山西鐘鼓樓匾額文化的傳承與保護(hù)

【摘 要】鐘鼓樓是城市歷史文化的見證者之一，鐘鼓樓上的匾額更是集合了藝術(shù)性、文學(xué)性、書法性和裝飾性為一體，是一個(gè)地區(qū)的文化傳承，建筑風(fēng)貌，藝術(shù)特色和精神氣度的表現(xiàn)載體。山西地區(qū)鐘靈毓秀，自古以來就是我國燦爛歷史文化的重要發(fā)源地之一。山西鐘鼓樓匾額也有很多，這些匾額對于研究山西地區(qū)建筑文化特色，分析建筑背后反映的文化意象和功能審美有重要的意義。基于此，本文重點(diǎn)對山西鐘鼓樓匾額文化進(jìn)行深入分析，探討山西鐘鼓樓匾額的主要代表及其歷史發(fā)展淵源，并研究山西鐘鼓樓匾額文化的豐富意象，探討山西鐘鼓樓匾額文化藝術(shù)呈現(xiàn)形式，并針對山西鐘鼓樓匾額文化的傳承和保護(hù)提出優(yōu)化路徑。

【關(guān)鍵詞】山西；鐘鼓樓；匾額；傳承與保護(hù)

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）06—024—03

引言

匾額一般在我國古代建筑中一般懸掛在建筑屋檐之上。它的主要作用是記載地理名稱或描述名勝古跡，亦或體現(xiàn)區(qū)域地理景致特色。總而言之，匾額是集文化藝術(shù)呈現(xiàn)功能和指示坐標(biāo)標(biāo)記功能為一體的綜合型信息載體。鐘鼓樓匾額常常懸掛于鐘鼓樓樓檐四周，用以反映鐘鼓樓的地標(biāo)定位或描述名勝古跡、進(jìn)行景色標(biāo)記。山西鐘鼓樓匾額是我國重要的鐘鼓樓匾額保存區(qū)域，對山西鐘鼓樓匾額所呈現(xiàn)的文化藝術(shù)進(jìn)行研究，將有重要文化傳承保護(hù)意義。

一、山西鐘鼓樓匾額的主要代表及其歷史發(fā)展淵源

經(jīng)過千百年的歷史滄桑，山西地區(qū)許多鐘鼓樓的匾額也都伴隨著鐘鼓樓的年久失修而呈現(xiàn)出破敗的狀態(tài)。如今在山西各地保存較為完整且文字較為清晰的鐘鼓樓匾額逐漸減少。其中，主要有代表性的鐘鼓樓匾額有大同鐘鼓樓匾額、臨汾鐘鼓樓匾額、運(yùn)城鐘鼓樓匾額、平遙鐘鼓樓匾額、方山鐘鼓樓匾額、太谷鐘鼓樓匾額、霍州鐘鼓樓匾額、岢嵐鐘鼓樓匾額、寧武鐘鼓樓匾額、隰縣鐘鼓樓匾額等。這些鐘鼓樓匾額伴隨著鐘鼓樓散落于山西各地，充分反映了不同歷史時(shí)期、不同地域的文化藝術(shù)發(fā)展歷史[1] 。

以大同鐘鼓樓為例，大同鐘鼓樓始建于明朝天順年間，后在明清兩代不斷修葺。整個(gè)鐘鼓樓通體高21米，南北寬15.5米，是十字山斜頂，其平面近似長方形，這種建筑形式是明代最為常見的鐘鼓樓修建形式，樓頂放置一面大鼓用于晚間報(bào)時(shí)。大同鐘鼓樓上的鼓樓四面均有鐘鼓樓牌匾，其中上層鼓樓匾額書“鼓樓”二字，下層鼓樓匾額書“聲聞四達(dá)”四字。在鐘鼓樓東向上邊書“歌風(fēng)”，下邊書“云開春曉”，在鐘鼓樓西向，上邊書“振德”二字，下邊書“和聲鳴盛”，在鐘鼓樓北面，上邊書“時(shí)雍”二字，下邊書“瞻云就月”二字。從大同鐘鼓樓四面懸掛的牌匾文字來看，這些牌匾主要通過文字內(nèi)容表現(xiàn)了鼓樓的主要報(bào)時(shí)功能，同時(shí)牌匾上所書的“云開春曉”“和聲鳴盛”“瞻云就月”等，具有極強(qiáng)的藝術(shù)美感，是一種修飾化的景色描寫，展現(xiàn)了大同鐘鼓樓四周的對應(yīng)風(fēng)貌和自然景觀[2]。

