摘要：問題思維是以解決問題為目的的思維，它驅(qū)動人們發(fā)現(xiàn)問題，深入思考，體現(xiàn)思辨特質(zhì)。說理寫作中，運(yùn)用問題思維進(jìn)行寫作能有效改變浮華、蒼白的說理文風(fēng)，培育與發(fā)展高階思維，實(shí)現(xiàn)深度寫作。今天，掌握問題思維在寫作中的培育及運(yùn)用策略，有其現(xiàn)實(shí)的迫切性。

關(guān)鍵詞：問題思維；寫作運(yùn)用；培育策略

學(xué)生的說理性文章寫作空洞浮華，說理蒼白，脫離現(xiàn)實(shí)，反映出學(xué)生不具備思辨分析與縝密邏輯的思維特質(zhì)，不具備與人對話交流的說理能力。寫作教學(xué)中培育問題思維，可有效改變學(xué)生說理性寫作說教、浮躁的缺陷，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，思考解決社會問題，培育學(xué)生的社會責(zé)任感，提升思維品質(zhì)，為未來論文寫作、交流思想打好基礎(chǔ)。

一、現(xiàn)象：演繹附和、迎合觀點(diǎn)的非思辨性寫作

2023年教育部命題四省適應(yīng)性考試作文命題，云南、安徽卷如下：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

現(xiàn)代文閱讀I《這里是中國》告訴我們，大碰撞的洪荒之力使得我國地貌景觀極富變化，我們的家園多姿多彩。祖國之美，在名山勝跡、澎湃江河，也在我們身邊的平凡原野、無名山水、尋常巷陌。

請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。

這是命題者閱讀《這里是中國》的感悟，考生作文是對這個(gè)感悟自選角度做出思考。這不像吉林卷題目（見圖1），引出對倡導(dǎo)簡約還是肯定繁復(fù)的對比思考；也不是黑龍江卷（見圖2），引出對“彼此之間仿佛有矛盾”的不同諺語的審辨思考。

很多學(xué)生認(rèn)為只能論證或演繹“祖國之美，在名山勝跡、澎湃江河，也在我們身邊的平凡原野、無名山水、尋常巷陌”這個(gè)觀點(diǎn)，往往導(dǎo)向兩種寫作思路。

思路一：

題目：熱愛美麗的祖國

①概念：祖國的勝跡與巷陌之美。②內(nèi)涵：祖國是指我們的出生之地，父母之邦；勝跡是有名之地，巷陌是無名之地。③外延：中國的每一片土地都是我們的“祖國”，所以，不管是有名之地，還是無名之地，都是中國。④立意：中國景觀多姿多彩，熱愛美麗的祖國，既愛名山勝跡，也愛尋常巷陌，愛祖國的每一寸土地、一草一木。

思路二：

題目：點(diǎn)亮微光，造炬成陽

①引述材料，山河之美既有高山闊海之雄奇壯闊，也有平原涓流之綿延悠遠(yuǎn)。②聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，分析為什么人們總是對高山闊海趨之若鶩，對身邊無名山河、尋常巷陌視若無物。③推物及理，認(rèn)識身邊美，不但要關(guān)注耀眼奪目，宏大雄奇之美，也要細(xì)品平凡渾厚、樸實(shí)深沉之美。這樣的審美認(rèn)識才能擺脫好高騖遠(yuǎn)、凌空蹈虛，規(guī)避浮躁功利、虛無空談。④進(jìn)一步分析：為什么有理性地認(rèn)識美，才有創(chuàng)造美的可能。⑤創(chuàng)造美就要有理性地認(rèn)識美：不是每一個(gè)人都有能力登上時(shí)代的宏大敘事的舞臺中書寫云巔之彩，大多數(shù)人們需要的是腳踏實(shí)地，做好身邊事情，點(diǎn)亮個(gè)體微光，造炬成陽，擘畫群體的恢宏畫卷。

