中國式現(xiàn)代化道路的生成邏輯、本質(zhì)規(guī)定與世界歷史意義

李瀾鈺 柳澤民

摘 要：建設社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興，是中國共產(chǎn)黨百年來不懈追求并為之奮斗的鮮明主題?！白咦约旱穆贰笔俏覀凕h在探索現(xiàn)代化道路的實踐中總結出來的一條基本經(jīng)驗，立足中國國情，把握歷史大勢，順應時代潮流，這是中國式現(xiàn)代化新道路生成的基本邏輯。堅持以人為本的根本價值導向，推動物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)，促進人與自然和諧共生，構建人類命運共同體，這是中國式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)規(guī)定。而走中國特色社會主義道路，不僅是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的根本指引，也為世界其他國家探索適合本國國情的現(xiàn)代化之路提供了中國智慧與中國方案。

關鍵詞：中國式現(xiàn)代化道路;生成邏輯;本質(zhì)規(guī)定;世界歷史意義

實現(xiàn)現(xiàn)代化是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，是人類社會發(fā)展必然趨勢。但我們需要怎樣的現(xiàn)代化，以及如何實現(xiàn)現(xiàn)代化？迄今為止的人類歷史給出了兩種不同的回答：一條是西方自近代以來形成的資本驅(qū)動下的“以資為本”的現(xiàn)代化及對外殖民擴張的現(xiàn)代化老路，一條是我們黨歷經(jīng)百年探索找到的一條“以人為本”的現(xiàn)代化及中國式現(xiàn)代化道路。習近平總書記在黨的二十大報告中指出，“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅持中國共產(chǎn)黨領導，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！盵1]中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民歷經(jīng)百年探索“走”出來的，是中國共產(chǎn)黨和中國人民在現(xiàn)代化問題上發(fā)揮歷史主動性的充分體現(xiàn)，實現(xiàn)了對西方傳統(tǒng)以資為本的現(xiàn)代化老路的根本超越，充分體現(xiàn)了以人為本的根本價值導向，為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了中國智慧與中國方案，是引領人類走出西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化老路困境的人間正道。

一、走自己的路：中國式現(xiàn)代化道路的基本生成邏輯

中國式現(xiàn)代化道路從何而來？如何生成？現(xiàn)代化建設走的既不是西方現(xiàn)代化的老路，也不是某些西方媒體所扭曲抹黑的“中國特色資本主義道路”，而是在中國共產(chǎn)黨立足國情，帶領人民群眾走出的獨立自主的新路。

（一）歷史前提：“走自己的路”的邏輯起點

“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵2]馬克思認為，人民群眾的主觀能動性與創(chuàng)造性在人類社會發(fā)展中起到重要的作用，但卻不能脫離實際國情，隨意決定一個國家前進的方向。近代以來，封建專制統(tǒng)治下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系較為落后，自然經(jīng)濟使人們自給自足，產(chǎn)生了小富即安、宗派親族、無協(xié)作無交換的小農(nóng)思想，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展;列強通過侵略戰(zhàn)爭瓜分資源，妄想在中國進行殖民地統(tǒng)治;以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化受到西方思想碰撞，滋生了民族虛無主義。在此基礎上，中國人民為了挽救危亡、振興中華不斷進行探索，對國情的理解逐漸由淺入深、由表及里，形成了科學、系統(tǒng)的理論。最終，中華民族獨特的歷史命運選擇了中國共產(chǎn)黨進行民主革命，走中國特色社會主義道路。同時，歷史唯物主義表明沒有一條道路放之四海而皆準，也沒有一條道路的實施可以一勞永逸。如若一個國家的發(fā)展脫離群眾與國情，只是跟在其他國家背后亦步亦趨，其結果必然是這個國家的敗亡或是成為他國的附庸。因此，中國共產(chǎn)黨吸取經(jīng)驗教訓，立足人民與具體國情，將國家發(fā)展進步命運牢牢掌握在自己手中，通過不斷地理論創(chuàng)新與探索實踐，走出了最適合本國的現(xiàn)代化道路。

