朱生豪《威尼斯商人》譯本中夏洛克的形象建構(gòu)

何汶悅

《威尼斯商人》創(chuàng)作于文藝復(fù)興、宗教改革和羅馬復(fù)興時期，作品講述了安東尼奧為了幫助其好友追求心儀的姑娘，將自己的船作抵押向夏洛克借貸，二人簽署了極其惡毒的協(xié)議，如果安東尼奧不能按時還錢，夏洛克便可以從安東尼奧身上割取一磅肉作為賠償。后來安東尼奧沒有按時還款，夏洛克便堅持讓其割肉還債，最終夏洛克將安東尼奧告上法庭。在法庭上，鮑西婭扮作安東尼奧的律師，利用自己的智慧和夏洛克進(jìn)行辯論，揭穿了夏洛克的陰謀，救下了好心人安東尼奧，夏洛克因此敗訴，被剝奪宗教信仰并被沒收全部財產(chǎn)［1］。

朱生豪在苦難與屈辱中更加堅定了要為中華民族爭一口氣的志向。朱生豪主張翻譯莎劇要忠實(shí)傳達(dá)原文之意趣，而對于逐字逐句對照式硬譯則不贊同，他力求譯作之完美，遇到晦澀難懂之字句，便進(jìn)行反復(fù)斟酌推敲，最終翻譯了《威尼斯商人》這部宏偉巨作。他在國家危難之際，承擔(dān)了這項(xiàng)歷史使命，在民族受到壓迫和威脅時，義無反顧地承擔(dān)起利用翻譯來拯救國家和人民的使命。1936年上半年，他正式動筆翻譯。在當(dāng)時艱難的環(huán)境中，朱生豪沒有前輩可以請教探討，也沒有足夠的資源可以參考，只有兩本詞典供他參考，他付出了難以想象的精力和努力來完成他的翻譯。他將自己的一腔熱血全部獻(xiàn)給祖國和翻譯事業(yè)，正是出于這一目的，他通過翻譯建構(gòu)起夏洛克這一性格復(fù)雜、吝嗇冷酷、貪婪殘酷又十分可悲的人物形象，夏洛克這個復(fù)雜的人物既真實(shí)地體現(xiàn)了喜劇的色彩，又生動地呈現(xiàn)了悲劇的因素。朱生豪建構(gòu)起與原作相符的人物形象，但同時又出于自己的愛國思想以及當(dāng)時的歷史社會語境，在對人物夏洛克進(jìn)行建構(gòu)的同時對原文進(jìn)行了一些刪減與修改，本文將從形象學(xué)視角解讀夏洛克這一人物的形象建構(gòu)。

一、形象學(xué)理論概述

本文所使用的比較文學(xué)形象學(xué)理論，主要研究一部作品、一種文學(xué)中的異域他者形象。對于他者形象的構(gòu)建是譯者主客觀、內(nèi)心活動以及復(fù)雜情感所混合而成［2］。“異域他者形象”反映了其他地區(qū)、民族的精神面貌、社會文化以及人文底蘊(yùn)，它也是“自我形象”，也就是譯者出于自己所想所感從而構(gòu)建的一個不同的人物形象。如莫哈所說，文學(xué)形象學(xué)所研究的一切形象都有三重意義：①是異國形象；②是出自一個民族（社會、文化）的形象；③是由一個作家的特殊感受所制作出來的形象?！爱愑颉彼咝蜗笤诜从硠e人的同時，也反映出了自己。譯者的自我形象通過其新構(gòu)建的人物形象所反映，這是譯者對異域他者形象的深思，這個新構(gòu)建的人物形象體現(xiàn)了不同地域中的文化差異與各自的社會認(rèn)知［3］。通過對國外其他民族人物形象的建構(gòu)，體現(xiàn)出了譯者對外國人物形象的理解。這些形象既具有現(xiàn)實(shí)客觀的因素又具有想象的成分。夏洛克這一人物在朱生豪譯本中體現(xiàn)出當(dāng)時西方的社會歷史特點(diǎn)和人物特色，同時也具有作者基于自身的認(rèn)識和背景建構(gòu)的特點(diǎn)。因此，形象學(xué)理論可以用來研究翻譯中構(gòu)建的人物形象，可用于分析朱生豪《威尼斯商人》譯本中夏洛克的形象建構(gòu)［4］。