臨汾鼓樓是我國最高的鐘鼓樓建筑。該鐘鼓樓始建于北魏年間，后來經(jīng)過多次重建，最終形成了如今的巍峨雄壯的鼓樓建筑。臨汾鼓樓樓高43.76米，周長160米，鼓樓上筑有一口2500公斤的大鐘。鼓樓四面分別用石雕雕刻了“東臨雷霍”“西控河汾”“南通秦蜀”“北達(dá)幽并”四個(gè)匾額，同時(shí)在側(cè)面門樓又有小型匾額，東邊是“遠(yuǎn)眺”，西邊為“云睇”。臨汾鼓樓上的鐘鼓匾額題字用詞恢宏大氣，展現(xiàn)了臨汾位居四野之中，東控雷州霍州，西控汾河地區(qū)，南接秦蜀之地，北觸幽州并州的形勝地位。這些匾額文字呈現(xiàn)出極強(qiáng)的抒懷藝術(shù)，同時(shí)又主要反映了臨汾這一古代兵家必爭之地所擁有的優(yōu)越地理位置[3]。

太谷鼓樓是山西太谷縣城南的一座鼓樓，該鼓樓始建于明朝洪武年間，采用的設(shè)計(jì)形式與其他山西鼓樓有著迥異的區(qū)別，其利用穿心設(shè)計(jì)原理，構(gòu)建了四面皆洞穿鼓樓樓心的鏤空設(shè)計(jì)[4]。整個(gè)鼓樓建于方磚形臺基之上，臺基四方為四個(gè)可通行的拱形洞口，整個(gè)太谷鼓樓上方的匾額分別對應(yīng)著太谷縣城的東西南北四個(gè)方向，東向匾額上書“觀象”、南向匾額上書“儀鳳”、西向匾額上書“眺汾”、北向匾額上書“拱宸”。

霍州鼓樓始建于明朝洪武年間，其位置在如今的霍州市城市地標(biāo)中心，整個(gè)鼓樓高度為27米，采用琉璃筒瓦覆蓋的設(shè)計(jì)形式，以三重檐十字歇山木閣樓為核心設(shè)計(jì)模式[5]。在霍州鐘鼓樓一層四個(gè)方向分別有四個(gè)牌匾，東方向的牌匾上書四個(gè)大字“護(hù)國安民”，西方向上的牌匾上書四字“覽秀西河”，南向上的牌匾上書“輔元開化”，北向上的牌匾上書“保障冀北”，整個(gè)牌匾蒼勁古樸，雄渾大氣，上書的文字也都分別對應(yīng)著景色秀美的山河描繪或地理坐標(biāo)?；糁莨臉桥曝沂欠从成轿鲿x中南地區(qū)歷史地理風(fēng)貌和人文特色的重要文化遺產(chǎn)。

以上大略介紹了幾個(gè)具有代表性的山西鐘鼓樓匾額及其歷史淵源和匾額內(nèi)容，這些僅僅是山西鐘鼓樓匾額龐大群體中的一部分。山西在長時(shí)間的歷史文化積淀中，孕育了豐富的燦爛的文化，而鐘鼓樓匾額是這種文化的重要見證之一。

