杜喆

［摘 要］大學(xué)生精神需求的健康發(fā)展與美好生活的創(chuàng)建息息相關(guān)，是實現(xiàn)美好生活的重要驅(qū)動力。本文在美好生活的視域下，以情感需求、道德需求、審美需求、求知需求和理想信念需求五大核心要素為基本維度，探查大學(xué)生精神需求在美好生活中的獨(dú)特表現(xiàn)；并立足新時代創(chuàng)建美好生活對培養(yǎng)高質(zhì)量人才的要求，從統(tǒng)籌多主體相協(xié)同的頂層設(shè)計到社會生產(chǎn)的基礎(chǔ)保障，再到教育體系的總體布局，構(gòu)建“三位一體”的多向發(fā)力模式，以此作為突破口推動大學(xué)生精神需求引導(dǎo)工作的守正創(chuàng)新。

［關(guān)鍵詞］美好生活；大學(xué)生；精神需求；育人體系；“三位一體”多向發(fā)力模式

［中圖分類號］G455 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-5843（2023）04-0100-05

［DOI］10.13980/j.cnki.xdjykx.2023.04.016

黨的二十大報告明確提出，豐富人民精神世界是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，要“滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”^［1］。這是新時代我國社會主要矛盾發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變以來，習(xí)近平總書記對于如何以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、滿足人民過上美好生活的新期待提出的最新要求。大學(xué)生的精神需求能否健康發(fā)展與合理滿足不僅事關(guān)大學(xué)生的精神面貌及其個人的全面發(fā)展，并且與整個社會的文明程度息息相關(guān)。要深入美好生活與大學(xué)生精神需求的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將對大學(xué)生精神需求的引導(dǎo)融入新時代創(chuàng)建美好生活的偉大實踐中去，以精神力量不斷增強(qiáng)匯聚實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。這是新時代美好生活在理論與現(xiàn)實雙重建構(gòu)的重要任務(wù)，也是大學(xué)生思想政治工作不可忽視的時代課題。

一、美好生活的應(yīng)然內(nèi)涵及其對精神需求健康發(fā)展的要求

人的精神世界與現(xiàn)實生活之間存在著鏡像的關(guān)系，人在現(xiàn)實中的生活狀況不僅反映出他們的精神面貌，同時，人的精神需求也與其自身發(fā)展和現(xiàn)實生活的創(chuàng)建存在內(nèi)在聯(lián)系，二者彼此勾連、辯證統(tǒng)一。在當(dāng)前創(chuàng)建美好生活的時代背景下，要科學(xué)認(rèn)識美好生活的內(nèi)涵，明確其對大學(xué)生精神需求健康發(fā)展的要求，這是合理引導(dǎo)大學(xué)生精神需求的前提條件。

（一）美好生活是物質(zhì)與精神有機(jī)統(tǒng)一的生活樣態(tài)

美好生活包含物質(zhì)與精神的雙重維度。從唯物史觀看來，需要是人的本性，人的存在與發(fā)展過程中會產(chǎn)生多種需要，這些需要是多元立體的，隨著社會歷史的演進(jìn)逐漸成為一個不斷趨向豐富與全面的歷史活動?！暗谝粋€歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身……已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”^［2］，如此循環(huán)往復(fù)，需要的不斷發(fā)展推動著人們“以全部感覺在對象世界中肯定自己”^［3］，促進(jìn)人的全面發(fā)展的實現(xiàn)。新時代人民群眾的需要從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”的轉(zhuǎn)變正是唯物史觀基本觀點(diǎn)的深刻體現(xiàn)。物質(zhì)生活無疑是美好生活須臾不可或缺的基本內(nèi)容，但在提供了物質(zhì)保障的基礎(chǔ)上，一個社會如若不能進(jìn)一步使人從客觀世界尤其是客觀物質(zhì)世界中超拔出來，這種生活也不能稱得上是美好生活。因此，相比“物質(zhì)文化需要”，“美好生活需要”的內(nèi)涵更加豐富、層次更加全面，是一個包含著物質(zhì)與精神雙重層面的復(fù)雜需求體系，特別是精神層面的重要性與日俱增。正如習(xí)近平總書記所說：“我們要建設(shè)的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)?！?sup>［4^］美好生活是符合人的需要，在物質(zhì)與精神有機(jī)統(tǒng)一的維度上指向人的整體幸福感和內(nèi)在獲得感的生活。

