戴興翠

【摘 要】語文是一門承載著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學科，在提倡文化自信的新時代所發(fā)揮的作用日漸重要。尤其在新課程背景下，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典更是每位語文教師需要肩負的時代重任。本文以高中語文教學情況為依據(jù)，分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其中的教學價值與現(xiàn)狀，并就經(jīng)典深度學習策略提出了相關建議，以期為同行業(yè)人員提供教學新思路。

【關鍵詞】高中語文教學；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典；深度學習

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）03

引言

作為語言與文化的載體，語文學科在當今時代所發(fā)揮的教育作用日漸突顯，在教學過程中引導學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典進行深度學習也是時代賦予每位語文教育工作者的新任務。在完成此任務的過程中，教師需要深入研習新課程標準，并對學生身心發(fā)展特點及認知特點加以綜合考量，依照各方面因素在教學過程中合理融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導學生樹立文化自信理念，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代進一步發(fā)揚光大。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語文教學中的意義及現(xiàn)狀

（一）意義

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于學生養(yǎng)成良好行為習慣

高中時代的學生面臨的學習壓力相對較大，因而大部分學生對家長存在過多依賴的情況，生活自理能力相對不強。在此情況下，教師可引導學生接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的《弟子規(guī)》，了解其中“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”等語句，使學生在朗朗上口的韻文中深入理解儀容儀表的重要性，并在日常生活中以此為準則約束自身行為。同時學生群體中也普遍存在以自我為中心的問題，此類學生在家庭生活中也時常對父母缺乏應有的尊重。針對此問題，教師也可引導學生了解《弟子規(guī)》中“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須靜聽。父母責，須順承”等語句，鼓勵其反省自身行為。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于學生塑造高尚思想品德

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也承載著塑造其高尚思想品德的作用，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的《論語》為例，孔子與其弟子的言行為后人傳遞的是一種質(zhì)樸而溫暖的生活態(tài)度，而這種生活態(tài)度在新時代顯得尤為可貴，需要進一步傳承與發(fā)揚。尤其在科技取得較大進步的新時代，學生擁有更多的渠道獲取信息，視野也更為開闊。在此情況下，部分處于青春期的學生往往存在唯我獨尊的思想。在此情況下，及時在教育教學中運用《論語》中的“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，使學生能夠?qū)φ_的學習態(tài)度有更為深刻的感悟，同時恪守《論語》中所提倡的“孝”“悌”思想。與此同時，教師也應當使學生感悟《論語》中的“吾日三省吾身”等語句，使其理解生活中時常反省自身存在不足的重要性，唯有對自身情況進行積極反省，才可能取得更大進步。

（二）現(xiàn)狀

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進語文課堂是新時期的教學任務，至今雖已初見成效，仍存在一定提升空間，在各項相關教學策略的落實過程中，阻礙因素仍舊存在，需要教師進一步探索教學新策略，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學課堂中的滲透力度。

首先囿于語文教學已經(jīng)歷了漫長的傳統(tǒng)教學模式，部分教師仍落于傳統(tǒng)教學理念的窠臼中，對于學生的考試分數(shù)過于關注，且難以在短期內(nèi)轉(zhuǎn)變自身教學理念。因而此類教師對滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學內(nèi)容存在一定忽視，從而在實際教學中也難以有效落實相關教學策略，同時由于缺少相關教學經(jīng)驗，即使在教學中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也僅處于淺嘗輒止的狀態(tài)，學生在此情況下難以獲得全面且正確的學習體驗，最終也無法收獲高效的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習成果。

其次囿于學生的課堂主體地位至今仍未得以有效體現(xiàn)，雖新課改強調(diào)學生在教學中的主體地位，但在實際教學過程中，部分教師仍對此有所忽視，并不能完全將學生置于課堂主體地位上，學生與教師之間的交流不多，大部分教學環(huán)節(jié)仍處于學生單方面接收知識的模式。在此模式下，學生的學習興趣與學習主動性都難以提升，更無法長時間在教學活動中集中注意力，因而學習效率也無法達到理想狀態(tài)，對自身所接收的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學內(nèi)容難以有效吸收。同時由于教師存在忽視學生主體地位的情況，在教學活動中所選取的教學內(nèi)容與學生的實際生活相去甚遠，學生難以從中真正汲取到與自身生活息息相關的知識，從而不易具備學習興趣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學效果也難以達到。