（二）“老路”不通：“走自己的路”的內(nèi)在必然

追溯歷史，自西方文藝復興運動與工業(yè)革命后，西方社會率先一步踏上實現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑，出現(xiàn)了一種實現(xiàn)現(xiàn)代化唯有向西方學習的錯誤認識。許多發(fā)展中國家脫離本國具體實際照搬西方模式，不僅沒有成功促進現(xiàn)代化發(fā)展，反而顧此失彼，錯過了發(fā)展的關鍵時間。資本主義現(xiàn)代化的進程對內(nèi)離不開對無產(chǎn)階級資源與權利的壓迫剝削，對外離不開侵略戰(zhàn)爭與殖民奴役，并霸道地排斥具有不同意見的民族與國家，在世界上強制推行資本主義現(xiàn)代化經(jīng)濟體系與政治規(guī)范，嚴重脫離了各國國情。因此，資本主義現(xiàn)代化模式在我國是水土不服的，我們也拒絕西方現(xiàn)代化中心式的傲慢說教。

蘇聯(lián)模式在特定的歷史階段打破了資本主義壟斷的局面，使一個新興的社會制度從理想變?yōu)榱爽F(xiàn)實，對其他社會主義國家的建設與革命運動起到了重要的鼓舞與推動作用。新中國成立后，在美蘇冷戰(zhàn)的背景下，我國采取了“一邊倒”的外交方針，在短期內(nèi)一定程度恢復了國民經(jīng)濟發(fā)展，解決了國家安全問題，卻不利于我國的長期發(fā)展。蘇聯(lián)模式高度集中的計劃經(jīng)濟體制，高度集權卻帶有個人崇拜與官僚主義的行政命令體制都是導致蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化道路失敗的關鍵因素，而傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化道路的失敗也給社會主義現(xiàn)代化建設蒙上了一層陰影。因此，蘇共二十大后探索中國特色社會主義道路的歷史邏輯從“以蘇為師”向“以蘇為鑒”轉(zhuǎn)變。直到中共十一屆三中全會后中國共產(chǎn)黨積極地吸收三十年來實踐探索的經(jīng)驗教訓，成功跳出了傳統(tǒng)社會主義模式的桎梏，描繪出中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的全新圖景。

（三）歷史主動：中國式現(xiàn)代化道路的實踐生成

鴉片戰(zhàn)爭后，中國礙于內(nèi)外壓力，被迫開啟了向西方學習的現(xiàn)代化實踐。眾多仁人志士展開以救亡圖存、自強求富為主題的改良革新活動，依次向西方器物、制度、思想學習，一定程度上刺激了國家的發(fā)展。但由于半殖民地半封建社會的國情并沒有改變，在自然經(jīng)濟束縛、封建思想壓迫、外來勢力入侵的惡劣環(huán)境下，改良運動并沒有成功。

直到1921年中國共產(chǎn)黨成立，堅持以馬克思主義理論為指導，在思想上由被動化為主動，積極探索現(xiàn)代化道路的建設方向。在新民主主義革命時期，我們偉大的黨帶領廣大人民群眾通過革命成功推翻了壓在人民頭上的“三座大山”，完成了反帝反封建的階段性任務，建立了具有嶄新風貌的中華人民共和國，邁出了探索中國式現(xiàn)代化道路的第一步，為現(xiàn)代化建設提供了更好的發(fā)展環(huán)境。在社會主義建設探索階段，中國共產(chǎn)黨參考蘇聯(lián)經(jīng)驗，于1953年至1956年底完成了三大改造，成功描繪了相對落后的農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)型的美好藍圖。1960年，毛澤東提出：“建設社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化?！盵3]在這四個現(xiàn)代化內(nèi)涵不斷發(fā)展豐富的過程中，其前綴從未改變，即“社會主義”的現(xiàn)代化。而這“社會主義”是什么？又要怎樣才能做到“社會主義”？1978年改革開放后，我國政治經(jīng)濟環(huán)境受西方自由主義的沖擊，意志不堅定者迷戀起了西方資本主義。在這種社會背景下，鄧小平指出，“我們要有計劃、有選擇地引進資本主義國家的先進技術和其他對我們有益的東西，但是我們決不學習和引進資本主義制度，決不學習和引進各種丑惡頹廢的東西。”[4]中國共產(chǎn)黨明確了社會主義的本質(zhì)以及未來發(fā)展的方向，堅持以經(jīng)濟建設為中心，建設社會主義市場經(jīng)濟體系，善用市場與計劃兩種手段，并以公有制為主體，鼓勵非公有制發(fā)展，注重按勞分配與再分配的公平與效率。鄧小平也提出將小康社會看做建立社會主義現(xiàn)代化國家的目標之一，奠定了“中國式現(xiàn)代化”的根基。此后，江澤民提出了“三個代表”重要理論，指出堅持中國共產(chǎn)黨的先進領導是我國社會主義現(xiàn)代化建設的重中之重。胡錦濤提出科學發(fā)展觀促進了決策的科學化，展開了精神文明建設與和諧社會建設的藍圖。