學(xué)生的這兩種思路，都是淺表性的議論。第一種思路，演繹材料的觀點(diǎn)：既愛名山勝跡，也愛尋常巷陌，愛祖國的每一寸土地、一草一木。這只是對命題材料觀點(diǎn)的闡釋、附和。第二種思路，肯定材料觀點(diǎn)，然后推物及理，提出今天社會需要綜合審視的審美認(rèn)識，需要理性地認(rèn)識美。這也是附和命題觀點(diǎn)的延伸拓展，沒有體現(xiàn)思辨、探究，不能和材料深度對話。兩種思路均不見獨(dú)立思考、觀點(diǎn)。這樣的寫作，沒有進(jìn)一步思考社會對祖國之美的不同審美心態(tài)，以及背后的社會問題，無法彰顯理性思考與強(qiáng)烈的責(zé)任意識，不能體現(xiàn)分析思辨的高階思維，缺乏創(chuàng)造性。

二、問題思維，促成思辨性寫作

問題思維理論由前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家魯賓斯坦提出，他認(rèn)為思維的核心是創(chuàng)新，思維起始于問題，是由問題情境產(chǎn)生的，而且是以解決問題情境為目的。[1]157英語中的“問題”有question、problem兩種說法。question指有答案、有共識的問題，problem指需要探索解決的、尚無共識的難題。說理寫作中的問題指后者。結(jié)合魯賓斯坦的問題思維理論，說理性寫作說理邏輯應(yīng)該是這樣：文章指向解決問題，繼而讓讀者接受自己的創(chuàng)造；而要解決問題，就從發(fā)現(xiàn)問題出發(fā)；在解決問題過程中，會發(fā)現(xiàn)很多問題，逐個(gè)解決，才能最后解決問題。如果學(xué)生不是為了解決社會問題而寫作，而是不負(fù)責(zé)任地附和、迎合命題者的觀點(diǎn)，以致對材料淺表分析，或跳出思考而另起爐灶闡釋對材料的遷移思考，寫作就失去深度思考的空間和予人啟迪的價(jià)值。

學(xué)生若沒有問題思維，就無法思考命題背景材料、審視社會，發(fā)現(xiàn)值得探究思考的問題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與材料、社會的深度對話，寫作也就難以進(jìn)入思辨狀態(tài)。何謂思辨？《漢語大詞典》解釋：（1）思考辨析；（2）哲學(xué)名詞，即純粹的思考?！捌胀ㄈ苏J(rèn)識世界總是從經(jīng)驗(yàn)開始，憑借自己的才智與努力，理解世界上種種現(xiàn)象，康德認(rèn)為，與普通人不同，哲學(xué)家由邏輯思考抵達(dá)事物的核心與秘密，思辨具有猶如上帝俯視世界一切的智慧?！盵2]185云南、安徽題，雖然不像吉林、黑龍江題那樣引導(dǎo)對比思辨，但也可以思辨，比如考生可以質(zhì)疑這個(gè)觀點(diǎn)。即使不質(zhì)疑這個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)具有問題思維的學(xué)生，也是可以在“逼仄”的話語空間體現(xiàn)思辨色彩，比如圖3思路。

這樣，首先提出“很多人贊美祖國之美，只是贊揚(yáng)名山勝跡、澎湃江河”的存在問題，然后分析其原因與“不妥”，從而讓“平凡原野也是祖國之美”觀點(diǎn)獲得支撐；接著提出：這種審美心態(tài)與認(rèn)知，不只是表現(xiàn)在對祖國河山的審美上。這就從社會層面思考同類問題，讓思考走向深入。結(jié)尾提出解決“問題”的策略性思考。這種寫作思路在有限空間里不斷深入，演繹指向問題探究、層層推進(jìn)，文章就體現(xiàn)針對性、思辨性。

這告訴我們：盡管有些作文命題材料提供的思辨空間不大，但若有問題思維，依然可以從現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)找到思辨的空間，提出改變現(xiàn)狀的建設(shè)性意見，表現(xiàn)寫作的深度思考。

三、培育策略之一：引導(dǎo)學(xué)生將問題思維運(yùn)用在寫作中

議論文分為引論、本論、結(jié)論三個(gè)部分，教師在說理性寫作教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生將問題思維運(yùn)用在三個(gè)部分的寫作中。

