基于可持續(xù)設(shè)計(jì)理念的民俗節(jié)日“非遺”活化研究

摘要：近年來，國(guó)家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展，地方各級(jí)政府也針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立健全相應(yīng)的法律法規(guī)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面的保護(hù)與引導(dǎo)式發(fā)展。文章以研究青島“非遺”民俗節(jié)日海云庵糖球會(huì)的可持續(xù)發(fā)展為新思路，通過文獻(xiàn)研究法、用戶訪談定性法等，以“非遺”民俗節(jié)日的可持續(xù)設(shè)計(jì)為理論依據(jù)，對(duì)其進(jìn)行深入研究，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)日故事進(jìn)行創(chuàng)新，提出“非遺”民俗節(jié)日電子云繪本可持續(xù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思路，深入分析“非遺”民俗節(jié)日的視覺形象設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)及電子云繪本的發(fā)展。從設(shè)計(jì)學(xué)的角度出發(fā)，在宏觀上綜合考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大環(huán)境，微觀上分析“非遺”民俗節(jié)日保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀，運(yùn)用設(shè)計(jì)語(yǔ)言，創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗故事。結(jié)合大數(shù)據(jù)時(shí)代信息的傳播方式，在保持原有方式不變的基礎(chǔ)上，以電子云繪本的方式傳播“非遺”民俗故事。結(jié)合分析，完成對(duì)“非遺”民俗節(jié)日的品牌形象設(shè)計(jì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗節(jié)日故事的研究與創(chuàng)新以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電子云繪本的可持續(xù)設(shè)計(jì)，使“非遺”民俗節(jié)日故事具有獨(dú)特的視覺形象、連續(xù)的故事情節(jié)及不同的觀賞形式，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新發(fā)展，以滿足當(dāng)代社會(huì)的需要，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繁榮。

關(guān)鍵詞：“非遺”活化；民俗節(jié)日；可持續(xù)設(shè)計(jì)；電子云繪本設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：K892.11；G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）07-0-03

0 引言

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型豐富，涉及范圍廣［1］。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是促進(jìn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展的重要載體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗節(jié)日（以下簡(jiǎn)稱“‘非遺民俗節(jié)日”）是在固定的時(shí)間范圍、固定的區(qū)域內(nèi)，舉辦的具有民族文化特征與當(dāng)?shù)厝宋奶厣氖?huì)，展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣c獨(dú)特的民族文化。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，“非遺”民俗節(jié)日的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新性發(fā)展受到各界廣泛關(guān)注，因此實(shí)現(xiàn)民間“非遺”節(jié)日的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)適配現(xiàn)代科技發(fā)展速度，是“非遺”民俗節(jié)日可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)。

設(shè)計(jì)學(xué)是一門將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將創(chuàng)新、研究與教育應(yīng)用融為一體的交叉學(xué)科，可以賦予“非遺”民間節(jié)日新的生命力，實(shí)現(xiàn)“非遺”性的節(jié)日與電子云繪本融合發(fā)展。筆者以青島民俗文化節(jié)——青島海云庵糖球會(huì)為例，從可持續(xù)的設(shè)計(jì)視角探索我國(guó)民間節(jié)日的保護(hù)和傳承路徑，并結(jié)合自身設(shè)計(jì)觀念，提出可持續(xù)設(shè)計(jì)的新思路與新的實(shí)踐形式。

1 概述

1.1 可持續(xù)設(shè)計(jì)

可持續(xù)設(shè)計(jì)是可持續(xù)發(fā)展理念的思想產(chǎn)物，可追溯到1980—1990年。從實(shí)質(zhì)上來說，設(shè)計(jì)教學(xué)、設(shè)計(jì)實(shí)踐以及設(shè)計(jì)相關(guān)的設(shè)計(jì)研究都屬于可持續(xù)設(shè)計(jì)范疇；而當(dāng)今可持續(xù)設(shè)計(jì)應(yīng)該在環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)這三大支柱的范圍內(nèi)進(jìn)行，在生態(tài)、生活方式、文化、社會(huì)創(chuàng)新理論的可持續(xù)設(shè)計(jì)維度進(jìn)行，不斷協(xié)調(diào)環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)這三方面的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展［2］。

1.2 青島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗節(jié)日現(xiàn)狀

2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2004年8月，中國(guó)作為第6個(gè)遵守該協(xié)定的國(guó)家，逐步建立起具有中國(guó)特色的國(guó)家、省、市、縣四級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄系統(tǒng)［3］。