新時期，以習近平同志為核心的黨中央在現(xiàn)代化理論的基礎上增添了“國家治理能力現(xiàn)代化”相關內(nèi)容，并強調(diào)創(chuàng)新是全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的強勁動力。實踐證明，任何人都不能中止我國的現(xiàn)代化道路。在黨的領導下，我國已于2020年建成五位一體全面進步的小康社會，農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，居民收入不斷增長，穩(wěn)步向現(xiàn)代化國家邁進，離人民幸福、民族復興的中國夢又更近了一步。

中國共產(chǎn)黨的百年探索實踐表明現(xiàn)代化道路并不唯一，中國式現(xiàn)代化道路也是一條能夠走向成功的創(chuàng)新之路。同時，我們須知：第一，要堅持中國共產(chǎn)黨的領導，立足本國國情走自己的路，不照搬他國模式，而是總結經(jīng)驗，從現(xiàn)代化中學習現(xiàn)代化，既要發(fā)展又要堅持獨立，不斷發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)勢。第二，我們需要把握好現(xiàn)代化規(guī)律。西方用百年時光走過現(xiàn)代化的歷程，我國只用了不到半個世紀便走上了高質(zhì)量的現(xiàn)代化之路，正是中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化規(guī)律成熟客觀的把握以及馬克思主義中國化的成功體現(xiàn)。第三，中國式現(xiàn)代化道路應具有包容性。通向現(xiàn)代化的道路不止一條，中國式現(xiàn)代化道路是可親、可近的道路，與其他道路并非對立，而是共成的。

二、中國特質(zhì)：中國式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)規(guī)定

中國式現(xiàn)代化道路將現(xiàn)代化的一般邏輯規(guī)律與本國國情相結合，在這條社會主義現(xiàn)代化的新道路上，人口規(guī)模大是客觀前提，以人為本堅持共同富裕是價值旨歸與重要特征，物質(zhì)富足與精神富足的全面發(fā)展是內(nèi)在要求，構建人與自然生命共同體是協(xié)調(diào)自然生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)力發(fā)展的重中之重，堅持和平發(fā)展是堅實的外部保障。

（一）以人民為中心的價值內(nèi)核

真正的現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會改革發(fā)展的根本目的與動力。作為最大的發(fā)展中國家，中國擁有超過十四億的人口規(guī)模，而這巨大的人口體量注定我國的現(xiàn)代化道路兼具復雜性與挑戰(zhàn)性：一方面說明我國發(fā)展任務更為繁重，解決人員流動問題、平衡東西部發(fā)展、縮小貧富差距的改革難度大;另一方面也說明我國現(xiàn)代化發(fā)展?jié)撛趦?yōu)勢很大，遠非西方國家“人為物制”的現(xiàn)代化道路可以比擬。當下，中國共產(chǎn)黨始終堅持以民為本，真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

首先，以人民為中心的理念是中國共產(chǎn)黨一直以來堅定且不可動搖的政治立場與價值取向。我黨始終堅持全心全意為人民服務，為民解憂、為民辦事、為民謀利，政策制定、公共服務、教育發(fā)展、科技創(chuàng)新皆是為了人民;其次，我國走上現(xiàn)代化道路的發(fā)展速度之所以快于西方，就是因為人民的強力支持與擁護，發(fā)展始終依靠廣大人民群眾：一是人民擁有無限的經(jīng)驗與科學的智慧，是歷史的創(chuàng)造者。二是人民擁有無限的力量，深厚的群眾基礎在我國現(xiàn)代化生產(chǎn)發(fā)展中釋放了豐富紅利。三是人民是黨和國家工作的監(jiān)督者，我國堅持全過程人民民主，保障人民群眾的選舉權、監(jiān)督權，現(xiàn)代化建設好不好皆由人民來評判。不論是脫貧攻堅的勝利、全面建成小康社會目標的實現(xiàn)，還是舉國同心在突發(fā)公共衛(wèi)生事件中筑成的堅不可摧的人民防線，人民群眾都為我國的現(xiàn)代化建設帶來了無限的創(chuàng)造活力與發(fā)展動力;最后，人民群眾也是現(xiàn)代化事業(yè)的受益者。當下我國歷史性地解決了絕對貧困的問題，建成了五位一體全面發(fā)展的小康社會，朝共同富裕的社會主義理想目標更近了一步。不同于西方現(xiàn)代化由資本掌控所導致的嚴重兩極分化，中國式現(xiàn)代化切切實實做到了以人民為中心，真正發(fā)揮了人民群眾的創(chuàng)造力量，走出了一條具有澎湃動力的民心所向、眾望所歸之路。

