàng)目，這些項(xiàng)目大體可以分為公共部門主導(dǎo)和協(xié)會(huì)、基金會(huì)主導(dǎo)兩類。

1.公共部門主導(dǎo)

意大利針對“內(nèi)陸地區(qū)”主要實(shí)施的公共政策包括國家農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略計(jì)劃（Piano Nazionaledi Sviluppo Rurale，簡稱 PNSR）和內(nèi)陸地區(qū)國家戰(zhàn)略 （Strategia Nazionale Aree Interne，簡稱SNAI）。其中PNSR是意大利政府于 2007 年推出的一項(xiàng)政策，旨在建立起鄉(xiāng)村地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的政策框架。通過鄉(xiāng)村旅游、遺產(chǎn)保護(hù)等舉措，推動(dòng)意大利鄉(xiāng)村地區(qū)獨(dú)特文化與自然遺產(chǎn)的保護(hù)與推廣[13]。同時(shí)也包含了對當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)扶持的規(guī)定，包括可持續(xù)農(nóng)業(yè)的推廣、扶持鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)，鼓勵(lì)發(fā)展鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施等對策建議。

雖然PNSR一直是意大利鄉(xiāng)村發(fā)展的重要政策框架，但仍存在許多問題需要解決。其中最主要的是不同政策領(lǐng)域以及各級政府間的協(xié)調(diào)與融合問題[14]。

而SNAI作為目前主要實(shí)施的內(nèi)陸地區(qū)復(fù)興戰(zhàn)略，在2014－2020年歐洲地域凝聚力政策規(guī)劃的框架內(nèi)啟動(dòng)。主要通過完善當(dāng)?shù)匦l(wèi)生、教育、交通等設(shè)施以及保護(hù)當(dāng)?shù)刂匾幕Y本等戰(zhàn)略，來處理邊緣地區(qū)人口減少和經(jīng)濟(jì)下滑問題。這一戰(zhàn)略最初在2014年確定了22個(gè)“試點(diǎn)區(qū)”，最終擴(kuò)大到72個(gè)項(xiàng)目區(qū)（圖2）。整個(gè)戰(zhàn)略有如下創(chuàng)新之處：

（1）國家主導(dǎo)，與省級、大區(qū)、市級、鄉(xiāng)鎮(zhèn)多層次治理相結(jié)合。

（2）在項(xiàng)目實(shí)施的同時(shí)，改善地方的能源、農(nóng)業(yè)、手工藝、文化遺產(chǎn)、區(qū)域政策等延伸層面。

（3）多層級基金支持：歐洲層面（EAFRD、ERDF、ESF），意大利層面（國家層面基金、地方基金會(huì)）。

（4）倡導(dǎo)當(dāng)?shù)貐⑴c式辦法。

（5）建立市政協(xié)會(huì)及其負(fù)責(zé)人的問責(zé)制度。

由此可見，SNAI在一定程度上解決了PNSR遺留下來的各層級之間的協(xié)調(diào)問題。當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、非營利組織和其他利益相關(guān)者通過參與開發(fā)過程，建立起有效的伙伴關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)。但近兩年，SNAI也受到了一些非議：一是嚴(yán)格的區(qū)域劃分使得一些山區(qū)社區(qū)、河流社區(qū)遭到分割，從而使得自然與文化資源難以形成系統(tǒng)的利用；二是一些評論家認(rèn)為市政當(dāng)局中的負(fù)責(zé)人缺乏對當(dāng)?shù)氐牧私?，很多情況下被動(dòng)地體驗(yàn)了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展過程；三是在協(xié)同合作的進(jìn)程中，地方行動(dòng)者很難與策略方案制定者取得一致。

2.協(xié)會(huì)、基金會(huì)主導(dǎo)

另一類復(fù)興項(xiàng)目是由協(xié)會(huì)、合作社形式組織的獨(dú)立團(tuán)體、私人營利性和非營利性基金會(huì)推動(dòng)的，這些協(xié)會(huì)或基金會(huì)大都屬于地方，通常會(huì)為特定的項(xiàng)目或地區(qū)提供支持，如意大利卡里波基金會(huì)（Fondazione Cariplo）。它是全球十大基金會(huì)之一，致力于為其所屬的倫巴第大區(qū)內(nèi)的人民和社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值與機(jī)會(huì)。在最近的行動(dòng)中，卡里波基金會(huì)開始反思如何建立社區(qū)的韌性以提高其抵御危機(jī)的能力，包含：人口挑戰(zhàn)、氣候變化、貧富差距、就業(yè)、參與藝術(shù)與文化、科學(xué)研究、社區(qū)福利、公益住房、能力建設(shè)等戰(zhàn)略目標(biāo)。其中許多的干預(yù)領(lǐng)域關(guān)聯(lián)公共文化，主要從以下兩個(gè)層面展開：（1）公民文化（Culture for Citizens）：通過培養(yǎng)公民，尤其是脆弱地區(qū)的人口群體，對當(dāng)?shù)匚幕畹囊庾R(shí)和參與來重建地方身份。