（一）引論部分：提出需要解決的問題

說理寫作，一開始就當(dāng)提出觀點(diǎn)。但如果先提出討論的問題，不僅更有針對性，也為自己的論證提供一個(gè)方向或抓手，讓思考更為深入。

文章開頭提出問題，有三類。一是問題現(xiàn)象。就如一個(gè)學(xué)生呼吁社會守護(hù)文化傳承的責(zé)任，開頭這樣提出現(xiàn)象：任正曾如此感嘆：“世界上一切資源都可能枯竭，只有一種資源可以生生不息，那就是文化?！痹诋?dāng)今這個(gè)文化交融的紛繁時(shí)代，似乎人人都明白拯救消逝的傳統(tǒng)文化迫在眉睫，然而提及做一名文化的傳承者，卻少有人站出來并為之付出。二是問題案例。一考生寫“權(quán)利義務(wù)共塑嚴(yán)法‘塹洛”。不從名言引出，也不直接提出自己的觀點(diǎn)，而是開頭提出一個(gè)具體案例：廣西來賓市某驢友擅闖自然保護(hù)區(qū)失聯(lián)，政府消耗大量人力物力實(shí)施營救，救援人員甚至也面臨生命危險(xiǎn)。為什么會出現(xiàn)這個(gè)事件呢？這樣就為說理論證找到角度，明晰思考起點(diǎn)。三是問題理念。如一學(xué)生提出“以他人之心，量自身之行”，開頭提出：不論是過去還是現(xiàn)在，人們總認(rèn)為做好事之人應(yīng)“慷然撫長劍，濟(jì)世豈邀名”，不在意功名利祿的“無名氏”似乎才是真正的無私貢獻(xiàn)者，但果真如此嗎？這就提出探討的理念，也就為文章確定解決問題的方向。

（二）本論部分：多層次、多維度問題的探討

說理不是為了占領(lǐng)話語陣地而握緊拳頭陳述，而是攤開雙手對話。說理就是文明地辯論。辯論一詞的拉丁詞源的原義是“銀”，其意是將意思說得明白清晰，就像純銀，可以折射出明亮、清晰的映像，也就是常人所說的銀器越磨越亮，道理越辯越明。這也就要具有徐賁所認(rèn)為的說理意識：“說理之文”（essay），它是作者寫給別人看的，所以必須考慮到它的公共性，必須考慮到別人會要求提供什么論據(jù)，可能會有不同意見，如何才能說服他們。[3]18

這里的“考慮他人的意見”，就要考慮在說理過程中他人可能提出的問題。這些問題歸為二類，一類是對話方對論據(jù)本身提出的“疑惑”。如《六國論》中讀者可能提出兩個(gè)疑惑：①六國互喪，率賂秦耶？②齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？蘇洵分析說理，釋解讀者閱讀文章時(shí)或產(chǎn)生的兩個(gè)疑問，促成讀者的理解與信服。二類是對話者因社會不同層面、視角而產(chǎn)生的問題。董毓認(rèn)為：“對這樣的多層、多維、并在相互聯(lián)系中運(yùn)動的問題，準(zhǔn)確的問題分析就必須是多維的和流動的，必須是構(gòu)成、功能、系統(tǒng)、認(rèn)知、歷史、社會等綜合的視角?！盵4]如討論“當(dāng)代青年人要放下孔乙己的長衫情結(jié)”，思考問題可以從討論者的身份出發(fā)，可從大學(xué)生、企業(yè)、高校與家長四個(gè)視角，討論分析他們各自思考的出發(fā)點(diǎn)；還可以是從社會維度出發(fā)，是教育界、倫理界、經(jīng)濟(jì)界等對這個(gè)主題的不同看法。這樣的多維分析，能促使問題的原因、性質(zhì)等得到立體、全面的探究。