二、《威尼斯商人》譯本中夏洛克的形象建構(gòu)

（一）殘忍狠辣的商人形象

夏洛克生活在威尼斯資本主義社會時期，他是一個吝嗇、貪婪、心狠手辣的高利貸商人，他對待親人和朋友都?xì)埲虩o情，對于任何對他不利的人，他都利用任何機(jī)會去報復(fù)，從他的身上我們看到了許多丑陋的特點(diǎn)，比如他的自私無情、唯利是圖以及毫無人性就在譯者的翻譯中生動地體現(xiàn)了出來。朱生豪結(jié)合當(dāng)時的社會背景，從“自我”的角度去建構(gòu)“他者”夏洛克這一特點(diǎn)鮮明的人物，我們從譯者對于夏洛克言語的建構(gòu)中便可發(fā)現(xiàn)，譯者使用很多富有貶義的表達(dá)以及不同于西方原有含義的表達(dá)來建構(gòu)夏洛克的形象，從而使我們對夏洛克殘忍狠辣的形象理解得更加深刻。我們通過一些譯文便可發(fā)現(xiàn)，例如：

原文：Nay，that’s true；that’s very true. Go，Tubal，fee me an officer；bespeak him a fortnight before. I will have the heart of him，if he forfeit；for，were he out of Venice，I can make what merchandise I will. Go，Tubal， and meet me at our synagogue；go，good Tubal；at our synagogue，Tubal.

譯文：對了，這是真的，一點(diǎn)兒不錯。去，杜伯爾，現(xiàn)在距離借約滿期還有半個月，你先給我到衙門里走動走動，花費(fèi)幾個錢，要是他違了約，我要挖出他的心來；即使他不在威尼斯，我也不怕他逃出我的掌心。去，去，杜伯爾，咱們在會堂里見面。好杜伯爾，去吧 ；會堂里再見，杜伯爾。

這段是夏洛克跟杜伯爾關(guān)于安東尼奧借款的對話，在原文中“officer”為“官員”的意思，但是朱生豪先生將其譯為“衙門”，這樣的翻譯不同于原作中的含義，但卻是作者從自我的角度建構(gòu)“他者”人物形象的生動體現(xiàn)，如果直譯為“官員”，讀者便無法體會到在當(dāng)時社會背景下人物的特點(diǎn)，譯為“衙門”卻很好地體現(xiàn)了夏洛克這一人物虛偽又剝削他人的特點(diǎn)，因?yàn)檠瞄T這一稱呼是在中國封建社會使用的稱呼，在這里用衙門一詞表達(dá)出譯者對當(dāng)時政府腐朽的鞭撻，同時使用這一詞語也建構(gòu)起夏洛克十分負(fù)面的形象。此外，從朱生豪先生的翻譯“挖出他的心”和“不怕他逃出我的掌心”中，我們可以看到這里用動詞“挖”和“逃”生動地體現(xiàn)了夏洛克的野蠻行徑和狠毒心理，以及夏洛克這一狠辣的人物形象。譯者建構(gòu)起來的夏洛克是一個極其殘忍和毫無人性的人物［5］。原文中所描述的人物形象與朱生豪先生在譯文中建構(gòu)的夏洛克形象基本一致，這體現(xiàn)了朱生豪對“異域他者”形象進(jìn)行構(gòu)建時，對于其人物形象本身所包含的“異域”社會文化的認(rèn)可。例如：

原文：I am sorry for thee；thou art come to answer

A stony adversary，an inhuman wretch，

Uncapable of pity，void and empty

From any dram of mercy.

