吳冠聰

摘? 要：在加強高校課程思政、三全育人的背景下，本研究以惠州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院在專業(yè)教學(xué)改革中探索文化自信理念下實施文化育人工程的實踐為研究案例，探討文化育人在高等教育中面臨的多元挑戰(zhàn)，闡明文化自信理念下專業(yè)教學(xué)的改革方向，提出“雙傳承、雙體系、雙平臺”的實踐路徑，為培養(yǎng)更多合格的社會主義建設(shè)者和接班人提供有效的借鑒。

關(guān)鍵詞：文化自信；專業(yè)教學(xué)改革；文化育人；課程思政

中圖分類號：G641? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）14-0168-04

充分發(fā)揮人類文化的積極作用，引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀念，高度重視自身道德品質(zhì)的形成是文化育人的本質(zhì)要求［1］。中國社會的進一步發(fā)展也使文化的作用逐漸凸顯出來，只有在發(fā)展過程中對自身文化更加自信，才能推動國家和民族的進一步繁榮。文化自信不僅表達著人們在新時期對于中華民族優(yōu)秀文化深刻內(nèi)涵的認同，更包含了中華民族在前進道路上的大無畏精神［2］。在開展文化育人工程過程中，應(yīng)以文化自信這一理念作為依據(jù)，推進以價值觀為指向的實踐探索，促使知識能力與情感、態(tài)度與價值觀在教學(xué)過程中實現(xiàn)“價值觀的內(nèi)化”，實現(xiàn)隱性思政意義的生成。

一、文化育人工程面臨的多元挑戰(zhàn)

（一）考核體系亟待構(gòu)建

“目前大部分高校的三全育人體系基本建立，但是還處于滿堂灌——傳統(tǒng)的訴諸宏大的理論體系，而未把育人實效作為考核育人體系的標(biāo)準(zhǔn)?！保?］在文化育人過程中，部分育人主體采用過于理性的語言及大量專業(yè)術(shù)語進行育人，將講授、灌輸認為是育人完成終點。育人主體對育人客體的實際需求和群體差異關(guān)注較少，學(xué)生缺少深入生活、深入社會的渠道，使得學(xué)生對于中華文化價值僅處于認知階段，對于中華文化內(nèi)容的認識與自身的生活未建構(gòu)聯(lián)系，僅僅是知其然不知其所以然。在追求快餐文化的年代，青年學(xué)生是否接納、是否發(fā)自內(nèi)心的熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化等，也沒有建立具體的思想跟蹤和衡量標(biāo)準(zhǔn)。如何確保文化育人能入腦入心，如何能獲得育人的有效反饋，是目前文化育人工程實踐中面臨的問題。

（二）實踐渠道亟須開拓

高校文化育人的對象是已經(jīng)具備成熟思想，有獨立意志的青年學(xué)生，作為接受文化育人的客體，他們?nèi)蕴幱谳^為被動的狀態(tài)。一方面，他們看到了中華文化的閃光點，如對中國傳統(tǒng)文化五千年歷史感到自豪，對革命先烈的事跡產(chǎn)生共鳴等；另一方面，隨著教育場景的轉(zhuǎn)換，他們被激發(fā)的情感迅速被沖淡，轉(zhuǎn)而回到現(xiàn)實中對物欲的追求和享樂的快感之中。這種現(xiàn)象說明在和平年代，學(xué)生雖然贊美祖國、感恩英雄，但缺乏將這些優(yōu)秀品質(zhì)主動內(nèi)化的實踐途徑。他們內(nèi)在理解的獲得源于他們在某種實踐情境中的真實參與體驗，離開了實踐情境的文化自信教育，其所架構(gòu)的理解效果必將是模糊或含混的［4］。學(xué)生在成長過程中要想實現(xiàn)文化自信，必須從社會實踐當(dāng)中汲取力量。由于社會實踐存在復(fù)雜性、豐富性等諸多特征，青少年在成長過程中更是需要扎根于這些土壤，不斷汲取力量，在成長過程中理性看待各類問題，促進自身正確價值觀念的形成［5］。

（三）文化沖擊亟欲化解

在新時期發(fā)展的過程中，盡管人們高度重視中華文化和紅色文化的傳承和發(fā)揚，但在現(xiàn)實生活中，吃西餐、過洋節(jié)的時尚生活已成為流行，“高校學(xué)生未樹立正確的傳統(tǒng)文化認知、傳統(tǒng)文化教育力度有待提升、文化多元化格局對文化自信所產(chǎn)生的沖擊?！保?］青年學(xué)生認為，只有在革命年代才需要艱苦奮斗，只有在危急存亡之際才需要團結(jié)奮進，而在物質(zhì)豐盛的年代則可以“躺平”。因此，學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化、紅色革命文化熱情程度較低、對文化自信理論來源知之甚少。雖然當(dāng)代大學(xué)生對主流文化意識形態(tài)大部分是支持的態(tài)度，可是到了學(xué)習(xí)有關(guān)知識課程的時候，部分學(xué)生將該課程作為選修課來學(xué)習(xí)。如此看來，“根本原因就是現(xiàn)代大學(xué)生對于本土文化自信理論來源理解較淺，僅僅是敷衍了事將課程完成，缺乏積極探索的精神?！保?］