（2）地域文化（Culture for the Territories）：通過文化創(chuàng)新和文化遺產(chǎn)的預(yù)防性保護(hù)、修復(fù)、增值等活動(dòng)來提升區(qū)域內(nèi)的有形和無形文化遺產(chǎn)，與此同時(shí)創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境平衡相結(jié)合的可持續(xù)地域。

雖然私人基金會(huì)通常用于資助單一的文化遺產(chǎn)修復(fù)和再利用項(xiàng)目，但是這種非官方的形式有助于動(dòng)員當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)解決問題，與此同時(shí)文化遺產(chǎn)的修復(fù)可以為區(qū)域復(fù)興帶來重要的技能、知識(shí)和資源，從而支持更廣泛的地方發(fā)展進(jìn)程[15]。

（三）意大利“內(nèi)陸地區(qū)”案例分析

1.構(gòu)建共創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)

為了充分發(fā)揮鄉(xiāng)村社區(qū)和遺產(chǎn)的潛力，基于P4①結(jié)構(gòu)的伙伴關(guān)系在不同階段的積極參與是該戰(zhàn)略的關(guān)鍵點(diǎn)?！靶袆?dòng)者”通過參與資金籌集、確定干預(yù)重點(diǎn)和實(shí)施決策的過程，促進(jìn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)和包容性發(fā)展。典型的案例有卡里波基金會(huì)主導(dǎo)的“激活·區(qū)域”（AttivAree）計(jì)劃與SNAI國家戰(zhàn)略下的“高山牧場”（La montagna del latte）項(xiàng)目。

2016年，卡里波基金會(huì)發(fā)起了“激活·區(qū)域”項(xiàng)目的倡議，計(jì)劃重新激活意大利倫巴第大區(qū)的內(nèi)陸鄉(xiāng)村地區(qū)。共有兩項(xiàng)項(xiàng)目贏得了贊助：帕維亞省奧爾特雷波·帕韋塞（Oltrepò Pavese）地區(qū)的“生物多樣性”（Oltrepò Biodiverso）方案和布雷西亞省特羅皮亞山谷（Valli Trompia）、薩比亞山谷（Valli Sabbia）社區(qū)的“彈性山谷”項(xiàng)目（Valli Resilienti ）?！吧锒鄻有浴敝荚趶漠?dāng)?shù)厣锒鄻有猿霭l(fā)，賦予農(nóng)業(yè)和景觀以新的作用?！皬椥陨焦取庇?jì)劃的目的是為了解決當(dāng)?shù)厝丝跍p少和就業(yè)問題，特別是年輕人以及社會(huì)弱勢群體（圖3）。總的來看，整個(gè)方案旨在促進(jìn)參與進(jìn)程、研究跨部門合作的方法、促進(jìn)鄉(xiāng)村和城市地區(qū)的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)、保護(hù)與再利用鄉(xiāng)村建筑遺產(chǎn)。

以“彈性山谷”項(xiàng)目為例，該項(xiàng)目于2017年開始，2019年結(jié)束。項(xiàng)目的運(yùn)行基于多部門協(xié)作的共創(chuàng)方式，使得籌集600萬歐元的捐款成為可能，除了卡里波基金會(huì)捐贈(zèng)的4，444，882歐元，其他的資金來源于協(xié)作的伙伴關(guān)系。

協(xié)作的伙伴關(guān)系由特羅皮亞山谷社區(qū)主導(dǎo)，涉及薩比亞山谷社區(qū)、布雷西亞商會(huì)、布雷西亞大學(xué)、各類社會(huì)合作社、地方財(cái)團(tuán)等。除此之外，25個(gè)市政當(dāng)局、博物館、旅游機(jī)構(gòu)、地方學(xué)校和地方行動(dòng)小組（GAL②）也在整個(gè)項(xiàng)目中扮演著一定的角色。

