周艷 劉曉紅

【摘要】本文論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程思政的必要性，以廣西幼兒師范高等專科學校為例，探索課程思政視野下高職中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教學路徑，包括整合教材內(nèi)容明確課程思政切入點、巧借網(wǎng)絡(luò)資源充實課程思政內(nèi)容、以寓教于樂的形式創(chuàng)新課程思政方式、以知行合一鞏固課程思政成效等，并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程思政教學實踐進行反思。

【關(guān)鍵詞】課程思政 高職院校 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程 教學反思

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2023）09-0062-05

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課是高職院校一門公共限選課程，主要任務(wù)是實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使學生系統(tǒng)接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育與熏陶后，成為合格的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承者與踐行者。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課中蘊含著豐富的思政元素，具有較強的思政教育特性。在課程思政視野下，探索高職中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教學路徑，是落實立德樹人、提高學生文化素質(zhì)的重要舉措之一。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程思政的必要性

2016年12月，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。2017年12月，教育部印發(fā)的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》對“課程思政”有明確的描述，“大力推動以‘課程思政為目標的課堂教學改革，優(yōu)化課程設(shè)置，修訂專業(yè)教材，完善教學設(shè)計，加強教學管理，梳理各門專業(yè)課程所蘊含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融入課堂教學各環(huán)節(jié)，實現(xiàn)思想政治教育與知識體系教育的有機統(tǒng)一”。2019年2月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化教育體制機制改革的意見》，提出“健全全員育人、全過程育人、全方位育人的體制機制，充分發(fā)掘各門課程中的德育內(nèi)涵，加強德育課程、思政課程”。這一系列重要意見，表明了高校有開展各類課程思想政治建設(shè)的必要性。

習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中提到，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”。因此，學校教育要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，尤其是高校作為高等人才的重要培養(yǎng)基地，更要注重學生文化素質(zhì)培育，增強學生傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感。部分高職院校開設(shè)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，并進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程思政建設(shè)，這既是落實新時代立德樹人根本任務(wù)的要求，也是培養(yǎng)新時代高素質(zhì)職業(yè)人才的需求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程包含著禮儀制度、傳統(tǒng)哲學、傳統(tǒng)美德、詩詞歌賦、琴棋書畫、音樂舞蹈、戲劇戲曲、文學藝術(shù)、教育科技、美食文化、服裝服飾、風俗習慣、養(yǎng)生保健、節(jié)日文化等豐富的內(nèi)容，挖掘其中的思政元素實施課程思政教學，可以幫助學生培養(yǎng)“天下興亡，匹夫有責”的信念和情懷，建立“仁愛共濟，立己達人”的人際關(guān)系道德規(guī)范，形成“正心篤志，崇德弘毅”的人格修養(yǎng)，將學生培養(yǎng)成知書達理、講禮知儀、知榮辱、守誠信、能吃苦、敢創(chuàng)新的新時代大學生，從而增強學生承擔保護、發(fā)展、繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感與責任感，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠發(fā)揚光大、永久傳承。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程思政教學路徑

在課程思政教學中，不僅要教授學生通識知識和專業(yè)知識，還要對學生進行多元化、多層面的思想政治教育，使學生成為德才兼?zhèn)涞母叩嚷殬I(yè)人才。

（一）整合教材內(nèi)容，明確課程思政切入點

廣西幼兒師范高等專科學校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程所采用的教材為“十二五”職業(yè)教育國家規(guī)劃教材修訂版（第二版）的《中國傳統(tǒng)文化》，教材內(nèi)容分為12個章節(jié)，各個章節(jié)主題鮮明，通過整合教材內(nèi)容，提煉相應(yīng)的思政元素，再以此作為切入點開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教學，可以使課程思政的目標更明確，提高課程思政的針對性、有效性。如第一章《思想的魅力：中國傳統(tǒng)哲學》，課程知識要點包括了解天人合一、陰陽變易、貴和尚中的內(nèi)涵與時代價值，熟悉孔子、老子等中國傳統(tǒng)哲學的代表人物及其思想，整合整個章節(jié)的內(nèi)容后可以提煉出若干方面的思政元素，如愛護大自然，樹立環(huán)保意識；正確處理個人與自然、個人與社會、個人與他人的關(guān)系；追求“和諧”的價值觀；等等。以此類推，其他部分章節(jié)內(nèi)容的思政元素提煉情況見表1。

