摘 要：項(xiàng)目學(xué)習(xí)的開展是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的變革與創(chuàng)新，對(duì)塑造學(xué)生的健全人格具有積極的作用。教師在道德與法治教學(xué)中，應(yīng)以項(xiàng)目學(xué)習(xí)為依托，不斷優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，通過具有探究性、實(shí)踐性、體驗(yàn)性的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，為學(xué)生提供更多探究、合作和交流的機(jī)會(huì)，以保證初中道德與法治教學(xué)的有效性。本文簡述初中道德與法治項(xiàng)目學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，從發(fā)揮項(xiàng)目優(yōu)勢、探索項(xiàng)目模式等方面展開探究，以促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：項(xiàng)目學(xué)習(xí)；初中道德與法治；教學(xué)探索

作者簡介：翟宏才（1978—），男，廣西壯族自治區(qū)百色市百色中學(xué)。

初中道德與法治課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的主要途徑，也是學(xué)生養(yǎng)成良好道德品質(zhì)、樹立正確道德觀念的主陣地。尤其是在新課程理念下，初中道德與法治教學(xué)模式和教學(xué)手段逐漸成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。項(xiàng)目學(xué)習(xí)的開展不僅有助于推動(dòng)課程改革，還能落實(shí)知行合一理念，讓學(xué)生在探究、合作和交流中，收獲知識(shí)、提升涵養(yǎng)，進(jìn)而成為新時(shí)代“四有”新人。

一、初中道德與法治項(xiàng)目學(xué)習(xí)特點(diǎn)

（一）發(fā)散性

項(xiàng)目學(xué)習(xí)是美國教育學(xué)家杜威提出的一種教育思想，具有明顯的發(fā)散性。教師可以將道德與法治教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，將學(xué)生在課堂中所需要內(nèi)化的思想、理念等，融入發(fā)散性認(rèn)識(shí)項(xiàng)目領(lǐng)域中，促使學(xué)生在項(xiàng)目學(xué)習(xí)中進(jìn)行探索和感知，并通過合作和互動(dòng)來審視自身的現(xiàn)狀。教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維來看待生活中的現(xiàn)象、行為和事物，促使學(xué)生的思想覺醒，以便更好地規(guī)范學(xué)生的行為，進(jìn)而幫助其形成良好的行為習(xí)慣和道德情操［1］。

（二）實(shí)踐性

項(xiàng)目學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在真實(shí)發(fā)生的情境活動(dòng)中進(jìn)行體會(huì)和感知，并通過實(shí)踐產(chǎn)生頓悟。換言之，學(xué)生需要在實(shí)踐中親眼所見、親耳所聽、親身感受，才能受到人文的熏陶和感染，以獲得精神層面的提升［2］。項(xiàng)目學(xué)習(xí)具有實(shí)踐性特點(diǎn)，學(xué)生能借助教師發(fā)布的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，在收集、整理和分析中，感知不同道德與法治理論知識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義，并在多次嘗試和反復(fù)體驗(yàn)中，逐步完善自我、提升自我，進(jìn)而在實(shí)踐中獲得認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

（三）建構(gòu)性

項(xiàng)目學(xué)習(xí)具有建構(gòu)性，通過項(xiàng)目的引領(lǐng)，學(xué)生可以在經(jīng)歷、體驗(yàn)和實(shí)踐中理解道德與法治知識(shí)，逐步完善自身的認(rèn)知體系，并將道德與法治理論知識(shí)逐漸遷移到實(shí)踐和應(yīng)用中。如此一來，學(xué)生就能通過親身感悟逐漸形成正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操，為形成健全的人格奠定基礎(chǔ)。

（四）人文性

項(xiàng)目學(xué)習(xí)的開展體現(xiàn)了豐富的人文內(nèi)涵，初中道德與法治課程作為人文學(xué)科，教學(xué)中更注重學(xué)生的精神成長需求，教師通過滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等，將樂觀、誠信等正能量深植在學(xué)生心中，以提高學(xué)生的自我反省意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感和道德品質(zhì)，進(jìn)而使學(xué)生真正成長為富有人文情懷、樂觀向上的優(yōu)質(zhì)青少年［3］。但受到應(yīng)試教育的影響，部分教師側(cè)重于說教和灌輸式教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生在人文價(jià)值理念方面存在一定的認(rèn)知偏差。對(duì)此，教師應(yīng)深入生活實(shí)際，選擇與學(xué)生親身經(jīng)歷相關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生在收獲知識(shí)的同時(shí)，獲得人文精神方面的感悟與體會(huì)。

二、初中道德與法治課項(xiàng)目學(xué)習(xí)教學(xué)策略

（一）發(fā)揮項(xiàng)目優(yōu)勢，凸顯學(xué)科特質(zhì)