除了在前期籌集資金方面的重要性，伙伴關(guān)系在定義地方發(fā)展愿景、項(xiàng)目的實(shí)施以及后期管理階段也起著決定性的作用。例如，盡管在“彈性山谷”項(xiàng)目初期，主導(dǎo)社區(qū)確定了重視鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的發(fā)展策略，但是在當(dāng)?shù)乩嫦嚓P(guān)者編制了當(dāng)?shù)馗兄貓D（parish map）③之后，確定把注意力集中在工業(yè)遺產(chǎn)上[16]。

在SNAI戰(zhàn)略下的“高山牧場”項(xiàng)目中，同樣匯集了包括國家機(jī)構(gòu)、地區(qū)當(dāng)局、私人利益相關(guān)者和社區(qū)行動(dòng)者的不同伙伴關(guān)系。項(xiàng)目實(shí)施保護(hù)了意大利艾米利亞亞平寧地區(qū)的文化與自然遺產(chǎn)，發(fā)展了新的地方產(chǎn)品價(jià)值鏈。

整個(gè)項(xiàng)目的最終愿景是實(shí)現(xiàn)村民為所在社區(qū)制定發(fā)展戰(zhàn)略的可能性，這就體現(xiàn)出建立一個(gè)有效和包容的參與進(jìn)程的重要性。GAL在艾米利亞區(qū)域就發(fā)揮了重要的協(xié)調(diào)作用：

（1）根據(jù)不同發(fā)展主題確定感興趣的地方參與者以及與之相匹配的工作小組，提供一個(gè)共同討論的平臺(tái)來討論提案；

（2）針對每項(xiàng)建議，提供可能所需的財(cái)政與技術(shù)資源；

（3）細(xì)化每個(gè)發(fā)展的主題，包含具體行動(dòng)與結(jié)果指標(biāo)；

（4）請各責(zé)任部門核準(zhǔn)和簽署該戰(zhàn)略；

（5）同地方和國家負(fù)責(zé)人共享項(xiàng)目，以獲得他們的資源。

2.增長地方知識(shí)

鄉(xiāng)村復(fù)興不僅僅是物質(zhì)層面的提升，更是智力資本逐步提升的過程。必須承認(rèn)能力建設(shè)在地域發(fā)展中具有關(guān)鍵作用，包含必要的技能、知識(shí)和資源等。在卡里波基金會(huì)主導(dǎo)的瓦爾泰利納山區(qū)復(fù)興項(xiàng)目中，這些體現(xiàn)在一系列的工作包（work package）和各種傳播知識(shí)的研討會(huì)與出版物中。在特羅佩亞山谷的復(fù)興項(xiàng)目中，創(chuàng)建了一個(gè)山地建筑數(shù)據(jù)庫和遺產(chǎn)保護(hù)指南。麗貝卡農(nóng)場更新項(xiàng)目將教育功能作為農(nóng)場改造的核心。

瓦爾泰利納山谷位于意大利倫巴第大區(qū)，因豐富的遺產(chǎn)及山區(qū)葡萄酒與奶酪而享有盛名。以瓦爾泰利納文化區(qū)（DistrettoCulturale Valtellina）項(xiàng)目④為例，這也是由卡里波基金會(huì)推動(dòng)，旨在恢復(fù)瓦爾泰利納山谷的干石墻（drystone）梯田系統(tǒng)，這是該地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化和景觀特征的基本要素。整個(gè)計(jì)劃的基本目標(biāo)包括[17]：提升對瓦爾泰利納遺產(chǎn)的認(rèn)知；發(fā)展共享與綜合的規(guī)劃模式；整合產(chǎn)品和文化服務(wù)；提升瓦爾泰利納及其產(chǎn)品的信譽(yù)和知名度；利用文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)地方就業(yè)，提高居民福利（圖4）。

在恢復(fù)梯田景觀文化遺產(chǎn)時(shí)，項(xiàng)目制定了針對修復(fù)工程、規(guī)劃式保護(hù)、維護(hù)活動(dòng)、技能學(xué)習(xí)與培訓(xùn)、社區(qū)參與和再利用的一系列工作包，從專家視角出發(fā)，為項(xiàng)目參與者提供指導(dǎo)，如區(qū)域規(guī)劃相關(guān)的“梯田的道路” “能源之道”工作包、圣安托尼修道院及馬塞格拉古堡相關(guān)的保護(hù)再利用工作包等[18]。