（二）精神需求是推動大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在動力

人的本質(zhì)是具有社會性。隨著社會交往的不斷展開，人與人之間的精神交往也日益深入，產(chǎn)生愈加強(qiáng)烈的精神需求。在精神需求的驅(qū)動下，大學(xué)生拓展社會關(guān)系、開展學(xué)習(xí)活動、規(guī)劃人生方向等。因此，精神需求對大學(xué)生全面發(fā)展意義重大，“現(xiàn)階段，人們物質(zhì)需求的滿足與精神文化需求的滿足是內(nèi)在統(tǒng)一的，不能偏廢任何一方”^［5］。

首先，大學(xué)生的精神需求是其“人之為人”的本質(zhì)確證。人是物質(zhì)和精神的雙重存在物，不僅是物質(zhì)實體，更是精神主體，這是人與動物的本質(zhì)區(qū)別。精神上的不斷發(fā)展使“人的本質(zhì)力量得到新的證明，人的本質(zhì)得到新的充實”^［6］。隨著社會生產(chǎn)滿足人需要的水平不斷提高，大學(xué)生需求中的精神向度日益凸顯，其人之為人的能動性推動著大學(xué)生將自身本質(zhì)力量作用于對象，完成有意識的生命活動，展示出不同于其他物種的特殊性。也正是通過精神需求的滿足，大學(xué)生的知識體系、價值觀念、思想意識等不斷更新，促進(jìn)其對自身存在價值和生命意義的反思與追問，體現(xiàn)人之為人的崇高性與豐富性。其次，精神需求是大學(xué)生提高自身能力、獲得全面發(fā)展的動力與依據(jù)。馬克思指出，在任何情況下，人始終是“為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事”^［7］。精神需求促使大學(xué)生做出特定行為，這些行為的結(jié)果又指向需求的滿足，可見，精神需求是從內(nèi)在根源上驅(qū)動大學(xué)生行為實踐的重要動力，對于大學(xué)生精神境界的提高、實踐能力的拓展和以能力為本位的整體素質(zhì)的提高等具有強(qiáng)大的推動作用，這一切都為大學(xué)生實現(xiàn)進(jìn)一步的成長奠定基礎(chǔ)。如果精神需求被壓制或是得不到滿足，就會嚴(yán)重阻礙大學(xué)生全面發(fā)展的進(jìn)程。

（三）美好生活的創(chuàng)建要求大學(xué)生精神需求健康發(fā)展

在馬克思主義的視野中，個人發(fā)展統(tǒng)一于社會發(fā)展的整體進(jìn)程中，二者構(gòu)成現(xiàn)實的、歷史的內(nèi)在統(tǒng)一體。大學(xué)生是國家建設(shè)和社會發(fā)展的生力軍，其在精神上的成長與成熟能夠凝聚起社會發(fā)展所需的強(qiáng)大精神動力，美好生活的創(chuàng)建以大學(xué)生精神需求的健康發(fā)展為前提和保證。

然而，由于大學(xué)生的思想意識發(fā)展尚未完全成熟，其精神需求具有兩面性，既包含積極、健康、合理的內(nèi)容，也包含消極、落后、不合理的部分。前者能在大學(xué)生發(fā)展過程中發(fā)揮促進(jìn)作用，推動大學(xué)生精神進(jìn)步，充分彰顯其全面的本質(zhì)，而后者則使其精神發(fā)展走向扭曲或狹隘的地步。同時，積極、健康、合理的精神需求標(biāo)志著大學(xué)生具有全面發(fā)展的趨勢，為其實現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展提供可能性。所以說，大學(xué)生在成長過程中的全面發(fā)展并非水到渠成就能實現(xiàn)的，往往是在合理需求與不合理需求的共存與交織中曲折上升，甚至還存在短暫停滯或是倒退的情況。因此，引導(dǎo)大學(xué)生精神需求的健康發(fā)展，減少、避免不合理的精神需求帶來的消極影響尤為重要。