（二）巧用網(wǎng)絡(luò)資源，充實課程思政內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)資源是開展網(wǎng)絡(luò)教育的前提和基礎(chǔ)。近年來網(wǎng)絡(luò)教育廣泛開展，網(wǎng)絡(luò)資源在教學中扮演了重要的角色。網(wǎng)絡(luò)視頻是網(wǎng)絡(luò)資源的類型之一，也是多媒體網(wǎng)絡(luò)教學的主要素材，視頻教學逐漸成為近年來高校各門課程的重要教學方式。將視頻教學方式引入高職中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教學，能讓學生較為直觀地理解所教授的內(nèi)容。例如，第一章《思想的魅力：中國傳統(tǒng)哲學》的內(nèi)容比較抽象，直接講述學生往往難以理解、吸收，起不到應(yīng)有的文化熏陶作用。在講授“天人合一”思想中的“人道與天道相一致”觀點時，筆者引用了《周易》中的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”作為素材，同時為了讓學生更好地理解這句話，播放了央視網(wǎng)的綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳（第四季）》第5期（2021年2月14日播出）。節(jié)目中先由歌手李健演唱了《君子行》，然后由康震教授講解《周易》對后世的影響以及“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”這句話的內(nèi)涵。通過康震教授的生動講解，學生很快就理解了《周易》是中國傳統(tǒng)文化和中國傳統(tǒng)哲學思想的重要淵源，為我們探索自然和社會的發(fā)展規(guī)律提供了很多的幫助。“天行健，君子以自強不息”說出了天道自然運行，君子的性格不是軟弱的，而是剛健的、前行的，這是中華民族的生命觀念，正是因為這樣，中華民族幾千年的文明才生生不息、永不間斷；“地勢坤，君子以厚德載物”表明，我們不僅要往前沖、要不停地前行，還要夯實基礎(chǔ)，擁有大地一樣的胸懷，才能自強不息。這兩句話是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，對中國人剛健有為的性格、海納百川的氣質(zhì)做了一個精準的概括。

總之，對比較抽象的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師可以利用生動的網(wǎng)絡(luò)視頻作為教輔資料，幫助學生真正理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。正如筆者利用當前比較“火”的綜藝節(jié)目詮釋中國傳統(tǒng)哲學思想，開展以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關(guān)愛教育，讓學生更好地理解天人合一、陰陽變易、貴和尚中的內(nèi)涵，并引導他們正確處理個人與自然、個人與社會、個人與他人的關(guān)系，學會心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟困、關(guān)心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識，形成樂于奉獻、熱心公益慈善的良好品格，成長為高素養(yǎng)、講文明、有愛心的公民。

（三）寓教于樂，創(chuàng)新課程思政方式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、包羅萬象，高職中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程包含了中國傳統(tǒng)書法、繪畫、舞蹈、音樂、文學等文化類型，在這門課程中實施思政教學，應(yīng)結(jié)合多種多樣的文化形式創(chuàng)新方式方法，吸引學生積極地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分、提升自我。寓教于樂是一種生動的體驗式教學方式，符合大學生的個性特點與心理需求，也較易激發(fā)學生的情感共鳴。通過娛樂、游戲等相對輕松、有趣的方式進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅能提高學生對民族文化藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的認知，還能使學生主動參與其中，培養(yǎng)其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和愛好。

例如，書法是一門實用性與審美性相結(jié)合的空間藝術(shù)，中國書法歷史悠久，萌芽于殷商，字體經(jīng)歷甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書和行書等階段，各朝代出現(xiàn)了眾多書法大師、涌現(xiàn)了諸多不朽的書法作品。要深入感悟書法藝術(shù)的魅力，不能僅靠眼睛欣賞，還要依靠實踐練習。在講授書法相關(guān)內(nèi)容時，首先要系統(tǒng)講解書法的發(fā)展歷史、特點、線條、結(jié)構(gòu)、墨色、情境、書畫同源等知識，讓學生感受漢字體態(tài)所表現(xiàn)的獨特韻味，體會“字如其人”的魅力，懂得區(qū)分和欣賞各時期著名書法家的書法作品。其次要求學生根據(jù)自己喜愛的字體和字帖進行練習，要求學生每天認真完成5—10分鐘的練字任務(wù)，并配合書法教師、課代表接受不定時檢查。將書法的學習寓于日常的反復練習中，既能讓學生學習一技之長，也能讓學生磨煉心性、陶冶文化情操，由此實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程思政教學的目標。

