劉會(huì)會(huì)

【摘 要】張曙是我國抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的奠基人之一，他以強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感投身于無產(chǎn)階級革命工作，為中華民族解放事業(yè)貢獻(xiàn)了短暫而光輝的一生。張曙生平創(chuàng)作的聲樂作品頗具時(shí)代性、民族性和獨(dú)創(chuàng)性，其中蘊(yùn)含的深刻價(jià)值至今依舊熠熠生輝。本文以張曙的聲樂作品為立足點(diǎn)，闡述了張曙聲樂作品創(chuàng)作歷程，探究了其聲樂作品風(fēng)格及美學(xué)思想，同時(shí)梳理了張曙聲樂作品的藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】張曙；聲樂作品；風(fēng)格特點(diǎn)；思想；藝術(shù)價(jià)值；社會(huì)價(jià)值

【中圖分類號】J642.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）08—104—03

引言

張曙，原名張恩襲，生于1908年9月，安徽歙縣人，是我國救亡歌詠運(yùn)動(dòng)的重要推動(dòng)者，在1993年加入共產(chǎn)黨時(shí)由田漢給他起名為張曙，并在上海國立音樂學(xué)院系統(tǒng)接受音樂教育，與聶耳、呂驥一等大家一道從事音樂創(chuàng)作活動(dòng)，是20世紀(jì)30年代音樂運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。張曙是最早一批用中國音樂元素結(jié)合西方作曲技法來創(chuàng)作的作曲家，譜寫了大量的救亡歌曲，并積極投身于革命音樂活動(dòng)中，創(chuàng)作的《還我山河》《大豺狼》《洪波曲》等作品代表了廣大民眾時(shí)代的心聲，處處體現(xiàn)出對社會(huì)理想、國家興亡的鮮明態(tài)度，寄希望通過音樂來喚醒人民群眾[1]。自學(xué)堂樂歌開始，中西方音樂文化的交流與碰撞日漸頻繁，音樂不僅僅是發(fā)揮娛樂性質(zhì)的社會(huì)活動(dòng)，還是音樂家用來實(shí)現(xiàn)自己社會(huì)理想的有力武器。在中華民族特殊的年代，張曙用著慷慨激昂的旋律、振聾發(fā)聵的歌聲號召中華民族人民團(tuán)結(jié)一致，可以說，張曙用生命譜寫著屬于我們?nèi)藗內(nèi)罕姷母枨?。時(shí)至今日，張曙音樂作品中蘊(yùn)含的深刻價(jià)值依然感染了一代又一代的青年，體現(xiàn)出了重要的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

一、張曙聲樂作品創(chuàng)作歷程

音樂家的創(chuàng)作思維受到時(shí)代、歷史環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境的深刻影響。田漢是張曙的伯樂，也是他在音樂創(chuàng)作道路上的知音和得力助手。

張曙是歌唱家，二胡演奏家和音樂理論家，主要?jiǎng)?chuàng)作時(shí)間集中在1933—1938年間，內(nèi)容大多反映階級壓迫和戰(zhàn)亂中人民的凄苦生活，表現(xiàn)人民積極向上的斗爭精神。張曙畢生致力于新音樂運(yùn)動(dòng)，在中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，他發(fā)出怒吼，以喚醒沉睡著的整個(gè)民族的精髓。張曙一直通過音樂來喚起大眾，組織群眾，并深知群眾疾苦與訴求。張曙共創(chuàng)作歌曲200余首，音樂曲調(diào)個(gè)性鮮明，彰顯民族風(fēng)格[3]。一直以來，張曙深入群眾中去學(xué)習(xí)，再去教育大眾，并從實(shí)踐中去參加大眾的一切運(yùn)動(dòng)，真正地創(chuàng)作出大眾所需的音樂作品。這正契合了“從群眾中來到群眾中去”的革命文藝?yán)碚撝笇?dǎo)思想。張曙同志就是這樣運(yùn)用音樂藝術(shù)作為武器向敵人戰(zhàn)斗的。

二、張曙聲樂作品風(fēng)格特點(diǎn)