二、大學(xué)生精神需求在美好生活中的獨(dú)特表現(xiàn)

鑒于美好生活與大學(xué)生精神需求的關(guān)聯(lián)，有學(xué)者指出，我國青年“已對美好生活形成兼具時代特征和群體專屬特征的感知及評價”^［8］。從而，大學(xué)生精神需求也有著合乎其對美好生活群體的感知和期待的獨(dú)特表現(xiàn)?？偟膩碚f，大學(xué)生精神需求以情感、道德、審美、求知與理想信念為核心要素，與大學(xué)生感受美好生活、融入并參與生活實踐以及生活理想的最終實現(xiàn)息息相關(guān)。

（一）情感需求：大學(xué)生感受美好生活的心理基礎(chǔ)

情感先于理性而存在，是人適應(yīng)社會的心理工具。情感需求是大學(xué)生在成長關(guān)鍵時期首先應(yīng)建立起來的關(guān)于獲取歸屬感、安全感、愉悅感等情緒和情感方面的訴求，以此來更好地感知和適應(yīng)外部環(huán)境的不斷變化，并通過情感需求的滿足和調(diào)節(jié)獲得自我保存的心理支撐與感受美好生活的精神體驗。

在哲學(xué)中，情感在本質(zhì)上是一種主觀意識形態(tài)，是人對事物價值關(guān)系的主觀反映。這種反映來自主客觀兩方面，是人作為社會性存在物的突出表現(xiàn)。馬克思在論述“現(xiàn)實的個人”時，將其定位為從事社會實踐的“感性存在物”和“有激情的存在物”^［9］，認(rèn)為意志、愛等情感方面的內(nèi)容都是“實踐感覺”，是社會實踐的必然產(chǎn)物。因此，大學(xué)生適應(yīng)與感受美好生活的情感需求包含其在群體關(guān)系中的情感鏈接以及自我娛樂怡情兩方面。一方面，情感事關(guān)人的生命本態(tài)，人的精神世界首先是情感的世界，人在精神上的一切發(fā)展都源于個體自我保存的原始情感；另一方面，在宏觀的意義上，美好生活作為人對社會生活的價值評價離不開在群體中獲取情感體驗、感受幸福生活的心理經(jīng)驗。這兩方面的內(nèi)容缺一不可，任何一項的偏廢都會對大學(xué)生心理成長與精神發(fā)展造成深遠(yuǎn)影響。因此，大學(xué)生情感需求要內(nèi)容均衡、合理地發(fā)展，才能情感穩(wěn)固，在個人學(xué)習(xí)生活與社會交往中保持樂觀向上的心態(tài)，更好地適應(yīng)與感受社會生活的發(fā)展，進(jìn)而滿懷激情與熱情地投入到新時代美好生活的創(chuàng)建實踐中。

（二）道德需求：大學(xué)生參與美好生活的倫理保障

美好生活內(nèi)蘊(yùn)著社會和諧穩(wěn)定的規(guī)范性旨趣，有賴于大學(xué)生道德需求的健康發(fā)展。大學(xué)生道德需求指的是其“作為道德主體的人，在維持其積極平衡或內(nèi)在穩(wěn)定狀態(tài)過程中所產(chǎn)生的，對道德的依賴性和傾向性”^［10］，這種依賴性和傾向性是隨著社會交往的展開，從最基礎(chǔ)的精神情感中衍生出的關(guān)于社會生活的道德感和價值感，是大學(xué)生從自身社會屬性中建立的自我意識以及關(guān)于實現(xiàn)自身良好存在方式的價值省思。

