丁書君　馬雯婧

摘 要：在新文科建設(shè)背景下，高校課程亟須改革以適應(yīng)時代對新文科人才的需要。大學(xué)語文作為綜合性高校的公共基礎(chǔ)課程，應(yīng)充分明確新文科高等教育的特點與要求，發(fā)揮其文化價值引領(lǐng)特質(zhì)與以文化人、固本培元的作用。以課程思政為頂層設(shè)計，充分挖掘大學(xué)語文教材中的家國情懷、人地和諧、品德人格等課程思政元素；以審美培養(yǎng)為重要目標，深入挖掘教材的審美價值，加強學(xué)生審美引導(dǎo)，培養(yǎng)兼具專業(yè)技能和人文素養(yǎng)的高層次人才，這既是新文科建設(shè)對大學(xué)語文課程教學(xué)的潛在要求，也是大學(xué)語文課程培養(yǎng)能夠應(yīng)對時代挑戰(zhàn)、推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)的新時代青年學(xué)子的基本教學(xué)目標。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 課程思政 審美培養(yǎng) 寫作 人文價值

2020年教育部發(fā)布的《新文科建設(shè)宣言》強調(diào)新文科建設(shè)應(yīng)遵循以文化人、固本培元、塑造人格的建設(shè)宗旨，使得文科建設(shè)與人才培養(yǎng)適應(yīng)新時代、新形勢，提升高等教育支撐國民經(jīng)濟與社會發(fā)展的能力。大學(xué)語文作為綜合性高校的公共基礎(chǔ)課程，對傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提升學(xué)生的文化素質(zhì)、審美能力、文化自信具有重要作用。

在新文科建設(shè)背景下，大學(xué)語文應(yīng)發(fā)揮其文化價值引領(lǐng)特質(zhì)，發(fā)揮以文化人、固本培元的作用，充分明確高等教育的特點和需要，不能單一性延續(xù)中學(xué)語文教學(xué)的知識性和工具性訴求，應(yīng)在課程思政大背景下積極探索，從審美培養(yǎng)和指導(dǎo)寫作兩個方面著手，發(fā)揮人文教育的優(yōu)勢，提升學(xué)生的審美能力和寫作能力，承擔起傳播人文精神和陶冶道德情操的使命。［1］

一、挖掘大學(xué)語文課程的課程思政元素

2020年5月，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確了課程思政的重要意義，指出思想政治教育要貫穿人才培養(yǎng)體系，要將課程思政全面推進高校每門課程的建設(shè)中，發(fā)揮所有課程的育人作用，提升高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。大學(xué)語文課程體系蘊含著豐富的思政教育元素，以陳洪主編的、高等教育出版社出版的《大學(xué)語文》教材為例，就包括家國觀念、歷史使命等知識分子必備的人文情懷與責任擔當；關(guān)注自然、愛護自然等人地關(guān)系思考下的生命意識；崇德向善、奮斗開拓等修身養(yǎng)性的真善美人格觀念。充分挖掘大學(xué)語文課程的思政元素，并使之內(nèi)化為學(xué)生的精神追求、外化為學(xué)生的自覺行動，對全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量有所助益。

（一）挖掘大學(xué)語文課程的家國情懷元素

家國情懷涵蓋了家國同構(gòu)、共同體意識和仁愛之情等內(nèi)容，與民族精神、愛國主義、鄉(xiāng)土觀念、天下為公等理念有重要聯(lián)系，又在區(qū)別中有所超越。其本質(zhì)上是一個國家、一個民族或者一個群體在歷史長河中、在社會實踐活動中積淀下來的道德準則、文化觀念和思想傳統(tǒng)。家國情懷對維系社會公共生活和調(diào)整人與人之間的關(guān)系具有重要作用，是對國家認同最鮮活生動的表現(xiàn)，在增強民族凝聚力、建設(shè)幸福家庭、提高公民意識等方面都有重要的時代價值。