最后囿于教學活動時間與教學空間都相對有限，使得教師完成原有教學進度之余已不存在過多的機會再滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因而在語文課堂中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時又要保證教學進度與教學質(zhì)量，對教師的教學能力是一項相對嚴峻的考驗。在此過程中，教師應當找準優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與常規(guī)教學內(nèi)容之間的平衡點，不僅需要保障常規(guī)教學順利進行，也需要保障常規(guī)教學收獲應有的教學效果，此外仍需要在教學中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并引導學生積極了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為達到種種教學目標，教師仍需加大力度探索教材內(nèi)容與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵源，深入了解學生興趣點，并由此出發(fā)為學生提供更為契合的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學方式，同時需要對學生在探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中出現(xiàn)的問題及時予以指導。

二、高中語文優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典深度學習策略

（一）創(chuàng)設環(huán)境，熏陶文化

環(huán)境在學生的成長過程中發(fā)揮了重要作用，其具備潛移默化的影響力。因此要在高中語文教學過程中引導學生深度學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，教師需要為學生創(chuàng)設特定的環(huán)境，使學生在文化底蘊豐厚的環(huán)境中進行學習，以此實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

例如教師可選取三個角度進行環(huán)境的創(chuàng)設。首先可在班級中建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化墻，由于學生大部分的在校生活都在教室中度過，在墻壁上展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠達到潛移默化的熏陶作用。教師選擇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容并定期將其張貼在教室墻壁上，學生也能夠充分感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生活的聯(lián)系。在清明節(jié)時，教師可張貼杜牧所作的《清明》，中秋節(jié)時，可張貼蘇軾所作的《水調(diào)歌頭》，以此方式讓學生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并能夠理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是與現(xiàn)代彼此割裂的，而是具備緊密的聯(lián)系。在尋找出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活的關聯(lián)后，學生也能提升自身面對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，從而在語文綜合性學習的過程中收獲優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外教師也可建立文化黑板報，文化黑板報與文化墻具備異曲同工的作用，也是創(chuàng)設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境的不同方法。在黑板報的繪制過程中，教師可鼓勵學生自行查閱資料，完成繪制，針對不同傳統(tǒng)節(jié)日可繪制與之相關的黑板報，以增強學生參與度，使其在實踐過程中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更為深入的了解。

（二）還原情境，感受文化

高中階段的學生普遍具備思維活躍且想象力豐富，且已積累了一定生活經(jīng)驗，針對此類特點，教師可組織學生使用自身感興趣的方法完成在語文課堂上對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的滲透。其中組織學生進行小組學習并對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的情境進行還原是較為有效的方法之一。實行此方式時，教師可對全班學生進行合理分組，并為每個小組分配不同的任務，使其在執(zhí)行任務的過程中熟悉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典。例如第一小組可誦讀《弟子規(guī)》，第二小組誦讀《三字經(jīng)》，在誦讀后可組織不同小組間進行交流，互相學習。在學生心智尚未成熟時，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為途徑對其進行思想品德與行為習慣的塑造，使其在今后的人生道路中能夠受益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，恪守做人的道理與處世的原則，也是新時期小學語文教育工作者應該考慮的問題。在對其進行品德與言行的塑造過程中，《弟子規(guī)》是最為適宜的選擇，學生在熟讀《弟子規(guī)》后，足以在潛移默化中理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“孝”“悌”“忠”“信”等美德，并將其融入日常生活中，以《弟子規(guī)》為指導，規(guī)范自身行為。

但在組織學生熟讀《弟子規(guī)》的過程中，教師也需要注意正確引導，例如針對“親有疾，藥先嘗”一句，教師需向?qū)W生解釋清楚，“嘗”并不是需要學生親口嘗藥，而是應當理解為用手試試溫度，看看是否適合入口等，從而避免學生過于呆板地照做而造成不良后果。與此同時，教師也應注意為學生安排適當?shù)膽萌蝿?，引導學生將經(jīng)典應用于語文學習中。例如學生在習作中記載了在公交車上為小朋友讓座的行為，教師可在此時引導學生聯(lián)想《三字經(jīng)》中的“融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知”的句子，并結(jié)合“親師友，習禮儀”的要求，對自己讓座的行為進行自我審視。在安排小組學習時，教師也可適當運用多媒體技術(shù)，制作經(jīng)典相關課件。例如針對《論語》中較為生動的小故事，教師可選擇與其對應的動畫視頻，在小組學習時可以先行播放視頻，再引導學生逐步完成任務。由于文言文基礎相對薄弱的學生在理解經(jīng)典時可能面臨困難，多媒體視頻有助于此類學生無障礙對經(jīng)典進行理解，也會在一定程度上培養(yǎng)該類學生對于經(jīng)典誦讀的信心，使其逐漸對文言文能夠有所掌握。