1.利用項(xiàng)目的生活化來源讓課堂回歸生活

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》對(duì)教師教學(xué)提出了要求，在課堂中教師應(yīng)深入了解學(xué)生的真實(shí)學(xué)習(xí)需求，結(jié)合多彩的社會(huì)生活設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)［4］。換言之，初中道德與法治教學(xué)主張“始于生活，歸于生活”。對(duì)此，教師在教學(xué)中應(yīng)充分借助項(xiàng)目的生活化來源的優(yōu)勢，將學(xué)生生活中存在的困惑或興趣作為項(xiàng)目主題，精心設(shè)計(jì)探究問題，引導(dǎo)學(xué)生在生活情境中持續(xù)深入探究，使課堂回歸生活。

以初中道德與法治九年級(jí)上冊《建設(shè)美麗中國》的教學(xué)為例，在講解環(huán)境問題時(shí)，教師可以引入生活中的現(xiàn)象并布置項(xiàng)目任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的探究興趣。首先，教師可以在課前去圖書館收集資料，引用水資源遭到污染的案例展開教學(xué)。部分學(xué)生在學(xué)習(xí)中還會(huì)結(jié)合自己對(duì)家鄉(xiāng)的了解提出問題：“老師，我爸爸說很多地方是后來填出來的，是不是真的？”為了回答學(xué)生這一問題，教師在課后查閱了當(dāng)?shù)氐目h志資料，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮_實(shí)有部分土地是后來填出來的。隨后，教師根據(jù)這一問題的現(xiàn)實(shí)意義，結(jié)合教學(xué)元素設(shè)計(jì)項(xiàng)目任務(wù)，讓學(xué)生回歸實(shí)際生活，結(jié)合現(xiàn)有情況查閱文獻(xiàn)資料，通過調(diào)查得出結(jié)論，以突出項(xiàng)目學(xué)習(xí)的意義。最后，教師布置“圍墾變遷調(diào)查研究”項(xiàng)目，鼓勵(lì)學(xué)生以小組為單位，通過文獻(xiàn)調(diào)查、詢問家中長輩、對(duì)比資料、收集政府政策等多種形式，對(duì)人口問題、資源問題、環(huán)境問題和發(fā)展問題展開探究，并得出相應(yīng)結(jié)論。

2.利用項(xiàng)目學(xué)習(xí)的真實(shí)性豐富課堂的人文涵養(yǎng)

初中道德與法治教學(xué)具有明顯的人文性，是滿足學(xué)生精神需求的重要途徑，教師將真善美、責(zé)任、正義等種子植入學(xué)生內(nèi)心，引導(dǎo)學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)成為一個(gè)有責(zé)任心且富含人文素養(yǎng)的人。但受到應(yīng)試教育的影響，部分教師忽視了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，側(cè)重于說教和理論灌輸，影響了學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展。對(duì)此，教師應(yīng)合理運(yùn)用項(xiàng)目學(xué)習(xí)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的人文課堂，挖掘項(xiàng)目中的內(nèi)涵，讓學(xué)生受到人文熏陶，促進(jìn)學(xué)生精神發(fā)展。

以初中道德與法治九年級(jí)上冊《守望精神家園》的教學(xué)為例，為了傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，教師應(yīng)設(shè)計(jì)以“探秘文明，傳承文化”為主題的項(xiàng)目。首先，教師可以借助豐富的文博資源開展教學(xué)活動(dòng)，組織學(xué)生分批游覽當(dāng)?shù)夭┪镳^，使學(xué)生親身領(lǐng)略歷史文化的深厚底蘊(yùn)，體會(huì)家鄉(xiāng)文明的絢麗多彩，初步形成熱愛家鄉(xiāng)、保護(hù)傳統(tǒng)文化的主人翁意識(shí)。隨后，為了突出道德與法治的人文底蘊(yùn)，教師設(shè)計(jì)一個(gè)子項(xiàng)目——“我是文物有話說”，要求學(xué)生參觀博物館后，任意選擇一件自己喜歡的文物，為其編寫解說詞，闡述其來源、代表的文化及地位。在了解文物的過程中，學(xué)生能從文物的造型、做工等窺探到先祖的智慧，進(jìn)而加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，真正認(rèn)識(shí)到中華文化的博大精深。教師可合理設(shè)計(jì)項(xiàng)目學(xué)習(xí)，引入本土資源，指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己所處的人文環(huán)境，讓學(xué)生從多角度重新認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的家國情懷。