在抗戰(zhàn)歷史背景下，張曙的聲樂作品富有鮮明的時(shí)代氣息。一切音樂創(chuàng)作都是為了滿足時(shí)代的需求。張曙的音樂作品極具生命力，救亡歌詠代表了大眾的呼聲，他為抗戰(zhàn)勝利起了巨大推動(dòng)作用。代表作《丈夫去當(dāng)兵》《日落西山》《保衛(wèi)國土》《洪波曲》《還我河山》等，描繪全民抗戰(zhàn)的精神面貌和生動(dòng)情景，用吶喊式的音樂節(jié)奏，呼吁同胞們團(tuán)結(jié)一致，保家衛(wèi)國，鼓舞著千百萬人民抗擊侵略者的斗爭意志。同時(shí)，張曙的音樂作品極具生命力，在思想情感方面與群眾息息相通，深入人心，他要用音樂去喚醒飽受人間疾苦的大眾，拯救腐朽的內(nèi)心。

張曙的聲樂作品極具鮮活的民族風(fēng)格。張曙自年幼時(shí)期就跟著民間戲班子學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，在他八歲那年就吹、拉、彈、唱樣樣精通，還廣泛涉獵了昆曲、京劇等多樣民族藝術(shù)，在母親的影響下長期受到中國戲曲藝術(shù)的熏陶，這些都為他音樂創(chuàng)作道路上打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。張曙的聲樂作品極富濃厚的民族氣息，民族色彩是張曙創(chuàng)作風(fēng)格的一個(gè)特點(diǎn)和亮點(diǎn)。將民族元素融入作品當(dāng)中，讓人民群眾的民族民主精神受到了莫大的鼓舞，是歷史的記錄，時(shí)代的強(qiáng)音[4]。

三、張曙聲樂作品的思想

張曙是新音樂運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者和推動(dòng)者，與眾多進(jìn)步的音樂詞曲作家團(tuán)結(jié)一致，長期致力于革命歌曲的創(chuàng)作工作，并積極開展群眾歌詠活動(dòng)，真正地讓這些革命歌曲深入到人民群眾中去。他先后創(chuàng)作的《救災(zāi)歌》《筑堤歌》等就巧妙地描繪出了勞動(dòng)人民反抗階級壓迫和希望戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的真實(shí)情況[5]。張曙的聲樂創(chuàng)作主旨體系就是能夠讓音樂作品在情感上與人民大眾同呼吸，共命運(yùn)。也正是這種創(chuàng)作思想才讓他創(chuàng)作的聲樂作品能夠深受基層勞動(dòng)者的喜愛，得以廣泛傳播，具有極強(qiáng)的號召力和強(qiáng)勁的生命力。張曙的聲樂作品思想中飽含了滿滿的愛國主義情懷和民族精神，面對反動(dòng)派的賣國求榮，民族存亡，何去何從，張曙光在作品中高歌“我們是民族的戰(zhàn)士，中國的呼聲，我們的歌是槍殺敵人的白刃，整千整萬地踏著血跡前進(jìn)”（《抗戰(zhàn)進(jìn)行曲》），其聲樂作品思想中淋漓盡致地體現(xiàn)出了一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士具有的崇高思想。

四、張曙聲樂作品的魅力與價(jià)值

張曙的聲樂作品是中華民族聲樂作品中的瑰寶。張曙的聲樂作品中融入了強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和民族風(fēng)格，從音樂中營造出美學(xué)意境和時(shí)代精神。迄今為止，張曙先生創(chuàng)作的聲樂作品已悄然走過了近百年，但其作品中流露出的光芒依然光芒四射，其作品中散發(fā)的中華精神依然鼓舞人心，其作品中蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值依然讓人深思，被奉為中華民族的經(jīng)典之作。因此，通過對張曙先生聲樂作品的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值進(jìn)行審視與分析，是推進(jìn)我國音樂事業(yè)發(fā)展的重要途徑之一。縱觀張曙的聲樂作品，其內(nèi)在價(jià)值主要體現(xiàn)在以下四方面。