在上述活動(dòng)中，可以解讀到知識(shí)的核心地位，其中以開展的各類教育與培訓(xùn)活動(dòng)最為直觀（見表1），參與者大致由三類人員組成：學(xué)生、專業(yè)人士與農(nóng)民工匠。

這些教育活動(dòng)帶來的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過預(yù)期。例如，經(jīng)過培訓(xùn)的市政當(dāng)局技術(shù)人員以及當(dāng)?shù)鼐用窨梢赃M(jìn)一步理解預(yù)防性保護(hù)方法，從而共同為地方的各類教堂、宮殿等文化遺產(chǎn)建立BIM系統(tǒng)，用以記錄歷史、測繪數(shù)據(jù)、結(jié)構(gòu)診斷等信息，為之后系統(tǒng)性保護(hù)規(guī)劃的制定奠定基礎(chǔ)。與此同時(shí)，經(jīng)過各類出版物與研討會(huì)的傳播，基于該項(xiàng)目框架創(chuàng)建的培訓(xùn)計(jì)劃的影響力得到進(jìn)一步增強(qiáng)。瓦爾泰利納文化區(qū)項(xiàng)目結(jié)束后，2015年瓦爾泰利納文化區(qū)與毗鄰的瑞士合作規(guī)劃CPRE項(xiàng)目，對所在地區(qū)的農(nóng)民、工匠進(jìn)行干石墻建造技術(shù)系統(tǒng)性的訓(xùn)練，并頒發(fā)證書對修復(fù)技術(shù)資質(zhì)化，在提升技能的同時(shí)解決了一部分當(dāng)?shù)厝说木蜆I(yè)問題。

在“彈性山谷”項(xiàng)目中，特羅皮亞山谷復(fù)興項(xiàng)目建立了山地建筑數(shù)據(jù)庫與對應(yīng)的保護(hù)指南，從而為各個(gè)決策主體提供資源與技術(shù)支持。布雷西亞大學(xué)在其中發(fā)揮了重要作用，從參與測繪與傳統(tǒng)建筑編目到評估總體狀況，制定保護(hù)指南，以及主辦一些基于當(dāng)?shù)亟ㄖ夹g(shù)與材料的培訓(xùn)與講座，進(jìn)一步提升了人們對建筑遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)知。其中麗貝卡農(nóng)場建筑更新項(xiàng)目更是將教育功能作為改造的關(guān)鍵，配備了必要的教學(xué)、聚會(huì)和會(huì)議服務(wù)設(shè)施，從而為未來的各類保護(hù)與培訓(xùn)工作提供場所。

3.提升地域認(rèn)同

地域認(rèn)同對鄉(xiāng)村復(fù)興具有重要的促進(jìn)作用，它反映了個(gè)人和社區(qū)對所在環(huán)境的自豪感和所有權(quán)感。通過培養(yǎng)強(qiáng)烈的地域認(rèn)同感，鄉(xiāng)村社區(qū)可以與他們的土地和社區(qū)建立更牢固的聯(lián)系。塔拉莫納項(xiàng)目是基于地域身份振興鄉(xiāng)村的典型例子，項(xiàng)目聚焦當(dāng)?shù)馗呱侥翀龅孽r明特色，復(fù)興地方景觀與鄉(xiāng)村遺產(chǎn)。雷加·德·岡薩文化區(qū)（Distretto Culturale LeRegge dei Gonzaga）項(xiàng)目圍繞著岡薩家族一系列有形和無形遺產(chǎn)展開地方復(fù)興，促進(jìn)與該地區(qū)歷史和文化傳統(tǒng)的深層次聯(lián)系。

塔拉莫納位于塔拉莫納市，是意大利北部瓦爾泰利納山谷的歷史定居點(diǎn)。塔拉莫納項(xiàng)目作為SNAI 框架的一部分于 2016 年啟動(dòng)，目的是重新建立起人與土地、農(nóng)業(yè)的聯(lián)系。意大利環(huán)境基金會(huì)也參與到整個(gè)項(xiàng)目進(jìn)程。在定義該地區(qū)的發(fā)展策略時(shí)，首先需要挖掘地方的文化特征。高山牧場擁有特殊的陽光、溫度與濕度，自中世紀(jì)以來就以特殊的農(nóng)業(yè)與“比托”奶酪出名。因此，該項(xiàng)目的運(yùn)作圍繞著復(fù)興高山牧場與奶酪制作相關(guān)的農(nóng)業(yè)活動(dòng)展開。項(xiàng)目大致分為三個(gè)階段：第一階段，恢復(fù)山間小路，以確保該地區(qū)的通達(dá)性；第二階段，安全干預(yù)地方的建成遺產(chǎn)，以支持地方農(nóng)牧業(yè)；第三階段，進(jìn)一步修復(fù)局部景觀環(huán)境。由此，高山牧場的地域主題得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