二、山西鐘鼓樓匾額文化意象

山西眾多的鐘鼓樓匾額，呈現(xiàn)出的文化審美意象極其豐富。

第一，大量的山西鐘鼓樓匾額所書寫的文字記載了鐘鼓樓所在地區(qū)的地理環(huán)境、自然景觀和建筑特色。如隰縣鼓樓牌匾上東方向書寫有“東屏姑射”、西方向書寫有“西帶黃河”、南方向書寫有“南臨古慈”、北方向書寫有“北拱晉陽”，這四個(gè)方向的文字清晰的呈現(xiàn)出了隰縣所在的地理位置及所處的歷史文化、自然環(huán)境。通過這種簡略性又極具雄渾、厚重感的語言表述，描寫了鐘鼓樓所在地的地理位置坐標(biāo)及自身的地理文化符號，呈現(xiàn)出了一種多元化的地理文化意象[6]。

第二，山西鐘鼓樓匾額往往結(jié)合山西各地區(qū)不同的地理特色進(jìn)行地理坐標(biāo)定位，同時(shí)還對這些地理區(qū)域進(jìn)行修辭形容，用以反映這些地區(qū)重要的地理身份特征[7]。如臨汾鐘樓牌匾上所書的“東臨雷霍”“西控河汾”“南通秦蜀”“北達(dá)幽并”，不僅是對臨汾的地理坐標(biāo)進(jìn)行定位，同樣是凸顯臨汾重要的戰(zhàn)略地位和重要的地理文化中心特征。這種牌匾的書寫內(nèi)容呈現(xiàn)出了一種地理文化修飾意象，能夠使觀者感受到鐘鼓樓所在地的文化地理中心特征[8]。

第三，山西鐘鼓樓匾額上面的文字既是一種書寫符號，同時(shí)又是一種書法意象[9]。許多山西鐘鼓樓上的匾額文字或雄渾大氣，或古樸自然，或筆力雄健，或峻法大觀，展現(xiàn)出了極高的書法藝術(shù)魅力。由于許多匾額面積較大，所以古代書法藝術(shù)家在進(jìn)行文字書寫時(shí)，往往下筆深沉，用力雄厚[10]。大量的文人墨客也都通過匾額上的留字，來實(shí)現(xiàn)了自身書法藝術(shù)的流傳。如霍州鼓樓上面的匾額就是由我國老一代書法家大家沈鵬、徐文達(dá)等撰寫，其所寫的“輔元開化”“覽秀西河”等文字，筆力雄健，凌空欲飛，體現(xiàn)出了極強(qiáng)的書法作者個(gè)人的藝術(shù)特色。同時(shí)，這種藝術(shù)特色也反映了不同歷史時(shí)期不同的文人風(fēng)骨，不同的文學(xué)風(fēng)貌特征，是具有強(qiáng)烈文化表達(dá)意象的內(nèi)容呈現(xiàn)。

總之，山西鐘鼓樓匾額文化的意象正是通過匾額文字的內(nèi)涵、意蘊(yùn)呈現(xiàn)出來的，這也為山西鐘鼓樓匾額文化的藝術(shù)延伸做了鋪墊。

三、山西鐘鼓樓匾額文化藝術(shù)呈現(xiàn)

在山西鐘鼓樓匾額文化藝術(shù)呈現(xiàn)過程中，匾額的制作工藝，匾額的書法藝術(shù)，二者相互交織，相互映襯，共同塑造了山西鐘鼓樓匾額獨(dú)特的文化藝術(shù)特色[11]。

