“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?/h1>
2023-08-13 07:23:55宋月紅
新湘評(píng)論·上半月 2023年14期
宋月紅
在中華文明發(fā)展史上，馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是指引中國(guó)發(fā)展繁榮、創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是中華民族的根和魂。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)?！薄啊畠蓚€(gè)結(jié)合是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。”這一重要論述從中華文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中觀照時(shí)代發(fā)展、道路根基，深刻闡明“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文明之基、真理之光，為黨領(lǐng)導(dǎo)人民在新的歷史條件下回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)提供了根本遵循。
“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)在機(jī)理
馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展。
擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)，是堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。馬克思主義能不能在實(shí)踐中發(fā)揮作用的關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“結(jié)合”的前提是彼此契合，指出馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機(jī)結(jié)合?！敖Y(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。這些論述深刻闡明馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此“結(jié)合”的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，科學(xué)回答了“結(jié)合”的客觀依據(jù)、理論內(nèi)涵及其必然性，深刻表明彼此存在高度的契合性是其“結(jié)合”的客觀根據(jù)，有機(jī)結(jié)合是其高度的契合性的必然發(fā)展，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)則是其“結(jié)合”的必然產(chǎn)物和光明前景。
推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程。馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、守正創(chuàng)新，一切從實(shí)際出發(fā)，不斷賦予鮮明的中國(guó)特色；必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。實(shí)踐無(wú)止境，理論創(chuàng)新也無(wú)止境。只有在歷史與時(shí)代兩個(gè)維度上、在中華文化、中華文明的豐厚基礎(chǔ)上把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，馬克思主義才能始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力，真理之樹(shù)才能根深葉茂。
“兩個(gè)結(jié)合”筑牢中國(guó)特色社會(huì)主義的道路根基
中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，同時(shí)又不斷賦予其鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代內(nèi)涵。
中國(guó)特色社會(huì)主義根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，我們的道路越走越寬廣、越走越堅(jiān)定。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨和國(guó)家的事業(yè)之所以取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，一個(gè)重要原因是我們堅(jiān)持了“兩個(gè)結(jié)合”。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻揭示“結(jié)合”筑牢了道路根基，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基，強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)；深刻闡明“結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度，特別強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新?！皟蓚€(gè)結(jié)合”歷史地賦予中國(guó)特色社會(huì)主義道路以思想引領(lǐng)、制度保障，集中彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵、特點(diǎn)和優(yōu)越性。
時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供科學(xué)指引。
“兩個(gè)結(jié)合”鞏固中華文明的文化主體性
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，為人類(lèi)文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民傳承發(fā)展中華文化、中華文明，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，獨(dú)立自主、走自己的路，以中華文明的文化主體性構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，堅(jiān)定文化自信。
黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，在新時(shí)代創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一科學(xué)思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出“結(jié)合”鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”在文化主體性上的歷史地位和戰(zhàn)略意義，指出這是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。文化自信來(lái)自文化主體性，文化主體性引領(lǐng)文化創(chuàng)新發(fā)展。新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，堅(jiān)持胸懷天下，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。
沒(méi)有高度文化自信、沒(méi)有文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。新時(shí)代更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，傳承弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，深化和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。
（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所副所長(zhǎng)、研究員）
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“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)在機(jī)理
馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展。
擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)，是堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。馬克思主義能不能在實(shí)踐中發(fā)揮作用的關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“結(jié)合”的前提是彼此契合，指出馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機(jī)結(jié)合?！敖Y(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。這些論述深刻闡明馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此“結(jié)合”的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，科學(xué)回答了“結(jié)合”的客觀依據(jù)、理論內(nèi)涵及其必然性，深刻表明彼此存在高度的契合性是其“結(jié)合”的客觀根據(jù)，有機(jī)結(jié)合是其高度的契合性的必然發(fā)展，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)則是其“結(jié)合”的必然產(chǎn)物和光明前景。
推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程。馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、守正創(chuàng)新，一切從實(shí)際出發(fā)，不斷賦予鮮明的中國(guó)特色；必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。實(shí)踐無(wú)止境，理論創(chuàng)新也無(wú)止境。只有在歷史與時(shí)代兩個(gè)維度上、在中華文化、中華文明的豐厚基礎(chǔ)上把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，馬克思主義才能始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力，真理之樹(shù)才能根深葉茂。
“兩個(gè)結(jié)合”筑牢中國(guó)特色社會(huì)主義的道路根基
中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，同時(shí)又不斷賦予其鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代內(nèi)涵。
中國(guó)特色社會(huì)主義根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，我們的道路越走越寬廣、越走越堅(jiān)定。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨和國(guó)家的事業(yè)之所以取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，一個(gè)重要原因是我們堅(jiān)持了“兩個(gè)結(jié)合”。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻揭示“結(jié)合”筑牢了道路根基，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基，強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)；深刻闡明“結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度，特別強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新?！皟蓚€(gè)結(jié)合”歷史地賦予中國(guó)特色社會(huì)主義道路以思想引領(lǐng)、制度保障，集中彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵、特點(diǎn)和優(yōu)越性。
時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供科學(xué)指引。
“兩個(gè)結(jié)合”鞏固中華文明的文化主體性
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，為人類(lèi)文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民傳承發(fā)展中華文化、中華文明，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，獨(dú)立自主、走自己的路，以中華文明的文化主體性構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，堅(jiān)定文化自信。
黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，在新時(shí)代創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一科學(xué)思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出“結(jié)合”鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”在文化主體性上的歷史地位和戰(zhàn)略意義，指出這是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。文化自信來(lái)自文化主體性，文化主體性引領(lǐng)文化創(chuàng)新發(fā)展。新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，堅(jiān)持胸懷天下，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。
沒(méi)有高度文化自信、沒(méi)有文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。新時(shí)代更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，傳承弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，深化和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。
（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所副所長(zhǎng)、研究員）
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