大學(xué)語文教材中的多個篇目都體現(xiàn)了這一核心價值元素，應(yīng)當予以重視并充分挖掘。《孟子·梁惠王下》、王元化的《李鴻章辦外交》、蔡元培的《〈北京大學(xué)月刊〉發(fā)刊詞》、馮友蘭的《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀念碑碑文》、陳寅恪的《清華大學(xué)王觀堂先生紀念碑銘》等篇目都在不同側(cè)面、不同程度上反映了各個時代、各個民族的有志之士至死不渝的報國志向、為國為民的真摯慨嘆、寧折不彎的民族氣節(jié)以及以人為本的人文關(guān)懷。挖掘相關(guān)作品中的家國情懷思政元素，可以讓學(xué)生深刻理解參與社會活動時應(yīng)具有“家國天下”的理念，培養(yǎng)學(xué)生具有強烈的公共意識、人文關(guān)懷，時刻牢記“權(quán)為民所用”的核心價值理念，培養(yǎng)學(xué)生同時感受不同時代、不同身份的歷史人物的家國情懷，自覺領(lǐng)悟殷憂啟圣之義、振民育德之心，進而自覺將思政元素從外化向內(nèi)化進行轉(zhuǎn)變。

（二）挖掘大學(xué)語文課程的人地和諧元素

文明進化和國家發(fā)展的重要基礎(chǔ)是人與自然的和諧相處?！疤烊撕弦弧薄暗婪ㄗ匀弧钡扔^點不僅是中國古代哲學(xué)中思考、闡述、表達、彰顯人地和諧關(guān)系的重要命題，也是當下社會主義生態(tài)文明建設(shè)、構(gòu)建人類文明共同體理念的重要內(nèi)容。在大學(xué)語文教材中，諸如王羲之的《蘭亭集序》、王維的《山中與裴秀才迪書》、沈從文的《鴨窠圍的夜》、林語堂的《秋天的況味》、古爾蒙的《海之美》等篇目都不約而同地從個人體驗、群體認知和理性思考等角度描寫了自然風光之美以及人與自然和諧共處的融洽。充分挖掘其中的人地和諧思政元素，不僅可以延伸文學(xué)作品的現(xiàn)實維度，還能培育學(xué)生思考不同歷史時期人與自然關(guān)系的狀態(tài)。

如《蘭亭集序》中的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”等句語言清新、樸素自然，可以讓學(xué)生感受到更濃郁充分的生命意識和享受自然、感悟自然的狀態(tài)。《山中與裴秀才迪書》則描繪了輞川的春色及冬色、月光下的夜色、隱約的城郭、淪漣的水波、落寞的寒山、明滅的燈火以及深巷的寒犬、村墟的夜舂、山寺的疏鐘，在四季自然萬物運作的規(guī)律中，讓學(xué)生理解順應(yīng)自然的運行規(guī)律，把握自然的境界，充分愛護自然，進而改變自然，保持敬畏之心。挖掘這類作品的人地關(guān)系和諧共生的思政元素，對培育學(xué)生理性認識并積極展開生態(tài)實踐，身體力行地參與到現(xiàn)代化建設(shè)的綠色發(fā)展之路中來有重要指導(dǎo)意義。

（三）挖掘大學(xué)語文課程的品德人格元素

培根鑄魂、啟智增慧是“立德樹人”教育目標的應(yīng)有之義。大學(xué)語文課程思政重要的內(nèi)容之一就是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和高尚的道德品質(zhì)。大學(xué)語文教材中包含豐富的品格人格教育元素，如安貧樂道、窮且益堅的詞人墨客，篤志好學(xué)、砥志研思的碩學(xué)鴻儒，枕戈待命、忍辱負重的壯志豪俠。作家或者角色都賦予了詩歌、小說、話劇以豐厚的思想內(nèi)容和鮮活的人物形象。近現(xiàn)代以來，文學(xué)作品中更是展現(xiàn)出在革命、建設(shè)和改革等社會實踐中民族英雄們堅定高尚的理想信念與價值追求。充分挖掘這一類的課程思政元素，更能在教學(xué)過后凝聚學(xué)生的精氣神、塑造學(xué)生的脊梁骨。

《禮記·大學(xué)（節(jié)選）》中提到的修身就包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的君子人格內(nèi)涵，為培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)提出了更高的標準?！冻o·漁父》為學(xué)生培養(yǎng)始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的精神強者提供了理想的典型?！兜赖陆?jīng)（節(jié)選）》、司馬遷的《史記·刺客列傳（節(jié)選）》、蘇軾的《臨江仙·夜歸臨皋》、袁宏道的《徐文長傳》等作品背后蘊含的思想內(nèi)核也都值得進一步挖掘。這些優(yōu)秀的文學(xué)作品傳遞出的先哲智慧和治學(xué)精神，啟迪學(xué)生豐富認知、開闊眼界、關(guān)照當下，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)課堂教學(xué)主題，結(jié)合適合的時事政治事件，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會動態(tài)和國家大事，讓學(xué)生真正做到既潛心向?qū)W，又關(guān)注社會。