第一，山西鼓樓匾額的制作工藝反映的文化藝術(shù)特色是豐富多元的。從制作形式上來看，大多數(shù)的山西鐘鼓樓匾額制作的形式都以牌坊匾額為主。一般有的用華代牌、有的用風(fēng)字牌，其中大同鐘鼓樓、平遙鐘鼓樓、太谷鐘鼓樓、霍州鐘鼓樓等，其牌匾形制為風(fēng)字牌牌匾，而其他的則多為橫排牌匾。這些牌匾有的直接使用原木進(jìn)行書寫，有的則通過仿制器具的形式，使牌匾外形模仿漆器、玉器等造型。大多數(shù)的匾額材質(zhì)都是以木材為主，其中主要的木材用料有樟木、梨花木、紫檀木等，這些木材花紋秀美，材質(zhì)堅(jiān)硬，不易腐壞，牌匾的四周所使用的往往是各種不同刻法的木刻雕漆工藝。許多山西鐘鼓樓牌匾木刻工藝雍容典雅，古樸大氣。如大同鐘鼓樓牌匾所使用的即為《營造法式》中所記載的浮雕刻字法，所刻線條明麗凸起，浮雕紋路以鳥獸蟲魚鏤空圖案為主，呈現(xiàn)出極高的藝術(shù)動(dòng)感和藝術(shù)通透性。鐘鼓樓匾額的制作工藝、雕刻手法無不反映出山西鐘鼓樓匾額文化的豐富性、多元性、復(fù)雜性和獨(dú)特性。

第二，山西鐘鼓樓匾額的書法藝術(shù)呈現(xiàn)則反映了匾額背后的歷史文化傳承和書法藝術(shù)的流傳。山西鐘鼓樓匾額上的文字多以篆書、隸書、楷書等作為下筆字體，匾額上的文字通常著墨有力，風(fēng)格各異，或飄逸靈動(dòng)，或大氣雄渾，與鐘鼓樓的建筑特色相映成趣。如岢嵐鼓樓所書寫的“山河一覽”即是使用楷書的形式書寫，用詞考究，下筆靈秀，展現(xiàn)出極高的書法文化藝術(shù)特色。從這些匾額的文字意境來看，大多數(shù)的山西鐘鼓樓匾額文字風(fēng)格總體上偏向于西北雄渾豪放的書法風(fēng)格意象，所書寫的文字或古樸，或大氣，或雄渾，能夠反映不同歷史時(shí)期的書法藝術(shù)特色，又能夠表現(xiàn)出山西這一兵家必爭之地自古以來扼守西北要沖的地位，同時(shí)還表現(xiàn)出西北雄渾大氣的民風(fēng)民俗藝術(shù)特征。如大同鐘鼓樓就使用的是回字紋鏤空圖案，此外還有龍紋圖案、蛟龍圖案等。除了圖案之外，許多山西鐘鼓樓匾額還有鎏金貼邊，使用黃銅或薄金貼在匾額周邊，以增強(qiáng)視覺效果。這些裝飾性藝術(shù)，表達(dá)了山西鐘鼓樓匾額文化的豐富性和藝術(shù)多元性，同時(shí)也反映了山西鐘鼓樓匾額文化的藝術(shù)魅力是豐富率真的。

四、山西鐘鼓樓匾額文化的傳承與保護(hù)路徑

山西鼓樓匾額文化在新時(shí)期需要做好傳承與保護(hù)。

首先，為促進(jìn)山西鐘鼓樓匾額文化的高效保護(hù)，應(yīng)當(dāng)對山西鐘鼓樓匾額進(jìn)行摸底調(diào)查，弄清當(dāng)前留存的鐘鼓樓匾額底數(shù)及分類，并做好分類統(tǒng)計(jì)，根據(jù)這些匾額的保存完好程度，分級分類做好歸檔，對那些急需進(jìn)行保護(hù)性搶救的匾額，要加快修復(fù)保護(hù)。對于面目殘損不清或匾額破損缺陷的，要使用科技方法，利用復(fù)原技術(shù)，實(shí)施信息化復(fù)原和3D復(fù)原，通過3D打印等新技術(shù)融入鐘鼓樓匾額的修復(fù)過程中，來強(qiáng)化鐘鼓樓匾額的修復(fù)性保護(hù)。