在基金會(huì)牽頭的雷加·德·岡薩文化區(qū)項(xiàng)目中，地域認(rèn)同要素的認(rèn)知對項(xiàng)目啟動(dòng)同樣具有顯著影響。該文化區(qū)位于曼圖亞省，項(xiàng)目將曼圖亞省域看成一個(gè)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，岡薩家族的遺產(chǎn)是串聯(lián)整個(gè)結(jié)構(gòu)的一條主線，由別墅、宮殿、庭院等多種物質(zhì)文化遺產(chǎn)與故事、人物、美食等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成。同時(shí)，與各種物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的地方獨(dú)特氣味、記憶等也同樣構(gòu)成了地方認(rèn)同要素（圖5）。

4.促進(jìn)社會(huì)交往

通過優(yōu)先考慮當(dāng)?shù)鼐用竦男枨蟛⒋龠M(jìn)更大的社會(huì)互動(dòng)，鄉(xiāng)村社區(qū)可以與他們的遺產(chǎn)和文化建立更牢固的聯(lián)系。通過鄉(xiāng)村建筑作為公共空間的再利用以及建立區(qū)域虛擬網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)。

在“彈性山谷”項(xiàng)目中，為了增強(qiáng)地方的Smart），提升區(qū)域數(shù)字化水平；團(tuán)結(jié)谷（ValliSolidali），促進(jìn)社會(huì)關(guān)系與社區(qū)參與，特別是弱勢群體；協(xié)作谷（ Valli Collaborative），再利用鄉(xiāng)土建筑，以提升區(qū)域認(rèn)同與價(jià)值；生活谷（Valli Viventi），利用新技術(shù)建立起地方經(jīng)驗(yàn)與技能的綜合系統(tǒng)。

其中比較典型的是麗貝卡農(nóng)場改造項(xiàng)目，旨在打造農(nóng)場綜合體，將農(nóng)業(yè)旅游與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、兒童教育活動(dòng)相結(jié)合，從而在服務(wù)游客的同時(shí)，建立起當(dāng)?shù)厣a(chǎn)者和農(nóng)民的連接點(diǎn)。麗貝卡農(nóng)場主要由A棟與B棟建筑組成，其中A棟建筑被改造成旅館，改造后的建筑配備無障礙設(shè)施。B棟建筑多用于不同層次的培訓(xùn)和聚集活動(dòng)，包括當(dāng)?shù)貙W(xué)校、文化團(tuán)體和一些地方協(xié)會(huì)活動(dòng)場所。還成立了奶制品服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，因此匯聚了一批農(nóng)民及奶制品生產(chǎn)商（圖6）。

許多活動(dòng)的舉辦都依托了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的再利用。在塔拉莫納項(xiàng)目中，當(dāng)?shù)貜U棄小屋被重新改造成用于奶酪生產(chǎn)鏈、居住、手工活動(dòng)的場所。這種做法不僅在山區(qū)很普遍，意大利南部的郎世寧多特朗托（Castiglione dOtranto）地區(qū)，在當(dāng)?shù)刂驹笀F(tuán)體的推動(dòng)下，將廢棄建筑改造成谷物多功能加工中心，用來鼓勵(lì)年輕農(nóng)民與有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民交流種植經(jīng)驗(yàn)，從而讓年輕的農(nóng)民獲得重塑土地的機(jī)會(huì)。

四、基于意大利內(nèi)陸鄉(xiāng)村復(fù)興案例的模式構(gòu)建探討

鄉(xiāng)村發(fā)展的根本在于提升對地域價(jià)值的敏感度，而鄉(xiāng)村的復(fù)興被視為基于地方資源的重新啟動(dòng)?；趯︵l(xiāng)村遺產(chǎn)社會(huì)—文化價(jià)值的理解可以發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村地區(qū)的當(dāng)前狀況可通過支持和加強(qiáng)連接地方的有形和無形的身份、建立共同的合作平臺(tái)，增強(qiáng)居民的交流并升級整個(gè)地域的知識(shí)資本，來實(shí)現(xiàn)自我更新能力的提升（圖7）。其中每個(gè)建議都以跨學(xué)科合作和共創(chuàng)方式提供支持，通過不同的政策、工具和能力建設(shè)來具體落實(shí)。