課程思政的人文性就是講求人文關(guān)懷，既要有傳統(tǒng)文化關(guān)注的廣度，也要有問題探討的深度，最重要的是要有打動人心的“溫度”，即要聯(lián)系學(xué)生的人生經(jīng)歷與現(xiàn)實處境，選擇適時適勢、多元多樣的教學(xué)方法啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生在思考問題的同時認識問題和知識背后所蘊含的理論思維、方法論和價值判斷，激發(fā)學(xué)生的思想碰撞和情感體驗，實現(xiàn)對學(xué)生的價值引領(lǐng)。此外，需要明確的是，課程思政不是思政為先，依然要注意文學(xué)作品本身的獨特性和豐厚性，不能失去人文涵養(yǎng)的重要前提。

二、探索大學(xué)語文課程的審美培養(yǎng)路徑

大學(xué)語文課程以文學(xué)作品為主要內(nèi)容，教學(xué)以文學(xué)作品的閱讀為中心。一方面，文學(xué)是現(xiàn)實的審美價值的凝聚化和物態(tài)化，本身具有豐富的美學(xué)價值；另一方面，語文教學(xué)正是圍繞文學(xué)作品對其獨特的語言形式、個性化的構(gòu)思與形象、觸動心靈的情感與主旨展開意義探索的審美化的學(xué)習(xí)活動。因此，大學(xué)語文教學(xué)過程也是師生展開文學(xué)作品審美品鑒的過程，應(yīng)當積極探索，滿足大學(xué)生的審美教育需要，提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，實現(xiàn)高校美育教育的目標。［2］

（一）著力提升教學(xué)團隊的審美意識

審美意識是個人或群體在審美活動中涉及審美選擇、判斷、評價的觀念意識，是其人生志趣與社會理想在審美方面的體現(xiàn)，在審美體驗和評價過程中具有評價性作用和指引性功能。教師具有一定的審美意識，才能關(guān)注、挖掘、傳遞作品中的美學(xué)價值。

一方面，教師應(yīng)著力提升自己的審美趣味，從而在分析作品時能夠有意識地區(qū)分或者選擇哪個作品更加具有審美價值。教師在搜集文獻資料和網(wǎng)絡(luò)視聽資源的過程中不被互聯(lián)網(wǎng)觀點和流量數(shù)據(jù)評價趨向所裹挾，能夠具備獨立的審美價值和判斷能力，對文學(xué)作品意象、意境、語言、修辭、風格等各層面的審美價值做出全面評價，在廣泛的、大眾的、審美趣味之上提高理性認識，進一步挖掘?qū)徝纼r值。

另一方面，教師應(yīng)著力建構(gòu)并提升自己的審美觀念。審美觀念是評價審美對象價值性有無、大小的主觀意識或心理前提。審美觀念的形成是個體或者說群體長期積累的過程，并可以就其內(nèi)容區(qū)分為優(yōu)美、壯美、崇高美、如畫美、歡樂美等等不同的范疇。審美觀念具有理性的一面，與真、善、美的美學(xué)價值有極大的關(guān)系。教師提升自己的審美觀念有助于在挖掘、講授作品的審美價值之時形成多元的、包容的、健康的審美評價體系，而不是狹隘的、偏頗的審美指引。這對于學(xué)生的審美培養(yǎng)而言有助于協(xié)助形成他們超越個別、超越現(xiàn)實的理想化審美趣味。

（二）深入挖掘文學(xué)作品的審美價值

文學(xué)作品是一定形式規(guī)律下的語言藝術(shù)成果，是作家關(guān)注個別的或普遍的人的情感體驗與心靈思想的個性化構(gòu)思和表達。我們必須對教學(xué)內(nèi)容進行深度挖掘，引導(dǎo)學(xué)生感受美、領(lǐng)悟美。