（三）結(jié)論部分：解決策略的問題分析

觀諸目前中學(xué)生說理寫作現(xiàn)狀，學(xué)生對解決策略處于模糊狀態(tài)。一般就是呼口號、表期待，不能提出具體策略。原因一是學(xué)生閱歷不深、思想單純，二是沒有分析問題的思維習(xí)慣。如，一位大學(xué)畢業(yè)任貴州農(nóng)村扶貧干部發(fā)表《在觸摸鄉(xiāng)村中收獲一份家國情懷》的報(bào)告，一學(xué)生閱讀后寫感悟文章，結(jié)尾提出的“策略”為：鄉(xiāng)村振興，是一個(gè)呼喚人才同時(shí)造就人才的舞臺。廣袤鄉(xiāng)村給予青年出彩的機(jī)會，扎根田野、回報(bào)鄉(xiāng)村的青年助力故土發(fā)展，在這場鄉(xiāng)村與返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年的雙向奔赴中，青春之花必將在田間地頭絢麗綻放別樣的芳華！這樣的“策略”，空洞模糊，近乎喊口號，沒有落實(shí)到需要解決的問題。后來修改為：

大學(xué)生回歸鄉(xiāng)村，還存在兩個(gè)問題。一是群眾理解的問題，大多群眾認(rèn)為讀書就要跳出農(nóng)門，在體制內(nèi)抱得鐵飯碗。二是一時(shí)難以適應(yīng)的問題，畢竟在象牙塔的中學(xué)、高校學(xué)習(xí)，接觸社會的時(shí)間不多，走入鄉(xiāng)村或會感到發(fā)展方向的迷茫與困難。于是今天鼓勵(lì)大學(xué)生在鄉(xiāng)村中發(fā)展創(chuàng)業(yè)，當(dāng)?shù)卣⑸鐣襟w在營造改變理念氛圍的同時(shí)，更要積極調(diào)研，主動指導(dǎo)、扶助大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，這樣才能讓大學(xué)生鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)的事業(yè)，得到可持續(xù)發(fā)展。

這樣分析了大學(xué)生回鄉(xiāng)的社會環(huán)境，提出了回鄉(xiāng)面臨的現(xiàn)實(shí)問題，也就有了解決問題的具體方法。

為此，綜合說理性寫作的過程，問題思維可循六個(gè)步驟漸次展開（見圖4），依此形成“問題鏈”與“思維流”，彰顯說理的針對性、嚴(yán)謹(jǐn)性與深入性。

四、培育策略之二：在兩個(gè)維度上培育問題思維

培育問題思維，教師可以施展的空間不只在寫作教學(xué)中，還要在課內(nèi)閱讀教學(xué)與課外語文實(shí)踐活動兩個(gè)維度中落實(shí)。

（一）課內(nèi)：閱讀教學(xué)

閱讀教學(xué)，不僅是引導(dǎo)學(xué)習(xí)語言、文章、文化，而且是培養(yǎng)閱讀思維與思考習(xí)慣，培育終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者。在閱讀維度培育問題思維，主要有兩個(gè)方法。一是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文潛隱的問題意識。比如學(xué)習(xí)必修上冊《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》，可以這樣引導(dǎo)學(xué)生思考：

1.文章鼓勵(lì)學(xué)生未來要有工匠精神，作者在文章中解決幾個(gè)問題，以消除讀者心中的疑惑？

學(xué)生思考，可見作者解決兩個(gè)“問題”：一是工匠精神，是否把“拜手工教”推上神壇，或鼓勵(lì)離群索居呢？二是工匠精神就是把一門技術(shù)掌握到爐火純青嗎？作者對讀者可能提出的問題一一解釋，文章就有針對性。

