摘 要:小學(xué)道德與法治課程是一門培養(yǎng)學(xué)生良好品德與優(yōu)秀素養(yǎng)的基礎(chǔ)性課程,其不僅可以給予學(xué)生思想上的啟迪,也能幫助學(xué)生掌握處事原則。因此,為促進該課程更好地發(fā)展,道德與法治教師應(yīng)基于學(xué)生發(fā)展要求等,結(jié)合實際情況,運用多樣化的教學(xué)模式,體現(xiàn)學(xué)生的課堂主體地位,從根本上讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)道德與法治知識內(nèi)容的作用及意義,使其在學(xué)習(xí)的過程中逐漸產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣及欲望,并最終實現(xiàn)自身品行道德的階梯式提升以及自身綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞:小學(xué);道德與法治;高效課堂
作者簡介:楊燕(1981—),女,江蘇省鹽城市第二小學(xué)。
隨著小學(xué)教育教學(xué)理念的不斷發(fā)展,人們對小學(xué)主科之外的科目如道德與法治等的關(guān)注度也日漸提升。如何構(gòu)建一個優(yōu)質(zhì)高效的道德與法治教學(xué)課堂,逐漸成為小學(xué)各年級道德與法治教師關(guān)注的重點話題。但就目前來看,部分小學(xué)道德與法治教師存在備課意識不強、教學(xué)與日常生活聯(lián)系少、教學(xué)模式缺乏多樣性等不足,這些是目前亟須解決的問題。在教學(xué)期間,教師應(yīng)先從根本上透徹了解道德與法治的實際教學(xué)意義,有效結(jié)合學(xué)生的性格特征,以日常生活為基礎(chǔ),以良好道德為教育核心,設(shè)計出適合不同能力水平學(xué)生的教學(xué)活動。同時,教師除了要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成果,也要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、日常學(xué)習(xí)情況及生活行為,以保證學(xué)生在精神、思想及行為上均有所受益,并逐漸對其學(xué)習(xí)能力、生活能力、為人處世能力甚至價值觀產(chǎn)生積極而深刻的影響。筆者將所在學(xué)校構(gòu)建高效道德與法治課堂的幾點構(gòu)思淺析如下,以供相關(guān)教育教學(xué)人員參考。
一、以學(xué)生實際情況為基準,構(gòu)建高效學(xué)習(xí)課堂
新課程標準提出,要重視學(xué)生的課堂主體地位,運用學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)模式,提升其對學(xué)科的興趣及對學(xué)習(xí)的積極性。因此,教師在開展道德與法治課程教學(xué)期間,要據(jù)實分析班級中每個學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)情況及個性差異,以保證所應(yīng)用的教學(xué)模式對每個學(xué)生都能產(chǎn)生積極而有效的影響。同時,教師應(yīng)對每節(jié)課的知識內(nèi)容進行分解與剖析,從而為學(xué)生提供最優(yōu)質(zhì)、最有用的教學(xué)內(nèi)容。這不僅切實滿足“雙減”政策中“減負增效”的基本教學(xué)要求,同時保證了學(xué)生的課堂主體地位。在開展教學(xué)前,教師應(yīng)該做好以下兩個方面的教學(xué)準備:一是要對教材內(nèi)容進行篩選,取其精華,去其糟粕,然后分層提煉成學(xué)生喜聞樂見的內(nèi)容,以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,從而使學(xué)生更快更高效地完成教學(xué)目標;二是要深入學(xué)生群體,與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系,從學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)、對學(xué)習(xí)的態(tài)度、目前學(xué)習(xí)能力以及學(xué)習(xí)的困難等方面出發(fā),有針對性地設(shè)置更加科學(xué)合理的教學(xué)目標,以讓學(xué)生實現(xiàn)真正意義上的學(xué)習(xí)進步[1]。
