孫萌

摘 要：陶瓷是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝，是中華文化的瑰寶，是中國(guó)對(duì)外交流與文化輸出的一張重要名片。改革開(kāi)放以后，隨著陶瓷制作工藝的精湛及人們對(duì)傳統(tǒng)工藝興趣的提升，陶瓷在探索中發(fā)展，凝聚了當(dāng)代個(gè)體審美及人文觀念，實(shí)現(xiàn)了多元化融合、現(xiàn)代化詮釋及綜合化呈現(xiàn)。在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)吸收新風(fēng)格、新技術(shù)成為新藝術(shù)的過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中的新應(yīng)用也值得進(jìn)一步探究。本文以中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)兩大核心概念為根基，從傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)造型、傳統(tǒng)色彩三個(gè)方面探究中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用，以期為相關(guān)領(lǐng)域從業(yè)者及研究者提供有益參考，積極推進(jìn)我國(guó)陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；元素；現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)；應(yīng)用

1 前言

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的潮流發(fā)展，在創(chuàng)作思路上必然受到美學(xué)、社會(huì)學(xué)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)等因素的綜合影響，當(dāng)談?wù)撍囆g(shù)創(chuàng)作本質(zhì)時(shí)，如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓精準(zhǔn)把握、合理吸收、科學(xué)轉(zhuǎn)化、靈活應(yīng)用在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中成了藝術(shù)創(chuàng)作的必經(jīng)之路。因此，藝術(shù)和文化二者密不可分、相互影響、相互成就，中國(guó)傳統(tǒng)文化為陶瓷藝術(shù)提供創(chuàng)作內(nèi)核，陶瓷藝術(shù)能夠表達(dá)和回應(yīng)文化。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)

2.1中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，具有豐富的文化意識(shí)形態(tài)，是我國(guó)人民智慧的結(jié)晶。在人類(lèi)文明演化的漫長(zhǎng)歲月中，傳統(tǒng)文化的種子在一代又一代中國(guó)人心里生根發(fā)芽，并且影響著中華民族兒女的性格、思維及審美。除了積淀的歷史文化外，傳統(tǒng)文化也囊括了歷史和現(xiàn)代文化間碰撞出的新文化。我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富多樣，表現(xiàn)模式也有多種，其中彩陶、瓷器、金銀器、鼻煙壺等，便是屬于古玩器物類(lèi)的形式[1]。

2.2陶瓷藝術(shù)發(fā)展

陶瓷是陶器和瓷器的統(tǒng)稱(chēng)。早在新石器時(shí)代，我國(guó)就有彩陶、黑陶等，唐代時(shí)，制陶技術(shù)及藝術(shù)創(chuàng)造達(dá)到較高水平。我國(guó)的陶瓷發(fā)展歷史悠久，根據(jù)留存下來(lái)的藝術(shù)作品，我們能窺見(jiàn)不同歷史發(fā)展時(shí)期的時(shí)代特征。以唐三彩為代表，處于此時(shí)期的瓷器色彩豐富華麗且造型多變精美；宋朝、元朝時(shí)期瓷器更加精巧，色彩也有全新突破，明清年間陶瓷文化更是繁榮昌盛[2]。

如果說(shuō)傳統(tǒng)陶瓷偏向?qū)憣?shí)主義，多取材于生活，具有理性且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，那么現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)則偏向浪漫主義，更加突出主觀意識(shí)表達(dá)，具有反傳統(tǒng)、反技術(shù)的叛逆精神。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在更高的發(fā)展起點(diǎn)上，不斷融合創(chuàng)新，賦予陶瓷藝術(shù)更深刻的含義。

2.3中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)

中國(guó)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的結(jié)合主要體現(xiàn)在文化精神和制作材料之間創(chuàng)作的結(jié)合，傳統(tǒng)文化精神經(jīng)過(guò)時(shí)間、觀念的篩選和洗禮后留下了能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的文化精髓，是最寶貴的財(cái)富。民族血脈的積淀會(huì)為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品留下抹不去的痕跡，這就是藝術(shù)的真諦。

3中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用

3.1傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，圖騰是重要的標(biāo)志之一，它不僅見(jiàn)證著歷史洪流滾滾前行，也象征著傳統(tǒng)民族的文化精神。《江西大志·陶書(shū)》記載了明代官窯瓷器的圖騰裝飾，“或描花，或堆花，或暗花，或錐花或玲瓏”，手法多樣[3]。同時(shí)傳統(tǒng)圖案也有著濃厚的思想情感，例如在六朝時(shí)期的蓮花圖案，象征著遠(yuǎn)離痛苦，期望幸福；而牡丹象征富貴，桃象征長(zhǎng)壽等。傳統(tǒng)圖案在陶瓷藝術(shù)中展現(xiàn)出的民族情感和民族精神，是其他裝飾圖案無(wú)法替代的。以“魚(yú)”的圖案為例，在新石器時(shí)代到現(xiàn)代陶瓷的發(fā)展歷程中，該形象無(wú)處不在，關(guān)于圖案的內(nèi)容及含義也更豐富充實(shí)。以江西省工藝美術(shù)師康平川、李彭的陶瓷作品“暢游”系列、“如魚(yú)得水”系列為例，就運(yùn)用了金魚(yú)、錦鯉、斗魚(yú)等主題圖案，將傳統(tǒng)文化和對(duì)生活的經(jīng)驗(yàn)融合到陶瓷藝術(shù)作品的制作中。又如在現(xiàn)代陶瓷中，也常運(yùn)用了固定的吉祥圖案組成，如“松鶴延年”、“鶴鹿同春”、“喜上眉梢”等。以“喜上眉梢”為例，它包含了喜鵲、梅花枝頭的圖案，寓意著吉祥美好，均受到現(xiàn)代大眾認(rèn)可和喜愛(ài)。