從道德作用于社會發(fā)展的方式來看，“精神世界的內(nèi)在規(guī)范外化為現(xiàn)實的規(guī)范體系，進(jìn)而發(fā)揮著規(guī)范人類行為的具體作用”^［11］。因此，考察大學(xué)生道德需求要從客觀的現(xiàn)實生活和內(nèi)在道德素養(yǎng)雙重維度進(jìn)行。大學(xué)生道德需求的發(fā)展需要依靠全社會道德水平的提高來保障。2019年中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》，明確提出加強(qiáng)公民道德建設(shè)的要求，指出提高全社會道德水平是滿足人民對美好生活向往的迫切需要，揭示出社會道德規(guī)范對促進(jìn)人與社會發(fā)展的保障作用，這是大學(xué)生道德需求中基礎(chǔ)性和底線性的維度。此外，大學(xué)生內(nèi)在道德素養(yǎng)的形成離不開自身道德意識與道德行為兩方面的共同促進(jìn)。因此，大學(xué)生良好的道德需求表現(xiàn)為內(nèi)在規(guī)范與外在規(guī)范體系的協(xié)調(diào)發(fā)展，是二者綜合狀況的反映。

（三）審美需求：大學(xué)生融入美好生活的文化支撐

美好生活必然包含著生活主體關(guān)于“美”的定義與追求，對美的事物和美的生活有一定的判斷力和鑒賞力是大學(xué)生開展實踐活動、融入美好生活的基本能力和內(nèi)在要求。

在馬克思看來，人與動物的本質(zhì)區(qū)別是能夠“按照美的規(guī)律來構(gòu)造”^［12］自己的生活，“他們不僅要生活，而且要追求有意義的生活”^［13］。審美需求的充分發(fā)展與滿足有利于大學(xué)生全面發(fā)展與社會文明進(jìn)步，其全面發(fā)展若想實現(xiàn)自身主體“從感覺的被動到思維和意愿的主動狀態(tài)的轉(zhuǎn)移……除了首先使他成為審美的人以外，別無其他途徑”^［14］。盡管美是一種個性化的風(fēng)格，難以在對美的鑒賞中找到某種絕對性，但美的現(xiàn)實性使大學(xué)生審美需求總是受到整個社會對于低俗與高雅不同判斷的影響，整體上與社會生活的狀況和群體心理特征相一致。大學(xué)生應(yīng)具備高雅的精神品味，不僅要對“美”有起碼的辨別能力和認(rèn)知能力，還要在此基礎(chǔ)上確立高雅的審美理想，也就是將個人的審美意識與自身未來發(fā)展和美好生活的創(chuàng)建實踐相互關(guān)聯(lián)，能夠立足個人價值與社會價值的統(tǒng)一開展積極高雅的審美活動，才能以良好的、符合社會發(fā)展進(jìn)步的審美需求塑造自身的崇高精神與理想人格，感受美好生活的意義與生命的文化價值。

（四）求知需求：大學(xué)生創(chuàng)建美好生活的理論指向

知識是人在探索主客觀世界的過程中獲得的信息總和。大學(xué)生求知需求是大學(xué)生為了不斷提升素質(zhì)才干、豐富科學(xué)文化知識、建構(gòu)思想理論體系而廣泛地獲取知識與信息的需求。它一經(jīng)產(chǎn)生就會成為推動大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在力量，促使其打破自身局限性，獲得關(guān)于生活的理性認(rèn)識，并進(jìn)一步作用于社會發(fā)展，成為把握世界本質(zhì)規(guī)律并發(fā)揮能動作用的基礎(chǔ)，具有在社會意義上傳承知識、推動精神文化成果創(chuàng)造創(chuàng)新的價值。

就美好生活的實現(xiàn)而言，生活是可以無限發(fā)展、達(dá)到更美與更好的，但這種可能性建立在生活主體不斷地獲得關(guān)于生活的理性認(rèn)識，并逐漸增進(jìn)知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上。唯其如此，大學(xué)生才能建立起把握世界本質(zhì)規(guī)律并發(fā)揮主觀能動作用的理論基礎(chǔ)。新時代美好生活的創(chuàng)建與以往相比最大的不同在于網(wǎng)絡(luò)社會的影響。網(wǎng)絡(luò)信息爆炸，社會知識量呈倍數(shù)增加，大學(xué)生求知需求被賦予了更為重要的意義，其中不僅包含大學(xué)生獲取信息的要求，他們的知識儲備以及滿足求知需求的方式更是反映了大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與理論水平，體現(xiàn)著大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)時代建構(gòu)美好生活要求大學(xué)生面對海量的網(wǎng)絡(luò)信息時不僅有求知的欲望，還要有獲取信息的主動性，更要有辨別真?zhèn)蔚呐袛嗔驼闲畔⒌哪芰?，這對大學(xué)生求知需求的滿足手段、途徑、內(nèi)容等都提出要求。新時代的大學(xué)生不僅要掌握更多學(xué)習(xí)方法，還要能夠在面對海量的碎片化信息時具備提取與整合有用知識的能力，只有將雜亂的信息建構(gòu)成理論體系，才能進(jìn)行人類精神文化成果的再創(chuàng)造，促進(jìn)文明的傳承、融合與延續(xù)。