2.如果開頭換成一企業(yè)家“慨嘆”工匠精神缺失的問題，或“訴說”因工匠精神缺失造成困難的事件，文章表達(dá)效果會有怎樣的變化？

通過對比，學(xué)生體會到有問題思維文章更有針對性、批判性與建構(gòu)性，從中領(lǐng)悟到問題思維的寫作價(jià)值與思想價(jià)值。

二要引導(dǎo)學(xué)生以問題思維閱讀文章，對文章多側(cè)面、分層次地進(jìn)行分析，理性思考，并反復(fù)質(zhì)疑，從而發(fā)現(xiàn)存在的問題。如學(xué)習(xí)《喜看稻菽千重浪》，引導(dǎo)學(xué)生帶著問題思維思考如下問題：①作者寫這篇文章是針對什么問題寫的？②為了解決“這個(gè)問題”，作者選用這四個(gè)小標(biāo)題有什么作用？還有更好的選擇角度嗎？③2011年福建高考作文題材料：袁隆平說，我的工作讓我常曬太陽、呼吸新鮮的空氣，這使我有了個(gè)好身體……我夢見我種的水稻長得像高粱那么高，穗子像掃把那么長，顆粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘涼。命題者為什么不選用這個(gè)材料呢？④有人說，小標(biāo)題，若像第四個(gè)那樣選自該部分中袁隆平或他人的話，這樣會更好。對此，你是什么看法呢？⑤對比課文，我在寫人物通訊時(shí)，可能出現(xiàn)什么問題？如何改正？這樣不斷提出問題，就促使學(xué)生在閱讀中不斷審辨思考。

（二）課外：語文學(xué)習(xí)活動

語文學(xué)習(xí)活動，主要分兩類。一是寫作前的活動，比如有材料提出：現(xiàn)在有的家長對學(xué)生就讀高中的熱情在減弱，甚至也不讓孩子就讀職業(yè)高中。你對此是什么看法？我們可以開展“青年為什么要（或不一定要）上高中”討論活動，討論時(shí)，提供思考支架：①就是否“就讀高中”，你看到了哪個(gè)值得思考的問題？②為什么會有這樣的問題？③我提出這樣的觀點(diǎn)，他人會提出什么問題？④如何解決我提出的問題？學(xué)生通過討論，對問題就有直觀的了解，在推動自己思考的同時(shí)，深刻理解問題意識的必要。第二類是課余的調(diào)查采訪活動。如必修上第二單元的人物通訊，單元學(xué)習(xí)任務(wù)第四題為：寫一個(gè)熟悉值得我們學(xué)習(xí)的勞動者。可以安排學(xué)生調(diào)查采訪，采訪時(shí)思考四個(gè)問題：①提倡這樣的勞動者，是基于改變社會的什么問題？②為什么對這樣的人物，社會上有不同的聲音？③這樣的人物也有不足之處嗎？④我為什么欣賞這樣的人物？這樣深入社會，以問題思維思考社會與生命，其筆下的人物便具有真實(shí)性、豐滿性，文章也就更有藝術(shù)張力。

總之，馬克思認(rèn)為：“問題就是時(shí)代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”[5]289問題在人們思考中具有特別而重要的地位?！吨袑W(xué)語文教學(xué)》雜志主編張蕾給筆者提出論文寫作的思路：第一步：現(xiàn)象描述。第二步：分析問題的本質(zhì)和癥結(jié)在哪里？問題產(chǎn)生的根源是什么？第三步：原則、規(guī)律和理論呈現(xiàn)。第四步：問題解決。這樣的寫作首先是發(fā)現(xiàn)問題，繼而分析問題，探尋問題解決方案，體現(xiàn)的是問題思維。可見問題思維也是將來研究必須具備的思維。很多大學(xué)老師慨嘆大學(xué)生不會寫論文，原因就是中學(xué)時(shí)期沒掌握說理性寫作能力，沒有培育問題思維，不具備思辨分析與縝密邏輯的思維特質(zhì)。中學(xué)時(shí)期培育問題思維，可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，思考解決社會問題，培育學(xué)生的社會責(zé)任感，更可有效改變當(dāng)前說教、浮躁的說理文風(fēng)，為未來論文寫作、交流思想打好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]董毓.批判性思維二元問題分析法初論[J].工業(yè)和信息化教育，2018（5）.

[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第40卷）[M].北京：人民出版社，2006.

（作者：石修銀，福建教育學(xué)院課程教材研究中心主任、教授）。

[責(zé)編：張應(yīng)中；校對：尹達(dá)]