以部編版小學(xué)道德與法治二年級上冊《我們不亂扔》這一課為例,這節(jié)課的意義就是讓學(xué)生學(xué)會愛護環(huán)境,不亂扔垃圾,并對自己的行為負責(zé)。因此,教師可以在課間觀察學(xué)生的環(huán)保意識及行為習(xí)慣,并以與學(xué)生進行深入交談的方式,了解學(xué)生對亂扔垃圾行為的理解及態(tài)度,繼而從實際情況出發(fā),設(shè)計對應(yīng)的教學(xué)目標。比如,筆者經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn),本班學(xué)生都具有一定的環(huán)保意識,只是實踐積極性有待提升;還有很多學(xué)生可能是年齡較小,對垃圾分類等概念理解不足。因此,在本節(jié)課教學(xué)中,筆者減少了分析不亂扔垃圾行為的時間,而重點關(guān)注垃圾處理和垃圾分類的內(nèi)容。對于垃圾的概念這一部分,筆者設(shè)定了讓學(xué)生了解什么是垃圾,產(chǎn)生垃圾的原因等目標;對于正確處理垃圾的方法這一內(nèi)容,設(shè)置了“你看到教室中有垃圾會去撿嗎?”“你怎么看待別人亂扔垃圾的行為呢?”“你會亂扔垃圾嗎?”“你覺得亂扔垃圾對人類及社會有什么影響呢?”等問題,以供學(xué)生思考探究;針對垃圾分類的內(nèi)容,則提出“你知道垃圾有哪些分類嗎?”“這些分類都有什么用處呢?”“你會垃圾分類嗎?”等問題。另外,筆者還設(shè)計了一個課堂實踐活動,即準備一些不同的垃圾讓學(xué)生分小組進行垃圾的分類處理,并及時、有針對性地指導(dǎo)學(xué)生,以幫助學(xué)生加深對垃圾分類的印象,培養(yǎng)學(xué)生垃圾分類的意識。
二、運用學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方式,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力
為體現(xiàn)學(xué)生的課堂主體地位,教師在教學(xué)期間,還需要有效結(jié)合學(xué)生的興趣愛好及性格特征,從而實現(xiàn)學(xué)生知識接受最大化,教師教學(xué)質(zhì)量最優(yōu)化的最終教學(xué)目標。在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的教學(xué)過程中,教師需要在學(xué)生興趣愛好、性格差異等基礎(chǔ)上,綜合考慮其學(xué)習(xí)能力水平,進行分層。如可將知識接受能力較強的學(xué)生分到A組,將知識接受能力一般的學(xué)生分到B組,將知識接受能力較弱的學(xué)生分到C組。同時,教師可將課堂教學(xué)內(nèi)容分層,以簡單易懂的教學(xué)內(nèi)容激發(fā)知識接受能力較弱的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,使其產(chǎn)生聽課的欲望,同時也能幫助知識接受能力較強和一般的學(xué)生鞏固知識基礎(chǔ),利于其后續(xù)更好地接受知識。接著,教師再循序漸進地增加授課內(nèi)容難度,但其間注意內(nèi)容之間要具有一定的連接性及邏輯性。同時,教師也要密切關(guān)注知識接受能力較弱的學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)及學(xué)習(xí)情況,在其無法跟上教學(xué)步伐時,教師可通過適當調(diào)整教學(xué)節(jié)奏,或在課下再為其單獨講解以幫助其完成學(xué)習(xí)目標。在教學(xué)期間,為保證學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,營造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍,教師要多與學(xué)生互動,活躍學(xué)生的思維,從而有效構(gòu)建高效課堂[2]。
以部編版小學(xué)道德與法治三年級下冊《我是獨特的》為例,在講解時,筆者首先按知識接受水平將學(xué)生分成A、B、C三類,其中A類約占班級學(xué)生總數(shù)的17%,B類約占59%,C類約占24%。然而,筆者經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn),B類學(xué)生大多難以感受到道德與法治知識的吸引力;C類學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差,他們覺得課程難度太大,上課時常常出現(xiàn)注意力不集中的情況。對此,筆者在開展教學(xué)時,增加了趣味性的導(dǎo)入環(huán)節(jié),如為學(xué)生講述一個自己的故事,以引入本課的教學(xué)內(nèi)容;通過播放動畫或由班級學(xué)生講述自己的故事的形式,讓學(xué)生對本節(jié)課的教學(xué)主題有初步的認知,從而逐步推進教學(xué)。在教學(xué)過程中,筆者除了會設(shè)計一些有趣的師生互動環(huán)節(jié),還會以多種獎勵方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,鼓勵學(xué)生進行良性競爭。而對于在學(xué)習(xí)時出現(xiàn)注意力不集中情況或覺得課程難度高的學(xué)生,筆者會像朋友一樣與其交流與溝通,拉近師生間的關(guān)系,讓學(xué)生對教師產(chǎn)生親近感,從而幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)自信心,使其更好地融入課堂,高效學(xué)習(xí)。
三、通過情境教學(xué),激發(fā)學(xué)生對知識的探知欲望