3.利用項(xiàng)目的跨學(xué)科思維拓展課堂的綜合特性

初中道德與法治教材中的知識(shí)點(diǎn)較為零散，無法滿足項(xiàng)目學(xué)習(xí)的需求，教師在教學(xué)中也多是針對(duì)某一課、某個(gè)知識(shí)點(diǎn)展開教學(xué)，而學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握也存在諸多盲點(diǎn)，缺乏對(duì)學(xué)科的整體認(rèn)知，綜合能力較為薄弱。對(duì)此，教師在教學(xué)中應(yīng)積極運(yùn)用跨學(xué)科思維，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容融入心理、法律、道德等多方面內(nèi)容，以彰顯道德與法治課堂的綜合特性［5］。教師應(yīng)以跨學(xué)科思維布置項(xiàng)目學(xué)習(xí)任務(wù)，督促學(xué)生開展創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生以全面發(fā)展為目標(biāo)，創(chuàng)造性地運(yùn)用課程資源，促進(jìn)學(xué)生自由、全面地發(fā)展。

以初中道德與法治九年級(jí)上冊《堅(jiān)持改革開放》的教學(xué)為例，為了讓學(xué)生了解我國改革開放的發(fā)展歷程，教師可以運(yùn)用跨學(xué)科思維，引入歷史學(xué)科知識(shí)布置項(xiàng)目學(xué)習(xí)任務(wù)。首先，教師在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)，展示兩組不同時(shí)代的街道圖片，引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么我們的生活會(huì)發(fā)生如此大的變化？通過對(duì)比、思考，學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活的巨變得益于改革開放。其次，教師引入改革開放的相關(guān)歷史資料，著重向?qū)W生講解“1978年十一屆三中全會(huì)召開”及“安徽鳳陽縣小崗村實(shí)行‘分田到戶、自負(fù)盈虧的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”這兩個(gè)重要事件，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到改革開放是黨的一次偉大覺醒。最后，當(dāng)學(xué)生掌握理論基礎(chǔ)知識(shí)后，教師設(shè)計(jì)跨學(xué)科項(xiàng)目任務(wù)，以“改革開放”為主題，提出問題：近代以來不同時(shí)期的中國人為實(shí)現(xiàn)“中國夢”做出了哪些努力？要求學(xué)生從地理、歷史等多個(gè)角度展開探究。在這一過程中，學(xué)生通過整合各學(xué)科知識(shí)，實(shí)現(xiàn)思維轉(zhuǎn)換，在解決問題的過程中不斷促進(jìn)高階思維的發(fā)展。

（二）探索項(xiàng)目模式，滲透知識(shí)精髓

1.開發(fā)模式，篩選適合的學(xué)科主題

在初中道德與法治學(xué)科教學(xué)中合理應(yīng)用項(xiàng)目學(xué)習(xí)能有效提升課堂教學(xué)效率，但并非所有內(nèi)容都適合開展項(xiàng)目學(xué)習(xí)。教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容靈活開發(fā)教學(xué)模式，在合適的主題下開展項(xiàng)目學(xué)習(xí)。從學(xué)科特點(diǎn)角度分析，項(xiàng)目學(xué)習(xí)更適合應(yīng)用于道德判斷辨析、法律案件分析、國情分析等實(shí)踐性較強(qiáng)的內(nèi)容，而三觀指導(dǎo)、道德觀內(nèi)化等理論性較強(qiáng)的內(nèi)容則不適合開展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)。因此，教師應(yīng)充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容靈活開展項(xiàng)目學(xué)習(xí)，以關(guān)鍵知識(shí)為主線，以項(xiàng)目學(xué)習(xí)為操作范式，促進(jìn)教學(xué)相長。

以初中道德與法治八年級(jí)上冊《社會(huì)生活離不開規(guī)則》的教學(xué)為例，為了讓學(xué)生了解規(guī)則的含義，并明確社會(huì)規(guī)則是維持社會(huì)秩序的關(guān)鍵，教師應(yīng)開展項(xiàng)目學(xué)習(xí)。首先，教師應(yīng)以“規(guī)則”為主題，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的道德困境：公交車上的老人要求你為其讓座，該不該讓座呢？教師鼓勵(lì)學(xué)生圍繞這一問題發(fā)表觀點(diǎn)，部分學(xué)生認(rèn)為尊敬老人是文明社會(huì)的默認(rèn)規(guī)則，應(yīng)該給老人讓座；另一部分學(xué)生認(rèn)為讓座是你情我愿的事，逼人讓座是道德綁架，不該讓。教師應(yīng)將學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行歸類，正方認(rèn)為應(yīng)該讓，反方認(rèn)為不該讓，并組建辯論小組。隨后，教師向?qū)W生分享微課視頻及文字資料，讓學(xué)生通過觀看視頻和分析資料，了解辯論賽的流程及技巧，讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)來設(shè)計(jì)辯論流程及安排辯手等。同時(shí)，要求學(xué)生結(jié)合自身觀點(diǎn)展開合作學(xué)習(xí)，通過教材、課外案例等尋找支持自身論點(diǎn)的論據(jù)。最后，雙方在課堂中進(jìn)行辯論，逐步展示項(xiàng)目成果。教師則作為裁判，進(jìn)行項(xiàng)目評(píng)價(jià)，通過辯論雙方提供的論據(jù)，教師引導(dǎo)學(xué)生達(dá)成最終的道德共識(shí)：規(guī)則應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)規(guī)則不符合時(shí)代發(fā)展需求時(shí)應(yīng)及時(shí)改正，以便更好地指導(dǎo)公眾的行為?；诖耍瑢W(xué)生通過項(xiàng)目學(xué)習(xí)，在辯論中實(shí)現(xiàn)主動(dòng)學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)，進(jìn)而深化對(duì)規(guī)則的認(rèn)識(shí)。

