《從百草園到三味書屋》與當(dāng)代教育

龍艷

內(nèi)容摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，教育改革的問題在不斷推進(jìn)，但當(dāng)今的教育在追求改革的同時(shí)卻忽略了一些重要問題。魯迅名篇《從百草園到三味書屋》中部分內(nèi)容對當(dāng)今教育頗多啟示：教育的發(fā)展不僅需要教師擁有淵博的學(xué)識(shí)、高尚的品格，還需要家長的支持與配合，也需要教師與家長對學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的正確認(rèn)知以及對教育目的與教育理念的正確理解和認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：魯迅《從百草園到三味書屋》 當(dāng)代教育 教育啟示

《從百草園到三味書屋》是部編版七年級上冊第三單元第一課的一篇課文，選自魯迅的《朝花夕拾》散文集。對于這一篇課文，各教育專家、學(xué)者、一線教師都對其進(jìn)行了研究和解讀。通過對這些已有研究進(jìn)行分析和梳理，可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)《從百草園到三味書屋》這篇文章的研究與解讀絕大部分都是對文章主題的探討，而關(guān)于文章主題是什么的探討則主要有四種不同的說法。

第一種：批判說；主張這一說法的人認(rèn)為，作者通過將充滿樂趣的百草園與枯燥乏味的三味書屋進(jìn)行對比，進(jìn)而對束縛兒童成長與發(fā)展的封建私塾教育進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判。[1]第二種：成長說；持這一說法的人主張從百草園到三味書屋的轉(zhuǎn)變象征著每一個(gè)人成長、學(xué)習(xí)經(jīng)歷的必然，即從天然興趣到人為規(guī)范的發(fā)展。[2]第三種：遺憾說；遺憾說從成人魯迅視角解析文章的主題，主張不管是百草園的自由玩樂還是三味書屋的學(xué)習(xí)生活，都帶給作者不同角度的樂趣，而這些樂趣在成長后的現(xiàn)實(shí)生活中是無法體驗(yàn)到的，因此對作者來說是充滿遺憾的。[3]第四種：追憶說；這一說法認(rèn)為，《從百草園到三味書屋》是作者對自己童年生活的追憶。[4]

對于《從百草園到三味書屋》的主題，已有諸多學(xué)者和專家對其進(jìn)行了論述，本文在此問題上不進(jìn)行過多的贅述。但文章中所蘊(yùn)含的教育思想和問題對當(dāng)今的教育是有非常深刻的啟示意義的。[5]需要注意的是，李曉娟在《中國傳統(tǒng)書院文化及其當(dāng)代教育價(jià)值研究》對傳統(tǒng)書院教育的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了闡述，但她的文章是針對傳統(tǒng)書院教育對高等教育所具有的教育價(jià)值進(jìn)行了研究，本文內(nèi)容雖然對書院教育對當(dāng)代教育的啟示和價(jià)值也有所涉及，但本文論述的重心主要在于傳統(tǒng)書院教育對當(dāng)今中小學(xué)教育所具有的價(jià)值和啟示。此外，李曉娟的文章中在談到傳統(tǒng)書院教育的當(dāng)代教育價(jià)值時(shí)，沒有具體的篇目進(jìn)行說明，本文則結(jié)合《從百草園到三味書屋》這一具體篇目，切實(shí)談?wù)勂渲械慕逃龁栴}及其對當(dāng)代教育的一些教育啟示。

一.為人師者要有豐富的知識(shí)和優(yōu)良的品格

《從百草園到三味書屋》一文中寫到“我”初次進(jìn)入三味書屋時(shí)，有這樣一段話：“我對他很是恭敬，因?yàn)槲以缏牭?，他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人。”[6]這段話給我們兩點(diǎn)提示，第一點(diǎn)出了“我”對先生的態(tài)度；第二說明了“我”有這種態(tài)度的原因，即他是個(gè)極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人，“方正”指先生的行為、品性正直無邪；“質(zhì)樸”指先生的樸實(shí)醇厚；“博學(xué)”點(diǎn)明先生學(xué)識(shí)的淵博。在文中，作者為了突出自己內(nèi)心的恭敬，還在方正、質(zhì)樸、博學(xué)前用了一個(gè)表示程度的副詞“極”，加強(qiáng)了作者對先生學(xué)識(shí)和品格的肯定和稱贊。