首先，應(yīng)充分挖掘詩詞作品的意境之美?！洞髮W(xué)語文》教材中有《詩經(jīng)·秦風·蒹葭》、李白的《絕句二首》、杜甫的《丹青引贈曹將軍霸》在內(nèi)的16篇經(jīng)典詩詞。這些作品都具有極美妙的意境，用極為凝煉的文字創(chuàng)造出了一種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味空間。如《蒹葭》篇以蒹葭白露起興，以輾轉(zhuǎn)反復(fù)、重章復(fù)沓的藝術(shù)手法展示出了白露橫江、霧鎖清河的唯美夢幻又清麗浪漫的朦朧圖景，創(chuàng)設(shè)了求情不得、水中望月的惘然意境。又如《玉階怨》以月的玲瓏，襯托人的幽怨，“無一字言怨，而隱然幽怨之意見于言外”［3］的巧妙；《山中問答》以桃花流水的靈動形象轉(zhuǎn)接輕靈、活潑流利、渾然天成卻又意蘊幽邃。研讀詩詞，挖掘其意境之美，有助于充分闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時需要思考如何引導(dǎo)學(xué)生探源溯流、窮源竟委，形塑學(xué)生對中國傳統(tǒng)美學(xué)理念的認識。

其次，應(yīng)充分挖掘敘事文學(xué)的形象之美?！洞髮W(xué)語文》教材中的現(xiàn)當代小說篇目比較多，諸如賈平凹的《秦腔》、王小波的《一只特立獨行的豬》等，都借助語言、心理、外貌、服飾、動作、環(huán)境描寫等藝術(shù)手段，綜合利用懸念、伏筆、巧合、倒敘、插敘、補敘等敘事手法，塑造出了經(jīng)典的人物形象。如賈平凹的《秦腔》中的張引生這一人物，集癡狂與清醒于一體，通過人物面對鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型內(nèi)心的痛苦與煎熬，將特定社會歷史階段的瘋癲與文明的矛盾集中展現(xiàn)出來。充分關(guān)注此類敘事作品，挖掘作品中鮮活立體、性格飽滿的人物形象之美，有助于把握作品本身的精髓，進而培養(yǎng)學(xué)生在體驗、領(lǐng)略、悟解的基礎(chǔ)上提升小說閱讀鑒賞審美能力。

最后，應(yīng)充分挖掘散文作品的語言之美。古今中外經(jīng)典的散文作品，往往有著引人琢磨的語言藝術(shù)，作家個人的文學(xué)淵源和主觀傾向也使得作品呈現(xiàn)出不同的風格特征。如《秋天的況味》體現(xiàn)了林語堂舒緩悠游、侃侃而談的語言風格；《下棋》展現(xiàn)了梁實秋流暢生動、詼諧風趣的語言風格；《鴨窠圍的夜》展現(xiàn)了沈從文樸素真誠、生動熱烈的語言風格；《天才夢》展現(xiàn)了張愛玲奢華睿智、華美冷寂的語言風格。充分挖掘其中紛繁瑰麗的語言藝術(shù)，有助于探析作者們在自然山水、社會活動、情境感知中的生命體驗，也有助于增加審美積累、提升審美格調(diào)。

（三）有效加強教學(xué)過程的審美引導(dǎo)

審美培養(yǎng)過程中的一個重要環(huán)節(jié)就是有意識地探索如何有效加強教學(xué)過程中的審美引導(dǎo)，即如何培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注審美活動、增強審美投入以及增加審美交流。

首先，創(chuàng)設(shè)情境培養(yǎng)學(xué)生的審美感受。情境教學(xué)法提出，應(yīng)在教學(xué)過程中喚醒學(xué)生產(chǎn)生情景體驗、情境反饋的意識，這就要求教師在篇目教學(xué)之初，充分講解文學(xué)作品創(chuàng)作的歷史背景和空間場域，培養(yǎng)學(xué)生置身于歷史文化空間想象閱讀的能力?？衫糜嬎銠C的多媒體特性，通過有聲的畫面，將學(xué)生引入文章所描繪的意境當中。如在講解馮友蘭的《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀念碑碑文》時，應(yīng)向?qū)W生介紹西南聯(lián)大在烽火中建校的背景以及堅守八年形塑出的“剛毅堅卓”的西南聯(lián)大精神，讓學(xué)生產(chǎn)生充分的愛國意識和剛毅之美；講解胡適的《贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生》時，可向?qū)W生講解1932年北京大學(xué)的青年學(xué)子面對內(nèi)憂外患要承擔的民族擔當，以及篇末“成功不必在我，而功力必不唐捐”的奉獻精神與崇高之美。特定情境產(chǎn)生審美聯(lián)想和想象，進而創(chuàng)造審美空間，在這種審美期待當中進入作品的藝術(shù)世界，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美追求。