又如，舞蹈與音樂同屬一個藝術(shù)大門類，二者相互依存、相互成就。在學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂、舞蹈文化時，要著重通過欣賞的方式領(lǐng)悟我國古典音樂與傳統(tǒng)舞蹈的魅力。我國的音樂歷史源遠流長，在原始社會的新石器時代就產(chǎn)生了音樂，其后經(jīng)歷了鐘磬樂為代表的先秦樂舞、歌舞大曲為代表的中古伎樂、戲曲音樂為代表的近世俗樂三個階段。這些音樂文化在本質(zhì)上是一種“天人合一”的審美境界，充滿了對自然、生命的感悟，強調(diào)雋永的韻味，通過有限的自然形態(tài)傳達無限的生命意蘊，在虛實相生、有無統(tǒng)一、形神兼?zhèn)?、情景交融的基礎(chǔ)上追求形外之神、實中之虛、象外之象、靜外之景和言外之意。中國傳統(tǒng)舞蹈類型眾多，從原始社會到封建社會，經(jīng)歷了圖騰舞、巫術(shù)舞、百戲舞、獨立舞等不同階段，不同的舞蹈各有特色，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)舞蹈體系。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課教學中，教師可以引導學生通過多媒體欣賞了解不同時期的樂曲、樂器、舞蹈種類，同時借助重大節(jié)日的電視晚會感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。如河南衛(wèi)視自2021年《唐宮夜宴》舞蹈節(jié)目爆火以后，以中國傳統(tǒng)節(jié)日為主題，相繼推出了一系列“奇妙游”活動，共有《元宵奇妙夜》《清明奇妙游》《端午奇妙游》《七夕奇妙游》《中秋奇妙游》《重陽奇妙游》六個單元。這些活動是用舞蹈的形式表現(xiàn)當時的文化或故事，舞蹈中運用了許多中國傳統(tǒng)樂器，如琵琶、二胡、三弦、鼓、笛子等?？梢姡蒙鷦?、有趣的“奇妙游”方式展示傳統(tǒng)舞蹈和音樂，更能吸引學生深入體會、領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的美。

（四）知行合一，鞏固課程思政成效

知識源于生活又回歸生活，這一觀點表明教育的目標是引導學生運用知識解決實際問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著大量的知識、道理，學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的學習，既要在豐富的文化中獲得知識的積累、心靈的感化，還要做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者和踐行者，自覺傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深入學習國學經(jīng)典，樹立正確的人生觀和道德觀，實現(xiàn)知行合一，由此鞏固中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程思政的成效。

例如，進行《歲時節(jié)日》章節(jié)的“清明節(jié)”教學時，筆者針對這一節(jié)日對本校部分學生進行了問卷調(diào)查：在2021年清明節(jié)后對2020級學前教育專業(yè)126名學生和在2022年清明節(jié)后對2022級非學前教育專業(yè)109名學生發(fā)放了問卷，具體情況見下頁表2、表3。

從調(diào)查結(jié)果可知，學生對清明節(jié)的節(jié)日文化內(nèi)涵了解不夠全面，為了讓學生更深入地了解傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)，筆者在講授過程中利用思維導圖（見下頁圖1）展示相關(guān)知識，并布置學生根據(jù)思維導圖自行搜索、查證這些知識，使其全面地了解這一傳統(tǒng)節(jié)日的文化知識。為了進一步體會清明節(jié)的紀念意義，筆者布置學生課后收集各行各業(yè)中具有紀念意義的人物資料，如萬嬰之母林巧稚，衛(wèi)國戍邊英雄陳紅軍、陳祥榕、王焯冉、肖思遠，懷著“禾下乘涼夢”的袁隆平，他們的行為充分體現(xiàn)了愛國、敬業(yè)、無私奉獻等中華民族傳統(tǒng)美德。在搜集這些值得在每年清明節(jié)緬懷的人物資料時，學生無形之中會被人物的精神所感染，這對培育學生的人文精神以及引導學生做好學習和職業(yè)規(guī)劃具有一定的作用。

除了結(jié)合課程進行實踐學習，教師還要鼓勵學生積極走出課堂、走進社會進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)實踐，如鼓勵學生積極參加鄉(xiāng)村振興文化調(diào)研活動，調(diào)查各地春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，了解新時代傳統(tǒng)節(jié)日活動；引導學生在實踐中深化對傳統(tǒng)歷法、節(jié)氣、生肖和飲食、醫(yī)藥等的研究了解并開展有效利用；鼓勵對傳統(tǒng)服飾感興趣的學生深入了解中華節(jié)慶禮儀服裝服飾，進而把握機會宣傳具有中華民族獨特魅力的系列服裝服飾，或者參與服裝服飾設(shè)計類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽等；鼓勵學生利用節(jié)假日到我國各歷史文化名城旅游，在文化旅游中了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受休閑生活與傳統(tǒng)文化的融合，進而把所看、所感受到的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入自己的學習或?qū)淼墓ぷ髦小?/p>