（五）理想信念需求：大學(xué)生優(yōu)化美好生活的價值追求

古往今來，人們關(guān)于美好生活的偉大夢想和現(xiàn)實構(gòu)思無不體現(xiàn)著人類對價值理想和信念意志的崇尚與追求。大學(xué)生理想信念需求是建立在其情感、求知、道德和審美各方面需求的發(fā)展與滿足基礎(chǔ)之上，對拓展自身能力、堅定意志與信念、追求崇高理想與抱負(fù)、實現(xiàn)價值完善、奉獻(xiàn)社會等方面的要求。這是隨著大學(xué)生精神和心理的不斷成熟而升華出的對人生意義的終極關(guān)懷。

大學(xué)生對美好生活的追求不僅貫穿著對馬克思主義科學(xué)理論和共產(chǎn)主義理想的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅強(qiáng)信念，更包含了對中華民族偉大復(fù)興中國夢的頑強(qiáng)信心，這是當(dāng)代大學(xué)生理想信念需求的重要內(nèi)容。因此，個體理想與社會理想是辯證統(tǒng)一的，大學(xué)生的理想信念根植于其個體生活與類生活之中，事關(guān)個人與社會的生成與完善，二者能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一的生活才是有意義的生活。從而，大學(xué)生的理想信念需求要從個體微觀理想到社會宏觀理想的躍遷中實現(xiàn)升華。正如習(xí)近平總書記所說：“志存高遠(yuǎn)方能登高望遠(yuǎn)，胸懷天下才可大展宏圖?；馃岬那啻?，需要堅定的理想信念?！?sup>［15^］只有當(dāng)主觀需求與客觀世界建構(gòu)相統(tǒng)一、個人奮斗與社會共同理想相融合的理想信念才能指引大學(xué)生不斷地自我完善與自我超越，實現(xiàn)全面的發(fā)展和生命的升華，在對人生奮斗目標(biāo)的追求和自我價值的實現(xiàn)中朝著既豐富自身本質(zhì)屬性又為美好生活的實現(xiàn)做貢獻(xiàn)的方向發(fā)展。

三、引導(dǎo)大學(xué)生精神需求的“三位一體”模式

美好生活作為促進(jìn)人的全面發(fā)展的生活，對大學(xué)生精神需求具有現(xiàn)實性和整體性的意義，也為大學(xué)生精神需求的發(fā)展和引導(dǎo)提供了宏觀的視野。據(jù)此，習(xí)近平總書記對新時代青年發(fā)展提出了總體要求，明確全社會應(yīng)共同承擔(dān)起青少年成長成才的重任，系統(tǒng)培育具備良好精神品質(zhì)的高素質(zhì)人才，將大學(xué)生精神需求的引導(dǎo)全面融入社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)當(dāng)中，共同致力于美好生活的實現(xiàn)。因此，從適應(yīng)美好生活對高素質(zhì)青年人才的要求以及大學(xué)生精神需求的獨(dú)特內(nèi)涵出發(fā)，要統(tǒng)籌多重主體相協(xié)同的頂層設(shè)計，配合社會生產(chǎn)的基礎(chǔ)保障和教育體系的總體布局，構(gòu)建“三位一體”的多向發(fā)力模式，推動大學(xué)生精神需求引導(dǎo)的守正創(chuàng)新。