當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)與科技的高速發(fā)展使得知識(shí)可以通過各種各樣的方式傳播，學(xué)生可以通過各種途徑獲取知識(shí)，在這樣的背景下，教師千百年來被看作知識(shí)的壟斷者、傳播者的地位受到嚴(yán)重沖擊。然而也正是在這樣的背景下，教師必須要擁有更為豐富的專業(yè)知識(shí)，并且要對專業(yè)的知識(shí)有深入的研究，即不僅要注重知識(shí)的廣度，還要注意專業(yè)知識(shí)的深度，打好專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)，這樣才能站穩(wěn)講臺(tái)。除此之外，當(dāng)代的教育和教學(xué)對教師的要求已不僅僅只滿足于教師的專業(yè)知識(shí)，除專業(yè)知識(shí)外，教師還需對與本專業(yè)相通的其他專業(yè)或其他方面的知識(shí)有所涉及。在學(xué)好專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上融匯其他相關(guān)專業(yè)知識(shí)，進(jìn)而在站穩(wěn)講臺(tái)的同時(shí)站好講臺(tái)。

擁有豐富的知識(shí)是教師之所以為師的根本要求，而作為人師的教師同樣要注意自身品格的修養(yǎng)，試想一下，一個(gè)品德不良，三觀不正的教師如何教育學(xué)生？又能培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生？當(dāng)今社會(huì)，有關(guān)教師師德問題的報(bào)道和新聞不勝枚舉，層出不窮。教師的師德面臨著諸多的考驗(yàn)。從一定程度上說，教師于學(xué)生，不僅是知識(shí)的傳播者，也是品德學(xué)習(xí)的榜樣，教師教給學(xué)生的，不僅僅是知識(shí)，還有為人處世的道理和做人的品格。

二.教育需要家長的放權(quán)與配合

教育的發(fā)展不是學(xué)校和教師單方面的事，家長也是教育發(fā)展的推動(dòng)力之一。學(xué)校的教育和教師的教學(xué)需要家長的放權(quán)與支持，教師敢管的前提是家長讓管，家長放權(quán)，是家長對教師工作的支持和認(rèn)可。

《從百草園到三味書屋》對家人送“我”上書塾這樣寫到：“我不知道為什么家里的人要將我送進(jìn)書塾里去了，而且還是全城中稱為最嚴(yán)厲的書塾。”[6]在眾多的書塾中，家里人不是將我送去一般的書塾，而是將“我”送去全城最為嚴(yán)厲的書塾，這透露著家里人對三味書屋的嚴(yán)厲是認(rèn)可的，支持的，是愿意將“我”交給嚴(yán)厲書塾先生管理的。

自古以來，與三味書屋相似的書塾教育是獲得家長們的支持的，特別是在先生管理學(xué)生方面，家長不會(huì)過多的進(jìn)行干涉。但在當(dāng)今社會(huì)，這種情況發(fā)生了變化，很大一部分家長已經(jīng)不舍得讓教師來管教他們的孩子，即使教師對孩子實(shí)施適當(dāng)?shù)膽徒洌處煂⒆舆M(jìn)行的是正常管理，但很多家長出于對孩子的溺愛和過度維護(hù)，依然覺得教師做得不對。在各種以孩子為中心的觀念驅(qū)使下，家長對學(xué)校、對教師進(jìn)行不依不饒的糾纏。在這樣的糾纏下，自然就滋生了教師不敢管、不想管的心理，也就使得學(xué)生更加肆無忌憚的違法亂紀(jì)。