（二）物質(zhì)富裕和精神富足的全面發(fā)展

我國現(xiàn)代化的實現(xiàn)需要處理好物質(zhì)文明與精神文明之間的關系，共同富裕的推進也離不開物質(zhì)富裕與精神富足的統(tǒng)一。其中，物質(zhì)文明的發(fā)展在現(xiàn)代化建設中起到了基礎性的作用，離開了物質(zhì)生產(chǎn)，精神生產(chǎn)的發(fā)展與現(xiàn)代化的推進不過是空中樓閣。新時期，我們一方面需要推動物質(zhì)文明的進步：第一，堅持解放與發(fā)展生產(chǎn)力，完善“三位一體”的社會主義經(jīng)濟制度體系，進一步發(fā)揮非公有制經(jīng)濟的作用，堅持按勞分配與再分配相結合，調(diào)動經(jīng)濟市場的活力，以先富帶動后富?！跋雀弧笔谴龠M“后富”的有效手段與機會，“后富”是給予人民的權利與保障，兩者共同推動“共富”社會的形成。第二，進行供給側(cè)結構性改革和需求側(cè)改革，拓寬就業(yè)渠道，縮小貧富差距，深入推進貧困治理，帶動低收入人群與偏遠地區(qū)共享經(jīng)濟福利，持續(xù)推行鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。第三，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，進一步推進產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化與科技創(chuàng)新，提高產(chǎn)品競爭力，為消費者提供更為優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，實現(xiàn)循環(huán)消費。第四，完善社會保障制度，注重基礎性、普惠性與兜底性，改革勞動合同制度，保護職工的合法權益，把共同富裕的實現(xiàn)建立在勞動者共同勞動的基礎上。既使人民群眾有更多的獲得感，又防止過高的保障目標使社會跌入福利主義養(yǎng)懶漢的陷阱。第五，堅持高水平的開放，建立國內(nèi)國外雙循環(huán)模式，經(jīng)濟改革成果由全民共建共享，最終實現(xiàn)全體人民的共同富裕。

另一方面需重視精神文明對物質(zhì)文明發(fā)展的反作用。受資本主義物化邏輯影響，人們的精神主體性遭受壓迫，精神家園的荒蕪無法為人們的心靈提供治愈的港灣，社會受到拜金主義、歷史虛無主義以及后現(xiàn)代主義浸染。我國需要走出一條弱化甚至擺脫物化邏輯影響的道路，克服西方現(xiàn)代化所滋生的精神危機，使人的精神家園突破物的包圍。第一，推動精神文明建設需要一定的約束來促進文明的養(yǎng)成，以法律來規(guī)定文明的邊界，劃定基本的底線標準。第二，需要柔性的引導。要嚴把意識形態(tài)領導地位、弘揚社會主義核心價值觀與主流文化，合理利用大眾傳播媒介，形成良好的社會風氣。同時，要健全對勞動者的教育培訓體系，提升勞動者基本素質(zhì)與專業(yè)能力。須知共同富裕要靠勤勞智慧來創(chuàng)造，人們自身擁有創(chuàng)造財富的能力才是達到共同富裕的根源所在，一味“躺平”食他人牙慧不可取。第三，需要激發(fā)人們的內(nèi)生動力，發(fā)揮其主觀能動性，增強精神力量，使其精神更加富足?！案弧痹诘赖滦摒B(yǎng)，繼承發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德;“富”在意志品格，使人們自強自信、不畏艱難。