青島經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，積淀了豐厚的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在眾多的非物質(zhì)文化民俗中，民俗節(jié)日占有重要地位，成為青島區(qū)別于其他地方的一張獨(dú)特的城市名片。青島蘿卜會(huì)（元宵節(jié)）、青島櫻花會(huì)、青島海洋會(huì)、天后宮的民間廟會(huì)，都是集民俗演出、手工作坊、特色小吃和傳統(tǒng)工藝于一體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗活動(dòng)，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。但當(dāng)前的民俗節(jié)日宣傳模式單一，缺乏可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。因此，在可持續(xù)發(fā)展的過程中，如何更好地保存和繼承傳統(tǒng)民間文化，與民間節(jié)日的興衰及地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)，是值得深思的問題。

1.3 青島海云庵糖球會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀

據(jù)青島市志記載，青島四方區(qū)海云庵廟會(huì)是海云庵糖球會(huì)的起源，距今已經(jīng)有500多年的歷史，是當(dāng)時(shí)民間自發(fā)組織起來的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和豐富的歷史積累。一開始，人們還把“保平安，求豐收”作為主要的活動(dòng)目的。后來，由于廟會(huì)上的食品以糖球?yàn)橹?，而且糖球的制作工藝精湛、種類繁多，因此受到了趕會(huì)者的喜歡。于是，以糖球?yàn)槊浇?，?gòu)成了一種將消費(fèi)、民間演出和文化觀光旅游融為一體的新式民俗節(jié)日［4］152。

1990年，青島四方區(qū)海云庵的廟會(huì)被正式更名為“海云庵糖球會(huì)”，該廟會(huì)被評(píng)為“最受歡迎的百大觀光活動(dòng)”之一，2005年被評(píng)為中國(guó)民間十大民俗節(jié)日之一，2006年被列為山東省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)［4］152。到目前為止，已成功舉辦21屆，糖球會(huì)的規(guī)模日益擴(kuò)大，每年都能吸引數(shù)百萬(wàn)來自國(guó)內(nèi)外的游客。民俗節(jié)從一開始的1～2天，逐漸發(fā)展到如今的7天（正月初九到正月十五）。在青島，人們常說“夏天有啤酒節(jié)，冬天有糖球會(huì)”，其間，除原有的“獅王爭(zhēng)霸賽”“木偶戲”等傳統(tǒng)節(jié)目之外，還增加了國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)目，如茂腔、五音戲等。它對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)文化的交流，尤其在傳承和保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮了巨大的作用。但當(dāng)前經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，快節(jié)奏的生活方式使海云庵糖球會(huì)缺乏持久的生命力。因此，本文就如何更好地傳承和保護(hù)海云庵糖球會(huì)，提高其知名度，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)、多元化發(fā)展展開分析。

2 “非遺”民俗節(jié)日電子云繪本可持續(xù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思路

2.1 “非遺”民俗節(jié)日與電子云繪本

2021年8月12日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，其中特別指出，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文化的重要組成部分，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，作為中華文明延續(xù)的鮮活見證，是凝聚民族情感、維系民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存、傳承與發(fā)展，對(duì)延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、促進(jìn)文明交流和相互鑒賞、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，都具有非常重要的意義［5］?！胺沁z”民俗節(jié)日作為民族風(fēng)情、人文歷史的重要組成部分，在推動(dòng)城市形象提升和民俗文化發(fā)展等方面具有重要的作用。

“非遺”民俗節(jié)日在傳承的過程中通過與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，使自身在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)能夠以多元化的方式進(jìn)入人們的視野，形成一股強(qiáng)勁的動(dòng)力，改善自身缺乏生命力的現(xiàn)狀，更快捷、更高效地提高人們的精神層面的追求。當(dāng)前，繪本的熱度比較高，而對(duì)電子繪本的關(guān)注，大多僅限于對(duì)文本級(jí)畫面素材的選擇和展現(xiàn)，而對(duì)以數(shù)字化為代表的單體圖書、內(nèi)容深度開發(fā)系列圖書，甚至是文化傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注相對(duì)較少。因此，在新時(shí)期，伴隨著繪本業(yè)態(tài)的持續(xù)升級(jí)，推動(dòng)線上“非遺”民俗節(jié)慶繪本創(chuàng)作和“非遺”民俗節(jié)慶的創(chuàng)新發(fā)展傳承具有重要意義。

