梁夢(mèng)

摘 要：色彩的情感表達(dá)一直以來(lái)在許多設(shè)計(jì)中得到重視，而色彩也是影像藝術(shù)表達(dá)的重要組成成分，影像裝置藝術(shù)的表現(xiàn)手段多種多樣，本文主要基于色彩心理學(xué)的結(jié)論，逐步研究大自然中的一種特殊現(xiàn)象——水的三相點(diǎn)狀態(tài)，將這種水的三種理想形態(tài)以影像投影的方式人為結(jié)合在一起，從特殊的地域選擇和色彩表達(dá)上體現(xiàn)東北特有的文化內(nèi)涵，從大眾的刻板印象出發(fā)去創(chuàng)造一個(gè)與其認(rèn)知相同或相反的感知空間，從而給予觀者一些積極的心理暗示。

關(guān)鍵詞：色彩心理；水的三相點(diǎn)狀態(tài)；感知空間；情感表達(dá)

中圖分類號(hào)：TB472文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）05-00-03

在國(guó)外，隨著科技的不斷發(fā)展，許多藝術(shù)家將眼光投向了影像裝置藝術(shù)，并進(jìn)行了大量創(chuàng)作，獲得了社會(huì)認(rèn)可和大眾支持。從最近國(guó)外的藝術(shù)資料來(lái)看，許多期刊、雜志和網(wǎng)絡(luò)文章，多數(shù)只介紹藝術(shù)家的作品靈感，沒(méi)有對(duì)影像裝置進(jìn)行系統(tǒng)的理論研究。隨著國(guó)外藝術(shù)家對(duì)影像裝置藝術(shù)的交互性，在大眾空間方面的探索以及新媒體互動(dòng)的加入表明了影像裝置藝術(shù)進(jìn)入蓬勃發(fā)展階段[1]。

與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)影像裝置藝術(shù)的創(chuàng)作和研究也好像還停留在邊緣地區(qū)，但隨著國(guó)內(nèi)藝術(shù)家與國(guó)際接軌后的藝術(shù)視野開(kāi)闊與國(guó)內(nèi)技術(shù)的不斷進(jìn)步，一些藝術(shù)家創(chuàng)新的許多項(xiàng)目也給人耳目一新的感覺(jué)。由于影像裝置藝術(shù)的創(chuàng)作理念所涵蓋的主題廣泛，涉及的學(xué)科眾多，國(guó)內(nèi)對(duì)于影像裝置藝術(shù)的創(chuàng)作方式和靈感來(lái)源都處于探索階段。我國(guó)的藝術(shù)家通過(guò)跨學(xué)科的方法，從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等角度進(jìn)行探索，希望通過(guò)多方面角度為影像裝置藝術(shù)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。影像裝置藝術(shù)的表現(xiàn)手法已與國(guó)際接軌，而創(chuàng)作理念則是根植于中華文化、歷史環(huán)境和時(shí)代背景之中的。目前，我國(guó)藝術(shù)家很少結(jié)合地域創(chuàng)作影像裝置藝術(shù)，筆者希望通過(guò)色彩心理學(xué)的指導(dǎo)制作一個(gè)體現(xiàn)東北地域文化的影像裝置藝術(shù)，展現(xiàn)東北的自然魅力與東北地域的文化氛圍，為人們營(yíng)造一個(gè)普遍性與特殊性共存的感知空間。

一、色彩的基本屬性

（一）色彩表現(xiàn)的魅力

色彩是美的重要體現(xiàn)，正是由于五彩斑斕的色彩，世界才能顯得美妙多姿、絢麗多彩。

色彩在視覺(jué)沖擊方面的表現(xiàn)十分突出，它是一種視覺(jué)和感官上的體驗(yàn)，也可以說(shuō)是一種反應(yīng)或行為，能給人最原始最直接的感受，因此色彩的表現(xiàn)魅力能夠在豐富觀者視覺(jué)感受的同時(shí)，用繽紛的世界打動(dòng)人的心靈，人們?cè)谏鐣?huì)生活中也越來(lái)越重視色彩的人物情感表達(dá)，以及對(duì)人的深層次意識(shí)狀態(tài)的研究。