三、高職中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程思政教學反思

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程中進行思政教育滲透，能夠豐富課程的內(nèi)容、創(chuàng)新課程思政的方法，讓學生獲得良好的德育浸潤，使課程思政成效顯著，但此項工作仍需要優(yōu)化。

第一，需進一步提高教師課程思政能力。高校要求各學科與思政課程共同發(fā)揮立德樹人作用，要突出課堂作為思政教育的主渠道地位。然而，因術(shù)業(yè)有專攻，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課教師更擅長開展文化教育，其思想政治理論基礎(chǔ)相對薄弱，對思政教育工作的理解受到個體知識面的影響，實施課程思政教學時很大程度上僅從表面宣講馬克思理論、政治理論知識和道德觀念等內(nèi)容，未能深入發(fā)掘課程中蘊含的倫理學、美學、哲學以及教育學等方面的思政教育資源，開展課程思政教育的能力水平有限。因此，教師要注重日常的思想政治理論學習，積極主動參與教師培訓，不斷提高自身的政治素養(yǎng)與教學水平。同時，教師要認真研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教材，結(jié)合授課班級的專業(yè)人才培養(yǎng)方案，挖掘與專業(yè)相符的思政元素進行教學，并重視理論聯(lián)系實際，指導學生做好學習計劃和職業(yè)規(guī)劃。

第二，需進一步強化對學生實踐能力的培養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課教師在實施課程思政教學過程中，比較重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論知識的傳授，較少組織學生開展相應(yīng)的實踐活動，課程思政的現(xiàn)實意義沒有得到充分展示，也未能有效發(fā)揮第二課堂的作用，難以培養(yǎng)學生的自主學習能力。對此，建議教師融合新時代的教育要求與學生的實際需求，以本地特色為依托，根據(jù)專業(yè)需求充分開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程中的思政資源，建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程思政育人新模式，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程思政建設(shè)提質(zhì)增效；注重發(fā)展第二課堂，充分利用信息技術(shù)教育手段開展網(wǎng)絡(luò)教學，向?qū)W生推薦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)視頻、電視節(jié)目、影片等，促進學生之間的文化交流與學習；拓展學生的課外閱讀空間，推薦學生閱讀文化名著，鼓勵學生閱讀時評文章，幫助學生豐富知識結(jié)構(gòu)、拓寬文化視野、提升文化修養(yǎng)；布置相關(guān)的任務(wù)檢驗學生的學習成效，如布置學生觀看指定數(shù)量的文章、書籍和視頻，參加學校和上級部門組織的相關(guān)文化類比賽等，增加學生的課程思政學習體驗。

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)中華民族偉大復興的基石。黨的二十大提出，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。高校學生作為新時代的接班人，必須牢記這一使命，承擔起保護、傳承、發(fā)展、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任，為實現(xiàn)中國夢貢獻力量。

參考文獻

［1］黃睿彥，沈瑞林，姜柏生，等.“課程思政”的多維度內(nèi)涵與執(zhí)行路徑探析［J］.南京醫(yī)科大學學報（社會科學版），2021（1）.

［2］劉穎.高職院校“思政課程”與“課程思政”協(xié)同育人模式構(gòu)建的邏輯理路分析［J］.黑龍江教育（理論與實踐），2021（1）.

［3］王霽.中國傳統(tǒng)文化（第二版）［M］.北京：清華大學出版社，2021.

［4］吳秋房.高校教師專業(yè)課程教學中課程思政教學模式研究［J］.佳木斯職業(yè)學院學報，2021（3）.

注：本文系廣西教育科學規(guī)劃2021年度學前教育職業(yè)教育集團化辦學研究專項課題“課程思政視野下學前教育專業(yè)限選課教學實踐研究”（2021ZJY787，項目主持人：周艷）的研究成果。

作者簡介：周艷（1976— ），廣西全州人，法學碩士，廣西幼兒師范高等專科學校副研究員，研究方向為民族文化和產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營；劉曉紅（1979— ），通訊作者，湖南永州人，文學碩士，廣西幼兒師范高等專科學校講師，研究方向為文學。

（責編 黃建清）