2.2 青島“非遺”民俗節(jié)日品牌形象

在索緒爾的符號(hào)理論的指導(dǎo)下，羅蘭·巴特認(rèn)為一個(gè)符號(hào)通常有兩個(gè)層面：一是它的表義，二是它的含義。表義是指由符號(hào)自身體現(xiàn)出來的視覺元素，其含義可劃分為隱喻層、行為層、敘述層［6］，主要是在不同的時(shí)代與現(xiàn)實(shí)背景下，對(duì)人的需求、情感、習(xí)慣等方面的一種體現(xiàn)。

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗節(jié)日——青島海云庵糖球會(huì)為例，它是青島重要的特色民俗文化節(jié)日之一，是青島市傳統(tǒng)的民俗節(jié)日的代表。因此，應(yīng)增強(qiáng)海云庵糖球會(huì)的品牌意識(shí)，形成視覺沖擊力，通過不同的品牌形象突出民俗節(jié)日的特色，將原本的民俗故事、民間工藝進(jìn)行加工后與大數(shù)據(jù)時(shí)代聯(lián)系起來。只有將其獨(dú)有的文化特色融入設(shè)計(jì)中，以適應(yīng)當(dāng)今的時(shí)代需求，才能使其富有持久的生命力。

2.3 青島“非遺”民俗節(jié)日故事的可持續(xù)延續(xù)與創(chuàng)意

新時(shí)期，在新的歷史條件下，更有必要把自己的民族文化記錄下來?！胺沁z”保護(hù)是在全球化的大環(huán)境下，在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)下記錄中華民間文化的一項(xiàng)重要工作，是中華民間文化記錄發(fā)展史上的一件大事，是一項(xiàng)利益均沾、流芳百世的文化工作［7］。青島的“非遺”民俗故事面臨保護(hù)與開發(fā)的問題，其核心問題是開發(fā)?，F(xiàn)有的民俗故事呈現(xiàn)形式與該民俗故事相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品、手辦等產(chǎn)品，越來越多的設(shè)計(jì)仍沿用現(xiàn)有的形式，只進(jìn)行了形態(tài)上的創(chuàng)新，拘泥于傳統(tǒng)的思維方式，使“非遺”民俗節(jié)日發(fā)展緩慢乃至瀕臨消失。“非遺”民俗故事的可持續(xù)性發(fā)展是在其原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工與再次編輯，使“非遺”民俗故事更符合當(dāng)代人的審美，創(chuàng)造出與以往不同的形式。

可以從設(shè)計(jì)學(xué)的角度出發(fā)，用獨(dú)特的設(shè)計(jì)學(xué)語(yǔ)言，結(jié)合“非遺”民俗故事，改變傳統(tǒng)的“口口相傳”的民俗故事講述方式，讓人們利用碎片化時(shí)間系統(tǒng)地閱讀“非遺”民俗故事。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，創(chuàng)新性傳承傳統(tǒng)的民間“非遺”故事，既能迎合當(dāng)前快節(jié)奏的生活，又能擴(kuò)大民俗故事的傳播范圍。

2.4 青島“非遺”民俗節(jié)日可持續(xù)設(shè)計(jì)與電子云繪本的發(fā)展

在中國(guó)知網(wǎng)上搜索“繪本”一詞，并分析搜索結(jié)果，可以得知，我國(guó)是從20世紀(jì)80年代后期開始關(guān)注繪本的。起初，更多是從出版界的角度來討論日本及其他國(guó)家的繪本市場(chǎng)。后來，藝術(shù)界與教育界也漸漸將目光轉(zhuǎn)向繪本的表達(dá)方式與效果上。在2002年前后，對(duì)繪本的研究由兒童向成年人拓展。從2007年開始，在全國(guó)各個(gè)領(lǐng)域，關(guān)于繪本的研究逐漸增多。對(duì)于傳統(tǒng)文化主題的原創(chuàng)繪本，專題研究比較少。分析搜索結(jié)果可知，包含“傳統(tǒng)文化”“繪本”等關(guān)鍵詞的相關(guān)文獻(xiàn)有300多篇，包括“電子繪本”和“數(shù)字繪本”這兩個(gè)關(guān)鍵詞的相關(guān)文獻(xiàn)有100余篇，包含“非遺繪本”這個(gè)關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)僅有10篇左右。

以青島海云庵糖球會(huì)為例，制作電子云繪本，提煉海云庵糖球會(huì)文化的代表性符號(hào)，將文化符號(hào)藝術(shù)化和研究對(duì)象相結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)語(yǔ)言，提煉、解構(gòu)、重建、創(chuàng)新海云庵糖球會(huì)的視覺文化元素，以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)作出新的圖形與圖像。在此基礎(chǔ)上，從海云庵的視覺文化元素出發(fā)，全面理解其明、暗兩個(gè)方面，并加以轉(zhuǎn)換利用，從而使青島民間“非遺”節(jié)日具有更強(qiáng)的藝術(shù)性和實(shí)用性。