（一）統(tǒng)籌頂層設(shè)計，促進(jìn)大學(xué)生精神需求核心要素的有機(jī)銜接

大學(xué)生精神需求的引導(dǎo)要綜合考慮現(xiàn)代化國家建設(shè)與美好生活的發(fā)展目標(biāo)，將社會發(fā)展的要求與大學(xué)生自身精神發(fā)展的內(nèi)在需求有機(jī)結(jié)合，以不同層次主體聯(lián)動與協(xié)同的思路進(jìn)行大學(xué)生精神需求引導(dǎo)的頂層設(shè)計。首先，要依據(jù)國家的人才培養(yǎng)目標(biāo)，將大學(xué)生精神需求置于社會整體發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展現(xiàn)實狀況之中進(jìn)行綜合考量。國家、社會、高校都是大學(xué)生思想政治教育的重要主體，對大學(xué)生精神需求發(fā)揮引導(dǎo)作用。國家制定全局性的政策并提出精神引領(lǐng)的總體要求，社會發(fā)展為大學(xué)生精神需求營造良好的氛圍、提供有利的條件，而高校是引導(dǎo)大學(xué)生精神需求的核心主體和主要實施者，制定具體的引導(dǎo)方案、方式和機(jī)制。要促進(jìn)國家、社會、高校之間的主體聯(lián)動，將新時代大學(xué)生精神世界的發(fā)展、精神境界的提升貫穿于為黨育人、為國育才的始終，使個體微觀尺度與社會整體發(fā)展宏觀尺度在精神需求的結(jié)構(gòu)性優(yōu)化中實現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。其次，人的精神與意識是能動的，具有自身發(fā)展的獨(dú)立性。要充分尊重大學(xué)生的主體性及其精神需求的能動性，依據(jù)人才培養(yǎng)規(guī)律，從小學(xué)重在情感、中學(xué)重在知識、大學(xué)重在思維教育的人才培養(yǎng)戰(zhàn)略全局出發(fā)，設(shè)立螺旋上升的精神需求引導(dǎo)模式，通過塑造其內(nèi)在人格與心態(tài)，培養(yǎng)其對人生觀、世界觀、價值觀自主選擇、自主判斷、自主建構(gòu)的能力，激發(fā)其理性認(rèn)知能力和自我意識，推動大學(xué)生精神需求內(nèi)容要素的合理發(fā)展和彼此銜接。

（二）夯實供給保障，以高質(zhì)量精神生產(chǎn)促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

需求與生產(chǎn)息息相關(guān)。生產(chǎn)以滿足需要為目的，在一定程度上決定著人滿足需要的方式并體現(xiàn)一個社會滿足人民需要的水平。大學(xué)生精神需求的發(fā)展和引導(dǎo)以社會物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的狀況為基礎(chǔ)，同時離不開科技作為第一生產(chǎn)力的推動作用。這是基于供給側(cè)改革層面探討社會生產(chǎn)對大學(xué)生精神需求引導(dǎo)的保障作用。一是要推動高質(zhì)量物質(zhì)生產(chǎn)，為精神生產(chǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。建構(gòu)大學(xué)生精神世界、塑造大學(xué)生精神需求要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)作為保障。新時代滿足大學(xué)生精神需求，要求社會具備更高水平的物質(zhì)生產(chǎn)能力，以更優(yōu)質(zhì)的生活資料豐富大學(xué)生的物質(zhì)生活，從而更加有力地支持大學(xué)生精神需求的長足發(fā)展。二是要契合大學(xué)生需求發(fā)展?fàn)顩r提供優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品。習(xí)近平總書記指出，當(dāng)前文化領(lǐng)域“存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題”^［16］，難以真正打動受眾。因此，不僅要堅持“內(nèi)容為王”，使大學(xué)生在優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品中涵養(yǎng)民族精神、鞏固與升華精神需求。此外，還要貼合大學(xué)生個性化、多樣化的需求內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新豐富的文化視聽形式，完善和充實大學(xué)生精神力量，促進(jìn)大學(xué)生人格完善和全面發(fā)展。三是要優(yōu)化技術(shù)發(fā)展進(jìn)路，以數(shù)字化、智能化信息技術(shù)賦能社會精神生產(chǎn)與精神消費(fèi)，推動大學(xué)生精神需求的引導(dǎo)。鄧小平同志曾明確指出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；要不斷開發(fā)信息技術(shù)的生產(chǎn)力潛能，改善大學(xué)生精神需求的消費(fèi)方式與技術(shù)環(huán)境，以人的全面發(fā)展為導(dǎo)向，制定規(guī)范化的智能技術(shù)倫理，優(yōu)化技術(shù)保障，為大學(xué)生提供全方位、多層次的精神文化供給。