教育的提升和學(xué)生學(xué)習(xí)的成長單靠學(xué)校和教師是不能完成的，家長錯(cuò)誤的維護(hù)很可能會(huì)使孩子走向歧途。《從百草園到三味書屋》告訴我們，學(xué)生的學(xué)習(xí)需要家長的參與與支持。當(dāng)下的教育，需要家長放開手中的權(quán)力，將權(quán)力適度交給學(xué)校和教師，對教師的教育工作避免過多的干涉，進(jìn)而扭轉(zhuǎn)教師不敢管、不想管的局面，在推動(dòng)學(xué)校教育的發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)自己孩子學(xué)習(xí)的成長和進(jìn)步。

三.學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平

教師的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容是課堂教學(xué)的重要組成部分，《從百草園到三味書屋》也有對學(xué)習(xí)內(nèi)容的描寫。在百草園，作者學(xué)習(xí)的內(nèi)容是認(rèn)識(shí)大自然中各種各樣的動(dòng)植物，了解長媽媽述說的民間故事，在雪地進(jìn)行捕鳥的實(shí)踐；在三味書屋，作者學(xué)習(xí)的是“人遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”“笑人齒缺曰狗竇大開”“厥土下上上錯(cuò)厥貢苞茅橘柚”[6]的拗口且沒有句讀的古文。這兩種不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容給人兩種完全不同的感覺，一種輕松自由且有趣，一種晦澀難懂且無聊，即使不將作者在百草園中的學(xué)習(xí)內(nèi)容與三味書屋的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行對比，僅僅關(guān)注三味書屋中的學(xué)習(xí)內(nèi)容，沒有句讀的古文不只拗口，并且還讓人不知所云，即使是當(dāng)時(shí)書塾中年長些的學(xué)生也未必知曉其意思，更何況是剛?cè)霑拥男W(xué)生們。這樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容與于學(xué)生的年齡階段、接受水平、心理成長都不是很符合。

通過《從百草園到三味書屋》中的學(xué)習(xí)內(nèi)容反觀當(dāng)今教育中學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，同樣存在著拔高學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的難度，過早讓學(xué)生接受超過他們接受水平的學(xué)習(xí)內(nèi)容的現(xiàn)象，而且這種現(xiàn)象存在著愈演愈烈的趨勢。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)競爭激烈的社會(huì)，而且諸多的競爭都與學(xué)生的學(xué)習(xí)、學(xué)業(yè)有密切關(guān)聯(lián)。在學(xué)生的升學(xué)考試中，很多中學(xué)為招收優(yōu)質(zhì)生源，在小學(xué)升初中的考試中增加了其他的考試，其中最引人注目也最讓家長和孩子頭疼的就是奧數(shù)考試。很多家長為了提高孩子的奧數(shù)，在孩子三四年級時(shí)就進(jìn)行奧數(shù)教學(xué)。然而，奧數(shù)所包含的內(nèi)容，正常情況下大部分在高中時(shí)才會(huì)有所接觸，一小部分在大學(xué)時(shí)才會(huì)接觸。此外，大部分家長在各種功利主義思想的影響下，以成人的思維要求孩子，不顧及孩子的接受能力、學(xué)習(xí)水平以及孩子的興趣，過早的讓孩子接受超出其自身能力之外的各種學(xué)習(xí)。

欲速則不達(dá)，事物的發(fā)展都有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長也不例外。學(xué)校的教學(xué)要求與家長對學(xué)生的學(xué)習(xí)要求應(yīng)該要符合學(xué)生的階段特點(diǎn)和接受水平，不考慮孩子實(shí)際情況和接受能力的超前教育不僅會(huì)挫傷孩子學(xué)習(xí)的積極性和興趣，甚至?xí)W(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及心理造成損害。[7]

四.尊重學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的直接經(jīng)驗(yàn)