（三）人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展

走可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)代化之路，首先要保證人與自然之間關系的和諧共生。人類社會的基本關系便是人與自然的關系，“人與自然和諧共生”是馬克思主義中國化時代化的成果，是中國共產(chǎn)黨將理論融入百年實踐探索之中得到的科學智慧。這種“共生”不是主體與客體的絕對對立，而是相輔相成共同發(fā)展的。在原始時期與農(nóng)業(yè)文明時期，由于生產(chǎn)力的落后，人們對自然更多是一種敬畏，自然環(huán)境的變化往往很容易影響到人們的生產(chǎn)生活。在工業(yè)文明時期，人與自然的關系變得緊張起來。資本主義現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展的同時也帶來嚴重的生態(tài)危機，西方國家不斷地取用自然資源，企圖改造自然、征服自然。在資本主義社會中，“自然界對經(jīng)濟來說既是一個水龍頭，又是一個污水池，不過，這個水龍頭里的水是有可能被放干的，這個污水池也是有可能被塞滿的?！盵5]西方發(fā)達國家憑借強大的生產(chǎn)力量與先進前沿的科學技術過度進行開發(fā)與生產(chǎn)，不斷排放工業(yè)垃圾，并進行生態(tài)殖民，將污染轉(zhuǎn)嫁給其他發(fā)展中國家。在資本的邏輯看來，獲取剩余價值，無限制地資本擴張以謀求利益是永遠放在第一位的。但自然界的環(huán)境承載力卻是有限的，毫無限度地排放垃圾與榨取自然資源終將導致生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的崩壞。因此，西方一味追求發(fā)展的現(xiàn)代化之路是不可取的，也不利于人與自然之間的和諧共生。

生存與發(fā)展是世界最重要的時代性課題之一，生存是前提，發(fā)展是為了更好地生存。我國已然踏入新時代的洪流，面對百年未有之大變局，如何在保證生存的同時兼顧發(fā)展事關我國現(xiàn)代化建設。因此，在新的發(fā)展階段，習近平總書記將馬克思主義理論與我國本土社會經(jīng)濟情況相結合，要求構建人與自然的生命共同體：一要堅持人與自然和諧共生的自然觀，人類是在與自然的互動中生存發(fā)展的，二者是不可分割的生命共同體;二要樹立綠色發(fā)展的發(fā)展觀，綠水青山就是金山銀山，辯證看待經(jīng)濟效益與社會效益的協(xié)調(diào)發(fā)展，在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護;三是堅持全面治理的系統(tǒng)觀，注重田、水、山、土、林、草的有機聯(lián)系，綜合治理、循序漸進;四要堅持以人為本的民生觀，不忘子孫后代的可持續(xù)發(fā)展;五要堅持多邊主義的共治觀，生態(tài)環(huán)境的建設需要世界各國共同努力，共建綠色地球村。習近平總書記的生態(tài)文明思想體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨立足于人民、以人民為中心的理論邏輯，守住了“綠水青山”，便能提高人民賴以生存的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。在2008年至2018年間，“生態(tài)可持續(xù)與經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展耦合度的全國均值呈現(xiàn)出穩(wěn)定上升的趨勢”[6]，基本實現(xiàn)了協(xié)調(diào)發(fā)展。新時期，走人與自然之間和諧共生的可持續(xù)發(fā)展道路，不僅克服了西方現(xiàn)代化發(fā)展中出現(xiàn)的“二元悖論”難題，在促進經(jīng)濟高質(zhì)量增長的同時滿足人們對美好生活環(huán)境的需要，也有助于美麗中國的建設，為子孫后代留下一片凈土藍天。

（四）構建人類命運共同體的大格局

人類的現(xiàn)代化建設離不開交往，國家之間的發(fā)展離不開交往，當民族史向世界史發(fā)展，世界交往的現(xiàn)成狀態(tài)才是真正的人類共同體?；仡櫄v史，中國封建社會的閉關鎖國不僅阻礙了國家經(jīng)濟的發(fā)展，也加劇了政府的腐敗、人民的積貧積弱，最后間接導致了鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，可見斷絕世界交往是脫離實際并不可取的。新時期，世界交往空間不斷擴大，新的交往主體層出不窮;交往形式的豐富促進交往內(nèi)容從物質(zhì)層面發(fā)展到精神層面，由經(jīng)濟向政治、文化、生態(tài)領域拓展，同時，面對人類生存的共同威脅，交往主體期望在世界交往中匯聚集體智慧與力量;交往目的與動力出現(xiàn)深刻變化，世界交往促使發(fā)展中國家參與構建合理的國際秩序、完善國際治理。