（三）完善育人體系，以崇高價值涵養(yǎng)大學(xué)生高層次精神需求

大學(xué)生精神需求引導(dǎo)的核心是以系統(tǒng)完備的育人機(jī)制保證這一動態(tài)過程的長效運(yùn)行。因此，要遵循全員、全程、全方位教育理念建構(gòu)育人體系，通過理論教育與實踐教育的體系化育人方案，強(qiáng)化社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生精神成長，尤其是高層次精神需求的發(fā)展。第一，在思維模式上，要以“大思政”思維在現(xiàn)有課程體系與教學(xué)內(nèi)容中加強(qiáng)社會主義核心價值觀的傳授，將社會主義核心價值觀的理論內(nèi)涵、歷史邏輯與實踐精神貫穿高校課程建設(shè)。對此，要遵循大學(xué)生認(rèn)知內(nèi)化規(guī)律，一方面，以柔性、間接的方式將價值觀教育巧妙融入育人活動，融入大學(xué)生日常生活及其認(rèn)知發(fā)展的全過程、全階段，使社會主義核心價值觀成為大學(xué)生拓展社會認(rèn)知、強(qiáng)化理想信念的精神指南；另一方面，要建立核心價值觀的育人評價體系，對核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生高層次精神需求方面的效果進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)，全方位地完善社會主義核心價值觀的長效引領(lǐng)。第二，在育人方法上，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生高層次精神需求既要重視理論教育也要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實踐履，開展多維度、多形態(tài)的大學(xué)生精神需求引導(dǎo)。尤其是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息化社會，大學(xué)生精神需求的對象范圍更加廣泛，內(nèi)容更加豐富，大學(xué)生普遍已經(jīng)不再滿足于以傳統(tǒng)方式開展精神活動，而是傾向于更加多元化的方式提升自身綜合素質(zhì)與能力。因此，要科學(xué)規(guī)劃與合理設(shè)置價值觀教育中理論教學(xué)與實踐教育的比例，通過更多地拓展校內(nèi)資源和組織力量，加強(qiáng)社會主義核心價值觀對大學(xué)生精神實踐的指導(dǎo)作用。特別要注重通過互聯(lián)網(wǎng)資源的利用與開發(fā)滿足大學(xué)生多樣化的精神消費(fèi)，貼合大學(xué)生認(rèn)知習(xí)慣和信息接收習(xí)慣，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)育人新方式，在現(xiàn)實與虛擬場域共同激發(fā)大學(xué)生對崇高理想和價值信念的認(rèn)同和內(nèi)在需求。

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［16］習(xí)近平.在文藝座談會上的講話［N］.人民日報，2015-10-15（01）.

（責(zé)任編輯：王嵐）

The Prospect of College Students' Spiritual Needs and Its Guidance Mode from the Perspective of Good Life

DU Zhe

（Fudan University，Shanghai 200433，China）

Abstract： The healthy development of college students' spiritual needs is closely related to the creation of good life，which is the internal requirement to achieve good life.From the perspective of good life，taking the five core elements of emotional needs，moral needs，aesthetic needs，knowledge needs and ideal and belief needs as the basic dimensions，this paper explores the unique performance of college students' spiritual needs in the good life，based on the requirements of cultivating high-quality talents for creating good life in the new era，from the top-level design of coordinating multi-subjects to the basic guarantee of social production and then to the overall layout of the education system，the “trinity” multi-direction power mode is constructed as a breakthrough to promote the integrity and innovation of college students' spiritual needs guidance work.

Key words：? good life; college students; spiritual needs; education system; “trinity” multi-directional force mode