其次，吟誦互動增加學(xué)生的審美交流。誦讀是我國語文傳統(tǒng)教育中一種有益于積累、有效提高語文能力的方法。宋代教育家朱熹提出讀書之法：“讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思，字求其訓(xùn)，句索其旨?！保?］熟讀而精思，吟誦而識義，誦讀對把握文本要義、涵養(yǎng)性情極為重要。教師在教學(xué)過程中可以用詩歌朗誦、分角色朗讀等方法，讓學(xué)生積累素材、培養(yǎng)語感、投入情感，在潛移默化中被熏陶，并獲得一定的審美體驗和審美引導(dǎo)，在反復(fù)誦讀中形成對經(jīng)典文學(xué)作品的記憶和沉淀。

最后，延伸閱讀培養(yǎng)學(xué)生的審美底蘊。文學(xué)作品是作家情志的承載體，也是文化的表現(xiàn)體。教師在教學(xué)中不僅要關(guān)注文本，而且要延伸關(guān)注其文化底蘊，處理好文學(xué)與歷史、文學(xué)與時代、文學(xué)與文化消費、文學(xué)與哲學(xué)觀念之間微妙又穩(wěn)定的聯(lián)系。如在講授蘇軾的《臨江仙·夜歸臨皋》時，講解蘇軾因烏臺詩案被貶黃州之后，在城南臨皋亭居住并開墾田地自號“東坡”，以一種超人的豁達來展現(xiàn)對于苦難的超脫。教師可布置學(xué)生延伸閱讀同時期蘇軾的《定惠院寓居月夜偶出》《卜算子·黃州定惠院寓居作》《浣溪沙·游蘄水清泉寺》等篇目，幫助學(xué)生了解蘇軾如何建構(gòu)并彰顯了他曠達從容、怡然自適的文化人格，也有助于學(xué)生產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化人格的敬畏之心和審美

積累。

綜上，大學(xué)語文課程踐行審美培養(yǎng)，教師首先應(yīng)當提升自己的審美意識，并通過教學(xué)環(huán)節(jié)中的實踐活動加強學(xué)生的參與和審美交流，在延伸閱讀的審美底蘊積累上，協(xié)同促進大學(xué)生的審美能力的提升。

三、結(jié)語

在新文科建設(shè)背景下，高校課程亟須改革以適應(yīng)時代對新文科人才的需要。大學(xué)語文作為綜合性高校的公共基礎(chǔ)課程，應(yīng)充分明確新文科高等教育的特點與要求，發(fā)揮其文化價值引領(lǐng)特質(zhì)與以文化人、固本培元的作用。以課程思政為頂層設(shè)計，充分挖掘大學(xué)語文教材中的家國情懷、人地和諧、品德人格等課程思政元素；以審美培養(yǎng)為重要目標，深入挖掘教材的審美價值，加強學(xué)生審美引導(dǎo)，培養(yǎng)兼具專業(yè)技能和人文素養(yǎng)的高層次人才，這既是新文科建設(shè)對大學(xué)語文課程教學(xué)的潛在要求，也是大學(xué)語文課程培養(yǎng)能夠應(yīng)對時代挑戰(zhàn)、推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)的新時代青年學(xué)子的基本教學(xué)目標。

參考文獻：

［1］ 蔣承勇，云慧霞. 大學(xué)語文教學(xué)與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育［J］. 中國大學(xué)教學(xué)， 2013（2）：53-55.

［2］ 陳沛捷，黃斌斌，吳櫻子. 大學(xué)美育［M］. 北京：清華大學(xué)出版社，2022.

［3］ 李白詩選評［M］. 閻琦，注評.西安：三秦出版社，2010：274.

［4］ （南宋）朱熹.朱子讀書法［M］. 北京：線裝書局，2019：179.

基金項目：國家首批新文科建設(shè)與實踐研究課題“‘新文科背景下新疆高校中國語言文學(xué)類專業(yè)改造提升的探索與實踐”（2021050091），新疆維吾爾自治區(qū)“十四五”優(yōu)勢學(xué)科建設(shè)項目階段性成果之一。