譯文：我很替你難過；你是來跟一個心如鐵石的對手當(dāng)庭對質(zhì)，一個不懂得憐憫，沒有一絲慈悲心的不近人情的惡漢。

這是法庭中公爵對于夏洛克的描述，朱生豪先生通過“心如鐵石”一詞生動地建構(gòu)起夏洛克這一極度無情的形象，反映出夏洛克的鐵石心腸。朱生豪先生在建構(gòu)夏洛克“他者”形象時，為我們展現(xiàn)的是一個幾乎不近人情的殘忍的商人形象。原文中的“wretch”原義為壞蛋，但是朱生豪先生基于自身的理解翻譯為“惡漢”，更加生動貼切地建構(gòu)起夏洛克這一狠辣的形象，讓讀者對夏洛克這一人物的殘忍面目理解得更加深刻。

（二）可悲的猶太商人形象

夏洛克作為一名猶太商人，而作品正好創(chuàng)作于整個社會瘋狂憎恨猶太人，并且對他們充滿憎惡以及偏見的時代。當(dāng)時威尼斯恰好是僅有的一些還可以允許猶太人生活的地方，但威尼斯也頒布了一些政策以及法律法規(guī)，其中規(guī)定，全部猶太人居住的地方必須是平民區(qū)，到了晚上，這些猶太人會被鎖在平民區(qū)，基督徒們會對他們嚴(yán)加看管。白天他們想要外出時，頭上必須戴一頂顏色鮮紅的帽子，從而讓別人知道他們都是猶太人，這簡直是一種奇恥大辱。夏洛克作為一名猶太人，還是個高利貸者，因此在威尼斯很可能會受到別人的唾棄、謾罵以及冷眼。由此可見，夏洛克這一人物形象間接地體現(xiàn)了當(dāng)時猶太人的心酸和屈辱。他不懈地堅持著自身身份的建構(gòu)，并且努力追尋著地位、文化以及身份的被接納和認(rèn)同。夏洛克努力對抗基督徒統(tǒng)治下的霸權(quán)，但最后卻以抵抗失敗收尾。由此可以看出，夏洛克也是個可憐而悲哀的人。在朱生豪的譯本中，我們可以看到多處夏洛克因?yàn)楠q太人身份而受到排擠的例子，從中建構(gòu)起來一個可悲的猶太商人夏洛克的形象。例如：

原文：Still have I borne it with a patient shrug，

For suff’rance is the badge of all our tribe；

You call me misbeliever，cut-throat dog，

And spet upon my Jewish gaberdine，

And all for use of that which is mine own.

譯文：我總是忍氣吞聲，聳聳肩膀，沒有跟您爭辯，因?yàn)槿淌芷群Ρ緛硎俏覀兠褡宓奶厣?。您罵我異教徒、殺人的狗，把唾沫吐在我的猶太長袍上，只因?yàn)槲矣米约旱腻X博取幾個利息。

這是安東尼奧向夏洛克借債時夏洛克說的話語，朱生豪在這里將“badge”翻譯為“特色”，并沒有譯為其本意，“特色”一詞在這里可以更加深刻地反映出猶太人所受迫害之久之深，以及猶太人對于受到的迫害的無奈之情。此外，譯者在建構(gòu)夏洛克“他者”形象時，將“misbeliever”這一詞選用“異教徒”來表達(dá)，將基督教者對猶太人的排擠態(tài)度鮮明地體現(xiàn)了出來，具有很鮮明的種族歧視色彩，譯者根據(jù)自身的理解更加生動地建構(gòu)起受壓迫的猶太人形象，使人物形象更加飽滿，使讀者進(jìn)一步理解猶太人的可悲形象。例如：

原文：Would any of the stock of Barabbas

Had been her husband，rather than a Christian!