3.2傳統(tǒng)造型的應(yīng)用

造型指利用物質(zhì)的材料、色彩等展現(xiàn)出的空間表現(xiàn)作品內(nèi)涵。陶瓷作品的造型多樣，通過(guò)形體的起伏變化形成多樣造型。傳統(tǒng)文化中對(duì)陶瓷造型體現(xiàn)在重心穩(wěn)定、器物圓潤(rùn)及線條流暢，現(xiàn)代陶瓷也都吸收了相應(yīng)的文化內(nèi)涵，同時(shí)隨著審美觀念的變化，在陶瓷作品的造型上也出現(xiàn)了更多的創(chuàng)新，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的新穎想法。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，酒是切實(shí)的物質(zhì)同時(shí)也是精神及文化的象征，也衍生出了諸如“杜康造酒”等經(jīng)典之說(shuō)。在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中，關(guān)于酒壇的設(shè)計(jì)也融合了傳統(tǒng)文化元素。以景德鎮(zhèn)陶雅道瓷酒壇為例，其造型設(shè)計(jì)參考了石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、金銀器時(shí)代的器物造型[4]。陶瓷上施加釉色，利用凹凸的變化塑造出瓷器上的人物形像。又如徐興泰陶瓷作品《坐荷觀音》，在繼承了傳統(tǒng)瓷塑的手法技藝基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，不僅將觀音的形象塑造得更靈活，更動(dòng)感，更有生活氣息，且造型上極具飄逸感和美感。另外在現(xiàn)代的陶瓷花瓶造型中，也常融合青花瓷器“花觚”特點(diǎn)（圖2），造型規(guī)整且提拔。

3.3傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

不同歷史時(shí)期背景下，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩是不可忽視的重點(diǎn)。在傳統(tǒng)陶瓷的發(fā)展中，色彩從以往的簡(jiǎn)單原色發(fā)展為唐三彩、青花、釉里紅等，不斷變得豐富多樣。這一方面得益于陶瓷制作工藝水平的提升，另一方面也彰顯了傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新。在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品中，關(guān)于色彩的配置及色調(diào)的處理至關(guān)重要。陶瓷中的綠色、古紫色、薄黃色，能強(qiáng)化陶瓷作品的藝術(shù)震撼力，予以人明朗且典雅的感受。粉彩色相比而言對(duì)比度低，更柔和自然，在陶瓷作品中能凸顯出輕巧、精致、簡(jiǎn)單的美感；又如以青花為例，以藍(lán)白雙色搭配，藍(lán)色有著純凈、典雅之感，而白色予以人自然、溫和感受，是我國(guó)經(jīng)典的傳統(tǒng)配色。藍(lán)白相間的青花圖案，仿佛是身處于煙霧裊裊的江南水鄉(xiāng)，處處流動(dòng)凸顯出古典的韻味。

4結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)造型、傳統(tǒng)色彩等這些源自中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，具有極強(qiáng)的時(shí)代適應(yīng)性和超高的藝術(shù)表現(xiàn)力，當(dāng)他們被創(chuàng)作者二次創(chuàng)造再組合應(yīng)用于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品時(shí)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)之間的碰撞，是理性與感性的結(jié)合，是秩序與抽象的對(duì)沖，此時(shí)此刻，個(gè)人的內(nèi)在精神和自我價(jià)值在藝術(shù)作品中得到了釋放，藝術(shù)作品則呈現(xiàn)出更加豐富的瓷質(zhì)品性，大大延伸了作品主體。隨著時(shí)代躍進(jìn)，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的融合方式會(huì)極具多樣化，我們會(huì)在更多實(shí)驗(yàn)性陶瓷藝術(shù)作品中不斷感受來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]鄧巧婷.新式扒花工藝在現(xiàn)代陶瓷裝飾中的應(yīng)用研究[J].陶瓷，2022（07）：24-26.

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[3]程詩(shī)涵.中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析[J].參花（下），2022（06）：81-83.

[4]程靖杰.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2022，56（06）：80-81.

[5]湯泓.中國(guó)文化元素在陶瓷創(chuàng)作中的運(yùn)用[J].藝術(shù)大觀，2022（14）：127-129.