（三）合作探究，引導志趣

高中語文所學內(nèi)容相對復雜，考驗學生的理解能力與生活經(jīng)驗，因而部分學生易在學習語文的過程中面臨阻礙，尤其對于承載了中華民族數(shù)千年智慧的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，學習難度相對更大，部分學生易喪失學習興趣，不愿與教師或同學深入交流。面對此情況，教師應當積極創(chuàng)設合作氛圍，鼓勵學生進行合作探究，使其在合作探究過程中充分體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊。

例如在深度學習經(jīng)典的過程中難免接觸文言文，部分學生認為文言文與現(xiàn)代所使用的語言相去甚遠因而易產(chǎn)生手足無措之感。為解決此問題，教師可鼓勵學生由簡單的文言文入手，了解自身熟悉的古人，并引導學生通過文字了解文言文背后蘊含的思想感悟，使其充分感悟到語文并非僅以冰冷的文字存在，而是有溫度的，有情懷的。教師可利用多媒體進行展示，引導學生領略語文的魅力，以此引導其進行小組討論，積極查閱相關資料，體驗合作學習的樂趣。此類探究內(nèi)容雖與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典學習并無太大關聯(lián)，但作為引導學生學習文言文的橋梁，對其后續(xù)深度學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極為有利。

（四）豐富表達，提升興趣

語文是一門建立在語言基礎上的學科，而語言的運用離不開表達。在實際教學過程中，教師也需要充分考慮學生的學習情況與思維特點，以此為依據(jù)實施情感教學。而高中時期的學生正處于思想感悟相對豐富的階段，教師在教學過程中需要根據(jù)此特點對自身表達方式予以豐富化，并由此帶動學生進入課文情境中。學生一旦進入情境后，其思想也極容易對課文中的內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，從而完成情感教學的環(huán)節(jié)。在此過程中，教師需要以自身表達方式為學生創(chuàng)設情境，使其思想感情順利走入課文中。表達方式的豐富化途徑良多，教師可在對課文進行朗讀的過程中滲透感悟，使自身聲音具備一定的感染力，針對課文所表達思想的不同，教師也需要使用不同的語氣與聲調(diào)進行朗讀，以此使學生走入課文情境。例如在帶領學生探究李白作品時，教師在《夢游天姥吟留別》的教學活動中即可抓住作者的行文特點，用富有感染力的聲調(diào)朗讀詩句，以塑造出作者名山大川所具備的奇崛雄偉的意境。在此過程中，教師也需要向?qū)W生介紹作者所處的時代背景與其自身的性格特征，使學生對其能夠描寫出此類詩句的原因加以明確。作者曾在朋友的舉薦下前往長安，但其自身又極具傲骨，不屑在官場中同流合污。在此情況下，作者仕途一度失意，但其不甘平凡，又一次辭別故友，踏上征途。此篇課文即在其告別故友時所作。在對作者所處的時代背景與其自身性格充分交代后，學生則能夠以此為基礎對課文有更為深入的理解。在調(diào)動其情感共鳴后，教師則需要豐富自身表達方式，在朗讀課文的過程中滲透情感，使學生通過聲音的感染力在潛移默化中達成情感教學的目標。針對此篇課文，學生也能夠在教師豐富的表達下樹立正向的情感熏陶，從而提升面對語文的學習興趣，為其深度學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典奠定堅實基礎。

三、結(jié)語

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當今時代已日漸為人所重視，在高中語文課堂中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也成為每位相關教育工作者需要深入研習的重要課題?，F(xiàn)階段讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進高中語文課堂仍需漫長且復雜的探索過程，需要相關教育工作者不斷挖掘教學資源，創(chuàng)設教學環(huán)境，以此使學生能在潛移默化中接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，為其后續(xù)人生旅途奠定堅實基礎。

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