在繪畫(huà)世界里，每位大師都有獨(dú)特的色彩表現(xiàn)以及強(qiáng)烈的色彩情感，賦予了作品極高的藝術(shù)意境，能在不知不覺(jué)中深入觀者內(nèi)心，令人回味無(wú)窮。在影視藝術(shù)中，色彩不是點(diǎn)綴，不是單純的背景，它是一種視覺(jué)語(yǔ)言，有著最根本的功能——表達(dá)情感。色彩利用自身的冷暖搭配對(duì)熒屏上的象意做剖析，用語(yǔ)言的力量將其中內(nèi)含的情感色彩轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠诘膶徝酪庀?。給觀者帶來(lái)喜怒哀樂(lè)、陰晴冷暖等情感體驗(yàn)，在畫(huà)面中色彩的運(yùn)用能夠引起觀者的思考和共鳴，這樣的感官感受能夠更好地被觀者所接受，帶去更豐富的畫(huà)面情感。

（二）色彩能夠增強(qiáng)作品美感

色彩在畫(huà)面中的使用從很大程度上是對(duì)畫(huà)面效果的一種提升，特別是以黑白的對(duì)比和光影效果的體現(xiàn)，能夠展現(xiàn)給觀者真實(shí)的畫(huà)面感覺(jué)，同時(shí)良好的色彩搭配也會(huì)產(chǎn)生更美好的畫(huà)面氛圍，或歡快、或親和、或憂傷、或平靜等，色彩的加入將畫(huà)面的生命力更好地激發(fā)出來(lái)，帶來(lái)不一樣的美妙意境。

“美在意象”是大多數(shù)學(xué)者的共識(shí)，意象就是觀者主觀觀察客體的形象，融合了主觀情感的審美對(duì)象。換句話說(shuō)，我們?cè)趯徝肋^(guò)程中所觀賞的只是客觀事物的形象，所以才有了同樣面臨一棵樹(shù)，不同行業(yè)的人，不同心境的人看到后會(huì)有不同的感受和想法，正是因?yàn)樗麄冄壑械男蜗蠼Y(jié)合了他們自身的主觀情感，而不是僅僅看到了樹(shù)本身。這也說(shuō)明了一點(diǎn)：色彩在投影裝置藝術(shù)的意象表達(dá)中也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

（三）色彩的基本屬性

色彩是自然界中客觀存在的，它的產(chǎn)生是陽(yáng)光照射在各個(gè)物體上反射出不同波長(zhǎng)的可見(jiàn)光，色彩一般有三種屬性，即色相、明度、純度，同時(shí)不同固有色彩會(huì)受環(huán)境影響產(chǎn)生不同的色彩效果。色相是色彩的固有分類，如紅、黃、藍(lán)、綠等。明度表示色彩的明亮程度。純度是指色彩飽和度，也就是某種顏色是否鮮艷。色彩的情感在很大程度上是依靠色彩之間的互相配合與聯(lián)系來(lái)表現(xiàn)的，將色彩與色彩進(jìn)行組合，配合明度、純度上的變化，就能更好地通過(guò)畫(huà)面元素調(diào)動(dòng)觀者內(nèi)心的深層情感[2]。

二、色彩心理學(xué)理論

色彩是人在欣賞過(guò)程中對(duì)其產(chǎn)生的客觀刺激，但是通過(guò)不同觀者的感情記憶、思想意志等主觀意象導(dǎo)致不同色彩引發(fā)相同或不同的心理感知。目前色彩心理學(xué)被廣泛運(yùn)用在許多領(lǐng)域。在不同階段、不同領(lǐng)域、不同年齡，人們可能對(duì)色彩追求各不相同，但是由于人體的許多生理結(jié)構(gòu)和反應(yīng)機(jī)制相同，所以也會(huì)產(chǎn)生大同小異的心理反應(yīng)。需要注意的是，本研究所涉及的色彩心理學(xué)，主要是研究色彩和心理學(xué)的相互作用，從環(huán)境、行為、認(rèn)知等多個(gè)方面展開(kāi)。