人類命運共同體正是對現(xiàn)代化交往與人類美好社會建設的期許和指引，其強調(diào)一榮俱榮、一損俱損的共生關系，世界交往則構成不同主體之間聯(lián)系的紐帶。當下，世界離不開中國：在政治外交方面，我國堅決維護《聯(lián)合國憲章》中的宗旨與原則，不強迫他國走我國現(xiàn)代化之路，而是包容、平等地對待每一個國家，堅定走可親可近的和平發(fā)展之路，展現(xiàn)了人類文明新形態(tài)的光明前景;在經(jīng)濟方面，我國堅持開放融通、互利共贏，提出國內(nèi)國際雙循環(huán)的新發(fā)展格局，并不斷發(fā)展以“一帶一路”為基礎的對外經(jīng)濟區(qū)，增強我國與周邊國家的交往和聯(lián)通，形成國際合作與競爭的新優(yōu)勢;在文化思想方面，我國與各國進行平等的文化交流，尊重文化多樣性，包容不同的優(yōu)秀文化，有效減少了文明沖突。中國也離不開世界：一方面，全球化背景下我國需要積極引進國外資金與科學技術，緊跟時代潮流;另一方面，全球化問題諸如自然災害、疾病傳染、恐怖主義都會對我國的發(fā)展帶來消極影響，而人類命運共同體理念的推進則有助于聚合各國力量克服世界問題，并為我國帶來安全的發(fā)展環(huán)境。

三、人間正道：中國式現(xiàn)代化道路的世界歷史意義

邁入新時期，世界正處于百年未有之大變局。在經(jīng)濟全球化的趨勢下，各個國際組織、跨國公司、國家之間的聯(lián)系更加密切，資源得到更加充分的配置，出現(xiàn)了許多新的機遇。而與此同時，由于政治經(jīng)濟文化的不同，國家交流中不穩(wěn)定不確定的因素也隨之增加，國際治理秩序有待深度調(diào)整，新的挑戰(zhàn)層出迭現(xiàn)。然而必須了解，縱使如今世界經(jīng)濟重心逐漸轉(zhuǎn)移、世界政治格局發(fā)生變化、科技革命浪潮持續(xù)推進，但以大歷史觀的總體角度來看，和平與發(fā)展仍是當今時代的主題，面對種種機遇與挑戰(zhàn)，堅定走好中國式現(xiàn)代化道路，為經(jīng)濟落后國家提供新的現(xiàn)代化途徑、壯大世界范圍內(nèi)社會主義力量、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的推進發(fā)揮了重要作用。

（一）切中了現(xiàn)代化的時代要求，拓展了現(xiàn)代化的時代內(nèi)涵

中國式現(xiàn)代化道路始終是面向人的道路，中國共產(chǎn)黨始終堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人的狀態(tài)與政治制度、經(jīng)濟水平、自然條件具有一定聯(lián)系，所有現(xiàn)代化的建設都是由人完成的，人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的目的與動力，現(xiàn)代化的成果交由人民共享。我國的現(xiàn)代化建設讓世界對現(xiàn)代化的時代內(nèi)涵有了更為深刻的認識：一方面，現(xiàn)代化要實現(xiàn)的共同富裕是作為主體的人的物質(zhì)與精神兩方面的富裕，物質(zhì)是精神富裕的基礎與制約條件，精神力量是獲取物質(zhì)財富的動力，二者的平衡發(fā)展促進了人的自由全面發(fā)展;另一方面，現(xiàn)代化要求人與自然關系的和諧發(fā)展，從而推動經(jīng)濟與社會的可持續(xù)發(fā)展。人與自然是不可分割的生命共同體，二者關系是雙向的，人依附于自然，個體需要的滿足和經(jīng)濟生產(chǎn)活動要在生態(tài)環(huán)境允許的程度內(nèi)進行，而人又能夠通過實踐活動能動地改變自然，影響周邊生態(tài)環(huán)境。人在改造環(huán)境的同時環(huán)境也在改造人，最終人們推動生態(tài)文明的建設，綠色發(fā)展的成果也由人們共享。