其次，推進(jìn)山西鐘鼓樓匾額文化傳承要在社會(huì)廣泛的宣傳山西鐘鼓樓匾額文化藝術(shù)特色。要通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化宣傳，收集社會(huì)資源，邀請書法名家開展鐘鼓樓匾額書法藝術(shù)比賽，實(shí)施線上線下綜合式保護(hù)性宣傳，進(jìn)而增強(qiáng)鐘鼓樓匾額文化的傳承和保護(hù)。要注意結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)宣傳渠道，應(yīng)用短視頻宣傳手段、流媒體宣傳方法和各類社交賬號進(jìn)行山西鼓樓匾額的文化宣傳，可以仿照《我在故宮修文物》以及《博物館里的中國》等優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品來對山西鐘鼓樓及匾額等內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)節(jié)目開發(fā)，通過這種藝術(shù)節(jié)目的開發(fā)創(chuàng)新，增強(qiáng)山西鐘鼓樓匾額文化的宣傳保護(hù)。

再是，進(jìn)一步加大資源投入力度，確保山西鐘鼓樓匾額得到有效的保護(hù)。要加大資金投入力度、技術(shù)研發(fā)力度、人員保護(hù)性開發(fā)力度，通過多方資源配置，對山西鐘鼓樓匾額文化進(jìn)行全面保護(hù)、整體保護(hù)和創(chuàng)新保護(hù)。在資金安排上，要設(shè)置鐘鼓樓文化保護(hù)修復(fù)基金，通過資金的持續(xù)投入，確保鐘鼓樓及匾額能夠得到有效的資金支持，落實(shí)保護(hù)措施。在技術(shù)研發(fā)上，要持續(xù)創(chuàng)新研發(fā)能夠修復(fù)各類古文物的相關(guān)設(shè)備、器材和原料。針對不同的鐘鼓樓匾額，要開發(fā)出不同的保護(hù)性技術(shù)方法、技術(shù)設(shè)備，進(jìn)行專項(xiàng)匾額保護(hù)。在人員配置上，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步推動(dòng)更多的研究人員深入研究山西鐘鼓樓匾額文化，研究山西鐘鼓樓匾額保護(hù)開發(fā)應(yīng)用，進(jìn)而增強(qiáng)山西鐘鼓樓匾額的保護(hù)力度，提高山西鐘鼓樓匾額的可持續(xù)保護(hù)能力。

最后，要進(jìn)一步開展多元豐富的山西鐘鼓樓匾額文化推廣活動(dòng)，通過舉辦鐘鼓樓匾額書法藝術(shù)比賽、進(jìn)行鐘鼓樓匾額文化藝術(shù)考古直播等，來增強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)，提高鐘鼓樓匾額文化的對外推廣傳播力度，使更多觀眾參與到鐘鼓樓匾額文化的傳承和保護(hù)中來。

總而言之，山西大地上的鐘鼓樓匾額是山西寶貴的文化藝術(shù)財(cái)富，它所反映出來的文化特色、書法特色、藝術(shù)特征，具有極高的歷史、現(xiàn)實(shí)價(jià)值，需要我們持續(xù)保護(hù)、創(chuàng)新保護(hù)、發(fā)展性保護(hù)。只有通過全面的保護(hù)性認(rèn)知，才能使山西鐘鼓樓匾額得到很好的文化傳承和藝術(shù)發(fā)揚(yáng)，才能使鐘鼓樓匾額得到有效的保護(hù)和宣傳。

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基金項(xiàng)目：本文系“山西鐘鼓樓匾額的收集、整理與研究”（項(xiàng)目編號：GH-21236）。

作者簡介：周柳伊（1990—），女，漢族，碩士研究生，山西師范大學(xué)書法學(xué)院，講師，研究方向?yàn)樗囆g(shù)學(xué)理論。