（一）歷史價(jià)值

自聲樂藝術(shù)問世與發(fā)展以來，其就存在著一種重要的價(jià)值——?dú)v史價(jià)值。張曙先生是我國著名的歌唱家、社會(huì)活動(dòng)家和音樂組織家，在左驥音樂運(yùn)動(dòng)中作出了重要貢獻(xiàn)，是中華民族當(dāng)之無愧的英雄。張曙聲樂作品中既有對國家的憂愁，也有對美好事物的嘆息，創(chuàng)作風(fēng)格多樣，內(nèi)涵豐富。張曙聲樂作品的歌詞內(nèi)容涵蓋了當(dāng)時(shí)中國的歷史特性、地域特性、民族特性，其作品旋律特征也體現(xiàn)出文化特性。張曙對待音樂藝術(shù)的創(chuàng)作態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)，張曙的好友冼星海先生曾指出，讓后代人民學(xué)習(xí)到了相關(guān)的歷史知識(shí)；喚起了新時(shí)代中國人民的愛國主義之情；喚醒新時(shí)代人們對革命先烈的敬佩之情，傳承了作品中蘊(yùn)涵的精神，以至于將中國精神在新時(shí)代的今天繼續(xù)弘揚(yáng)。張曙的堅(jiān)定的音樂創(chuàng)作精神是值得我們學(xué)習(xí)的，也正是音樂中蘊(yùn)含了這種堅(jiān)定的精神才使得他的作品具有歷久彌新的藝術(shù)價(jià)值。

（二）審美價(jià)值

聲樂作品是藝術(shù)形式的一種重要體現(xiàn)，其重要價(jià)值就在于其審美價(jià)值，而審美價(jià)值的主要體現(xiàn)則為音樂本體的美。從張曙先生音樂作品來進(jìn)行分析研究，他在創(chuàng)作上喜歡運(yùn)用一些民族元素，這主要得益于張曙從小耳濡目染的鑼鼓戲，使得在他日后的作品中巧妙地將這些昆曲、地方小戲等民間元素合理運(yùn)用其中，又體現(xiàn)出了濃厚的中華文化意蘊(yùn)，在這種基于民族文化的創(chuàng)作背景下，無形地拉近了廣大人民群眾與音樂作品之間的距離，通過作品中反映出當(dāng)下中國人民群眾的真實(shí)狀態(tài)，成為流傳百世的經(jīng)典大作。張曙先生的聲樂作品內(nèi)涵豐富，意境各異，有時(shí)像雨后春雨溫潤人們的心田，有時(shí)像狂風(fēng)巨浪席卷人們的內(nèi)心。

從學(xué)習(xí)與演唱這些作品時(shí)，既能豐富自己的審美經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了學(xué)生的音樂感知力，又豐富了學(xué)生的文化內(nèi)涵通過作品來提升自身的審美能力，這些都是張曙光先生聲樂作品的審美價(jià)值所在。

（三）精神價(jià)值

縱觀張曙先生的聲樂作品，其重要的價(jià)值之一還是在于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)民族文化，他創(chuàng)作的每一部作品中都富有濃厚的民族精神。深入探究張曙先生的聲樂作品可以發(fā)現(xiàn)，他對于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與支持是無微不至的，從旋律曲調(diào)、歌詞取材、樂器伴奏，小到呼吸換氣、聲韻配合，均是通過細(xì)心勾勒與反復(fù)斟酌后形成的?？梢哉f，張曙先生創(chuàng)作的聲樂作品汲取的是民族音樂的陽光雨露，也是弘揚(yáng)民族音樂、傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。

張曙先生的聲樂作品無論是從旋律上還是從曲式結(jié)構(gòu)上都將中華民族精神良好地融入其中。從旋律上看，以《農(nóng)夫苦》為例，通過朗誦式的音調(diào)，訴說著勞動(dòng)人民的悲痛，歌曲的主題體現(xiàn)了農(nóng)民生活壓迫之苦，在創(chuàng)作上不僅運(yùn)用了音程間的大跳與歌詞結(jié)合，還運(yùn)用音高的層層遞進(jìn)描述農(nóng)夫苦在何處，整首作品旋律符合朗誦式的形式。從曲式結(jié)構(gòu)來看，以《保家衛(wèi)國》為例，張曙同樣通過吶喊式的音調(diào)節(jié)奏，呼吁同胞們要一起來保衛(wèi)國土，這場仗不是光靠一個(gè)人就可以打贏，而是需要四萬萬同胞共同努力，作品的調(diào)式調(diào)性為C自然大調(diào)，這樣的創(chuàng)作手法才能更好地將所要表達(dá)的情感通過音樂表達(dá)出來，讓群眾能夠感同身受。