譯文：我有一個女兒，我寧愿她嫁給強(qiáng)盜的子孫，也不愿她嫁給一個基督徒。

在原文中，“Barabbas”原意是巴拉巴，是指取代基督被釋放的小偷，譯文中，朱生豪將它譯為“強(qiáng)盜”，由此可見，夏洛克對于基督徒的憤恨和強(qiáng)烈不滿之情，基督徒與夏洛克所代表的猶太人的矛盾沖突也因此鮮明地體現(xiàn)了出來，從一系列的矛盾之中，我們可以了解在當(dāng)時的社會中夏洛克作為猶太人所受到的不公平待遇，朱生豪通過“強(qiáng)盜”一詞體現(xiàn)出夏洛克內(nèi)心的不滿和他可憐的商人形象。

（三）失敗可憐的父親形象

即使夏洛克蠻橫、丑陋、貪婪、令人厭惡，但是他對于自己的家卻展現(xiàn)了別樣的、具有人性的一面。夏洛克在養(yǎng)育自己的女兒時，將自己的良善和仁慈都給了女兒，他對自己的女兒看管得十分嚴(yán)格，對其日常生活進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)視，導(dǎo)致女兒的生活十分枯燥和無趣，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反叛心理，因此對于自己本應(yīng)十分親近的父親也極其厭惡憎恨，這也導(dǎo)致她與父親夏洛克之間形成一道難以跨越的鴻溝。夏洛克唯一愛的女兒杰西卡對他沒有任何感激之情，而且毫不猶豫地與情人羅倫佐私奔，并且卷走了夏洛克辛苦一生積累的財富。作為父親，譯者建構(gòu)的夏洛克形象是失敗又可憐的父親形象。我們從一些話語中便可以看到，例如：

原文：I am bid forth to supper， Jessica：

There are my keys. But wherefore should I go？

譯文：杰西卡，人家請我去吃晚飯；這是我的鑰匙，你好生收管著?？墒俏胰ジ墒裁茨?？

這是夏洛克對自己女兒所說的話，“There are my keys”，譯者根據(jù)自己的理解譯為“這是我的鑰匙，你好生收管著”，我們都知道夏洛克極度吝嗇貪婪，視財為命，卻愿意將自己的鑰匙交給自己的女兒保管，因此我們可以看出夏洛克對于女兒是有感情的，是將女兒視為自己的一部分的，但是女兒卻對他恨之入骨。因此朱生豪先生在這里加了一句，因?yàn)檫@一句更加形象的描述，使讀者對夏洛克的人物形象理解得更加深入，可以從譯文中感受到譯者所建構(gòu)的夏洛克是一位失敗又可憐的父親形象。

原文：I say my daughter is my flesh and my blood.

譯文：我是說我的女兒是我自己的血和肉。

夏洛克的女兒逃走之后，夏洛克跟薩萊尼奧說道，他的女兒是他的血和肉，縱然夏洛克自私自利、待人刻薄，但是在內(nèi)心深處仍舊是將女兒當(dāng)作自己的一部分。這里朱生豪將原文譯為“血和肉”更加體現(xiàn)出夏洛克十分在意自己的女兒，但是他的女兒卻完全憎恨他，在夏洛克不知情的情況下，跟他的仇人基督徒在一起，并且寧愿跟著夏洛克十分痛恨的基督徒逃走，也不愿意跟夏洛克多說一句話，如此鮮明的對比之下，更加凸顯出夏洛克失敗和可憐的父親形象。

三、結(jié)語

從形象學(xué)視角來看，朱生豪建構(gòu)的夏洛克“他者”形象以及在譯文中所體現(xiàn)出來的人物形象，大多與原作相似，但對于人物的特點(diǎn)，朱生豪先生根據(jù)自身所處的社會歷史和文化語境以及個人對原作的體會，在對人物進(jìn)行形象建構(gòu)時進(jìn)行了相應(yīng)調(diào)整，使其形象更加飽滿和生動。朱生豪先生并非按照詞語本身的意思來直接表達(dá)，而是根據(jù)不同的情境和人物形象重新進(jìn)行詮釋和創(chuàng)作，從而建構(gòu)起人物的不同特點(diǎn)。通過解讀朱生豪先生《威尼斯商人》譯本中建構(gòu)的夏洛克形象可以深刻體會文中的人物形象特點(diǎn)，同時窺見當(dāng)時社會存在的問題，了解當(dāng)時的時代特征。