（一）基于共創(chuàng)的網(wǎng)絡(luò)與組織作為鄉(xiāng)村復(fù)興的框架

構(gòu)建以共同創(chuàng)造為主的網(wǎng)絡(luò)與組織，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村復(fù)興的一個(gè)重要架構(gòu)，更是鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略成敗的關(guān)鍵因素。這一方法強(qiáng)調(diào)了當(dāng)?shù)鼐用?、學(xué)校、企業(yè)和非營利組織在內(nèi)的各種合作伙伴參與項(xiàng)目規(guī)劃與實(shí)施的重要性。通過匯集不同觀點(diǎn)和專業(yè)知識(shí)，共創(chuàng)方式確保當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的具體需求和優(yōu)先事項(xiàng)納入項(xiàng)目考慮，并且以一種更長期、可持續(xù)的方式開展。其中GAL在推動(dòng)公共、私人和當(dāng)?shù)鼐用竦膮f(xié)作起到了很大的作用。

以P4伙伴關(guān)系為基礎(chǔ)的財(cái)政支撐方式同樣需要被重點(diǎn)提及。該方式強(qiáng)調(diào)多方伙伴關(guān)系在籌集資金和資金規(guī)劃上的作用。總而言之，一個(gè)合理規(guī)劃的共創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)可以為鄉(xiāng)村地區(qū)再生進(jìn)程提供足夠的財(cái)政、資源與技能支撐，從而建立起更有韌性的社區(qū)，以應(yīng)對未來資源與技能緊缺的挑戰(zhàn)。

（二）以地方知識(shí)作為鄉(xiāng)村復(fù)興的基石

鄉(xiāng)村復(fù)興的過程伴隨著智力資本的增長，主要體現(xiàn)在人和地域兩個(gè)層面：

人：當(dāng)?shù)卮迕瘛I(yè)人士、政府、機(jī)構(gòu)組織和投資者。他們的能力建設(shè)對于鄉(xiāng)村復(fù)興的成功至關(guān)重要。通過塑造鄉(xiāng)村社區(qū)的建筑環(huán)境，影響當(dāng)?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量和福祉。其中一種最簡單有效的方式是通過推廣教育和培訓(xùn)項(xiàng)目，培養(yǎng)鄉(xiāng)村社區(qū)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新意識(shí)。培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)結(jié)合鄉(xiāng)村復(fù)興進(jìn)程中不同的共創(chuàng)項(xiàng)目進(jìn)行，從而建立起系統(tǒng)的、有針對性的教育計(jì)劃。

地域：地域知識(shí)平臺(tái)作為社區(qū)成員、機(jī)構(gòu)和其他利益相關(guān)者之間信息共享和協(xié)作的中心，幫助保護(hù)地方文化、自然、社會(huì)和行為等資源。如建立起基于HBIM、GIS的鄉(xiāng)土建筑數(shù)據(jù)庫、遺產(chǎn)保護(hù)指南以幫助鄉(xiāng)村社區(qū)保護(hù)和促進(jìn)其文化遺產(chǎn)活化利用，同時(shí)提高遺產(chǎn)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和可訪問性，以及專家主導(dǎo)，涉及建筑師、歷史學(xué)家、社區(qū)成員和其他利益相關(guān)者意見的鄉(xiāng)村復(fù)興不同階段的工具包等。這些資源同樣是鄉(xiāng)村遺產(chǎn)身份認(rèn)同的基礎(chǔ)，有利于推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展創(chuàng)新與創(chuàng)造，從而為當(dāng)?shù)刂贫ń?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，并促進(jìn)可持續(xù)資源管理實(shí)踐。

（三）以地域認(rèn)同作為鄉(xiāng)村復(fù)興的原動(dòng)力

地域認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村復(fù)興的重要?jiǎng)恿?，?qiáng)烈的地域認(rèn)同感可以使鄉(xiāng)村社區(qū)之間建立更牢固的聯(lián)系，促進(jìn)社會(huì)凝聚力和復(fù)原力。