我們?cè)谌粘Ｉ钪惺艿降男睦碛绊懘蠖嗍怯缮实拿鞫取⒓兌?、色相決定的。色彩能通過(guò)人類主觀的聯(lián)想對(duì)我們的心情、觀念甚至信仰產(chǎn)生潛移默化的影響。冷色與暖色能對(duì)人的溫度感、重量感、距離感等產(chǎn)生直接的心理作用，如紅色和黃色能讓人感到溫暖將距離拉近，而綠色或藍(lán)色則能讓人產(chǎn)生寒冷、開(kāi)闊的感覺(jué)。

色彩中存在著理性和感性兩種表現(xiàn)方式，理性表現(xiàn)方式所表現(xiàn)的色彩應(yīng)是更貼近于生活和真實(shí)的，是反映現(xiàn)實(shí)的一種表現(xiàn)，而感性的色彩表現(xiàn)則是以某種意識(shí)形態(tài)的形式進(jìn)行畫(huà)面表現(xiàn)，反映的是印象與情感。黑格爾曾說(shuō)：“美是理性的感性顯現(xiàn)”。那么如果將理性的色彩表現(xiàn)出感性的情感，是否能給人更深層次的靈魂感觸呢？

三、水的狀態(tài)特征與色彩偏向

水是地球上最常見(jiàn)的物質(zhì)之一，水有三種基本狀態(tài)：固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)，而三相點(diǎn)狀態(tài)的含義是固、液、氣三相平衡共存的狀態(tài)。水的顏色與光有關(guān)，隨著光線滲入水中，依波長(zhǎng)長(zhǎng)短分別被吸收的顏色，依序是紅色、黃色、綠色、藍(lán)色等。所以最難被吸收的藍(lán)色就是水呈現(xiàn)出來(lái)的顏色。因此，水的色彩偏向是藍(lán)色，屬于冷色，從心理上給人一種寒冷的感覺(jué)。

四、基于色彩心理學(xué)研究水的狀態(tài)的互動(dòng)投影設(shè)計(jì)探索

黑龍江是我國(guó)最北部地區(qū)，一年有接近半年的時(shí)間都是冬季，在這里居住的人們能看到冰封的河流和無(wú)盡的白雪等瑰麗景觀，水作為自然界中最常見(jiàn)和多變的元素之一，在東北卻能保持著水的多種形態(tài)，水不僅是生存的必要需求，在時(shí)間的長(zhǎng)河中，更成為人們對(duì)于自然的一種敬畏與模擬，在東北，水能帶給人們對(duì)于美的理解和承載。

而太陽(yáng)在黑龍江就蘊(yùn)含了更為復(fù)雜的文化含義，太陽(yáng)對(duì)于處于冬季的東北人而言彌足珍貴，將水的不同形態(tài)結(jié)合溫暖的質(zhì)感放置在一起會(huì)給人帶來(lái)感官上的何種體驗(yàn)。本文綜合東北地區(qū)的發(fā)展規(guī)劃、省份性質(zhì)、人文生態(tài)和地域文化，根據(jù)其特殊的自然景觀現(xiàn)象，將目光鎖定在東北特有的冰屋上，以水的三種形態(tài)為研究對(duì)象，探索通過(guò)投影將暖色投射到原本冷色系的冰屋上，積極的暖色色彩是否讓參觀者在寒冷的冰屋內(nèi)直觀地產(chǎn)生溫暖、愉悅的感覺(jué)[3]。