（二）為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了有益參考和現(xiàn)實機遇

現(xiàn)代化建設是世界各國為順應歷史發(fā)展與時代潮流的必然選擇，中國式現(xiàn)代化道路為其他既想要經(jīng)濟發(fā)展又想要保持自身獨立性的民族與國家提供了普遍性經(jīng)驗。蘇聯(lián)解體后，許多發(fā)展中國家不顧本國國情，全盤引入西方資本主義現(xiàn)代化模式，不僅沒有實現(xiàn)國家的繁榮發(fā)展，還失去了國家的獨立性，加深了對發(fā)達國家的依附，從而陷入發(fā)展的僵局。在這種世界社會主義運動屢遭挫敗的危機形勢下，我國在不斷地改革與創(chuàng)新中走出了一條和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)了在理論、實踐與內(nèi)在本質(zhì)等方面對西方現(xiàn)代化模式的超越，后來居上地將沉重的后發(fā)劣勢轉(zhuǎn)化為強勁的后發(fā)優(yōu)勢，為新時代的社會主義發(fā)展帶來光明前景。此外，中國作為最大的發(fā)展中國家，積極推動“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，以互聯(lián)互通為核心，強調(diào)合作共贏，在沿線國家建設開放平臺，促進國際分工與貿(mào)易，使發(fā)展中國家更好地融到全球化的價值鏈之中。這不僅是對國際經(jīng)濟舊秩序的沖擊，也有助于構建公平、合理的新秩序，促進發(fā)展中國家和諧共贏，最終實現(xiàn)共同現(xiàn)代化。同時，中國特色社會主義事業(yè)的偉大成就也鼓舞了世界范圍內(nèi)人們對社會主義的信心，粉碎了“中國崩潰論”的陰謀，其證明科學社會主義永不過時，終結了所謂現(xiàn)代化就等同于西方化的教條邏輯。

（三）展現(xiàn)了人類文明新形態(tài)的強大生命力和光明前景

現(xiàn)代化自西方開始，資本主義生產(chǎn)方式大大提高了生產(chǎn)力與生產(chǎn)效率，將人類從農(nóng)業(yè)文明帶入工業(yè)文明的時代，但這種西方文明是在資本的無限制的罪惡積累下形成的：它創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富，卻也讓貧困者更為貧困;它沖破了宗教的精神束縛，卻使人們被困在物質(zhì)欲望編織的大網(wǎng)中;它展現(xiàn)了人對世界強大的能動的改造力量，但也加深了人與自然之間關系的緊張。資本的邏輯注定資本既是能夠促進文明進步的積極力量，又是資本主義文明形態(tài)必將被新的文明所替代的消極力量。習近平總書記指出：“黨始終以世界眼光關注人類前途命運”，堅定地“站在歷史正確的一邊，站在人類進步的一邊?！盵7]中國式現(xiàn)代化道路所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是馬克思主義中國化的優(yōu)秀成果，意味著社會主義事業(yè)未來的光明前景與西方資本主義文明的日漸式微。第一，人類文明新形態(tài)的本質(zhì)與優(yōu)越性體現(xiàn)在致力于共同富裕的實現(xiàn)，現(xiàn)代化的推進是為了人民，最終的發(fā)展成果也全部惠及群眾，人民既是建設現(xiàn)代化道路的價值主體與主要力量，也是我國現(xiàn)代化事業(yè)是否取得成效的評判主體。第二，人類文明新形態(tài)注重綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的辯證統(tǒng)一，物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)，都為人自由全面發(fā)展提供了全面的社會生存條件與發(fā)展條件。第三，我國積極構建人類命運共同體，既遵守文明發(fā)展規(guī)律，又尊重文明道路發(fā)展的多樣性與共享性。不僅為他國提供了新的現(xiàn)代化途徑，證明存在多種現(xiàn)代化的文明道路，也使整個人類社會由對立沖突的消極邏輯向和平發(fā)展、共建共享的積極邏輯轉(zhuǎn)換。中國開辟了人類文明的新路，正在并必將繼續(xù)深刻改變世界，最終建成社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興。

道路決定命運。中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨領導人民群眾，立足本國國情，超越西方現(xiàn)代化模式，遵循現(xiàn)代化基本規(guī)律得出的具有中國智慧的創(chuàng)新路徑。不僅打破了“中國崩潰論”的錯誤論斷，為發(fā)展中國家更好地向前邁進提供了新的可能，也進一步推動了社會主義事業(yè)與人類文明新形態(tài)的發(fā)展?；仡欉^往百年，變的是時代發(fā)展的潮流趨勢，不變的是始終堅持的初心與使命。相信在中國共產(chǎn)黨的先進領導下，我們終將在2035年完成第二個百年奮斗目標，交出全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的滿意答卷。

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