與地方感和記憶相關(guān)的歷史物理特征是建立起地域認(rèn)同的重要因素，包括保護(hù)與社區(qū)歷史和身份密切相關(guān)的歷史建筑和鄉(xiāng)村景觀。通過保護(hù)和促進(jìn)這些物理特征，鄉(xiāng)村社區(qū)可以與他們的過去、現(xiàn)在和未來建立更強(qiáng)烈的聯(lián)系。

建立地域認(rèn)同的另一個(gè)重要因素是地區(qū)獨(dú)有的傳統(tǒng)、故事、音樂和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式，以及觸發(fā)這些非物質(zhì)表現(xiàn)形式的感官因素。例如，地方特色奶酪的味道以及悠揚(yáng)音樂可以喚起與特定地點(diǎn)或時(shí)間的強(qiáng)烈情感聯(lián)系。因此，通過保護(hù)和促進(jìn)歷史物理特征、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和心理觸發(fā)因素，鄉(xiāng)村社區(qū)可以與地方形成更強(qiáng)烈的聯(lián)系感。不可忽略的是，促進(jìn)共同創(chuàng)造和增加社會(huì)交往，同樣在地域認(rèn)同中起著重要的作用，它有助于在當(dāng)?shù)鼐用瘛⑵髽I(yè)和其他利益相關(guān)者之間形成共同的使命感和地域愿景。

（四）以社會(huì)交往作為鄉(xiāng)村復(fù)興的媒介

復(fù)興村落公共交往空間和構(gòu)建虛擬網(wǎng)絡(luò)，是推動(dòng)鄉(xiāng)村社區(qū)社會(huì)交往的兩個(gè)重要途徑。通過這些方式，鄉(xiāng)村社區(qū)可以與他們的遺產(chǎn)和文化形成更加穩(wěn)固的關(guān)系，幫助構(gòu)建更強(qiáng)大的地域認(rèn)同感與復(fù)原力。

通過再利用廢棄的鄉(xiāng)村建筑物和空間，鄉(xiāng)村社區(qū)可以創(chuàng)建新的聚會(huì)場所和公共空間，推動(dòng)社會(huì)互動(dòng)與社區(qū)參與。這些空間可用于開展文化、教育、市場或其他有利于推動(dòng)地方遺產(chǎn)與文化發(fā)展的社區(qū)活動(dòng)。

構(gòu)建虛擬網(wǎng)絡(luò)是通過對科技與社交媒體的運(yùn)用，鄉(xiāng)村社區(qū)之間相互聯(lián)系并共享信息與資源。這在物理距離可能成為互動(dòng)障礙的偏遠(yuǎn)地區(qū)尤為重要。虛擬網(wǎng)絡(luò)可用于宣傳文化活動(dòng)、共享有關(guān)當(dāng)?shù)剡z產(chǎn)和文化的信息，以及連接當(dāng)?shù)鼐用?，企業(yè)等利益相關(guān)者。

五、結(jié)語

對地域價(jià)值的日益敏感是鄉(xiāng)村發(fā)展的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的保護(hù)和改造政策基于這些價(jià)值觀及其共同進(jìn)化關(guān)系。本文提出的基于社會(huì)—文化價(jià)值重構(gòu)的鄉(xiāng)村復(fù)興是對人和社交網(wǎng)絡(luò)的雙重增值。共同創(chuàng)造、地方知識(shí)、地域認(rèn)同、社會(huì)交往這四個(gè)要素之間并不是相互獨(dú)立的關(guān)系，而是相互配合、共同進(jìn)化，從而為鄉(xiāng)村復(fù)興進(jìn)程營造良好的環(huán)境。

這是一個(gè)長期的觀點(diǎn)體系，旨在增強(qiáng)地域能力的可持續(xù)性和韌性，破解傳統(tǒng)的“延續(xù)性”難題。目前我國的鄉(xiāng)村振興不管是自上而下還是自下而上政策的引導(dǎo)，大都延續(xù)著政府提供技術(shù)和財(cái)務(wù)支持的現(xiàn)狀，如何發(fā)掘鄉(xiāng)村社區(qū)的內(nèi)生性成為要解決的緊迫問題。因此，基于鄉(xiāng)村遺產(chǎn)社會(huì)—文化價(jià)值重構(gòu)體系在意大利“內(nèi)陸地區(qū)”鄉(xiāng)村頗有成效的實(shí)踐，當(dāng)對我國鄉(xiāng)村建設(shè)有一定的借鑒意義。