筆者希望用晶瑩剔透的冰通過(guò)投影的方式顯示出與其本身顏色相反的暖色，這種材料本身質(zhì)感和呈現(xiàn)的視覺(jué)效果截然相反的視覺(jué)感知，是否能帶給觀者陌生新穎的體會(huì)。同時(shí)在觀者觸碰滑動(dòng)這些冰塊時(shí)，會(huì)產(chǎn)生水波一樣的效果，靜止觸碰冰塊時(shí)則會(huì)產(chǎn)生如同水蒸氣一般升起的效果，這種水的固、液、氣三相平衡共存的狀態(tài)，是否能讓觀者產(chǎn)生熟悉而又陌生的感覺(jué)，能否打破觀者固有的思維定式。由于我國(guó)南北方的氣候、人文、語(yǔ)言、風(fēng)俗、工業(yè)、建筑等方面的差異，在大眾的心里，東北的自然景觀是冷色系，但群眾內(nèi)心卻是火熱的暖色系。

冰雪的景觀在冬天的東北十分常見(jiàn)，冰屋的堆砌最著名的可以說(shuō)是哈爾濱的冰雪大世界，晶瑩剔透的冰屋也是東北向其他地區(qū)展現(xiàn)魅力的代表，是東北的形象。那么如何結(jié)合冰屋的特征和環(huán)境，在滿足觀賞性的同時(shí)增加互動(dòng)趣味就顯得尤為重要。

由于水的透光性取決于燈光，因此不僅要在夜晚凸顯出冰的暖色屬性，也要考慮冰屋在白天的景觀效果。白天由于太陽(yáng)的照射作用，在冰屋內(nèi)會(huì)折射出冷色系的色彩，雖然身處冰屋內(nèi)，直觀的感受也會(huì)讓人冷靜產(chǎn)生一種不舒適的感覺(jué)。筆者通過(guò)高流明設(shè)備在冰屋的邊緣將軟件Touchdesigner制作的投影把冰墻投成暖色，同時(shí)在屋內(nèi)中心位置使用軟件Kinect設(shè)置兩個(gè)交互效果，當(dāng)沒(méi)有觀者靠近冰墻時(shí)冰墻呈現(xiàn)的顏色是其原本的色彩，如圖1，當(dāng)有觀者駐足冰墻面前時(shí)Kinect設(shè)備自動(dòng)識(shí)別人物控制投影在冰墻上產(chǎn)生水蒸氣效果并勾畫(huà)出觀者的輪廓，如圖2，當(dāng)觀者揮動(dòng)手時(shí)Kinect設(shè)備識(shí)別人物的雙手控制投影冰墻會(huì)根據(jù)觀者滑動(dòng)的方向產(chǎn)生水波紋效果。利用投影的動(dòng)擾亂冰的靜來(lái)呈現(xiàn)水的特性以及反轉(zhuǎn)顏色帶來(lái)的視覺(jué)奇觀，從而拉近觀者與冰墻距離，讓觀者對(duì)“太陽(yáng)”般溫暖的冰墻產(chǎn)生不一樣的心理，體會(huì)東北人的熱情。而身處溫暖冰墻之中的觀者，也融入作品當(dāng)中，提醒人們尋常之物的不同之處，給予觀者一個(gè)新的觀察角度。

五、影像裝置的真實(shí)與虛構(gòu)問(wèn)題

藝術(shù)源于自然，正如藝術(shù)家?jiàn)W拉維爾·埃利亞松一樣，他常常運(yùn)用自然中的現(xiàn)象作為藝術(shù)材料，如風(fēng)、雨、霧、光，將它們與美學(xué)、哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)封閉的感知空間展現(xiàn)出動(dòng)人的自然光景，讓觀者不由自主地走進(jìn)作品，探索藝術(shù)家所創(chuàng)造的自然世界。