二、文化自信理念下的專業(yè)教學(xué)改革方向

（一）構(gòu)建課程思政教學(xué)改革的文化育人模式，增設(shè)文化育人成效考核模塊

惠州學(xué)院是廣東省高?！叭恕斌w制機制建設(shè)試點單位和廣東省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地。學(xué)院采取“文化育人，競賽檢驗”教育教學(xué)模式，促進學(xué)生全面發(fā)展，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和潛能，增強創(chuàng)新精神、實踐能力和社會責(zé)任感。鼓勵學(xué)生在全國專業(yè)學(xué)科競賽中取得專業(yè)獎項，其核心就是將文化育人融入和專業(yè)相關(guān)的實踐教學(xué)當(dāng)中，特別是公益性、具有中華傳統(tǒng)文化內(nèi)核的學(xué)科競賽中，以賽代練，通過教學(xué)實踐將文化自信、社會道德、職業(yè)素養(yǎng)等精神內(nèi)化于學(xué)生心中。這種教學(xué)模式打破了傳統(tǒng)實踐教學(xué)中師傳生受的舊框架，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，教師將知識傳授、價值引領(lǐng)和能力培養(yǎng)有機融合，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，師生作品屢次在國家級賽事中獲獎。可見，把文化育人貫穿于專業(yè)學(xué)科競賽，既能檢驗育人成效，還能培養(yǎng)學(xué)生堅定的理想信念、良好的人文素養(yǎng)、使其具有深厚的愛國情感和中華民族自豪感，增強了當(dāng)代大學(xué)生的文化自信。

（二）培養(yǎng)一支政治素質(zhì)過硬、具有開拓精神的專業(yè)教學(xué)團隊

依托基層黨組織建設(shè)，培養(yǎng)一支具備政治思想能力的教學(xué)團隊。學(xué)院教工黨支部的教工黨員在課程思政改革中展現(xiàn)了先鋒帶頭作用，他們根據(jù)專業(yè)思政教學(xué)改革工作總體目標(biāo)，進一步提高全體教師對課程思政工作的認識，提高教師將思政教育融入各類課程教學(xué)的能力。通過黨員代表領(lǐng)學(xué)、專家輔學(xué)、支部促學(xué)、教師互學(xué)等方式，確保教師在新時期依舊具備優(yōu)秀的思想政治教育能力，在開展教學(xué)工作過程當(dāng)中能夠樹立榜樣的作用，真正意義上促進學(xué)生文化自信的形成。同時帶領(lǐng)骨干教師挖掘具有區(qū)域特色的思政元素，打造專業(yè)課程思政教學(xué)資源庫——“藝心向黨”課程教學(xué)改革系列，在惠大美術(shù)館公眾號進行課程展出，其中呈現(xiàn)了24門具有代表性的課程思政改革課程，實現(xiàn)了本專業(yè)課程教學(xué)資源庫的打造。例如《展示設(shè)計》課程利用東江縱隊紀(jì)念館進行展示設(shè)計原理的現(xiàn)場講解，讓學(xué)生進行再設(shè)計等，這些課程的實際教學(xué)改革，一方面有效促進了專業(yè)教學(xué)實踐，另一方面?zhèn)鲹P了“東江縱隊文化”，讓其擁有龐大的傳承媒介、宣傳途徑及傳習(xí)人群，適應(yīng)時代的進步，把革命的精髓發(fā)揚光大。從師資隊伍到教學(xué)資源庫的建設(shè)，都有效拓寬了文化育人的實踐渠道，讓學(xué)生從專業(yè)實踐中潛移默化地感受文化育人體驗。

（三）設(shè)立知中國、愛中國的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)