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，在學(xué)生進(jìn)入規(guī)范式的學(xué)校教育之前，就已經(jīng)在生活中積累了各種各樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?！稄陌俨輬@到三味書屋》中就體現(xiàn)了這種理論。作者因?yàn)樵谌粘Ｉ钪新牭接嘘P(guān)“怪哉”一蟲的故事，但苦于不淵博的阿長無法告訴自己，因此當(dāng)遇到淵博的先生時(shí)，作者是滿懷希望他能告訴自己有關(guān)“怪哉”一蟲的相關(guān)信息的，但是作者積極的求知欲沒有得到回應(yīng)，反而惹得先生不高興。這在一定程度上打擊了作者探索問題的欲望與好奇心。此外，通過全文的閱讀可以發(fā)現(xiàn)，作者在百草園中的學(xué)習(xí)是很快樂的，所獲得的學(xué)習(xí)內(nèi)容與進(jìn)行的活動(dòng)也是很豐富的。在百草園中，作者認(rèn)識(shí)了大自然中的各種動(dòng)物植物，積極尋找像人形的何首烏，聽長媽媽講述引人入勝的民間故事，積累了雪地捕鳥的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)……作者在百草園中認(rèn)識(shí)了大自然，了解了有關(guān)民間的各種故事。

在百草園的學(xué)習(xí)中，童年作者不僅學(xué)到了頗為豐富的內(nèi)容，與此同時(shí)還獲得了豐富的想象力。但觀察我們今天的教育，繁重的學(xué)校課業(yè)加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，使學(xué)生沒有時(shí)間去了解除書本之外的其他知識(shí)；另外，家長為孩子安排的各種補(bǔ)習(xí)班、興趣班擠占了學(xué)生大部分的休息時(shí)間與娛樂時(shí)間，在這種額外的重壓下，學(xué)生更沒有時(shí)間去關(guān)注除學(xué)習(xí)之外的事。學(xué)校過多的作業(yè)與家長額外安排的課程阻礙了學(xué)生接近自然，從生活中積累經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

學(xué)習(xí)是間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)的融合與發(fā)展，教育應(yīng)該注重學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)，以學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，不斷生發(fā)出有益于推進(jìn)教育和教學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)與獲得首先可以增長學(xué)生的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，積累相關(guān)的寫作素材；其次可以開發(fā)學(xué)生自己探索和研究的能力；再次可以激發(fā)學(xué)生的想象力。剝奪學(xué)生在直接經(jīng)驗(yàn)中探索、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的本能是很致命的。但是，現(xiàn)在的學(xué)生，在學(xué)校上完相應(yīng)的課程后，還要趕時(shí)間輾轉(zhuǎn)于各種補(bǔ)習(xí)班，興趣班之間，連本來屬于放松和休息的周末也不例外。在這樣的情況下又如何關(guān)注和獲得直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)呢？

五.尋回教育其他方面的目的

學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，是授予學(xué)生知識(shí)的地方，但學(xué)校教育的目的與功能并不僅僅只是這些?！稄陌俨輬@到三味書屋》一文中，作者對“怪哉”一蟲內(nèi)心充滿疑惑，但在求問于先生后遭到先生的拒絕，致使作者生發(fā)出“只要讀書”的感悟，于是便發(fā)出“我就只讀書的”的感嘆。而文中也多次提到“讀書”，也是對作者所發(fā)感嘆的印證。[6]而當(dāng)下我們的教育中也存在著與“只要讀書”很相似的思想，即“只要考試”觀念的盛行，這種觀念與只要讀書的思想如出一轍。

學(xué)習(xí)、考試隸屬于教育這一大的范圍，讀書又屬于學(xué)習(xí)的一個(gè)板塊，因此其也隸屬于教育的范圍。三者中，學(xué)習(xí)和讀書是教育的過程，考試是教育目的。三味書屋中“只要讀書”的書塾思想是為了能考取功名，而當(dāng)今社會(huì)“只要考試”的觀念更加強(qiáng)調(diào)通過考試而獲得相應(yīng)的地位名利，并且這種觀念在近幾年的發(fā)展中愈演愈烈。不管是“只要讀書”書塾教育還是“只要考試”的當(dāng)下教育趨勢，我們都應(yīng)該看到這種只強(qiáng)調(diào)教育的應(yīng)試目的的追求是不利于學(xué)生的發(fā)展的，尤其是在當(dāng)今社會(huì)，這種教育更不適應(yīng)于學(xué)生和社會(huì)的發(fā)展。