3 “非遺”民俗節(jié)日電子云繪本可持續(xù)設(shè)計(jì)新實(shí)踐

3.1 青島“非遺”民俗節(jié)日視覺形象設(shè)計(jì)

民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是將傳統(tǒng)技藝與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，也是一種歷史底蘊(yùn)、民族記憶與民族發(fā)展的象征［8］。要找到具有明顯地域特色、民族特色、活態(tài)傳承特色、節(jié)日主題特色等，打破青島民間“非遺”節(jié)日局限在廟會(huì)、傳統(tǒng)的手工活動(dòng)的陳舊觀念，重新提煉相關(guān)要素，按照大眾的喜好，在視覺上進(jìn)行創(chuàng)意運(yùn)用，讓青島民間“非遺”節(jié)日不再是一種令人難以接受的單一要素。人物形象、人物特色運(yùn)用專業(yè)軟件對(duì)所需要的繪本角色進(jìn)行美化、包裝，設(shè)計(jì)出視覺形象和電子繪本腳本、電子場(chǎng)景以及動(dòng)態(tài)元素，讓大眾在閱讀電子繪本時(shí)，可以更直觀地理解民間節(jié)慶所呈現(xiàn)的意涵。

3.2 青島“非遺”節(jié)日電子云繪本的可持續(xù)設(shè)計(jì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立品牌形象設(shè)計(jì)體系后，可以充分與“非遺”民俗節(jié)日電子云繪本融合，能夠帶動(dòng)旅游和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成專屬于該地、該民俗節(jié)日的“非遺”民俗節(jié)日繪本品牌。而單一的趕會(huì)形式及宣傳渠道會(huì)限制海云庵糖球會(huì)的發(fā)展，要讓讀者能透過電子繪本，更直觀地了解民俗節(jié)日所傳達(dá)的意義。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，流量的大小可以直接影響人氣的多少，應(yīng)提煉“非遺”民俗故事中的代表性元素，讓電子云繪本的畫面變得更豐滿、更富有民俗特色。在制作電子繪本時(shí)，還必須將其歷史文化性和電子智能端的科技性結(jié)合起來，創(chuàng)新電子繪本，讓讀者在閱讀電子繪本的過程中產(chǎn)生身臨其境的感受，也可以感受到在電子繪本上的情緒交互。

以青島海云庵糖球會(huì)為例，應(yīng)突破以往的研究方式，將“非遺”民間節(jié)日的藝術(shù)象征運(yùn)用到電子繪本中。拓展繪本的研究領(lǐng)域，不只將它作為一種以低齡受眾為主的電子繪本，而應(yīng)面向廣大受眾，要用獨(dú)特的顏色搭配和具有創(chuàng)意的藝術(shù)魅力，形成一種全新的風(fēng)格特色。通過收集一些成功的實(shí)例，將現(xiàn)代電腦技術(shù)與青島民間節(jié)慶的電子繪本相融合，并將其與傳統(tǒng)元素進(jìn)行二次結(jié)合，讓更多的人了解和喜愛這些融入了民俗節(jié)日元素的電子繪本，從而更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以此為依據(jù)，結(jié)合電子（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）繪本本身的應(yīng)用及電子媒介技術(shù)的特性，以使用者的調(diào)研為標(biāo)準(zhǔn)，在創(chuàng)作的時(shí)候，按照使用者的喜好，將青島的“非遺”民俗節(jié)慶元素融入電子繪本中，最終創(chuàng)作出滿足用戶觀看需要的繪本，并確定電子繪本的風(fēng)格，進(jìn)而促進(jìn)“非遺”電子繪本推廣和發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

青島海云庵糖球會(huì)電子繪本可持續(xù)設(shè)計(jì)將青島“非遺”民俗節(jié)日融入云科普電子讀物中，完善了電子科普讀物的藝術(shù)風(fēng)格和價(jià)值導(dǎo)向，既能傳承中華文化的美學(xué)意蘊(yùn)，又能構(gòu)建青島“文化基因”和“色彩印記”，深刻影響人的思維認(rèn)知、價(jià)值意識(shí)和審美能力，也能為新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科普和出版業(yè)的發(fā)展提供新形式。

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作者簡(jiǎn)介：馮興龍（2000—），男，山東德州人，本科在讀，研究方向：人機(jī)工程學(xué)與可持續(xù)設(shè)計(jì)。