埃利亞松最有名的作品是在2003年英國(guó)泰特美術(shù)館的巨型裝置《天氣計(jì)劃》（The Weather Project），見(jiàn)圖3，在網(wǎng)上引起大量關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)，超過(guò)200萬(wàn)觀眾前去美術(shù)館現(xiàn)場(chǎng)觀賞。[4]埃利亞松將半圓形的屏幕、吊頂?shù)溺R子和人造煙霧在泰特美術(shù)館的大廳營(yíng)造成夕陽(yáng)西下的美景。在這濃霧里出現(xiàn)了一個(gè)完整的昏黃永遠(yuǎn)不會(huì)落下的“太陽(yáng)”，觀者在這樣的感知空間中流連忘返，抬頭不遠(yuǎn)的地方就是“太陽(yáng)”，仿佛伸手就可以觸摸到，宛如做夢(mèng)一般。值得肯定的是，不論觀者的知識(shí)背景如何，當(dāng)人們看到它的瞬間都很難不駐足仰望這一輪“太陽(yáng)”，甚至席地而坐享受大自然的陽(yáng)光。這樣的感知空間帶有一定的虛幻色彩，而藝術(shù)家埃利亞松又用人工手段將“太陽(yáng)”降低，給予觀者在日常生活中可能曾經(jīng)設(shè)想過(guò)的一些奇幻可能，那些飽含對(duì)太陽(yáng)的敬畏與崇拜在這一時(shí)刻翻涌而出。

本文探討了真實(shí)和建構(gòu)的問(wèn)題，希望通過(guò)轉(zhuǎn)換水的色彩屬性以及將水的三種狀態(tài)同時(shí)呈現(xiàn)從而創(chuàng)造一個(gè)如同夢(mèng)境般的虛幻空間，這種與自然現(xiàn)象截然相反的藝術(shù)效果，讓觀者沉浸式投入，憑借個(gè)人主觀的感知力和捕捉力，深入作品，甚至成為作品的一部分，細(xì)細(xì)體味，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴或者萌生啟發(fā)。在筆者看來(lái)，作為自然的一部分，人類就是跌落在時(shí)空之網(wǎng)中的生物，而人們習(xí)以為常的現(xiàn)實(shí)存在，或許也是人類通過(guò)主觀情感看到他們想看的東西，現(xiàn)實(shí)并非不可變更。人類生于自然，藝術(shù)的一切創(chuàng)作源于自然。

六、結(jié)束語(yǔ)

目前我們所處的時(shí)代生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們的耐心正在被充斥的信息慢慢瓦解，新媒體時(shí)代的到來(lái)，讓電影漸漸被短短幾秒的短視頻所取代，人們很難靜下心來(lái)去慢慢體會(huì)一些信息，漸漸忽略身邊的一些熟悉的事物。

本文將大自然中常見(jiàn)的，每個(gè)人都熟悉的水，它的三種狀態(tài)氣體、固體、液體同時(shí)存在，在此基礎(chǔ)上再反轉(zhuǎn)其色彩屬性，讓觀者對(duì)于水的狀態(tài)屬性產(chǎn)生新的認(rèn)知，而身處“太陽(yáng)”般溫暖的冰墻之后的觀者，深入暖洋洋的“感知世界”當(dāng)中，體會(huì)東北寒冷的天氣和東北人民火熱的心的對(duì)立卻不矛盾的氛圍。這個(gè)作品展現(xiàn)了日常生活中我們忽略的一些對(duì)立的事物，將它們糅合摻雜在一起，給予觀者熟悉的陌生感，在這種奇怪的熟悉與陌生之間，讓觀者產(chǎn)生思索。

參考文獻(xiàn)：

[1]匡思佳，艾萱.波普藝術(shù)植入兒童色彩空間的設(shè)計(jì)方法探析[J].家具與室內(nèi)裝飾，2020（06）：83-85.

[2]孔靜.產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)原理及藝術(shù)價(jià)值塑造[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（11）：153-154.

[3]金杭逸.日常與在場(chǎng)的構(gòu)建[D].中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2017.

[4]王雨竹.“交互”在影像裝置藝術(shù)中的應(yīng)用研究[D].魯迅美術(shù)學(xué)院，2019.