一直以來，學(xué)校被看作是教書育人的專門的地方，教師被看作是教書育人的主力，但現(xiàn)在的教育只有教書，育人被功利化的考試擠出了教育的軌道。在這種現(xiàn)狀下，很多學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了嚴(yán)重的扭曲，道德素質(zhì)、綜合素質(zhì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺失，這與功利化的只求考試、只求升學(xué)率的觀念有很大的關(guān)系。此外，現(xiàn)在的家長將大部分的時(shí)間花在孩子的學(xué)習(xí)有各種興趣班、才藝班上的學(xué)習(xí)上，忽視了孩子道德品質(zhì)與價(jià)值觀的培養(yǎng)與引導(dǎo)，忽視了孩子內(nèi)心的心理健康。在升學(xué)的壓力下，在家長所規(guī)劃的各種考試、學(xué)習(xí)中，很多孩子的心理出現(xiàn)了各種各樣問題，抑郁癥成了很多孩子的心理疾病。只會(huì)讀書，只會(huì)考試的要求已經(jīng)不適于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，這樣的學(xué)生獨(dú)立生活的能力、自立能力以及與人與人相處的能力都很差，對除了書本和考試外的世界無所適從。

教育不僅要教給學(xué)生知識(shí)，還應(yīng)該教給學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力，承受挫折和壓力的能力。[8]教育也不止是書面知識(shí)的學(xué)習(xí)，還有注意學(xué)生道德、價(jià)值觀與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提升，學(xué)生的學(xué)習(xí)不應(yīng)該僅僅只追求知識(shí)的增長，要在促進(jìn)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)完善的同時(shí)，提升學(xué)生的精神世界，培育學(xué)生健康的、高尚的心靈，幫助學(xué)生提升各方面的能力以使其適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，學(xué)會(huì)獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考和獨(dú)立成長。

教師和家長是教育中必不可少的兩個(gè)要素，作為傳道授業(yè)解惑的師者而言，豐富且扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)是其為師的根本，優(yōu)秀高尚的品格是其為師的道德要求。此外，家長的理解與支持是推動(dòng)教師教學(xué)和教育發(fā)展不可或缺的推動(dòng)力，教育工作只有在家長的支持和幫助下才能更好地展開。但是，家長和教師也應(yīng)該明白，拔苗助長式的學(xué)習(xí)對學(xué)生來說百害而無一利，學(xué)生的學(xué)習(xí)需要循序漸進(jìn)的、螺旋式的推進(jìn)；學(xué)生的學(xué)習(xí)也不僅僅只有學(xué)校里的學(xué)習(xí)和書本上的學(xué)習(xí)，教育應(yīng)扯斷對孩子過多的束縛，尊重他們生命中的自由本質(zhì)。最重要的是，家長和教師不能片面地追求教育的應(yīng)試目的而忽視甚至舍棄教育的其他目的與功能，教育是學(xué)生的全面發(fā)展，是德、智、體、美、勞的協(xié)調(diào)共進(jìn)，教育所培養(yǎng)的是健康的、健全的人，是能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展且知道如何生存的人。

《從百草園到三味書屋》寫了作者在百草園和三味書屋的兩個(gè)不同地方的不同學(xué)習(xí)，然而，不管是在帶有封建性質(zhì)的三味書屋的私塾學(xué)習(xí)，還是在百草園里的自由學(xué)習(xí)，于我們當(dāng)下的教育和教學(xué)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)有都很多值得借鑒和思考的地方。

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