小學(xué)生的抽象思維能力還沒有發(fā)育成熟,所以在學(xué)習(xí)道德與法治知識時,不可避免會出現(xiàn)理解知識的困難。此外,小學(xué)生生性活潑,創(chuàng)造性強,比起靜坐學(xué)習(xí),他們會更喜歡具有活動性質(zhì)的學(xué)習(xí)方式。因此教師應(yīng)根據(jù)這一特點,在法治與道德教學(xué)期間結(jié)合學(xué)生的認知特征,將教學(xué)內(nèi)容直觀化和立體化,讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)真正掌握知識理論,體驗到學(xué)習(xí)的快樂,理解學(xué)習(xí)的意義及作用,從而奠定道德與法治學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)[3]。
以部編版小學(xué)道德與法治四年級下冊《說話要算數(shù)》為例,筆者在講解這一課的知識時,先為學(xué)生播放了幾個關(guān)于說話不算數(shù)而造成不好后果的視頻,將靜態(tài)的知識以動態(tài)的形式呈現(xiàn),這樣不但可以使教材內(nèi)容生活化、具體化和簡單化,還能幫助學(xué)生有效找準思維點。這樣的學(xué)習(xí)模式不僅激發(fā)了學(xué)生對教材知識內(nèi)容進一步探究的欲望,同時也能幫助教師提高教學(xué)效率。
四、應(yīng)用角色扮演教學(xué)模式,增強學(xué)生感同身受的能力
由于小學(xué)生正處于思想發(fā)展的初級階段,所以他們對于新事物有著較強的關(guān)注度,尤其是他們會不自覺地模仿一些動作和行為,還會在此基礎(chǔ)上表達自己的一些理解,這說明小學(xué)生其實是具有一定的創(chuàng)造意識及創(chuàng)造性的。因此,在道德與法治教學(xué)期間,教師可以應(yīng)用角色扮演、人物模仿等教學(xué)模式,讓學(xué)生通過表演和模仿的方式,身臨其境地感知和理解課本中人物的所思所想,并由此感悟教材內(nèi)容的實際意義及目的,這樣不僅可以提高學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性,也落實了趣味性教學(xué)的要求,營造了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會快樂,在快樂中更好地學(xué)習(xí)的氛圍[4]。
以部編版小學(xué)道德與法治二年級上冊《團團圓圓過中秋》為例,筆者在進行這一課的教學(xué)時,先是通過口述以及多媒體播放視頻的方式為學(xué)生展示了一個關(guān)于中秋節(jié)節(jié)日來源的小故事,吸引了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。接著,筆者創(chuàng)編了一個“迎中秋,過中秋”的小劇本,組織學(xué)生表演。為保證學(xué)生更加積極自覺地融入劇本表演之中,筆者會在角色扮演活動開始前2—3天將角色名字寫在黑板上,以供學(xué)生選擇。待一切準備工作完成后,筆者會再督促學(xué)生積極參與。同時,筆者準備了各種小禮物,比如學(xué)生愛吃的零食、水果,學(xué)生喜歡的本子和筆等,以此來激發(fā)學(xué)生的競爭意識及好勝心,并保證了教學(xué)課堂的活躍度,營造了良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍。在表演期間,筆者從觀眾的角度對表演優(yōu)秀的學(xué)生進行表揚,對表演意識不足的學(xué)生進行鼓勵。同時,筆者從活動中了解到學(xué)生的優(yōu)勢與不足,并及時總結(jié)歸納,為后期的課堂角色表演提供了更多的創(chuàng)設(shè)參考。學(xué)生通過參與角色扮演活動,對中秋節(jié)的認知更加深刻,對我國傳統(tǒng)節(jié)日的認可度也更高了。整節(jié)課下來,學(xué)生不僅完滿地完成了教學(xué)目標,對這堂課的印象也十分深刻。這一活動有效促進了班級師生關(guān)系、生生關(guān)系的融洽,不少性格比較內(nèi)向的學(xué)生也有了主動參與課堂活動的意識,長此以往,將有利于促進班級學(xué)生的共同進步與全面發(fā)展[5]。
結(jié)語
總而言之,在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中,教師首先要明確道德與法治課堂的教學(xué)意義、作用以及該科教學(xué)的重要性,之后再有針對性地從學(xué)生的角度出發(fā),綜合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力等多方面情況,以多樣化的教學(xué)模式、激勵性的教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,促使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。這就要求教師對教學(xué)內(nèi)容進行深入剖析,對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況予以科學(xué)評估,以此實現(xiàn)高效課堂的構(gòu)建,進而幫助學(xué)生在道德與法治的學(xué)習(xí)中獲得進步,使學(xué)生的各項學(xué)習(xí)能力得到全面發(fā)展。
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