2.分散實(shí)施，在常規(guī)教學(xué)中滲透要素

在初中道德與法治課堂中開展項(xiàng)目學(xué)習(xí)，需要將項(xiàng)目貫穿于教學(xué)始終，這對(duì)教師的組織、管理和協(xié)調(diào)能力要求較高。具體來說，教師在項(xiàng)目中既要指導(dǎo)學(xué)生項(xiàng)目學(xué)習(xí)技巧，又要統(tǒng)籌項(xiàng)目時(shí)間、項(xiàng)目進(jìn)度等，大大增加了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)。對(duì)此，教師可以對(duì)項(xiàng)目學(xué)習(xí)進(jìn)行優(yōu)化，將項(xiàng)目學(xué)習(xí)的要素分散實(shí)施在常規(guī)教學(xué)中，在減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的同時(shí)，突出項(xiàng)目學(xué)習(xí)的特色，讓項(xiàng)目學(xué)習(xí)與常規(guī)教學(xué)相融合，進(jìn)而提升課堂教學(xué)效率。

以初中道德與法治九年級(jí)上冊《凝聚法治共識(shí)》的教學(xué)為例，為了引導(dǎo)學(xué)生樹立法治認(rèn)同感，形成正確的價(jià)值觀，教師應(yīng)將啟發(fā)式教學(xué)法與項(xiàng)目式學(xué)習(xí)法相結(jié)合，構(gòu)建高效的課堂。首先，教師在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)情境，引入“陜西秦嶺違建別墅”案例，激發(fā)學(xué)生參與課堂探究的熱情和興趣，使學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)參與課堂討論，進(jìn)而形成直接經(jīng)驗(yàn)。在這一過程中，學(xué)生各抒己見，在情境分析中感受到中國法治的進(jìn)步，認(rèn)識(shí)到法治在社會(huì)生活中的作用，進(jìn)而樹立正確的法治觀念。隨后，教師以旅游發(fā)展作為切入點(diǎn)，借助“民宿改造”設(shè)計(jì)項(xiàng)目任務(wù)，并將法治主體細(xì)分化、可視化，以降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。教師通過提問來引導(dǎo)學(xué)生的思維：民宿改造的依據(jù)是什么？民宿改造可以隨便進(jìn)行嗎？如何購置改建物品？如果出現(xiàn)違建情況怎么辦？學(xué)生在探究過程中可以認(rèn)識(shí)到，立法機(jī)關(guān)頒布的相關(guān)文件是改建民宿的根據(jù)，改建前需要先到政府相關(guān)部門辦理改建所需證件，再到企業(yè)采購改建物品，如果出現(xiàn)違建情況，司法部門就會(huì)介入。最后，教師以思維導(dǎo)圖的形式向?qū)W生展示民宿改建與立法機(jī)關(guān)、政府、企業(yè)、司法部門之間的關(guān)系，通過細(xì)化項(xiàng)目學(xué)習(xí)的要素，有效滲透知識(shí)點(diǎn)，將理論知識(shí)與生活實(shí)際結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生達(dá)成法治共識(shí)。教師將啟發(fā)式教學(xué)與項(xiàng)目式學(xué)習(xí)交叉進(jìn)行，不斷優(yōu)化課堂教學(xué)，能幫助學(xué)生在分析中由感性認(rèn)識(shí)逐步上升到理性認(rèn)識(shí)。

結(jié)語

總的來說，與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，項(xiàng)目學(xué)習(xí)具有明顯的優(yōu)勢，在初中道德與法治課堂中合理運(yùn)用項(xiàng)目學(xué)習(xí)具有現(xiàn)實(shí)意義，有助于學(xué)生道德素養(yǎng)的形成。同時(shí)，項(xiàng)目學(xué)習(xí)的運(yùn)用，能增強(qiáng)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性和自信心，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，促進(jìn)其個(gè)性化、全面化發(fā)展。更重要的是，在項(xiàng)目學(xué)習(xí)的引領(lǐng)下，教師可以具體的教學(xué)內(nèi)容為切入點(diǎn)，兼顧學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)，以達(dá)成課堂教學(xué)目標(biāo)。

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