學(xué)校在地方民俗文化上有大量的科學(xué)教研成果，依托學(xué)?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地（龍門農(nóng)民畫）”的建設(shè)，學(xué)院在人才培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)立上將立足傳承與發(fā)展并重，培養(yǎng)知中國、愛中國的新時代文科創(chuàng)新型人才。通過探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播路徑，以創(chuàng)新視角和思路整合出一套可實踐的專業(yè)課堂教學(xué)模式，讓更多的年輕人深刻了解、感受地方文化，讓年輕人更加堅定“四個自信”，傳承中華文化基因、弘揚中華之美。如舉辦各類課程思政特色活動，結(jié)合專業(yè)教學(xué)團隊在“傳統(tǒng)文化傳承”方面研究的優(yōu)勢，組織開展傳統(tǒng)文化講座，開展傳統(tǒng)文化活態(tài)展演活動等。這一系列的教學(xué)實踐活動激發(fā)了學(xué)生傳承民族文化、弘揚民族精神的歷史責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，堅定“四個自信”，有效化解了多元文化對當(dāng)代大學(xué)生的思想沖擊，為培養(yǎng)建設(shè)社會主義的接班人打下基礎(chǔ)。

三、專業(yè)教學(xué)改革的文化育人工程實踐路徑

（一）傳統(tǒng)民俗文化、紅色革命文化的“雙傳承”

惠州學(xué)院結(jié)合自身優(yōu)勢，以地方文化“龍門農(nóng)民畫”為美育資源，以龍門古村落為紅色資源，通過搭建開放的美育平臺，在“以文化人，以美育人”的過程中，以協(xié)同創(chuàng)新為手段，通過視覺表現(xiàn)手法、創(chuàng)意圖形表達、材質(zhì)運用等多種方式激活龍門農(nóng)民畫對紅色革命文化的推廣作用，進而形成龍門農(nóng)民畫對紅色革命文化的傳承特色，以呼應(yīng)當(dāng)前時代對紅色精神傳播的需求。革命文化中萬眾一心為國的精神，需要以更為本土化的方式進行傳遞。紅色革命文化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)應(yīng)將傳遞精神、創(chuàng)造社會效益放在第一位的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的雙贏。通過深挖產(chǎn)品背后的紅色文化內(nèi)涵，給消費者傳遞中華文化特有的愛國情懷。

（二）基層黨組織、專業(yè)課程思政的“雙體系”

專業(yè)教學(xué)改革突出教工支部書記雙帶頭人的作用，積極推進課程思政教學(xué)改革，強化黨建和思想政治工作對課程教學(xué)改革的作用，并明確提出了專業(yè)課程思政的總要求，對專業(yè)思政設(shè)計了實踐路徑：不僅要求教師將思政融入專業(yè)教學(xué)，還要求教師將思政融入科研項目，教工支部書記帶頭立項，打造廣東高?？蒲衅脚_和科研項目等特色創(chuàng)新項目，并引導(dǎo)多名青年教師申報。后建立廣東高?？蒲衅脚_和科研項目、青年項目、地方歷史文化研究專項等與惠州地方紅色文化相關(guān)的多項工程，最終實現(xiàn)科研反哺教學(xué)。本專業(yè)教學(xué)團隊也先后申報了37項課程思政項目與評選，在黨建引領(lǐng)下，本專業(yè)形成了人人談思政，課課有改革的教研氣氛。在“雙體系”的引領(lǐng)下，本學(xué)院黨總支的工作案例被評為惠州學(xué)院基層黨組織優(yōu)秀工作案例二等獎，專業(yè)所在的學(xué)生支部被評為廣東省“黨建工作樣板支部”，本學(xué)院的教工支部書記獲得了2020年廣東省首屆高校教師黨支部書記素質(zhì)能力大賽校級選拔賽一等獎。

（三）服務(wù)地方文化、打造課程思政的“雙平臺”

該專業(yè)依托美術(shù)與設(shè)計學(xué)院搭建的“企業(yè)家?guī)臁薄敖虒W(xué)實踐基地”“惠州市廣告協(xié)會共建黨支部”等應(yīng)用型人才實踐平臺，將價值引領(lǐng)與教學(xué)實踐能力的培養(yǎng)有機結(jié)合，與互聯(lián)網(wǎng)新媒體、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、廣告等有關(guān)的30多家企業(yè)簽訂合作協(xié)議，通過“專業(yè)對接，校企合作”，培養(yǎng)具有一定的科學(xué)文化水平、職業(yè)道德和創(chuàng)新意識、精益求精的工匠精神、較強的就業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力，能適應(yīng)視覺傳達行業(yè)智能化發(fā)展前景，服務(wù)當(dāng)?shù)貐^(qū)域經(jīng)濟，知中國、愛中國的高素質(zhì)技術(shù)技能型新文科創(chuàng)新人才。本專業(yè)通過打造具有價值引領(lǐng)作用的實踐平臺，產(chǎn)生了聚集效應(yīng)，吸引了更多具有社會責(zé)任感的企業(yè)加入，為日后本專業(yè)的綜合育人奠定了良好的基礎(chǔ)。