（四）教育價(jià)值

在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，聲樂藝術(shù)對激勵(lì)戰(zhàn)士戰(zhàn)斗熱情具有積極作用，它能喚起千萬戰(zhàn)士的愛國熱情。張曙的聲樂作品中包含了對國家濃厚而熱烈的愛，在學(xué)習(xí)張曙先生的聲樂作品時(shí)還能夠有利于傳承民族音樂文化、培養(yǎng)愛國愛國主義情懷，無論在學(xué)術(shù)教育還是思政教育方面都體現(xiàn)出了一定的教育價(jià)值。

例如，《救國曲》是一個(gè)飽含了濃烈愛國情懷的藝術(shù)作品，在學(xué)習(xí)該部作品時(shí)，通過了解作品的創(chuàng)作歷史背景，分析作品曲式結(jié)構(gòu)和旋律，其中第一樂段的節(jié)奏較寬，用來向群眾呼喊，第二樂句切分節(jié)奏的使用，使得作品節(jié)奏激昂，最后一個(gè)樂段在前兩個(gè)樂段在旋律情感上的層層推進(jìn)，將情感推向高潮，這樣的創(chuàng)造手法有利于情感的輸出與表達(dá)，讓群眾感同身受，讓聆聽或演唱該作品時(shí)能夠感受到強(qiáng)烈的情感與意境，感受中華青年在那個(gè)動(dòng)亂年代特殊的愛國情懷，以此來激勵(lì)當(dāng)代青年奮發(fā)圖強(qiáng)、努力學(xué)習(xí)、砥礪前行。

再例如，《還我山河》該部聲樂作品創(chuàng)造于1936年，由田漢作詞，張曙通過進(jìn)行曲的風(fēng)格，運(yùn)用大跳音程和切分節(jié)奏，刻畫出戰(zhàn)場上的英雄不怕犧牲，為了保家衛(wèi)國馳騁疆場，生動(dòng)的畫面在歌曲中一幕幕浮現(xiàn)出來。我們中華民族幸福的生活是無數(shù)烈士用鮮血換來的，如今，在這個(gè)和平繁榮的時(shí)代，我們所有人都不能忘記先烈們?yōu)榱藝腋粡?qiáng)、民族獨(dú)立、人民安康所付出的巨大犧牲，要銘記在中華民族陷入危亡時(shí)刻戰(zhàn)士們用身軀鑄成的偉岸長城。當(dāng)歌曲再次響起時(shí)，歷史畫面一幕幕重現(xiàn)，我們仿佛又回到了那個(gè)熾熱的時(shí)代，這教育我們青年一代要真實(shí)當(dāng)下的幸福生活，并立志于為中華民族繁榮昌盛貢獻(xiàn)綿薄之力，時(shí)至今日，在當(dāng)今這個(gè)繁華盛世，張曙歌曲作品中所傳遞的精神理論在影響著、教育者一代代的后人，也讓這些精神在社會(huì)主義建設(shè)中煥發(fā)出新的能量[6]。

五、結(jié)語

張曙先生是中國音樂藝術(shù)界的一代宗師，雖然一生短暫，但他將所有的作品都融入了中國人民雄壯的抗日交響當(dāng)中，為中華民族事業(yè)的建設(shè)作出了卓越的貢獻(xiàn)。張曙先生深度挖掘時(shí)代精神與民族精神的精髓，并將其融入聲樂作品當(dāng)中，譜寫出流芳百世的佳作，其聲樂作品被譽(yù)為中國藝術(shù)歌曲的典范之作，對時(shí)代的貢獻(xiàn)不可磨滅，對后世的影響頗為巨大。張曙先生全面的音樂素質(zhì)、深厚的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)、堅(jiān)定的民族信念，都是后輩借鑒學(xué)習(xí)的榜樣。社會(huì)發(fā)展才會(huì)不斷前行，張曙的音樂美學(xué)思想在當(dāng)今依然會(huì)給我們很大的啟發(fā)，特別是他中西結(jié)合、為時(shí)代和人民而創(chuàng)作的思維，在全面樹立文化自信、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的今天將綻放出璀璨的光芒。

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