四、專業(yè)教學(xué)改革的文化育人工程實踐探索價值

（一）有助于堅定文化自信，增強民族凝聚力

中國共產(chǎn)黨人在發(fā)展過程當(dāng)中所形成的紅色文化極具中國特色，符合中國社會發(fā)展的實際需求；而東江縱隊文化是紅色文化中的重要組成部分，其主要活動地區(qū)正是現(xiàn)在的粵港澳大灣區(qū)。曾經(jīng)，這些地區(qū)的人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了抗日游擊總隊；現(xiàn)在，也是這些地區(qū)的人民在經(jīng)濟浪潮下建立了新時代的經(jīng)濟高地。推廣紅色革命文化，探究課程思政專業(yè)教學(xué)改革，能凝聚當(dāng)代粵港澳青年的向心力，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力源泉提供動力。當(dāng)前，以紅色旅游為代表的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，挖掘紅色主題為導(dǎo)向的旅游、影視、出版、動漫、創(chuàng)意工藝品和食品等，具有較大的經(jīng)濟價值和市場消費潛力。在藝術(shù)教學(xué)課堂上對紅色革命文化進行推廣研究，剖析紅色革命文化所蘊含的精神內(nèi)涵和社會價值，對紅色革命文化核心精神內(nèi)涵進一步地傳播。愛國主義教育、紅色革命文化應(yīng)與本土特色相結(jié)合，在新的時期發(fā)揮更大作用，讓粵港澳灣區(qū)的青年人認識到團結(jié)一心、赤誠為國的愛國精神，從而更好地培植家國情懷。

（二）地方文化與紅色革命文化有機結(jié)合

惠州學(xué)院目前作為龍門農(nóng)民畫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地，龍門農(nóng)民畫已逐漸成為傳播社會主義核心價值觀的重要形式和載體，東江縱隊文化正是在惠州形成和發(fā)展的，龍門縣作為第一支人民抗日武裝隊伍的誕生地，以龍門農(nóng)民畫這一本土化的圖像建構(gòu)一套具有中國特色和藝術(shù)審美價值的紅色革命文化傳播策略，“情景再現(xiàn)”紅色革命精神，可呼應(yīng)當(dāng)前時代所需、激活龍門農(nóng)民畫這一特殊畫種天然的紅色革命文化基因。在對社會主義核心價值觀等諸多主流文化進行傳承和發(fā)揚的過程當(dāng)中，以藝術(shù)語言體系作為依據(jù)依舊存在零散化等諸多缺陷。

（三）利用紅色革命文化進行文化育人實踐，厚植家國情懷

在現(xiàn)階段發(fā)展過程中，應(yīng)試教育的弊端逐漸展現(xiàn)出來，部分青少年對于紅色文化方面存在理解問題，這也使得他們在成長過程中無法形成正確的價值觀念。更有甚者顛倒了榮辱界限。為了更好地面對世界百年未有之大變局，需要把紅色革命文化滲入專業(yè)教育，將其內(nèi)化為學(xué)生的一種家國情懷，終身受益。

紅色革命文化融入藝術(shù)教學(xué)改革實踐是“文化自信”理念下實施文化育人工程的有效探索，可以為國內(nèi)同類型的紅色文化推廣乃至文化育人的發(fā)展提供設(shè)計依據(jù)和參考案例。本研究通過藝術(shù)教學(xué)改革實踐把“紅色革命文化”以群眾喜聞樂見的形式，把“大理論”講成身邊的“小故事”，以一種本土民俗的圖像作為載體融入課堂教學(xué)之中，拉近黨群關(guān)系、師生關(guān)系，拓展紅色革命文化深度。

五、結(jié)語

文化作為一個國家和民族的精神力量存在，國家是否能夠繁榮富強與文化存在極為緊密的關(guān)聯(lián)［8］。在通俗化、快速化、碎片化的“文化快餐”乃至各種“洋文化”日益盛行的時代，正統(tǒng)的文化并沒有真正展現(xiàn)其作用，因此以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，創(chuàng)新社會主義文化生態(tài)，是新時代賦予學(xué)校的重要使命。而文化育人工程只有全面嵌入專業(yè)教學(xué)之中，方能發(fā)揮其應(yīng)有的育人功能。其中，課程觀念嵌入是先導(dǎo)，課程制度嵌入是保障，而課程資源嵌入是關(guān)鍵。在三者的疊加效應(yīng)與交互作用下，傳統(tǒng)文化教育必將得到不斷加強并日益走向深入。

本研究通過具體分析紅色革命文化的元素，立足紅色革命文化的社會語境和發(fā)展現(xiàn)狀的思考，將“文化自信”理念運用到專業(yè)教學(xué)改革的研究分析當(dāng)中，為煥發(fā)紅色傳承價值提供了有效路徑。

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（責(zé)任編輯：淳潔）